們的模仿行為及模仿者之間的關(guān)系。作為媒介實(shí)踐，抖音用戶的模仿行為具備了新的特征。第一是模仿時(shí)空的交互。用戶基于抖音，共享視頻母版、相似的動(dòng)作、相同鏡頭，形成了用戶之間的跨時(shí)空互動(dòng)。第二是模仿行為的聚集與互文。由于模仿者常常利用平臺(tái)道具進(jìn)行模仿，平臺(tái)道具之間的相似性，加之不同道具使用用戶的重疊，常常出現(xiàn)模仿主體的重合、模仿內(nèi)容的呼應(yīng)，形成了模仿主體、內(nèi)容的多重互文。第三是模仿的多主體與多流向。以往的模仿更多的是從高到低流向的模仿，比如平民對(duì)貴族的模仿、農(nóng)民對(duì)

作用于品牌商和模仿者的價(jià)格決策和最優(yōu)利潤。在產(chǎn)品上市初期，由于研發(fā)投資、市場(chǎng)營銷等成本會(huì)導(dǎo)致一個(gè)較高的產(chǎn)品價(jià)格。因此有部分想要購買該產(chǎn)品但又無法負(fù)擔(dān)高價(jià)格的消費(fèi)者預(yù)期到未來產(chǎn)品可能降價(jià)或者出現(xiàn)一些價(jià)格低廉的模仿產(chǎn)品，他們便會(huì)推遲自己的購買決策，即策略型消費(fèi)者。Aviv和Pazgal[9]指出，如果零售商忽略策略型消費(fèi)者的存在，他們將損失高達(dá)20%的整體利潤。綜上所述，本文考慮兩周期框架下一個(gè)品牌商和一個(gè)模仿者之間的價(jià)格競(jìng)爭，引入策略型消費(fèi)者，關(guān)注由網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)

融入日常生活，模仿者與媒介頻繁互動(dòng)，模仿實(shí)踐出現(xiàn)了媒介化的取向。如今的模仿不僅涵蓋人與人的行為互動(dòng)，而且成為人與媒介不斷合作的實(shí)踐。所以，聚焦模仿實(shí)踐中的人媒關(guān)系是解讀模仿行為及現(xiàn)象的關(guān)鍵。國內(nèi)傳播學(xué)者對(duì)人媒關(guān)系的討論，主要有三種觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為人始終處于人媒關(guān)系的主導(dǎo)地位，認(rèn)為媒介是一種工具，工具的使用不可能逾越人的主體功能[1]。另一種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)媒介對(duì)人的控制以及對(duì)人產(chǎn)生的影響。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，人媒關(guān)系愈加復(fù)雜，很難厘清二者之間的

在任何時(shí)候，都可以心存僥幸。郁悶如果起作用，便無任何人能夠阻攔。捶胸頓足，或者遍繞籬墻，或許對(duì)將信將疑是一個(gè)大逆轉(zhuǎn)。不過也可能被當(dāng)作是另一種形式的丑態(tài)百出。多么不可思議。一場(chǎng)防不勝防的雨水，還未帶來什么聲色。有人的內(nèi)心，便嚶嚶然嗚咽起來?；颐擅傻闹e言，與或多或少的暗示互相推勘。受攻擊者，已經(jīng)七竅生煙。而委婉的藝術(shù)，在于留白。事情當(dāng)然不可能就此完結(jié)。奇異的世界，讓人在生活的瑣碎中形同陌路。聰明的人，大都止于點(diǎn)頭或者寒暄之交。是沒有人能看清那些荒唐的嘴臉？還是

：文化身份 《模仿者》 霍米巴巴后殖民主義《模仿者》是印裔英籍作家維·蘇·奈保爾后殖民文學(xué)的代表作之一。在這部小說中，奈保爾描述了一個(gè)虛構(gòu)的島國——伊莎貝拉從一個(gè)依附于英國的殖民地到獨(dú)立的新興國家所面臨的的窘境：歷史斷裂、文化錯(cuò)位、社會(huì)混亂和政治腐敗。小說通過辛格的視角，再現(xiàn)了一個(gè)身處在帝國主義的殖民意識(shí)之下的流散者尋找文化身份的艱難歷程。從“模仿”的失敗，到身份的“雜糅”，最后努力尋找生存的“第三空間”，辛格離奇的一生都在扮演著“他者”的角色。國內(nèi)外對(duì)《

