上，通過(guò)檢索十九世紀(jì)初期至二十世紀(jì)中后期的粵方言文獻(xiàn)材料，對(duì)比早期與現(xiàn)代粵方言的差異，展示“唔”系否定副詞近兩百年間的發(fā)展演變脈絡(luò)。所依據(jù)的早期文獻(xiàn)為十九世紀(jì)初期至二十世紀(jì)中期，西洋傳教士以及中國(guó)學(xué)者用粵方言編寫的方言材料，并以早期粵語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的用例檢索作為輔助。①現(xiàn)代粵方言的使用情況主要依據(jù)部分著作、辭書等，并以其他相關(guān)的論文論述作為補(bǔ)充性材料。本文以相關(guān)文獻(xiàn)的出版時(shí)間作為分期描寫的標(biāo)準(zhǔn)，文中用例出處均用出版年份代表相應(yīng)的文獻(xiàn)材料。二、十九世紀(jì)以來(lái)粵方言“

）浪漫主義是十九世紀(jì)音樂(lè)家非常熱衷探索的音樂(lè)流派，浪漫主義音樂(lè)家注重在他們的作品中表達(dá)浪漫主義時(shí)期自由、平等、博愛(ài)的思想。也正是在這個(gè)時(shí)期，個(gè)人的自由被強(qiáng)調(diào)，個(gè)人情感開始高于在古典主義時(shí)期盛行的理性，藝術(shù)家的情感也常常和他們的作品聯(lián)系在一起。作曲家也開始非常熱衷于把自然的美麗與毀滅融合在音樂(lè)作品中，以表達(dá)一種人與自然對(duì)抗的浪漫主義思想。古典主義時(shí)期嚴(yán)謹(jǐn)而平衡的曲式結(jié)構(gòu)也開始讓步于不那么嚴(yán)格的結(jié)構(gòu)，音樂(lè)也伴隨著標(biāo)題和故事出現(xiàn)。雖然這樣的做法可能在注重古典主義

文藝復(fù)興至十九世紀(jì)——意大利卡拉拉學(xué)院藏品展展覽時(shí)間：2021年08 月12 日-2022年01月03 日展覽地址：上海市中山東一路1 號(hào)3 樓學(xué)過(guò)的課本里，永遠(yuǎn)有一頁(yè)在閃閃發(fā)光，那一頁(yè)面上映著“文藝復(fù)興”，短短幾個(gè)字，卻是人類歷史上一段璀璨的時(shí)光，時(shí)至今日仍然影響深遠(yuǎn)。教堂、雕塑、繪畫、詩(shī)歌、哲學(xué)、人文主義的興起……數(shù)百年后的世界，文藝復(fù)興留下的遺產(chǎn)依然影響和啟迪著我們。后疫情時(shí)代，我們回望文藝復(fù)興，那些屹立在亞平寧半島上的教堂和雕塑或許難以觸及。但是那

。本文以西方十九世紀(jì)經(jīng)典復(fù)仇小說(shuō)《基督山伯爵》和《呼嘯山莊》為例，通過(guò)對(duì)兩者復(fù)仇的主題和關(guān)鍵情節(jié)的分析對(duì)比，對(duì)十九世紀(jì)西方復(fù)仇小說(shuō)進(jìn)行初步的探索。關(guān)鍵詞：十九世紀(jì);西方復(fù)仇小說(shuō);《基督山伯爵》;《呼嘯山莊》作者簡(jiǎn)介：尹雪丹（1995-），女，漢族，四川眉山市人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-09--02復(fù)仇，從心理學(xué)角度看

劇《卡門》在十九世紀(jì)浪漫主義中期脫穎而出，成為西方最受歡迎的歌劇之一?！犊ㄩT》是一部四幕歌劇，根據(jù)法國(guó)作家梅里美的同名小說(shuō)改編，故事講述了吉普賽女郎卡門與農(nóng)村軍官唐豪塞的愛(ài)情故事。卡門是酷愛(ài)自由、熱情坦率、寧死也不愿意被束縛的姑娘，與當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的“虛偽陰險(xiǎn)”形成鮮明對(duì)照。唐豪塞是個(gè)奉公守法、優(yōu)柔寡斷的士兵，最終因妒忌殺死了心愛(ài)的姑娘?！犊ㄩT》的歌劇序曲帶有進(jìn)行曲的特點(diǎn)。除此之外，歌劇中的《哈巴涅拉舞曲》《吉普賽之歌》《斗牛士之歌》等都是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典

