摘要：李商隱是唐代極為出色的詩(shī)人，世人普遍熟悉他的愛(ài)情詩(shī)，但是其實(shí)他的政治詩(shī)也極有深意。

關(guān)鍵詞：李商隱;政治詩(shī);晚唐;詠史;朋黨

李商隱是晚唐的一個(gè)重要詩(shī)人，他的愛(ài)情詩(shī)膾炙人口，廣為人知，如《錦瑟》《無(wú)題》。而他的政治詩(shī)卻常常被人們忽略。他的政治詩(shī)與同時(shí)代的其他詩(shī)人一樣，都反映了晚唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀和朝廷腐敗的政治面貌。

在李商隱的詩(shī)歌中有一部分是篇章不多但卻很重要的就是對(duì)唐代最高統(tǒng)治者的生活作了深刻地揭露和批判。

第一類(lèi)是詠史詩(shī)。歷代都有騷人在詩(shī)歌中借史諷今、以古喻今。因此這類(lèi)詩(shī)大多寫(xiě)得很含蓄。但也有的詩(shī)能明確地展現(xiàn)詠史懷古的意味。李商隱的詩(shī)也有這兩種情況，而含蓄的詩(shī)歌相對(duì)較多。如《瑤池》：“瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀，八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)？”表面上好像是寫(xiě)周穆王求仙訪道卻未能成仙，但其實(shí)是借周穆王事跡以諷刺唐憲宗、唐武宗的迷信神仙。如《賈生》一首，是寫(xiě)漢文帝的再召賈誼。前兩句寫(xiě)文帝的“求賢訪逐臣”和賈誼的“才調(diào)更無(wú)倫”，這是正寫(xiě)，鋪墊出文帝的求賢若渴。第三句寫(xiě)召見(jiàn)時(shí)的“夜半虛前席”，就更進(jìn)一步地表現(xiàn)帝王對(duì)賈生的重視?？傻谌淝懊鎱s加上可憐二字（憐憫之意），急速轉(zhuǎn)折，前兩句寫(xiě)得越是求賢若渴，越是急切，末句的“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，就越是諷喻。這首詩(shī)表面是在諷刺漢文帝，但實(shí)際卻是在諷刺唐代帝王只好神仙之道卻不顧百姓，不顧民生疾苦，而作者其實(shí)也是在以賈誼自喻?！端囋反泣S》謂此詩(shī)“雖說(shuō)賈誼，然反其意而用之矣?！菍W(xué)業(yè)高人，超越尋常拘攣之見(jiàn)，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳?ài)E者，何以臻此！”另一首詩(shī)《華岳下題西王母廟》中也說(shuō)道：“神仙有分豈關(guān)情，八馬虛隨落且行。莫恨名姬中夜沒(méi)，君王猶自不長(zhǎng)生。”更加明確地表達(dá)了對(duì)于君王妄想從神仙之道中求得長(zhǎng)生的諷刺。

第二類(lèi)是引本朝先世帝王和他所目睹的諸帝事跡，以揭示最高統(tǒng)治者的宮廷生活的詩(shī)。其中以寫(xiě)唐玄宗者為多，這也是盛唐詩(shī)人的一個(gè)普遍現(xiàn)象。唐玄宗承繼初唐之后，開(kāi)創(chuàng)了開(kāi)元年間的“盛世”。然而爆發(fā)于天寶十四年的安史之亂卻是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)士人的心中是一件大事，故往往形諸吟詠，自是不足怪。洪邁說(shuō)：“唐人歌詩(shī)，其于先世及當(dāng)事直辭詠寄，略無(wú)避隱，至宮禁嬖昵，非外間所應(yīng)知者，皆反復(fù)極言，而上之人亦不以為罪。李義山《華清池》《馬嵬》《驪山》《龍池》諸詩(shī)亦然，今之詩(shī)人不敢爾也?！?/p>

《驪山有感》說(shuō)：“驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護(hù)玉蓮房，平明每幸長(zhǎng)生殿，不從金輿惟壽王?！遍L(zhǎng)生殿本來(lái)是齋殿，楊貴妃為道士，玄宗平明焚香時(shí)必隨從，而只有壽王不得從金輿。言外的諷刺之意就非常明顯了。諷刺唐玄宗強(qiáng)娶兒媳作貴妃，罔顧禮義廉恥。以崇拜高高在上的仙人為幌子，其實(shí)暗地里做的事情卻是見(jiàn)不得光的。