模仿”，除了給模仿者“快速”出“作品”、出“佳作”、得稿費(fèi)、提升“名氣指數(shù)”帶來“好處”外，還能有什么意義呢？模仿者所得的這點(diǎn)“好處”充其量是一種“私利”，對(duì)于被模仿者乃至整個(gè)業(yè)界卻是有百害而無一利的！對(duì)于初入道學(xué)寫作的人來說，如同學(xué)畫畫需要臨摹一樣，初學(xué)者的“模仿”可以從被“模仿”的作品中把握作品架構(gòu)、敘事方式，體會(huì)故事內(nèi)核，對(duì)于快速提升創(chuàng)作能力是有幫助的。但是有一點(diǎn)需要特別注意——無論是學(xué)畫畫的“臨摹”，還是初學(xué)創(chuàng)作的“模仿”，都是“作業(yè)”而非“作品”

　張銳趙本山的模仿者王江華。受訪者供圖鹿晗的模仿者蘇騰。受訪者供圖李宗盛的模仿者劉晏。受訪者供圖岳云鵬（中）與鄧糧（左二）等“全國分鵬”合影。受訪者供圖周潤發(fā)的模仿者文祥。受訪者供圖★岳云鵬的弟弟岳雪剛看了快手直播給鄧糧留言，鄧糧一開始以為是騙子，兩人在廣州見面后成了朋友。岳雪剛告訴岳云鵬：網(wǎng)上看到一個(gè)人長得和你很像。岳云鵬回他一句，和我長得像的不應(yīng)該是你嗎？“十幾線的小明星，根本沒多少人認(rèn)識(shí)，對(duì)商家來說也沒有知名度，倒不如請(qǐng)個(gè)模仿秀，還能吸引人過來。它是

　張銳趙本山的模仿者王江華。受訪者供圖鹿晗的模仿者蘇騰。受訪者供圖李宗盛的模仿者劉晏。受訪者供圖岳云鵬（中）與鄧糧（左二）等“全國分鵬”合影。受訪者供圖周潤發(fā)的模仿者文祥。受訪者供圖★岳云鵬的弟弟岳雪剛看了快手直播給鄧糧留言，鄧糧一開始以為是騙子，兩人在廣州見面后成了朋友。岳雪剛告訴岳云鵬：網(wǎng)上看到一個(gè)人長得和你很像。岳云鵬回他一句，和我長得像的不應(yīng)該是你嗎？“十幾線的小明星，根本沒多少人認(rèn)識(shí)，對(duì)商家來說也沒有知名度，倒不如請(qǐng)個(gè)模仿秀，還能吸引人過來。它是

　張銳趙本山的模仿者王江華。受訪者供圖鹿晗的模仿者蘇騰。受訪者供圖李宗盛的模仿者劉晏。受訪者供圖岳云鵬（中）與鄧糧（左二）等“全國分鵬”合影。受訪者供圖周潤發(fā)的模仿者文祥。受訪者供圖★岳云鵬的弟弟岳雪剛看了快手直播給鄧糧留言，鄧糧一開始以為是騙子，兩人在廣州見面后成了朋友。岳雪剛告訴岳云鵬：網(wǎng)上看到一個(gè)人長得和你很像。岳云鵬回他一句，和我長得像的不應(yīng)該是你嗎？“十幾線的小明星，根本沒多少人認(rèn)識(shí)，對(duì)商家來說也沒有知名度，倒不如請(qǐng)個(gè)模仿秀，還能吸引人過來。它是

馬爾克斯拙劣的模仿者們是興奮或者亢奮的，但作品中絕無那種快活的松弛?？旎钆c愉悅也不是一回事，后者的情緒濃度要低一些，比較內(nèi)斂。所謂“智性寫作”中的機(jī)鋒、反諷可能是愉悅的，但卻無法達(dá)到馬爾克斯式的快活的質(zhì)樸與坦率。因此，我有理由認(rèn)為《百年孤獨(dú)》是一部成功的游戲之作，它不是智力游戲，也不是文字游戲，而是更為寬廣的以生活為藍(lán)本的文學(xué)游戲。希望體會(huì)快活這種對(duì)生活的情感及認(rèn)識(shí)的人不妨去讀一讀《百年孤獨(dú)》這本書。其次，與復(fù)雜、堆砌的印象不同，我覺得《百年孤獨(dú)》是一本簡

方面的參與，即模仿者、被模仿者和受騙者。嚴(yán)格地說，擬態(tài)是動(dòng)物初級(jí)防御的一種。動(dòng)物防御行為可分為初級(jí)防御和次級(jí)防御。初級(jí)防御不管捕食動(dòng)物是否出現(xiàn)均起作用，它可減少與捕食者相遇的可能性，除了擬態(tài)外，還有穴居、隱蔽和警戒色等類型;而動(dòng)物的次級(jí)防御只有當(dāng)捕食者出現(xiàn)之后才起作用，包括回縮、逃遁、威嚇、假死、轉(zhuǎn)移攻擊者的攻擊部位、反擊、臀斑和尾斑信號(hào)、激怒反應(yīng)、報(bào)警信號(hào)和迷惑捕食者等類型，這些行為都可以增加和捕食者相遇后的逃脫機(jī)會(huì)。不過，動(dòng)物的初級(jí)防御和次級(jí)防御的概念