融合的產(chǎn)物。十九世紀(jì)，受西方文明沖擊，伊朗進(jìn)行了軍事和科學(xué)改革的嘗試，隨著實(shí)踐的進(jìn)一步深入，這種變革也延伸到了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。整個(gè)十九世紀(jì)是世界歷史中傳染病大流行的時(shí)期之一，在此期間伊朗曾多次爆發(fā)嚴(yán)重的霍亂疫情。疫情的發(fā)生確實(shí)對(duì)伊朗國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生命健康造成巨大沖擊，但不可否認(rèn)疫情也逐步喚醒了社會(huì)民眾的健康衛(wèi)生意識(shí)，推動(dòng)了國(guó)家公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，加速了伊朗醫(yī)學(xué)領(lǐng)域變革的歷史進(jìn)程?！娟P(guān)鍵詞】十九世紀(jì)? 伊朗? 流行病? 公共衛(wèi)生? 醫(yī)學(xué)改革【中圖分類號(hào)】K37

拓者的象征。十九世紀(jì)中葉，廣袤的美國(guó)西部平原上，生活著七千五百萬(wàn)至九千萬(wàn)頭美洲野牛。十九世紀(jì)中期，北美殖民者大批西遷，開始了美國(guó)歷史上的西部大開發(fā)時(shí)期。這些殖民者的到來(lái)，不但使土著印第安人的土地遭到掠奪、生靈遭受涂炭，也使得美洲野牛的生存環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞。到1875年，美洲野牛只剩下了數(shù)百頭……The 1800s were a time of great growth in the United States. As the East became m

觀念為延伸的十九世紀(jì)的文化價(jià)值思想發(fā)展脈絡(luò)和繪畫方法論的演變?yōu)轭}材進(jìn)行觀念對(duì)比的筆記簡(jiǎn)述。此次論文的寫作目的是將中外美術(shù)十九世紀(jì)的藝術(shù)價(jià)值變化引到現(xiàn)實(shí)中的藝術(shù)家的價(jià)值思維進(jìn)行深切的思考和突破。對(duì)作為藝術(shù)思考者的繪畫創(chuàng)作方法有著啟蒙，引導(dǎo)，突破，提升自我的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：中外美術(shù);藝術(shù)思考;十九世紀(jì)在十九世紀(jì)的中后期，西方美術(shù)的發(fā)展開創(chuàng)了現(xiàn)代藝術(shù)的革命，而后在十九世紀(jì)的晚期逐漸豐滿，當(dāng)時(shí)主要被藝術(shù)批評(píng)的學(xué)科關(guān)注和討論。新藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)，實(shí)業(yè)藝術(shù)和

：工業(yè)革命;十九世紀(jì);英國(guó)城市;普通民眾;影響一、工業(yè)革命給普通家庭帶來(lái)的勞動(dòng)力的變化以及家庭生活品質(zhì)的改變工業(yè)化改變了人口就業(yè)結(jié)構(gòu)。19世紀(jì)初，近40%的家庭務(wù)農(nóng)，約40%從事工商業(yè); 19世紀(jì)，在農(nóng)業(yè)中就業(yè)的人口絕對(duì)數(shù)字和相對(duì)比例都不斷下降，到世紀(jì)末，大約只占勞動(dòng)力總數(shù)的10%。[1]男性作為家庭的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源者，在工業(yè)革命大潮流下，選擇去工廠做工人以掙得更多收入。他們成了自由的勞動(dòng)力，但不可避免地被資本家所剝削壓榨。作為工人，他們的勞動(dòng)所得也比作為農(nóng)

