史文獻紀錄片《金太谷》，講述了明清至民國時期太谷商業(yè)的繁榮與金融的鼎盛。在內(nèi)容方面，該紀錄片圍繞著“金太谷”這一主題，凸顯了明清時期太谷在山西省乃至全國的重要經(jīng)濟地位。在史料選擇上，制作方選用了大量的歷史撰述、檔案資料、商業(yè)課本、名人日記等資料為素材，詳細講述了歷史上太谷商業(yè)與金融的發(fā)展脈絡(luò)。在制作過程中，各方均精益求精，多位山西省知名學者的加盟為紀錄片增加了濃厚的學術(shù)氣息，極大提升了紀錄片的理論性與思辨性。總之，在不懈的努力下，《金太谷》文獻紀錄片立意高

21日，在晉中市太谷區(qū)第二十屆科技節(jié)暨全國農(nóng)業(yè)科技現(xiàn)代化先行縣共建成果推介會上，山西農(nóng)業(yè)大學等9個學院、研究所與太谷區(qū)企業(yè)分別簽訂了戰(zhàn)略協(xié)議，涉及種業(yè)創(chuàng)新、智慧農(nóng)業(yè)、生物科技等多個領(lǐng)域，實現(xiàn)校地資源共享、互利共贏。近年來，太谷區(qū)與山西農(nóng)業(yè)大學達成多項校地合作協(xié)議，簽約了一批校地企高質(zhì)量合作項目。到目前為止，依托山西農(nóng)業(yè)大學（省農(nóng)業(yè)科學院果樹研究所），共建成15個省級重點實驗室和10個省級工程技術(shù)研究中心。2021年，山西農(nóng)業(yè)大學與太谷區(qū)共建全國農(nóng)業(yè)科技現(xiàn)代

能鑄造升級改造是太谷瑪鋼產(chǎn)業(yè)提標改造、轉(zhuǎn)型升級的一個縮影。2022年9月，“太谷瑪鋼”成功入選山西省首批十大省級重點專業(yè)鎮(zhèn)后，按照“傳統(tǒng)、特色、專業(yè)、優(yōu)勢”的要求予以重點培育，為太谷瑪鋼產(chǎn)業(yè)重塑發(fā)展優(yōu)勢和高質(zhì)量發(fā)展帶來了新的機遇。 ? 太谷瑪鋼產(chǎn)業(yè)起步于20世紀70年代。從第一座沖天爐到如今的電爐，從最初的國營廠到現(xiàn)在的股份公司、有限公司，40多年，太谷瑪鋼產(chǎn)業(yè)從小到大、由弱變強，生產(chǎn)規(guī)模、品種質(zhì)量和技術(shù)水平不斷提升。 ? 1995年從一臺套絲機開始起

中共晉中市太谷區(qū)委黨校 李靜一、太谷區(qū)紅色文化旅游的現(xiàn)狀分析（一）區(qū)位優(yōu)勢1.自然環(huán)境獨特太谷區(qū)，位于晉中盆地的東北部，隸屬于山西省晉中市，東南部山巒重疊，西北部地勢平坦，遠遠望去宛若一只由東南向西北傾斜的鴿子展翅翱翔。從地形上看，由東南向西北傾斜，有山地、丘陵和平原三種，海拔767-1914米。在氣候上，屬暖溫帶大陸性氣候，四季分明，冬夏長，春秋短。太谷區(qū)總面積1050平方千米，下轄3個鎮(zhèn)，5個鄉(xiāng)和3個社區(qū)，總?cè)丝跀?shù)為32萬人。2.交通運輸便利交通區(qū)位優(yōu)