導(dǎo)演雇用的三名模仿者站在導(dǎo)演面前介紹自己。第一個(gè)說道：“當(dāng)我模仿公牛叫的時(shí)候，所有的母牛都哞哞叫著回應(yīng)?！钡诙€(gè)模仿者說：“我一學(xué)狗叫，小區(qū)里所有的貓都會(huì)喵喵叫著逃走?！钡谌齻€(gè)介紹說：“我一模仿公雞叫，太陽就會(huì)升起?！币粋€(gè)小偷準(zhǔn)備入室行竊，看到門前一塊牌子，上面寫著：“當(dāng)心，兇猛的鸚鵡！”小偷笑了笑，砸碎玻璃，鉆進(jìn)房子。在前廳，小偷看到一只藍(lán)色的小鸚鵡被一條金鏈系在鸚鵡架上。小偷大笑著說：“你就是那只兇狠的鸚鵡？這太搞笑了！”這時(shí)，就聽鸚鵡輕聲地對(duì)狗喊道：

摘? 要：《模仿者》中有大量對(duì)房間的描寫，而房間這一意象也散見于其他許多后殖民文學(xué)作品中，因此，本文試圖運(yùn)用?？聦?duì)房間的理解，分析房間在《模仿者》中隱喻意義。陰暗的房間在小說中意指牢籠，囚禁著被殖民者的靈魂，城市像是巨大的監(jiān)獄群島，這是由帝國建構(gòu)的秩序。而在這個(gè)意指線上，房間又衍生出人的恐懼。同時(shí)，本文通過對(duì)房間意象的分析來闡釋這部小說傳達(dá)的后殖民主題，深入了解后殖民豐富而敏銳的經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：《模仿者》;房間;牢籠;恐懼;秩序作者簡介：孫彩云（1993.8

運(yùn)營成本，使得模仿者(后進(jìn)入者)能將更多投資用于對(duì)創(chuàng)新者的產(chǎn)品性能進(jìn)行改進(jìn)，能夠更好滿足顧客的需求，從而與創(chuàng)新者進(jìn)行競(jìng)爭。不同的模仿，自然其性質(zhì)和結(jié)果也大不相同，有的企業(yè)只會(huì)對(duì)創(chuàng)新模型照搬照抄，有的企業(yè)對(duì)創(chuàng)新模型進(jìn)行些許變動(dòng)，適用于公司的實(shí)際情況，但是有的公司則在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)，卻可能達(dá)成天壤之別的效果。盡管如此，大部分的公司都會(huì)花心思制造障礙，試圖阻礙模仿者前來模仿公司的創(chuàng)新，而不是花心思在怎樣從模仿別人中找尋自己的優(yōu)勢(shì)定位進(jìn)行創(chuàng)新。一、何種情況使

劇場(chǎng)，然而這些模仿者的作品卻很少有人問津。這讓模仿者沮喪不已，同樣是寫行乞的人，為什么莫斯哈特的《行乞者》如此受歡迎，而他們的作品卻如此受冷遇？不久后，美國和普利策戲劇獎(jiǎng)在當(dāng)時(shí)的紐約大劇院里舉行頒獎(jiǎng)典禮。典禮上，一位資深導(dǎo)演手捧獎(jiǎng)杯走上舞臺(tái)說：“20年前的一天，我買了一個(gè)熱面包，在轉(zhuǎn)身的時(shí)候，撞上了一個(gè)正準(zhǔn)備向我行乞的少年，面包瞬間被擠得變了形。我憤怒地將這個(gè)面包砸到少年的臉上，并說‘給你吃吧。少年把面包從地上撿了起來，但他沒有吃，而是對(duì)我說‘不能在街上亂