忽然意識(shí)到，十九世紀(jì)有十九世紀(jì)的偉大作品；二十世紀(jì)有二十世紀(jì)的偉大作品，它們是有聯(lián)系的，但也是根本不同的。二十世紀(jì)文學(xué)的偉大之處，就在于它和十九世紀(jì)的截然之不同?？涩F(xiàn)在，我們是在二十一世紀(jì)，我們可能的寫作還停留在十八世紀(jì)、十九世紀(jì)的文學(xué)水準(zhǔn)上。不是說(shuō)十九世紀(jì)的文學(xué)怎么樣，那是一個(gè)文學(xué)務(wù)必輝煌的時(shí)代。二十世紀(jì)的文學(xué)之所以會(huì)有那么大的變化，在于二十世紀(jì)的天才們，意識(shí)到了十九世紀(jì)的不可超越，所以他們開始尋找自己的寫作道路，這才有了偉大的二十世紀(jì)文學(xué)。但是我們今天

憲內(nèi)容提要 十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)涵蓋了英倫和北美，是西方美學(xué)的一個(gè)重要組成部分?？傮w上說(shuō)，十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)似不如德國(guó)甚至法國(guó)同期美學(xué)那樣輝煌，但也有自己的區(qū)域特色和文化特點(diǎn)。這一時(shí)期英語(yǔ)美學(xué)存在哪些經(jīng)典作家和經(jīng)典文獻(xiàn)，是西方美學(xué)研究的一個(gè)難題。本文從西方美學(xué)史、美學(xué)讀本和大型文獻(xiàn)叢書等三類著述入手，尋找在西方美學(xué)界被學(xué)術(shù)共同體所認(rèn)可的經(jīng)典作家和經(jīng)典文獻(xiàn)，進(jìn)而描繪出十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)的知識(shí)圖譜。在此基礎(chǔ)上反觀中國(guó)美學(xué)對(duì)十九世紀(jì)英語(yǔ)美學(xué)的傳播和接受，在比較參照中發(fā)現(xiàn)

1869），十九世紀(jì)法國(guó)作曲家、指揮家、音樂(lè)評(píng)論家。早年他受到父母的影響，十八歲進(jìn)入醫(yī)科學(xué)校學(xué)習(xí)，但他對(duì)此并不感興趣。第二年他開始學(xué)習(xí)音樂(lè)，創(chuàng)作歌劇。二十歲時(shí)，他跟隨巴黎音樂(lè)學(xué)院作曲教授勒絮爾學(xué)習(xí)作曲。二十三歲時(shí)，他毅然決然放棄醫(yī)學(xué)專業(yè)，轉(zhuǎn)而去巴黎音樂(lè)學(xué)院求學(xué)。柏遼茲的音樂(lè)創(chuàng)作深受莎士比亞的影響。二十四歲時(shí)，他迷戀上了《哈姆雷特》劇中的愛(ài)爾蘭女演員史密森小姐，對(duì)她展開瘋狂追求，并為她創(chuàng)作了《幻想交響曲》。柏遼茲在這部作品中首次運(yùn)用了“固定樂(lè)思”，同時(shí)這也是

六世紀(jì)一直到十九世紀(jì)末期，歐洲航運(yùn)船只穿梭于世界各地，并主導(dǎo)了全球海上貿(mào)易體系。在航運(yùn)行業(yè)中，金屬?gòu)囊婚_始就發(fā)揮著重要作用。歐洲有能力供應(yīng)銅、錫和鉛等基本金屬，但需要進(jìn)口貴金屬，如黃金和白銀。后者主要進(jìn)口自美洲，還有部分進(jìn)口自非洲和東亞。貴金屬用于購(gòu)買香料、紡織品和來(lái)自亞洲的一系列異國(guó)情調(diào)商品，其中包括來(lái)自中國(guó)的金屬鋅。印度也是主要的鋅供應(yīng)市場(chǎng)。這一時(shí)期的大部分交易完全在歐洲之外進(jìn)行，只不過(guò)用的是歐洲船只。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，歐洲的金屬產(chǎn)量不斷擴(kuò)大，特別是工業(yè)革