科學與工程學院（太谷 030801）杏鮑菇（Pleurotus eryngii）為真菌門中的側(cè)耳屬，是我國農(nóng)業(yè)上栽培比較成功的一種大型食用菌，具有藥食同源的功效，由于其兼具杏仁的味道、鮑魚的質(zhì)感而得名，為人體提供充足營養(yǎng)的同時口味鮮美。杏鮑菇體內(nèi)含有多種營養(yǎng)物質(zhì)，包括多糖、蛋白質(zhì)、氨基酸、抗壞血酸和甾醇類等，具有抗氧化、抗衰老、抗癌、抗運動性疲勞、抗抑郁、降血糖、促進胃腸蠕動、增強機體免疫能力、防止心血管病等作用[1-7]。近年來，杏鮑菇逐漸作為一種營養(yǎng)物

靜（山西省晉中市太谷區(qū)文化館，山西 晉中 030600）一、太谷秧歌的歷史變革太谷秧歌具有悠久的發(fā)展歷史。后唐（923—936年）時代，當時民間流傳著“莊王耍丑耍得好，正宮娘娘把頭包，真龍?zhí)熳映砀瑁瑵M朝文武把鑼敲”的說詞。唐宋年間，南方的打花鼓、旱船、踢球等民間藝術(shù)傳到北方，民間藝人將秧歌小調(diào)和外地傳來的有形物體結(jié)合本土風情融入街頭歌舞活動中，形成了“鬧秧歌”，經(jīng)過幾次民族大融合，北方匈奴將民族音樂“胡笳十八拍”融入秧歌中，極大地豐富了秧歌的曲調(diào)。明代以

極大的開發(fā)潛力。太谷餅是山西一種傳統(tǒng)食品，歷史悠久，具有香、酥、綿、軟等特點，深受大眾喜愛。張倩茹等[13]進行了功能性葡萄籽太谷餅工藝的研究，最后生產(chǎn)出口感松軟、香味濃郁的葡萄籽太谷餅。楊利玲等[14]將部分面包粉換成小米粉和燕麥粉，研制小米燕麥粗雜糧面包，風味獨特，營養(yǎng)價值高。目前，市場上主要以原味太谷餅為主，配以紅棗、黑芝麻等其他口味，略顯單一，且目前尚沒有將小米加入太谷餅中進行新產(chǎn)品開發(fā)的研究，因此將小米代替部分面粉加入到太谷餅中開發(fā)出新型、具有小

郝光明 晉中市太谷區(qū)，是晉商文化的發(fā)祥地之一，歷史上享有“旱碼頭”“小北京”等美譽。而在今天，太谷是山西現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的一面旗幟。省第十二次黨代會提出，要構(gòu)建山西中部城市群一體化發(fā)展新格局，率先打造太原榆次太谷城市核。繼建設(shè)國家農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)之后，太谷的城市建設(shè)再次迎來了新的發(fā)展機遇。 7月5日早晨，雨后的太谷城舒適涼爽，箕城街兩側(cè)的木槿花帶露綻放、隨風搖曳，白塔鼓樓被雨水沖刷得格外鮮亮。 近年來，太谷區(qū)委、區(qū)政府本著“古城新城交相呼應、同步推進”的總基

安全和身體健康，太谷區(qū)迅速啟動學校疫情防控應急預案，并及時出臺《關(guān)于疫情防控期間停課不停學的指導意見》，確保疫情防控與教育教學工作兩不誤。 太谷明星中學第一時間發(fā)布了《致全體師生及家長的防疫通告》，同時對未離校師生實行封閉式管理，并加強對學生的心理疏導和防疫常識引導。明星中學副校長常曉波介紹，針對未離校學生，學校堅持各場所每日兩次消毒消殺，每天至少保證3次通風換氣，每次至少30分鐘。宿舍采取分樓層分宿舍隔離措施，用餐分4個批次，每批次后都消毒，隔20分鐘