琳內(nèi)容摘要：《模仿者》是唯·蘇·奈保爾的一部半自傳體小說，成功塑造了以辛格為代表的前殖民地邊緣人形象，述說其悲慘的生存現(xiàn)實(shí)和心靈困境，隱射出新近獨(dú)立的前殖民地國家混亂的生存狀況。本文以后殖民視角，借用德里達(dá)的二元對(duì)立解構(gòu)策略分析主人公辛格對(duì)“秩序”的追尋和這種“秩序”在追尋過程中的延異，揭示作品中隱含的解構(gòu)意識(shí)和后殖民意識(shí)。關(guān)鍵詞：《模仿者》 秩序 二元對(duì)立 解構(gòu)《模仿者》是印度裔英籍作家唯·蘇·奈保爾的早期作品，以回憶的形式講述了從小生活在前殖民地伊莎貝

ei算是李小龍模仿者中的佼佼者。他不僅擁有一身健美發(fā)達(dá)的肌肉，還有很多李小龍的技能也能完成！很多人覺得一個(gè)小孩子這么訓(xùn)練是不是太殘忍了，不過，Ryusei的父親表示，孩子非常喜歡李小龍，也喜歡模仿李小龍，訓(xùn)練不僅僅是辛苦，也是一件快樂的事情。他從6歲開始就有一定的名氣，經(jīng)常被邀請(qǐng)參加節(jié)目，他的肌肉不是同齡人可以比擬的，這樣的肌肉線條，讓健身房的老司機(jī)都羨慕。實(shí)力不是輕易獲得，需要日復(fù)一日的練習(xí)，看到他的手指關(guān)節(jié)，你就知道他吃了多少苦。他是李小龍的模仿者，粉

與規(guī)訓(xùn)理論對(duì)《模仿者》進(jìn)行深入細(xì)致的解讀，圍繞權(quán)力是如何對(duì)受殖者的身份和心理進(jìn)行規(guī)訓(xùn)和壓迫，以及主人公在困境中對(duì)規(guī)訓(xùn)做出的頑強(qiáng)反抗和最終走向流離失所的過程，揭示出西方霸權(quán)對(duì)反抗力量的收編是受殖者無法改變的宿命和創(chuàng)傷，從而表明局部斗爭不能推翻殖民權(quán)力。關(guān)鍵詞：《模仿者》；?？?；權(quán)力與規(guī)訓(xùn)作者簡介：張春林，河南商丘人，現(xiàn)云南師范大學(xué)英語語言專業(yè)在讀研究生。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-18--02對(duì)于

學(xué)獎(jiǎng)。其小說《模仿者》發(fā)表于于1967年，是奈保爾寫作生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。本文主要從霍米巴巴的混雜性理論來關(guān)照小說主人公辛格的身份尋求之路，以加深對(duì)第三世界人民的理解。關(guān)鍵詞：《模仿者》；霍米巴巴；混雜作為一位印度裔英國作家，奈保爾在青年時(shí)代懷揣到英國求學(xué)的夢(mèng)想。1950年獲獎(jiǎng)學(xué)金赴英國牛津大學(xué)留學(xué)。1955年定居英國，并開始文學(xué)創(chuàng)作。其主要作品有《模仿者》《通靈的按摩師》《重訪加勒比》《非洲的假面具》等，曾獲得布克獎(jiǎng)、毛姆獎(jiǎng)、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，與石黑一雄

者，另一個(gè)人做模仿者，模仿者閉上雙眼，發(fā)起者做一個(gè)任意動(dòng)作（如小白兔豎起耳朵；大花貓洗臉，剃胡子，刷牙；等等），并說出來，模仿者模仿。在模仿者認(rèn)為自己的動(dòng)作與發(fā)起者一致時(shí)，可睜開雙眼，檢查是否一致。2.掃一掃二維碼，來看一看萌寶和爸爸動(dòng)作的神同步吧！3.假期中， 可以讓寶寶翻閱爸爸媽媽小時(shí)候的照片，看看自己與那時(shí)候的爸爸媽媽之間有哪些相似之處，找找“神同步”。4.時(shí)空建議：晚飯后，全家可在客廳進(jìn)行游戲。5.延伸問題：寶寶，你和誰最有默契？

實(shí)作品。其中《模仿者》為其早期作品，也是他寫作生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這部作品既是小說，也是紀(jì)實(shí)作品，結(jié)構(gòu)奇特，語言充滿虛幻和諷刺。本文從霍米巴巴的“模仿”、“混雜”、和“第三空間”理論來關(guān)照小說主人公辛格的身份尋求之路，以期加深人們對(duì)殖民地人民身份喪失的理解。關(guān)鍵詞：維·蘇·奈保爾；《模仿者》；模仿；混雜；第三空間奈保爾出生于特立尼達(dá)，是一位印度裔英國作家，于2001年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，頒獎(jiǎng)詞贊揚(yáng)了其小說中表現(xiàn)的深刻洞察力和細(xì)致公正的敘事，使受壓制的歷史得以再現(xiàn)。