險(xiǎn)。關(guān)鍵詞：十九世紀(jì);浪漫主義文學(xué);女性美;冒險(xiǎn)表現(xiàn)作者簡(jiǎn)介：陳卓（1988.12-），女，漢族，寧夏回族自治區(qū)銀川市人，巴塞羅那大學(xué)碩士，北方民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助教，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-32-0-01引言：在西方國(guó)家，將女性視作美的象征的理念可追溯至古希臘文學(xué)時(shí)期，《荷馬史詩(shī)》當(dāng)中所呈現(xiàn)的海倫被視作美的化身。這一傳統(tǒng)直至19世紀(jì)的浪漫主義領(lǐng)域成為頻頻發(fā)生的文學(xué)

摘要：同處于十九世紀(jì)的中國(guó)與俄國(guó)，其文學(xué)發(fā)展形成了兩個(gè)鮮明的對(duì)比：俄國(guó)文學(xué)步入了“黃金時(shí)代”，而中國(guó)近代文學(xué)普遍成就不高，所謂大師也寥寥無(wú)幾。文學(xué)藝術(shù)受上層建筑以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)影響，其發(fā)展的根本原因在于社會(huì)生產(chǎn)力水平的發(fā)展。本文以對(duì)比兩國(guó)文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r作為切入點(diǎn)，探究這些不同處背后的歷史原因并簡(jiǎn)要分析哪些是影響國(guó)家社會(huì)文化發(fā)展的重要因素。關(guān)鍵詞：中國(guó)文學(xué);俄國(guó)文學(xué);十九世紀(jì);對(duì)比研究一、引言就整個(gè)十九世紀(jì)而言，西歐與北美各國(guó)受益于工業(yè)革命的成功，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)取得了

爾斯狄更斯;十九世紀(jì);醫(yī)學(xué)一、維多利亞時(shí)代的醫(yī)學(xué)維多利亞時(shí)代的英格蘭以飛速發(fā)展的工業(yè)化，社會(huì)動(dòng)蕩和科學(xué)發(fā)展為特征。醫(yī)學(xué)剛剛開始進(jìn)化成為一種備受尊敬的科學(xué)，取代了哲學(xué)和宗教主導(dǎo)的領(lǐng)域，但臨床診斷和觀察的基礎(chǔ)仍在發(fā)展之中。在這段時(shí)間里，“醫(yī)學(xué)與文學(xué)互相尋找相似之處”（Wood J，2001）。作家通常行醫(yī)，或?qū)?duì)疾病的強(qiáng)烈興趣納入他們的文學(xué)作品。維多利亞時(shí)代的小說(shuō)家查爾斯狄更斯（1812-1870）就是這種情況。二、查爾斯狄更斯他出生在英格蘭的樸茨茅斯，幾乎沒(méi)

1日），法國(guó)十九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩(shī)人，象徵派詩(shī)歌的先驅(qū)，在歐美詩(shī)壇具有重要地位，其作品有《惡之花》《巴黎的憂鬰》《美學(xué)珍玩》《可憐的比利時(shí)！》等，其中《惡之花》是十九世紀(jì)最具影響力的詩(shī)集之一。我的童床背靠著書房，在這幽暗的巴比塔里，小說(shuō)、科學(xué)、韻文故事，所有的一切，羅馬的灰燼、希臘的塵土，相互混雜。我只有一個(gè)對(duì)開本那麼高。有兩個(gè)聲音常常對(duì)我講話。一個(gè)陰險(xiǎn)而糾纏不止，它說(shuō)：“塵世是一塊滿是甜味的蛋糕，我可以（那樣你的快樂(lè)將沒(méi)有盡頭?。┙o你同樣大小的胃口?！?/div>

華人經(jīng)濟(jì) 2019年3期2019-03-22

1日），法國(guó)十九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩(shī)人，象徵派詩(shī)歌的先驅(qū)，在歐美詩(shī)壇具有重要地位，其作品有《惡之花》《巴黎的憂鬰》《美學(xué)珍玩》《可憐的比利時(shí)！》等，其中《惡之花》是十九世紀(jì)最具影響力的詩(shī)集之一。我的童床背靠著書房，在這幽暗的巴比塔里，小說(shuō)、科學(xué)、韻文故事，所有的一切，羅馬的灰燼、希臘的塵土，相互混雜。我只有一個(gè)對(duì)開本那麼高。有兩個(gè)聲音常常對(duì)我講話。一個(gè)陰險(xiǎn)而糾纏不止，它說(shuō)：“塵世是一塊滿是甜味的蛋糕，我可以（那樣你的快樂(lè)將沒(méi)有盡頭?。┙o你同樣大小的胃口?！?/div>