公司總經(jīng)理李俊偉太谷餅是山西省傳統(tǒng)名吃，享有“糕點之王”的美譽。著名歌唱家郭蘭英一首清脆悠揚的“平遙的牛肉，太谷的餅……”更是讓太谷餅的美名傳遍天下。太谷餅歷史悠久，明清時期就隨晉商走西口、闖天下，茶馬古道、萬里海路，晉商的行囊里總帶著家鄉(xiāng)的太谷餅。對山西人而言，太谷餅不僅僅是一種食物，更承載著晉商百余年的創(chuàng)業(yè)史。在晉中市太谷區(qū)的中國歷史文化名村北洸村，坐落著一家太谷餅“百年老店”——鑫炳記。李俊偉，就是這家“百年老店”的第五代傳人，也是鑫炳記食業(yè)股份有限

00001 山西太谷形意拳活態(tài)流變特征對山西太谷形意拳活態(tài)流變規(guī)律的總結(jié)應以對其活態(tài)流變特征的準確把握為基礎(chǔ)。據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各社區(qū)群體，有時為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供持續(xù)的認同感，從而增強對文化多樣性和

書記12年來扎根太谷，他比太谷人還了解太谷、比太谷人還鐘情太谷、比太谷人還熱愛太谷?！边@是被中共中央組織部在建黨100周年授予“全國優(yōu)秀縣委書記”稱號之后，山西省晉中市太谷區(qū)干部群眾對他的評價。他堅守太谷12年，從一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層干部做起，先后任副鄉(xiāng)長、副書記，之后到省直機關(guān)任職，再后來掛職副縣長，任職副書記、縣長、縣委書記，一直用心傾心盡心付出，始終努力竭力奮力前進，迎著困難上、頂著壓力干，以實際行動踐行了一名黨員干部的初心使命，用擔當作為體現(xiàn)了一名縣委書記

，定量分析山西省太谷區(qū)2005—2018年城鄉(xiāng)建設(shè)用地的顯性形態(tài)和隱性形態(tài)轉(zhuǎn)型特征，以及對城鄉(xiāng)關(guān)系的影響，為太谷區(qū)優(yōu)化城鄉(xiāng)用地調(diào)控措施和山西農(nóng)谷建設(shè)提供借鑒。結(jié)果表明：（1）2005—2018年太谷區(qū)城鄉(xiāng)建設(shè)用地總規(guī)模不斷增加，以農(nóng)村居民點用地增加為主，城鎮(zhèn)用地增加相對較少，采礦用地持續(xù)減少;城鄉(xiāng)建設(shè)用地增速提升較快，城鎮(zhèn)用地增速超過農(nóng)村居民點用地;工業(yè)、商業(yè)服務(wù)業(yè)、公共服務(wù)等非居住用地快速增長，縣城逐漸向功能多元化方向發(fā)展。（2）2005—2018年間，

到消費者的認可。太谷餅是我國傳統(tǒng)食品，其制作工藝和技術(shù)傳承極具民族特色和地域文化是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展，消費者對傳統(tǒng)食品營養(yǎng)、功能、口味、外觀的需求越來越高。如果將葡萄籽添加到太谷餅中，開發(fā)出葡萄籽功能性太谷餅，讓人們在享用美味的同時，又可以攝取更多的功能性營養(yǎng)成分，還能夠提高葡萄籽的附加值，豐富傳統(tǒng)食品種類，拓展太谷餅消費市場，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。本研究通過比較不同葡萄籽添加方式對太谷餅品質(zhì)的影響，確定葡萄籽最佳添加方式，采用正交試驗優(yōu)化生產(chǎn)

萄籽超微粉蛋糕。太谷餅古稱“巴餅”、“甘餅”,是三晉大地極具代表性的地方名吃,創(chuàng)始于清康熙年間,迄今已有300多年的歷史[12],深受廣大消費者喜愛。隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及生活水平的提高,人們對食品的要求不再是好吃、吃飽,而是追求功能化、多元化產(chǎn)品。將葡萄籽粉添加到太谷餅中,不僅可以豐富傳統(tǒng)食品種類,制作出具有特殊風味、營養(yǎng)的葡萄籽粉太谷餅,豐富太谷餅的功能性,延長保質(zhì)期，還可以變廢為寶,利用葡萄籽、皮渣等廢棄資源,保護環(huán)境,延伸葡萄加工產(chǎn)業(yè)鏈。目前尚未有將葡