的采用者主要為模仿者，對(duì)于第三方移動(dòng)支付來說，模仿者對(duì)增加產(chǎn)品的交易規(guī)模有更大的貢獻(xiàn)。由于模仿者更加注重從已采用者的口碑中獲得更多對(duì)產(chǎn)品性能的了解，因此對(duì)模仿者要兼顧產(chǎn)品性能的改善和價(jià)格的制定?！娟P(guān)鍵詞】第三方移動(dòng)支付 創(chuàng)新者 模仿者一、研究背景移動(dòng)支付在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代給人們帶來了眾多便利，人們既可以在地鐵上就查詢余額、轉(zhuǎn)賬匯款、購買理財(cái)產(chǎn)品，也可以隨時(shí)隨地在京東淘寶上挑選自己喜歡的商品，甚至出門可以不帶錢包，在超市便利店柜臺(tái)上用手機(jī)掃碼支付即可。移動(dòng)支

后殖民作品，《模仿者》不僅再現(xiàn)了獨(dú)立后的殖民地伊莎貝拉所面臨的政治、經(jīng)濟(jì)、文化困難，而且呈現(xiàn)了生活在后殖民時(shí)代的青少年特有的成長困境。作為小說的主人公，辛格的成長過程經(jīng)歷了認(rèn)識(shí)世界的混亂期、文化成長的困惑期與模仿期、與民族成長同步的挫折期以及回歸精神家園的成型期。在個(gè)人成長和民族成長過程中，辛格和他的祖國伊莎貝拉都經(jīng)歷了重大挫折和困難，成長的道路是漫長而曲折的。[關(guān)鍵詞]后殖民；《模仿者》；個(gè)人成長；文化成長；民族成長[中圖分類號(hào)]1106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]

哪些呢？本文以模仿者的模仿行為是否為了達(dá)成某種目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)把中班幼兒的模仿行為分為有目的的模仿行為和無目的的模仿行為。一、有目的的模仿人在進(jìn)行活動(dòng)之前，頭腦中已觀念地存在著活動(dòng)所要達(dá)到的結(jié)果了，這就是目的。人的活動(dòng)就是要實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)定的目的，因此人的活動(dòng)是有目的性的。目的是引起、指導(dǎo)、控制、調(diào)節(jié)活動(dòng)的自覺的動(dòng)因，是人的需要的反映。[1]因此，本文把有目的的模仿界定為在一定情境下，幼兒為了達(dá)成預(yù)定的目標(biāo)做出與他人的行為表現(xiàn)相一致或相似的行為。按照模仿者想要達(dá)成的

平摘 要：在《模仿者》中，維·蘇·奈保爾向讀者闡釋了后殖民時(shí)代的加勒比虛擬島國伊莎貝拉在擺脫英國的殖民統(tǒng)治后，遭遇到的一系列困難，如：民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻、政治局勢(shì)動(dòng)蕩以及文化身份含混。伊莎貝拉獨(dú)立后，宗主國采取了經(jīng)濟(jì)控制、政治干預(yù)及文化意識(shí)形態(tài)滲透等手段迫使其依附于宗主國。本文從新殖民視角出發(fā)，探討后殖民時(shí)代宗主國和前殖民地控制與依附的關(guān)系，從而找出殖民地國家獨(dú)立后貧困落后的根源。關(guān)鍵詞：依附理論；控制；《模仿者》；新殖民主義中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼

哪些呢？本文以模仿者的模仿行為是否為了達(dá)成某種目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)把中班幼兒的模仿行為分為有目的的模仿行為和無目的的模仿行為。一、有目的的模仿人在進(jìn)行活動(dòng)之前，頭腦中已觀念地存在著活動(dòng)所要達(dá)到的結(jié)果了，這就是目的。人的活動(dòng)就是要實(shí)現(xiàn)這個(gè)預(yù)定的目的，因此人的活動(dòng)是有目的性的。目的是引起、指導(dǎo)、控制、調(diào)節(jié)活動(dòng)的自覺的動(dòng)因，是人的需要的反映。[1]因此，本文把有目的的模仿界定為在一定情境下，幼兒為了達(dá)成預(yù)定的目標(biāo)做出與他人的行為表現(xiàn)相一致或相似的行為。按照模仿者想要達(dá)成的

旦你成了別人的模仿者，你就永遠(yuǎn)不會(huì)成為最棒的模仿者。我向你發(fā)出挑戰(zhàn)：衡量自己的價(jià)值。并不是所有人都會(huì)看清你的價(jià)值，不是所有人會(huì)和你一樣，有那樣的眼光。知道這一點(diǎn)很重要。也許在他們眼里，你就是個(gè)怪咖！你必須和那些富有激情的人交友，吸引他們加入你的行列。那些人勢(shì)不可當(dāng)，甚至有些不可理喻，他們不愿茍且度日，渴望更精彩的人生！我向你發(fā)出挑戰(zhàn)：修煉自己。別人對(duì)你的評(píng)價(jià)不一定就會(huì)成真，你也不必成為這些言語的受害者。即使面對(duì)失敗，你內(nèi)心深處也要明白，自己可以做到。即使沒