杰出人物 2019年4期2019-03-20

【摘要】本文十九世紀(jì)時(shí)期為背景，追溯意大利歌劇的淵源以及風(fēng)格、特征。本文是從羅西尼歌劇《意大利女郎在阿爾及爾》中伊莎貝拉的詠嘆調(diào)《殘酷命運(yùn)》入手，從作品的曲式結(jié)構(gòu)、演唱技巧、人物形象塑造并結(jié)合十九世紀(jì)意大利的社會(huì)文化為角度出發(fā)，探究此時(shí)期對(duì)作曲家的創(chuàng)作影響，以及演唱者對(duì)演唱風(fēng)格的詮釋?！娟P(guān)鍵詞】十九世紀(jì)；意大利歌劇；風(fēng)格；羅西尼；聲樂(lè)演唱【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A歌?。∣pera）是一種音樂(lè)、戲劇、文學(xué)、舞蹈和美術(shù)等融為一體的綜合性舞臺(tái)藝

藝術(shù)之都，在十九世紀(jì)出現(xiàn)了一種奇怪的藝術(shù)現(xiàn)象——折中主義，這是非常值得學(xué)者去研究的。對(duì)折中主義的概念理解，可以很直觀地從字面上看出來(lái)。十九世紀(jì)的歐洲，幾乎都在教授古希臘文化和拉丁文，但是二者之間的互譯在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有顯示出必要性。然而，筆者認(rèn)為在當(dāng)今時(shí)代我們應(yīng)當(dāng)銘記一點(diǎn)：二者確實(shí)發(fā)生了關(guān)系。例如：古希臘語(yǔ)單詞《eklektikos》的字母翻譯的形式為《выбирающий》（意思為選擇，抉擇）,《способныйвыбирать》（特殊的選擇）。藝術(shù)領(lǐng)域的折

孟祥海十九世紀(jì)德國(guó)“鐵血宰相”俾斯麥?zhǔn)且晃挥忻臎Q斗家。有一次，俾斯麥與科學(xué)家維磋因言語(yǔ)不和，就向他提出決斗。收到邀請(qǐng)的維磋既吃驚又為難，身為科學(xué)家的他，與人決斗并不是他擅長(zhǎng)的，但又不得不應(yīng)戰(zhàn)。決斗那天，俾斯麥大方地讓維磋優(yōu)先選擇決斗武器。令人驚訝的是，維磋拿出兩條事先準(zhǔn)備好的臘腸，并說(shuō)：“因?yàn)槲沂莻€(gè)科學(xué)家，所以選擇臘腸作為決斗武器。這臘腸一條十分可口，一條卻灌滿了致命的細(xì)菌。”他接著對(duì)俾斯麥說(shuō)：“來(lái)吧，你選擇你的‘武器，我們一起吃吧！”俾斯麥望著這兩條臘

等教育改革從十九世紀(jì)開始出現(xiàn)了重大變化，對(duì)促進(jìn)大學(xué)中高學(xué)歷精英人才的發(fā)展、中小學(xué)低學(xué)歷教師隊(duì)伍的改革以及全社會(huì)素質(zhì)教育的進(jìn)步都有十分重要的意義。[關(guān)鍵詞]十九世紀(jì);德國(guó);社會(huì)教育[中圖分類號(hào)]C640[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2018） 14- 0041- 02doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918. 2018.14.019一、德國(guó)社會(huì)教育發(fā)展的狀況（一）社會(huì)教育定義社會(huì)教育的基本含義分為廣義社會(huì)教育和狹義社

通過(guò)分析英國(guó)十九世紀(jì)文學(xué)背景以及批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的內(nèi)涵，結(jié)合十九世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的核心代表人物及其作品分析，引出對(duì)英國(guó)整體批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特點(diǎn)的思考及其現(xiàn)實(shí)意義。【關(guān)鍵詞】十九世紀(jì) 批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 英國(guó)【基金項(xiàng)目】本研究為2016年牡丹江市社會(huì)科學(xué)課題項(xiàng)目“十九世紀(jì)英國(guó)文學(xué)作品中城市文明與生態(tài)批評(píng)的研究”成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：160801。【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）17-0061-01十九世紀(jì)