屆現(xiàn)代農(nóng)業(yè)博覽會太谷展區(qū)的消費扶貧專柜前，各類農(nóng)副產(chǎn)品琳瑯滿目，前來參觀咨詢購買的人絡(luò)繹不絕?！拔覀冞@里晝夜溫差大，谷子生長周期長，小米色澤金黃，米油厚、品質(zhì)高。”太谷區(qū)龍門村經(jīng)濟合作社的負責人楊勇捧著金黃色的小米向顧客介紹。消費扶貧一頭連著農(nóng)民的錢袋子，一頭連著居民的菜籃子、果盤子，是打通農(nóng)產(chǎn)品內(nèi)循環(huán)的重要抓手。農(nóng)博會上，由太谷區(qū)農(nóng)業(yè)農(nóng)村局牽頭，太谷區(qū)工信局、區(qū)扶貧辦聯(lián)合推出的消費扶貧專柜，展出太谷區(qū)各村的優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品，旨在為當?shù)剞r(nóng)特產(chǎn)品提供銷售展示平臺，

徐、婁煩、榆次、太谷、祁縣、平遙、介休、靈石、交城、文水、孝義、壽陽、榆社、盂縣。本文選取并州片中間地帶的太谷、祁縣、介休方言作“精見”兩組聲母的腭化與去腭化分布考察?！半窕痹跐h語語音發(fā)展中起著很重要的作用，使得中古的舌根音（見組）和舌尖前音（精組）兩類聲母（群、匣、從、邪母清化）腭化，依所配合的韻母的洪細分別分化為兩類：洪音前見、精母分別演化為［k］［kh］［x］和［?］［?h］［s］，細音前見、精母都腭化為［?］［?h］［?］。太谷、祁縣、介休方言中

室）山西省晉中市太谷區(qū)是一個農(nóng)業(yè)大縣，也是畜牧大縣，畜牧業(yè)產(chǎn)值占農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的45%，農(nóng)民人均養(yǎng)殖純收入達到5800元。由于養(yǎng)殖風險大，金融機構(gòu)不愿貸、不敢貸一直是制約太谷區(qū)畜牧業(yè)規(guī)?；l(fā)展的頑疾。為了破解養(yǎng)殖戶融資難、融資貴等問題，太谷區(qū)畜牧業(yè)協(xié)會積極探索，通過“協(xié)會＋公司＋銀行”擔保融資模式，有效解決了規(guī)模養(yǎng)殖戶的融資問題。一、成員貸款難催生組織創(chuàng)新太谷區(qū)畜牧業(yè)協(xié)會成立于2014年，由部分規(guī)?；B(yǎng)殖企業(yè)和養(yǎng)殖戶共同發(fā)起成立，最初主要是為了抱團取暖，解決規(guī)

飛航 許雄 “金太谷，銀祁縣，廣吃米面的榆次縣?！边@一山西百姓介紹家鄉(xiāng)的口頭禪，至今體現(xiàn)著晉商故里的輝煌與自豪。一串串鮮紅的辣椒、一堆堆金色的玉米、一筐筐饞人的紅棗……新年伊始，行走在太谷縣廣袤田野上，當年“萬里茶路”的心臟處處讓人感受到勃勃生機。山西太谷，一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)縣，勇做農(nóng)村改革的“弄潮兒”，正在努力打造鄉(xiāng)村振興的“山西樣板”。太谷是山西的農(nóng)業(yè)大縣。40年來，太谷農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)換，經(jīng)歷了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)過渡的歷史變革，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)

原 030000太谷縣位于太岳山北麓，晉中盆地東部，屬于山西省晉中市，地理位置優(yōu)越，歷史悠久。明清至民國時期，太谷商業(yè)繁榮，經(jīng)濟發(fā)達，與山西的祁縣、平遙共稱為“晉商故里”。太谷古城成為山西乃至全國的金融商貿(mào)中心，被稱為“金太古”、“旱碼頭”、“中國的華爾街”。太谷鼓樓就立于這樣一座富庶非常的城市中心。太谷鼓樓又名大觀樓，位于太谷縣舊城十字街中心，至今仍是太谷縣舊城的地標性建筑。1956年，公布為縣級文物保護單位，2004年，被公布為山西省第四批省級文物保護