的問題，比如被模仿者該如何應(yīng)對(duì)，模仿者如何有效的模仿？本文重點(diǎn)分兩大類情況討論被模仿者應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)別人的模仿?！娟P(guān)鍵詞】企業(yè) 模仿一、現(xiàn)今兩類模仿的發(fā)展?fàn)顩r（1）消費(fèi)者有時(shí)候在超市或商場(chǎng)里買的產(chǎn)品不一定是他們本打算買的東西，而是模仿品。我曾經(jīng)誤買過一款面巾紙叫“清鳳”，原因在于它的包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)名稱的讀音都類似于消費(fèi)者熟知的“清風(fēng)”牌面巾紙；還有消費(fèi)者曾經(jīng)買錯(cuò)過牛奶飲品，她想買的是“特侖蘇”，但買回來的卻是“特倉蘇”。其實(shí)這種情況在當(dāng)下的商業(yè)圈已經(jīng)隨處可見

平摘 要：在《模仿者》中，維·蘇·奈保爾塑造了一群西方文化的仰望者，他們崇尚高于自己本民族文化的歐美文化；同時(shí)，他們也對(duì)自己本民族的文化表現(xiàn)出某種程度上的厭惡。本文將從后殖民角度出發(fā)，以塞西爾、薩莉、辛格以及德斯昌普斯法斯一家為例，探討后殖民時(shí)代的伊莎貝拉國民對(duì)西方文化的仰望以及對(duì)此所表現(xiàn)出的臣服、模仿、偽裝行為。關(guān)鍵詞：《模仿者》 后殖民 西方文化 仰望者一、引言《模仿者》是英藉印度裔著名作家維·蘇·奈保爾的重要作品，其作品因“通過‘敏銳而真實(shí)的文學(xué)筆調(diào)

：奈保爾小說《模仿者》體現(xiàn)了印度人與白人、白人與黑人、印度人與黑人及其他有色人種之間奴役、沖突、融合等復(fù)雜的關(guān)系。文章試圖從后殖民的角度解讀奈保爾的《模仿者》，分析其中體現(xiàn)的種族問題及各種族之間的關(guān)系并探析產(chǎn)生這些問題的原因。關(guān)鍵詞：奈保爾 模仿者 種族問題國內(nèi)外有研究者對(duì)《模仿者》做過研究。外國研究者一般從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化等方面分析奈保爾的小說《模仿者》。如：Phukan（2008）認(rèn)為《模仿者》描述了被殖民的伊薩貝拉島人尋找政治真實(shí)性的艱難經(jīng)歷。[

時(shí)也帶火了他的模仿者。據(jù)英國《每日郵報(bào)》28日?qǐng)?bào)道，模仿地產(chǎn)大亨特朗普12年的賓夕法尼亞州男子約翰迪多莫尼哥近日表示，自特朗普成為共和黨總統(tǒng)參選人以來，他每月進(jìn)帳4萬美元。 迪多莫尼哥表示，最初模仿特朗普并無多少市場(chǎng)，但如今邀請(qǐng)他的人絡(luò)繹不絕。自特朗普宣布參選后，他的演出收入大增，出席一場(chǎng)活動(dòng)收費(fèi)最高達(dá)1萬元。迪多莫尼哥說，有些人甚至以為他就是特朗普，為他打氣喝彩，還與他自拍。報(bào)道稱，迪多莫尼哥現(xiàn)在全職模仿特朗普，表演單口相聲，甚至模仿特朗普辱罵來賓?！?/div>

環(huán)球時(shí)報(bào) 2016-03-312016-03-31

消解 ——從《模仿者》看奈保爾的后殖民意識(shí)陳貴才1，彭自平2（1.滇西科技師范學(xué)院外語系，云南臨滄677000；2.曲靖師范學(xué)院外國語學(xué)院，云南曲靖655011）作為印度人民的后裔和特立尼達(dá)的子民，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主維·蘇·奈保爾雖然長期生活在帝國的政治經(jīng)濟(jì)文化中心倫敦，但卻心系邊緣。他的半自傳體小說《模仿者》就是其人在中心而心系邊緣的結(jié)晶。在這部小說中，奈保爾成功塑造了以辛格為代表的邊緣人模型，同時(shí)又巧妙地把邊緣人悲慘的生存現(xiàn)實(shí)、心靈深處的言說、帝國中心的