十九世紀(jì)初圣誕節(jié)漸漸流行起來(lái)。圣誕慶祝習(xí)俗開始在北歐流行最初圣誕節(jié)是宗教節(jié)日。十九世紀(jì)中葉圣誕節(jié)傳播到亞洲、日本、韓國(guó)、中國(guó)等都受到了圣誕文化的影響。十九世紀(jì)初發(fā)展至中葉整個(gè)歐洲開始過(guò)起了圣誕節(jié)。圣誕節(jié)不可辜負(fù)的美食圣誕節(jié)除了不能辜負(fù)節(jié)日的氛圍和節(jié)日傳遞的情感，此外美食也是萬(wàn)萬(wàn)不能辜負(fù)滴，那么世界各國(guó)在圣誕節(jié)這一天吃些什么呢？英國(guó)-火雞：一般英國(guó)家庭都喜愛(ài)在圣誕節(jié)烹調(diào)火雞。法國(guó)-樹干蛋糕：樹干似的蛋糕是著名的法國(guó)圣誕美食，也是來(lái)年好運(yùn)的象征。非洲-煮肉：非

旋轉(zhuǎn)，來(lái)到了十九世紀(jì)的倫敦。他們走進(jìn)一家畫廊，這里正在展出法國(guó)著名畫家莫奈的畫。只見(jiàn)一群人圍在一幅畫前議論紛紛。一位瘦高個(gè)的紳士表情嚴(yán)肅地說(shuō)：“不可思議，怎么會(huì)有紫紅色的霧！”一位胖胖的貴婦人抱著一只雪白的長(zhǎng)毛狗，冷笑道：“我還以為莫奈有多了不起呢，連霧是什么顏色都不知道。哦，這個(gè)可憐的無(wú)知的法國(guó)人?！眴虇棠緩呐痔磉厰D進(jìn)去，只見(jiàn)畫面上威斯敏斯特教堂的輪廓隱沒(méi)在一片紫紅色的霧靄中。他也忍不住笑了：“美是美，可這是不是太離譜了呢？”多斯丘笑而不語(yǔ)。隨著人流

大尼摘 要：十九世紀(jì)是男高音發(fā)展最為關(guān)鍵的一個(gè)世紀(jì)，它分為兩個(gè)階段：一個(gè)是啟蒙階段，一個(gè)是成熟階段。通過(guò)這兩個(gè)階段的發(fā)展男高音聲部確立了自己舉足輕重的歷史地位。隨著時(shí)代的發(fā)展，男高音演唱技術(shù)也將與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)行自我調(diào)整和改變，以適應(yīng)新時(shí)期的審美標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵詞：十九世紀(jì)；男高音；演唱技術(shù)；發(fā)展脈絡(luò)中圖分類號(hào)：J616.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）23-0102-01一男高音演唱技術(shù)在十九世紀(jì)的發(fā)展，基本分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段從時(shí)

061）淺析十九世紀(jì)上半葉意大利浪漫主義歌劇對(duì)美聲唱法的影響邢立珂（西安音樂(lè)學(xué)院，陜西 西安 710061）美聲作為當(dāng)今音樂(lè)領(lǐng)域中一種不可獲取的演唱形式，已經(jīng)產(chǎn)生就被廣大聽眾所喜愛(ài)。在文藝復(fù)興的浪潮下，意大利產(chǎn)生了一中新的表?yè)P(yáng)形式——歌劇。而歌劇的產(chǎn)生也為美聲唱法的出現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。藉此，本文立足于十九世紀(jì)的聲樂(lè)體裁形式，淺析了十九世紀(jì)上半葉意大利浪漫主義歌劇對(duì)美聲唱法的影響。美聲；歌?。灰獯罄把悦缆暢ㄆ鹪从?span id="syggg00" class="hl">十九世紀(jì)上半葉，這個(gè)時(shí)期的聲樂(lè)演唱高度繁

