趙磊

摘要：本文是以朱青生先生的中外美術(shù)史觀念為延伸的十九世紀(jì)的文化價(jià)值思想發(fā)展脈絡(luò)和繪畫方法論的演變?yōu)轭}材進(jìn)行觀念對(duì)比的筆記簡(jiǎn)述。此次論文的寫作目的是將中外美術(shù)十九世紀(jì)的藝術(shù)價(jià)值變化引到現(xiàn)實(shí)中的藝術(shù)家的價(jià)值思維進(jìn)行深切的思考和突破。對(duì)作為藝術(shù)思考者的繪畫創(chuàng)作方法有著啟蒙，引導(dǎo)，突破，提升自我的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中外美術(shù);藝術(shù)思考;十九世紀(jì)

在十九世紀(jì)的中后期，西方美術(shù)的發(fā)展開創(chuàng)了現(xiàn)代藝術(shù)的革命，而后在十九世紀(jì)的晚期逐漸豐滿，當(dāng)時(shí)主要被藝術(shù)批評(píng)的學(xué)科關(guān)注和討論。新藝術(shù)，現(xiàn)代藝術(shù)，當(dāng)代藝術(shù)，實(shí)業(yè)藝術(shù)和先鋒藝術(shù)等等出現(xiàn)。而中國(guó)19世紀(jì)的藝術(shù)和西方藝術(shù)的交織，由于國(guó)家歷史問(wèn)題和當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況決定產(chǎn)生的影響并不明顯。但是也通過(guò)清朝的各大通商口岸，中西藝術(shù)文化進(jìn)行交融，在中國(guó)大范圍仍然處于中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸不甘于傳統(tǒng)文化的文人畫，宮廷畫的規(guī)則掌控，演變產(chǎn)生許多多元化風(fēng)格發(fā)展。好像歷史必然性一樣，無(wú)論是中國(guó)，還是之外的地方，繪畫的創(chuàng)作方法和思想觀念都產(chǎn)生了顛覆性，進(jìn)化性的發(fā)展。

一、19世紀(jì)西方藝術(shù)

十九世紀(jì)初期西方藝術(shù)比較側(cè)重于寫實(shí)和寫生的方法，其中包含各種以油畫為主要技巧的美術(shù)發(fā)展，如浪漫主義，象征主義等。出現(xiàn)了對(duì)寫實(shí)主義方法理解上的沖突，在文藝復(fù)興的藝術(shù)中達(dá)到融合之后，寫實(shí)繪畫被逐步演化成各種樣式風(fēng)格。形成了古典主義，學(xué)院風(fēng)的經(jīng)典藝術(shù)。以希臘為最高準(zhǔn)則，以文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫榜樣，建立了所特有的審美原則和教學(xué)方法，獨(dú)特的制度和規(guī)矩指導(dǎo)著當(dāng)時(shí)藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐。后來(lái)學(xué)院內(nèi)部就出現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)不同的看法，對(duì)于古典藝術(shù)本身進(jìn)行了質(zhì)疑和突破。以浪漫主義的藝術(shù)觀念為代表，人們?cè)谒囆g(shù)中強(qiáng)調(diào)的與世界之間的關(guān)系不全只是準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)和描述。而是作為一個(gè)藝術(shù)家的主觀情緒的表達(dá)，自由的藝術(shù)創(chuàng)作擺脫世界歷史的局限，發(fā)揮能動(dòng)的積極作用。

浪漫主義與古典主義中，人應(yīng)該在規(guī)矩里克制自己的本性。還是應(yīng)該順從自己的本性，使得規(guī)矩不斷改進(jìn)和突破，從而走向更高的意義。例如色彩和素描的爭(zhēng)論，實(shí)際上這是一個(gè)對(duì)人的價(jià)值觀，世界觀的認(rèn)定，十九世紀(jì)初古典主義超過(guò)了文藝復(fù)興時(shí)期那些人文主義所追求的古典。那個(gè)時(shí)期，他們所面對(duì)的是神性和古代的規(guī)則和限制。而新古典，人們已經(jīng)在用理性研究世界，表述規(guī)則，使得權(quán)利歸為人的自我思考，這種精神的信仰擊破了盲目崇拜。法國(guó)大革命把這種成功從一個(gè)意識(shí)形態(tài)的層面轉(zhuǎn)化為社會(huì)制度，而新的社會(huì)制度所構(gòu)成的規(guī)則常常是以科學(xué)和理性為基本準(zhǔn)則。科學(xué)救人，讓人解放，使人進(jìn)步的思想既和當(dāng)時(shí)人的理解和覺(jué)悟不相容，也與我們今天的判斷不同，所以對(duì)于每一個(gè)個(gè)性的尊重。價(jià)值到底應(yīng)該放在人之外的規(guī)則的遵守上還是應(yīng)該放在人的自然的自我規(guī)范和提升中，成為一個(gè)最基本的思考。在人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)再次按照世界的方式完全準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來(lái)，就需要按照人的價(jià)值判斷。