具就風(fēng)靡全球。模仿者、盜版者盛行。在紐約市，一周時(shí)間里，便出現(xiàn)了上百家盜版公司，在海外，模仿者更是不計(jì)其數(shù)。這極大地傷害了芭比娃娃的聲譽(yù)。公司高層義憤填膺，認(rèn)為公司擁有此項(xiàng)技術(shù)的專利，可以聲討他們。露絲女士卻不動(dòng)聲色，她秘密地進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示：在紐約，最大的模仿者是一家名叫漢勒的公司。露絲秘密約見漢勒。漢勒手足無措，他已經(jīng)做好了最壞的打算。露絲并沒有責(zé)怪漢勒，而是與他協(xié)商了一個(gè)決定：給你3年的時(shí)間，發(fā)展壯大，但你需要向芭比娃娃公司交納專利使用費(fèi)用。如果

開始都是成功的模仿者，無論是學(xué)術(shù)界還是實(shí)踐者們都忽視了這一點(diǎn)。甚至在那些擅長模仿的公司，許多高管也很忌諱使用類似的詞語，結(jié)果就是，模仿都是在暗中進(jìn)行，并沒有受到應(yīng)有的重視，也沒有將它上升至戰(zhàn)略的層面。CBR：許多現(xiàn)如今聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的大公司都是從模仿別人開始的，那么模仿是不是企業(yè)必備的一種實(shí)力？石家安：如果你仔細(xì)研究各個(gè)行業(yè)的領(lǐng)先者，就會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)它們中的大多數(shù)并不是探路者，而是那些有實(shí)力和創(chuàng)造力的模仿者。在麥當(dāng)勞之前，白色城堡（White Castle）才是美

“表現(xiàn)者”到“模仿者”再到“表演者”王飛(曲靖師范學(xué)院 教師發(fā)展研究院，云南 曲靖655011)摘要：教師成長都要經(jīng)歷歷練期、提升期、升華期三個(gè)螺旋式上升規(guī)律階段。這三個(gè)階段中教師對(duì)應(yīng)的發(fā)展變化是從表現(xiàn)者到模仿者再到表演者。表現(xiàn)者的根本特點(diǎn)是自我不確定性或自我模糊，缺乏自我界定的強(qiáng)烈意識(shí)，基本是機(jī)械式照抄照搬的復(fù)制型教師；模仿者的根本特點(diǎn)是具備一定的自我界定意識(shí)與自我效能意識(shí)，是自覺或不自覺地借鑒優(yōu)秀教師的采購型教師；表演者的根本特點(diǎn)是有較高的自我意識(shí)與效

視模仿的力量。模仿者的價(jià)值模仿者能夠避免早期產(chǎn)品的各種缺陷和風(fēng)險(xiǎn)，甚至將資金與精力用于后續(xù)改進(jìn)，因此更易成功。在1950年的英國法恩伯勒航展上，波音公司總裁比爾·艾倫看到彗星飛機(jī)后，立即意識(shí)到，民用航空的未來必將取決于噴氣推進(jìn)技術(shù)。即使彗星飛機(jī)多次發(fā)生墜毀事故，波音公司和麥道公司仍在前人失敗的足跡中尋找希望，最終開發(fā)出波音707和DC-8，并主導(dǎo)了市場(chǎng)。IBM公司，曾被現(xiàn)代管理之父彼得·德魯克稱為“全球首屈一指的創(chuàng)新型模仿家”，同樣也是尾隨雷明頓蘭德公司推

第一，淘寶只是模仿者和追趕者，可現(xiàn)在，eBay在華的業(yè)績根本無法與淘寶相提并論；同樣的，雅虎也被它的中國模仿者們徹底擊敗。即便以國家戰(zhàn)略而言，日本和韓國的起步也是模仿歐美，日韓之前又發(fā)明了多少東西呢？他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上大步追趕歐美的時(shí)代，正是模仿最為瘋狂的時(shí)候。中國的起步也同樣模仿歐美日韓，并且做到了總成本領(lǐng)先。這樣的策略其實(shí)已經(jīng)證明了是最快成功的方式，現(xiàn)在甚囂塵上的提倡“中國創(chuàng)造”是值得商榷的，“創(chuàng)造”本身是有一個(gè)過程的，模仿都沒學(xué)會(huì)，又談何創(chuàng)造？模仿本身就是