十九世紀(jì)德國(guó)“鐵血宰相”俾斯麥，是一位有名的決斗家。有一次，俾斯麥與科學(xué)家維磋因言語(yǔ)不和，向他提出決斗。收到邀請(qǐng)的維磋既吃驚又為難，身為科學(xué)家的他，并不擅長(zhǎng)決斗。決斗那天，俾斯麥大方地讓維磋優(yōu)先選擇決斗武器。令人驚訝的是，維磋拿出兩條事先準(zhǔn)備好的臘腸，并解釋道：“因?yàn)槲沂莻€(gè)科學(xué)家，所以選擇臘腸作為決斗武器。這臘腸一條十分可口，一條卻灌滿了致命的細(xì)菌?！彼又鴮?duì)俾斯麥說(shuō)：“來(lái)吧，你選擇你的‘武器’，我們一起吃吧！”俾斯麥望著這兩條臘腸，愕然半晌，生氣地轉(zhuǎn)身離

Fondée en 1970, laSERDest une société qui a pour vocation de regrouper les chercheurs et universitaires qui s’intéressent au XIXème siècle au sens large, siècle entendu comme une entité qui n’est pas seulement chronologique, et de

性的解放——十九世紀(jì)男高音發(fā)聲技術(shù)革新的誘因探究莫大尼（湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425199）男高音聲部于十九世紀(jì)初期突破了發(fā)聲技術(shù)瓶頸，獲得了前所未有的成功，其影響波及至今。而男高音聲部崛起的主要誘因既有其發(fā)展載體的因素（歌劇發(fā)展因素），也有其發(fā)展時(shí)代背景的因素（觀眾群體變化、閹人歌手及作曲家因素），這些誘因究極而言都是當(dāng)時(shí)人性解放思潮在歌唱藝術(shù)領(lǐng)域里的體現(xiàn)。十九世紀(jì)；男高音；崛起男高音發(fā)聲技術(shù)的演變過(guò)程極其復(fù)雜、曲折，就是在十九世紀(jì)初期階段，閹人歌手

花樣年華——十九世紀(jì)歐洲油畫、家具及工藝品”展售會(huì)，廣獲好評(píng)。承此佳績(jī)，今秋蘇富比將在北京及香港第三度呈獻(xiàn)此系列，以滿足亞洲藏家對(duì)這個(gè)板塊日益濃厚的興趣。是次精心策劃的展售會(huì)將以十八及十九世紀(jì)歐洲油畫、家具及工藝品為主，于9月7—8日在北京嘉里酒店大宴會(huì)廳舉行；其后移師香港，于10月3—7日，即香港蘇富比2014年秋季拍賣期間，在香港會(huì)議展覽中心舉行。展售會(huì)中65件精挑細(xì)選的作品，創(chuàng)作于洛可可（Rococo）時(shí)期至二十世紀(jì)初葉，展示了該時(shí)期歐洲裝飾藝術(shù)之精

焦點(diǎn)和重點(diǎn)。十九世紀(jì)是男高音聲部發(fā)展最為重要的時(shí)期,甚至可以認(rèn)為是男高音聲部發(fā)展的拐角。本文基于宏觀視角,對(duì)十九世紀(jì)男高音的演唱技術(shù)發(fā)展進(jìn)行了較簡(jiǎn)潔、直觀的梳理,進(jìn)而將十九世紀(jì)時(shí)期的男高音歌唱家的演唱技巧與后世男高音歌唱家們進(jìn)行比較、分析,分別得出了兩者的異同。以此為研究基礎(chǔ),在文章的最后一部分,對(duì)男高音未來(lái)的演唱發(fā)展方向進(jìn)行了試探性的預(yù)測(cè)和構(gòu)架?！娟P(guān)鍵詞】十九世紀(jì);男高音;演唱技術(shù);閹人歌手十九世紀(jì)男高音演唱技術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)男高音演唱技術(shù)在十九世紀(jì)的發(fā)展,