】本文論述了山西太谷方言“港”音字的語法特征，并通過具體語言事實描寫，考察了“港”音字與動詞、名詞、形容詞構(gòu)成的語法結(jié)構(gòu)使用情況。同時，通過與相鄰地區(qū)相近詞使用對比分析，對“港”的語音發(fā)展方向進行了淺析?！娟P(guān)鍵詞】太谷方言；“港”；語法特征【中圖分類號】H613.3 【文獻標識碼】A引言太谷縣位于山西省晉中盆地東北部，具有悠久的歷史，早在新石器時代人類活動就較為普遍，其方言經(jīng)過了歷史的沉淀，許多語言現(xiàn)象都具有不同于晉語并州片其他地域的特點。其中[k？]”音

說起我的家鄉(xiāng)——太谷，那里的美景、美食我說上三天三夜都說不完。雖說如今它只是個小縣城，但你可別小看這個彈丸之地，它可是晉商故里。明清時期，太谷富商巨賈云集，是中國北方金融商業(yè)中心，有“小北京”“中國華爾街”之美譽。這里有以曹家大院和孔祥熙宅院為代表的晉商遺址，有以龜齡集和定坤丹為首的宮廷圣藥，有“亞洲瑪鋼在中國，中國瑪鋼在太谷”的輝煌業(yè)績……種種盛況無一不在訴說著太谷的悠久歷史。進入太谷城你會發(fā)現(xiàn)，開發(fā)區(qū)鱗次櫛比的高樓大廈和鼓樓街古色古香的建筑形成了鮮明的

文／李 強太谷餅是我家早餐常見之物，半上午或者半下午偶爾拿它當佐茶點心，出門旅行則絕對必備。不論哪個品牌，何種規(guī)格，其酥而不碎、甜而不膩的品質(zhì)，總能給我們帶來與眾不同的愉快。據(jù)說太谷餅之所以特別，是因為在制作過程中加入了米粞，也就是稻子加工成大米時產(chǎn)生的含有糠粉的碎小胚乳顆粒。將它們按照科學比例和到面里，能讓普通酥餅發(fā)生奇妙的變化。美食家認為，“米粞是太谷餅之靈魂”。太谷餅發(fā)明于清代，起初就是當?shù)厝说募页Ｊ称?。它之所以能名聲遠揚，從小縣城走向大千世界，離不

石見真功□劉振謙太谷財政局幾十年如一日，堅持“每周兩次、每次半小時”學習制度，不僅磨練了財政人持之以恒的意志，還培養(yǎng)了一代代財政人愛崗敬業(yè)的情操，周一和周五的例會，一直成為大家口中津津樂道的大事。隨著時間的推移，這項學習制度逐漸演化為一種自覺學習的習慣，慢慢融合成為財政文化的一部分，無論是黨的群眾路線實踐教育活動，還是兩學一做常態(tài)化制度化、維護核心見諸行動，都自覺地落實在這種學習習慣中，成為“財潤民生、政興太谷”的堅強保障，這種執(zhí)著的信念也就成為太谷財政人

000）漫談山西太谷秧歌的起源于與現(xiàn)狀牛 昊（運城學院音樂系，山西 運城 044000）太谷秧歌是山西省的漢族民間舞蹈，是流行于晉中、呂梁、太原等地的民間自己編寫和自己演出的歌舞類藝術(shù)。它主要是以農(nóng)村流傳的故事、人民的生活習俗和歷史傳聞等為主題，來譜寫各種曲調(diào)和各種不同的表演，來反映當時人民的生活情況。所以，收到的人民的追捧與熱愛。它的發(fā)展宋元時期開始的。早在宋朝時期，就被稱為“鬧秧歌”，從明代之后秧歌開始達到頂峰，可以說是家喻戶曉，它把所有的技藝活動都加