身邊總有一大堆模仿者，各式版本的重復(fù)，好比是你各種哈哈鏡里的影子，躲都躲不開。我們周圍有些白領(lǐng)亦是如此，總愛擁有一兩件跟上司相同的物品，手機(jī)、打火機(jī)、錢夾。也許大家會(huì)認(rèn)為：這不是正說明下屬跟上司的關(guān)系好嘛，愛好也相近！恰恰相反，這些跟上司相同的物品，是下屬潛意識(shí)的流露：總有一天我要取代你！一個(gè)人對(duì)他人最深切的嫉妒，是要占有他所擁有的一切。有時(shí)這種占有不見得是搶奪，僅僅是模仿，大多數(shù)平凡的人樂此不疲地在復(fù)制著自己渴望的一切。當(dāng)復(fù)制到一定程度，他們的內(nèi)心，渴望

nnabes[模仿者]apply to appear on them in their thousands， and journalists feed off them to fill their front pages. Theres something for everyone from fly-onthe-wall[隱秘拍攝的] documentaries in hairdressing salons to talent shows and popu

想我們現(xiàn)在有個(gè)模仿者。on ones hands： sth. needs to be dealt with（待處理）。例如：I didnt realize that we have so many problems on our hands after the ceremony.我沒有想到在儀式過后會(huì)出現(xiàn)這么多問題。③ You say that now， but if you were in my shoes youd see things a lot d

為道德主體，而模仿者視為客體的話，那么道德主體與道德客體之間的關(guān)系是一種雙向主客互動(dòng)的關(guān)系：榜樣即是道德主體(榜樣)對(duì)道德客體的影響和教化——示范；同樣，榜樣亦是道德客體對(duì)道德主體的(榜樣)模仿——接受示范的過程。榜樣是道德客體對(duì)道德主體的學(xué)習(xí)或模仿。如在《現(xiàn)代漢語詞典》中認(rèn)為，“榜樣”是指“作為仿效的人或事例多指好的”。[6](15)由此，榜樣內(nèi)涵中的“好”說明了榜樣乃道德品質(zhì)高尚之人，如此榜樣才能通過道德權(quán)威成為他人模仿的對(duì)象；其二，相對(duì)榜樣而言，學(xué)習(xí)

須把自己打扮成模仿者。結(jié)果就是，不明真相的中國群眾，包括不明真相的媒體，真的相信中國是在模仿，而沒有識(shí)別出披著羊皮（模仿者）的狼（創(chuàng)新者）。下一步，中國會(huì)有哪些披著LinkedIn模仿者羊皮的創(chuàng)新者出現(xiàn)呢？商務(wù)社交模式的優(yōu)士網(wǎng)肯定算一家，號(hào)稱職業(yè)人的實(shí)名智訊商務(wù)社交網(wǎng)絡(luò)經(jīng)緯網(wǎng)肯定也算一家，此外還有天際網(wǎng)、若鄰網(wǎng)等等不太知名者。優(yōu)士網(wǎng)聯(lián)合創(chuàng)始人、CEO盧漢森無意中說了一句話，有點(diǎn)“泄密”，他說“優(yōu)士網(wǎng)是Chinas answer to LinkedIn，而不

方面的參與，即模仿者、被模仿者和受騙者。嚴(yán)格地說，擬態(tài)是動(dòng)物初級(jí)防御的一種。動(dòng)物防御行為可分為初級(jí)防御和次級(jí)防御。初級(jí)防御不管捕食動(dòng)物是否出現(xiàn)均起作用，它可減少與捕食者相遇的可能性，除了擬態(tài)外，還有穴居、隱蔽和警戒色等類型；而動(dòng)物的次級(jí)防御只有當(dāng)捕食者出現(xiàn)之后才起作用，包括回縮、逃遁、威嚇、假死、轉(zhuǎn)移攻擊者的攻擊部位、反擊、臀斑和尾斑信號(hào)、激怒反應(yīng)、報(bào)警信號(hào)和迷惑捕食者等類型，這些行為都可以增加和捕食者相遇后的逃脫機(jī)會(huì)。不過，動(dòng)物的初級(jí)防御和次級(jí)防御的概念

·伯思哈德聲音模仿者昨天晚上，做客醫(yī)學(xué)外科協(xié)會(huì)的聲音模仿者在應(yīng)外科協(xié)會(huì)之邀于帕拉維奇尼宮表演之后，表示愿意同我們一起到卡倫山，那里我們一直有座藝術(shù)工作者之家，他在那里再次表演他的技藝，當(dāng)然不是沒有報(bào)酬的。這位聲音模仿者是英國牛津人，但他是在蘭茨胡特上的學(xué)，本來是貝希特加頓的造槍工人，我們請(qǐng)他在卡倫山不要重復(fù)演過的節(jié)目，給我們表演一些與在外科協(xié)會(huì)演的完全不同的節(jié)目，就是說在卡倫山模仿在帕拉維奇尼宮沒有模仿過的、完全不同的聲音，他向我們這些在帕拉維奇尼宮對(duì)他的