本文主要探討十九世紀(jì)英國(guó)文化視野中的中國(guó)形象,在簡(jiǎn)要概括十九世紀(jì)以前中國(guó)形象特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)梳理了十九世紀(jì)英國(guó)文學(xué)的中國(guó)形象。十九世紀(jì)被稱為中國(guó)文化的摒棄期,在當(dāng)時(shí)絕大部分歐洲人眼中中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)落后愚昧的野蠻國(guó),中國(guó)人被視為劣等民族,成為被蔑視的對(duì)象。本文試從客觀的角度分析這一時(shí)期中國(guó)形象特點(diǎn),及其產(chǎn)生的原因。關(guān)鍵詞:十九世紀(jì) 中國(guó)形象 英國(guó)文化視野西方文化視野中的中國(guó)形象從來(lái)就不是一成不變的,而是在不同的階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。早期的中國(guó)在英國(guó)人眼中是

—編號(hào):——十九世紀(jì)自然科學(xué)有三大發(fā)現(xiàn):細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。辯證的自然觀正是在這三大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上確立的。二十世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)取得了全面驚人的勝利。其中，對(duì)辯證唯物主義的自然觀的豐富和發(fā)展作出了最大貢獻(xiàn)的是下列四項(xiàng)發(fā)現(xiàn):1.相對(duì)論。2.原子結(jié)構(gòu)和基本粒子的發(fā)現(xiàn)與量子力學(xué)。3.電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明和控制論、信息論、系統(tǒng)論。4.分子生物學(xué)特別是核酸的分子結(jié)構(gòu)和遺傳密碼的發(fā)現(xiàn)。這項(xiàng)偉大的發(fā)現(xiàn)揭示了生命的遺傳之謎。

個(gè)世紀(jì)”當(dāng)指十九世紀(jì)。而盧梭(一七一二——一七七八)完全生活在十八世紀(jì)，裴斯泰洛齊(一七四六——一八二七)生跨兩個(gè)世紀(jì)，指為十九世紀(jì)亦不盡妥，唯福洛拜爾(一七八二——一八五二)其學(xué)術(shù)成就主要在十九世紀(jì)取得。今年第一期“信息”欄，介紹《悲慘世界》：“這部名著最后一部(第五部)將在一九八四年問(wèn)世”，似也不妥當(dāng)。這雖然指的是中譯本，但畢竟有些模糊，很容易使人理解成指的是原作一九八四年問(wèn)世。

這是十九世紀(jì)英國(guó)作家馬因·德備寫的一部?jī)?yōu)秀驚險(xiǎn)小說(shuō)。十九世紀(jì)五十年代，美國(guó)南部得克薩斯大草原上游蕩著一個(gè)無(wú)頭騎士。這時(shí)，種植園主的兒子亨利失蹤了。推測(cè)他已遇害，但又找不到尸體。馴馬人莫里斯被誣為兇手，即將處以絞刑。他的朋友老獵人經(jīng)過(guò)辛勞的偵查，向法院提出證據(jù)，證明莫里斯無(wú)罪。原來(lái)園主的女兒路易莎與莫里斯相愛(ài)，她的表哥出于嫉妒，下毒手謀殺了表哥亨利。無(wú)頭騎士是誰(shuí)，他怎樣做了無(wú)頭騎士，也水落石出了。（奧扁石）以上書籍均由中國(guó)青年出版社出版。

雉山舒伯特是十九世紀(jì)舉世聞名的音樂(lè)大師。可是，在不合理的資本主義社會(huì)里，他卻常常身無(wú)分文，衣食無(wú)著。有一次，他確實(shí)太餓了，雖然身無(wú)分文，還是走進(jìn)了維也納的一家飯館里。舒伯特向四周張望著，希望能見(jiàn)到一個(gè)朋友。他的目光偶然落在桌子上面的一張報(bào)紙上，那上面登了一首小詩(shī)。舒伯特把它讀了一遍，然后譜了曲去請(qǐng)求店主，希望能將這首樂(lè)曲換一份土豆烤牛肉。舒伯特死后三十年，這首樂(lè)曲的手稿在巴黎的一個(gè)拍賣行里，以四萬(wàn)法郎的高價(jià)售了出去。這首樂(lè)曲，就是著名的《搖籃曲》。(摘自1