000）淺析山西太谷秧歌的音樂與表演風格孫智裕（運城學院音樂系，山西 運城 044000）在太谷秧歌中，音樂是一種必不可少的因素和重要的表現(xiàn)手段，又是其生產(chǎn)的重要因素之一。太谷秧歌，雖然逐漸發(fā)展成為晉中地區(qū)的小戲種，但還未發(fā)展成為板腔體或聯(lián)曲體的戲曲聲腔，仍保持民歌體的原型，它的曲調(diào)仍然是一個個典型的農(nóng)民小曲。雖然它的音樂來自于民間的小調(diào)，但同時也吸收了相鄰地取的民歌精華。在400多個太谷的傳統(tǒng)劇目中，只有少量的曲目擁有不同的曲調(diào)，雖然數(shù)量較少，但是曲調(diào)本

044000）太谷秧歌發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題和反思耿亞帥（運城學院音樂系，山西 運城 044000）在山西中部有一種民間戲曲叫“太谷秧歌”，太谷秧歌以太谷為發(fā)源地，漸漸的影響到周圍的各個縣城，太谷秧歌是由當?shù)氐睦习傩崭鶕?jù)自己的生活習俗編寫出來的戲曲和歌舞，這些東西能夠很好和形象的表現(xiàn)出人民的生活水平和生活需求，而且太谷秧歌的曲調(diào)和表演形式也能被大眾所接受，曲調(diào)旋律優(yōu)美，表演形式多樣。因此，深受廣大人民的喜愛。其淵源可以追溯到宋朝時期。在當時，這種以民間百姓

田愛民（太谷縣文化館，山西 晉中 030800）太谷秧歌與晉商文化的淺析田愛民（太谷縣文化館，山西 晉中 030800）“太谷秧歌”也稱“祁太秧歌”，“晉中秧歌”，是源于太谷的一種民間小戲，以其曲調(diào)優(yōu)美、通俗易懂、短小精悍、朗朗上口而流行于山西的太谷、祁縣，榆次，平遙等地，具有濃郁的泥土氣息和獨特的藝術(shù)風格，為廣大人民群眾所喜愛。本文主要寫了從太谷秧歌中所表現(xiàn)的晉商文化與經(jīng)濟，分析了太谷秧歌的特點與對背景，以及太谷秧歌與晉商經(jīng)濟的關(guān)系，又淺談了晉商文化與太

化152000）太谷秧歌的舞蹈性張照（黑龍江綏化學院，黑龍江綏化152000）太谷秧歌是山西省晉中地區(qū)太古縣比較有名的一種民間藝術(shù)，包含小曲，表演和雜說多種類型，以民間故事為題材，富有當?shù)氐纳钐厣?，很多演繹的都是周圍身邊的人和事，受到很多人民群眾的喜歡。由于國家政策的扶持，對于一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護重視力度不斷加強，太谷秧歌這一民間藝術(shù)也得到了社會各界的重視。本文以晉中地區(qū)太谷秧歌舞蹈的動態(tài)角度出發(fā)，補充對于太谷秧歌的學術(shù)研究。民間舞蹈；太谷秧歌；繼承發(fā)

本文試圖以山西省太谷縣為例，結(jié)合太谷縣傳統(tǒng)城市空間整體秩序的地區(qū)特征，以現(xiàn)代城市空間形態(tài)發(fā)展演變?yōu)橹埸c，探討太谷城市空間增長對原傳統(tǒng)城市空間秩序的影響與沖擊，并探尋其內(nèi)在規(guī)律特征和問題．1 太谷縣傳統(tǒng)城市空間形態(tài)的歷史特征太谷縣位于山西省中部，昔為晉商首善之地．其前身為晉大夫陽處父之封邑，故古稱為陽邑．西漢時，曾置陽邑縣(今陽邑鎮(zhèn))，隸屬于太原郡，([清]光緒12年《太谷縣志·卷沿革》，1886年)北周建德六年，太谷縣自陽邑遷至其西10 km處之白塔村(