二、19世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)

清代中晚期的中國(guó)的歷史背景和當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境都擠壓了藝術(shù)和繪畫的發(fā)展。當(dāng)時(shí)視為正統(tǒng)繪畫的文人畫和宮廷畫慢慢的衰微，人們的目光擴(kuò)展到了更遠(yuǎn)的地方，各大海口和通商口岸出現(xiàn)了多元化的繪畫流派，為了適應(yīng)觀畫者的視覺(jué)需求，還有國(guó)外的人們對(duì)于東方古國(guó)的神秘面紗下的容貌的好奇，外銷出口的以“信息暴露”形式的寫實(shí)民情，寫生中國(guó)建筑風(fēng)景風(fēng)格的繪畫風(fēng)格形成獨(dú)特的而又巨大的中國(guó)繪畫市場(chǎng)。例如以繪畫謀生的“四任”作品題材廣泛，雅俗共賞，對(duì)后期近現(xiàn)代繪畫影響非常大。在繪畫大家中繪畫的創(chuàng)作方法也是集寫意花鳥畫，人物畫，書法篆刻融入繪畫中等風(fēng)格呈現(xiàn)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的局勢(shì)。繪畫方法在繼承傳統(tǒng)的前提下勇于突破和發(fā)展。從當(dāng)時(shí)中國(guó)的文人畫，宮廷畫與西方的古典繪畫主義的演變對(duì)比，當(dāng)時(shí)的繪畫和西方繪畫雖然在技法和表現(xiàn)方法是完全不同的，但是不可否認(rèn)的是藝術(shù)思想在傳統(tǒng)的繪畫發(fā)展下，藝術(shù)家們沒(méi)有故步自封，而是在在大環(huán)境的引導(dǎo)下勇于在規(guī)則之外去進(jìn)行自我價(jià)值的無(wú)限的發(fā)展和創(chuàng)造。

三、結(jié)論

現(xiàn)在，我們用中國(guó)眼光來(lái)看待十九世紀(jì)的藝術(shù)沖突有不同層次的問(wèn)題，值得探究的是就好像朱青生先生所說(shuō)的如果把德拉克羅瓦和徐渭加以對(duì)比，把徐渭作為中國(guó)的浪漫主義的代表，表達(dá)人的內(nèi)在的激情和自由的創(chuàng)造精神，中國(guó)繪畫由于宋代元代以來(lái)已經(jīng)逐步的脫離了對(duì)寫實(shí)方法的注重。從而不大會(huì)描述地區(qū)風(fēng)貌的真實(shí)景象，作為浪漫主義藝術(shù)中的主要特征只會(huì)是在文學(xué)里邊還遺留著。藝術(shù)到底是對(duì)于規(guī)范陳述的堅(jiān)守，還是擺脫規(guī)范的道路和機(jī)會(huì)，這本身就是對(duì)藝術(shù)是什么的認(rèn)識(shí)的差異。不同的文化中對(duì)什么是藝術(shù)的認(rèn)識(shí)的不同就是眼光的不同一方面，我們不能在中國(guó)找到與西方十九世紀(jì)初期相同的藝術(shù)，無(wú)論是古典主義還是浪漫主義，可以比較的藝術(shù)作品和藝術(shù)風(fēng)格另一方面，我們也很難找到有那些作品和風(fēng)格所引發(fā)出來(lái)的對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)欣賞的態(tài)度和方法，所以我們也是以自己的眼光，對(duì)于十九世紀(jì)的藝術(shù)進(jìn)行著自我的解釋和觀看這種解釋和觀看制造的一種主動(dòng)的誤區(qū)，我們所看到的也許根本就不是當(dāng)時(shí)和當(dāng)?shù)氐淖髡咦约核磉_(dá)的意思和追求的目標(biāo)。但是由于我們新的解釋，使得一個(gè)作品在看畫者的眼光中間生成了新的意義和欣賞價(jià)值，所以我們會(huì)通過(guò)中國(guó)寫意畫的方法來(lái)對(duì)德拉克羅瓦筆法中間的意味和感情進(jìn)行觀察這種提示，希望能夠增加對(duì)于藝術(shù)價(jià)值的進(jìn)一步的延伸。另外，由于我們國(guó)家具有自己的傳統(tǒng)的十九世紀(jì)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，我們也有十九世紀(jì)的藝術(shù)。有了這一次西方古典藝術(shù)和浪漫主義的沖突對(duì)比。使得我們回望自己的水墨畫的傳統(tǒng)的時(shí)候具備了另外一種反思的機(jī)會(huì)。

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