再如《馬嵬》二首中的“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁?！贝硕鋫€(gè)人認(rèn)為已經(jīng)把對(duì)中國(guó)古代帝王的批判推到一個(gè)高峰。對(duì)于一個(gè)在位四十余年的開(kāi)創(chuàng)過(guò)盛世的一代君王，晚年被打得幾乎國(guó)破家亡，連國(guó)都都保不住，那是他作為皇帝的失敗。所以詩(shī)人李商隱發(fā)出“如何四紀(jì)為天子”的質(zhì)問(wèn)。我們幾乎可以看見(jiàn)一個(gè)橫眉冷對(duì)帝王的書(shū)生，指著君王的鼻子大聲質(zhì)問(wèn)他為什么把國(guó)家治理到如此的地步。后一句“不及盧家有莫愁”就是對(duì)玄宗作為一個(gè)男人，一個(gè)丈夫的否定。不顧禮義廉恥強(qiáng)娶兒媳的玄宗，晚年昏庸，沒(méi)有治理好國(guó)家，卻把這一切的惡果讓一個(gè)女子承擔(dān)。李商隱對(duì)此深?lèi)和唇^。做一個(gè)集萬(wàn)千寵愛(ài)的貴妃，還不如做一個(gè)普普通通的平民女子，高高在上的帝王還比不上普通的平民的丈夫。此二句將玄宗的治國(guó)和愛(ài)情這兩個(gè)曾為人所稱(chēng)道的東西都進(jìn)行了深刻地批判。

李商隱詩(shī)詠唐朝以前的歷史和本朝先世帝王的事有一個(gè)特點(diǎn)，即他能抓住要點(diǎn)，加以著力描寫(xiě)，如《齊宮詞》便抓住“風(fēng)搖九子鈴”寄慨，《隋宮》便抓住“裁宮錦”一事以極寫(xiě)其擾民，襯托出好游樂(lè)而不省諫書(shū)的頑固態(tài)度。他的詠史詩(shī)也并不是拘泥于前代人的觀點(diǎn)，而是往往能從旁人沒(méi)看到，沒(méi)提過(guò)的角度入手，且經(jīng)常寫(xiě)得發(fā)人深省。

第三類(lèi)是李商隱所寫(xiě)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安朝廷和全國(guó)的政治生活的詩(shī)，也是李商隱政治詩(shī)的重要部分。從其中我們也可以看出歷代爭(zhēng)論的關(guān)于他對(duì)當(dāng)時(shí)牛李黨爭(zhēng)的態(tài)度問(wèn)題。

李商隱這類(lèi)詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)牛李黨爭(zhēng)中一些人物的看法。雖然他的看法也有相當(dāng)大的局限性，但是同時(shí)也幫助讀者認(rèn)識(shí)到了牛李黨爭(zhēng)對(duì)于唐代社會(huì)的危害。

唐代的朋黨之爭(zhēng)是從憲宗朝的宰相李吉甫打擊“指切時(shí)政之失”的李宗閔、牛僧儒等人開(kāi)始的。李吉甫死后，李宗閔、牛僧儒、令狐楚等人（所謂牛黨）便與李吉甫的兒子李德裕（所謂李黨）傾軋不已。兩黨中的人相繼執(zhí)政，互相排擠，黨爭(zhēng)持續(xù)達(dá)四十年之久，對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷政策的執(zhí)行造成了極大影響。同時(shí)唐代宦官日益囂張，藩鎮(zhèn)日益跋扈。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的種種矛盾日益加深，導(dǎo)致唐王朝最終內(nèi)戰(zhàn)頻發(fā)。腐敗的統(tǒng)治和連年的戰(zhàn)爭(zhēng)使得百姓的負(fù)擔(dān)加重，人民生活日益貧困。而處于黨爭(zhēng)中的那些拿著百姓供奉的高官顯貴卻對(duì)此熟視無(wú)睹。他們所關(guān)心的只是如何壓倒對(duì)方。這種現(xiàn)象在文宗朝愈演愈烈，此后各種社會(huì)矛盾綜合，最終爆發(fā)了王仙芝、黃巢領(lǐng)導(dǎo)的唐末農(nóng)民起義。

因?yàn)槔钌屉[是王茂元的女婿，所以理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇徽J(rèn)為是李黨。可是若李商隱為李黨的人，為什么會(huì)寫(xiě)下《四皓廟》那樣諷刺李德裕不能為武宗早立太子的詩(shī)。但如果說(shuō)李商隱是牛黨，他又為什么要寫(xiě)《李衛(wèi)公》一詩(shī)，來(lái)傷李德裕之被貶;寫(xiě)下《舊將軍》一詩(shī)，來(lái)慨嘆其有功卻無(wú)表彰呢？誠(chéng)然，他寫(xiě)過(guò)《哭虔州楊侍郎》《哭遂州蕭侍郎》等詩(shī)。楊、蕭都和商隱是舊識(shí)，楊被下獄，蕭被貶官且死于被貶之地，李商隱不可能不對(duì)他們表示同情，而對(duì)鄭注、李固言加以斥責(zé)，但卻不能因此就認(rèn)為李商隱一定就是牛黨。

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作者簡(jiǎn)介：

徐瑋，黑龍江省哈爾濱市，哈爾濱師范大學(xué)。