趙榮達“金太谷，銀祁縣，廣吃米面的榆次縣”，這是晉中老百姓介紹家鄉(xiāng)的一句口頭禪。太谷何以就是“金”的呢？ 為什么太谷在并列三縣的比較中，會打頭呢？位扼通衢 ? 早成繁埠萬里茶路行進到山西中部，也就是路經(jīng)經(jīng)營茶路的主角—— 晉商的故里時，從太行山的子洪口一出山遇到的第一座縣城，就是太谷縣。它位于山西省會太原的正南，在山西同蒲鐵路未通車以前，是從晉南和晉東南分別北上太原和北京的合道之地、必經(jīng)之所，當然也是茶路在翻越太行山后，繼續(xù)北上的縣級驛站，南來北往、通京赴

China）1 太谷秧歌之正名就目前來看，大部分資料都把“太谷秧歌”這一獨具地方特色的民間小戲誤稱為“祁太秧歌”，好像不少人覺得這種稱呼雖然不準確，但大家也都知道指的是同一事物，也就沒怎么太在意。名字稱呼事小，但關(guān)系著其歷史淵源。筆者將本著對歷史文化負責的原則，追根溯源，以還原真實的太谷秧歌歷史容貌，為其正名。太谷當?shù)厝硕悸犝f過這樣一個民間傳說“莊王耍丑耍得好，正宮娘娘把頭包，真龍?zhí)熳映砀?，滿朝文武把鑼敲?！睔v史上，五代十國時期確有莊王，這表明從公元90

)清季社會轉(zhuǎn)型期太谷學派的處世與義利觀*朱季康1,2(1.揚州大學淮揚文化研究中心,江蘇揚州225001;2.南京師范大學教育科學學院,江蘇南京210097)清季社會轉(zhuǎn)型期中,以周太谷、張積中為代表的民間教育團體太谷學派學人形成了自己的處世與義利觀。處世觀方面,太谷學派在立己、察人、行事與交友這4個方面與孔孟之學保持了相當程度的一致性,也進行了自我發(fā)揮。在義利觀方面,太谷學派首先堅持對義的必然絕對性的堅持;同時保持對利的盡量爭取度的最大化,他們力圖實現(xiàn)義與

活潑的地方小戲，太谷秧歌就是其中的一種。關(guān)于太谷秧歌，在過去并沒有得到重視，相反它和其他民間小戲一樣被看作是鄙俗的東西，因此在各類史書和文獻資料中均沒有專門的記載和說明。但是，太谷秧歌以其優(yōu)美、豐富的曲調(diào)，生活化、情趣味十足的劇情以及自由、活潑的表演獨具魅力，至今仍活躍于太谷、祁縣、榆次、平遙、文水、交城、太原、清徐等十余個縣市。一、太谷秧歌發(fā)展史簡述太谷縣，位于山西省晉中盆地東北部，唐虞時代，有奧壤之稱。周襄王時，晉侯以陽地賜大夫處父為食邑，始有陽邑之稱

93）黃崖教案是太谷學派第二代傳人張積中在山東黃崖山聚眾講學居住，受到當局圍剿，死傷數(shù)千人，致太谷學派北宗一支幾乎蕩然無存的慘案。黃崖教案是太谷學派與官場沖突的典型，在其發(fā)生前后太谷學派對官場的態(tài)度與交往截然不同，之前學派與官場多沖突、未積極與官府溝通，最終釀成慘劇，之后學派中人積極入仕，與官場中人多交往，學派走出“叛逆”陰影，并取得南北合宗的發(fā)展，學派思想及行動也由側(cè)重內(nèi)圣轉(zhuǎn)而內(nèi)圣外王兼通?？梢姡〉卯斁值恼J同與支持是民間團體得以生存發(fā)展壯大的一條路徑。