梅堯臣
- 葉落知秋深
。在歐陽(yáng)修寫給梅堯臣的四十六通書信中，有一封信這樣寫道：“某啟。寄惠鴨腳子，甚奇?！兵喣_子，就是銀杏葉。梅堯臣，字圣俞。他親手采集了一百個(gè)銀杏葉，隨信送給歐陽(yáng)修，表達(dá)時(shí)節(jié)轉(zhuǎn)換問(wèn)候知己的濃濃情誼。青年時(shí)期的梅堯臣就與歐陽(yáng)修相交相知。歐陽(yáng)修進(jìn)步快，當(dāng)上翰林學(xué)士后，大力舉薦梅堯臣，讓他得到一個(gè)重要的職位。后來(lái)，歐陽(yáng)修當(dāng)上了京兆尹，梅堯臣個(gè)性很強(qiáng)，并沒(méi)有加以攀附，而是給自己立下“不登權(quán)門”的規(guī)矩，即便對(duì)于既是朋友又是恩人的歐陽(yáng)修也是如此?？墒?，這并不影響他們精神交
河南電力 2023年12期2024-01-27
- 讀書人緣何販賣私茶知法犯法？從梅堯臣茶詩(shī)說(shuō)起
爾當(dāng)?！菜巍?span id="syggg00" class="hl">梅堯臣《聞進(jìn)士販茶》正如日本學(xué)者吉川幸次郎所說(shuō)，宋詩(shī)真正擺脫唐詩(shī)，開(kāi)始具有自己的氣象，是在北宋建國(guó)后半個(gè)世紀(jì)以后了。第四代皇帝仁宗在位的四十年間，人們才終于意識(shí)到，自己已處于完全有別于李唐的新時(shí)代。文人漸漸覺(jué)得，有必要確立合乎新時(shí)代的新詩(shī)風(fēng)。確立新詩(shī)風(fēng)的中心人物之一，是梅堯臣。梅堯臣，字圣俞，號(hào)宛陵先生，安徽宣城人。他生于宋真宗咸平五年（1002），這時(shí)北宋建國(guó)已將近半個(gè)世紀(jì)。作為一名文人，梅堯臣在官場(chǎng)一直不得志，年紀(jì)很大才入京做了個(gè)尚書都官
月讀 2023年12期2023-12-22
- 北宋“平淡” 詩(shī)風(fēng)在梅堯臣詩(shī)歌創(chuàng)作中的體現(xiàn)
單楊【摘要】梅堯臣的詩(shī)歌一改西昆體辭藻艷麗、內(nèi)容貧乏的問(wèn)題，開(kāi)啟了宋詩(shī)的“平淡”之風(fēng)。平淡并非是寡淡無(wú)味，是遣詞造句的樸素自然帶來(lái)的清淡恬靜，是蘊(yùn)含在其中的深邃思想，是一般人難以達(dá)到的審美境界?！娟P(guān)鍵詞】梅堯臣；宋詩(shī)；平淡；真味；深邃【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）36-0048-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.36
今古文創(chuàng) 2023年36期2023-10-27
- 梅堯臣記夢(mèng)詩(shī)淺析
、陸游等人，而梅堯臣的記夢(mèng)詩(shī)也有近三十首之多，其中以慶歷六年（1046）創(chuàng)作數(shù)量為最多，一年之內(nèi)創(chuàng)作了八首記夢(mèng)詩(shī)。梅堯臣致力于記夢(mèng)詩(shī)的創(chuàng)作，不斷進(jìn)取、不斷開(kāi)拓，最終成為宋代記夢(mèng)詩(shī)的創(chuàng)作代表之一。梅堯臣的記夢(mèng)詩(shī)多用夢(mèng)境來(lái)記錄平常生活，夢(mèng)中場(chǎng)景大都是普通的生活片段，極具其“平淡”詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)。同時(shí)，他又用夢(mèng)境來(lái)抒發(fā)個(gè)人情感，夢(mèng)亡妻、夢(mèng)好友，表達(dá)了自身深沉的情感。本文將對(duì)梅堯臣記夢(mèng)詩(shī)的創(chuàng)作背景、內(nèi)容主題、藝術(shù)特色三個(gè)方面進(jìn)行研究，體會(huì)其記夢(mèng)詩(shī)的深刻內(nèi)涵，從而豐富梅
名作欣賞 2023年18期2023-09-28
- 投桃報(bào)李：禮物的流動(dòng)與回響
中送炭”陪嫁妝梅堯臣一生詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)卻窮困潦倒。收到好友相贈(zèng)的禮物時(shí)，他常常通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)受贈(zèng)之情，留下將近一百五十首酬答詩(shī)。梅堯臣收到友人的饋贈(zèng)之物中，既有米面柴油、蔬菜、木炭、藥物等生活必需品，也有其家鄉(xiāng)名物鱖魚、蛤蜊醬，亦有時(shí)令鮮果，如菱角、櫻桃，甚至還有文房用具，如硯臺(tái)、毛筆、書畫、法帖、金石等。歐陽(yáng)修評(píng)價(jià)他“文章落筆動(dòng)九州，釜甑（zèng）過(guò)午無(wú)饋餾”，意思是說(shuō)梅堯臣詩(shī)名如此之盛，卻連基本的吃穿用度都無(wú)法保證。實(shí)際上，他給予梅堯臣的幫助是最多的。有一
藝術(shù)啟蒙 2023年3期2023-03-28
- 歐陽(yáng)修與梅堯臣
給誰(shuí)的最多呢？梅堯臣，多達(dá)46封，如果加上新發(fā)現(xiàn)的一封，就有47封了。一般來(lái)說(shuō)，寫信多少是衡量文人關(guān)系是否密切的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。這個(gè)看法也不是我說(shuō)的，歐陽(yáng)修自己就這么認(rèn)為。歐陽(yáng)修認(rèn)為朋友之間既然不能朝夕相處，那么通信可以“通相思，知?jiǎng)屿o，是不可忽”（歐陽(yáng)修：《與富弼書》），兩個(gè)好朋友在分居異地的時(shí)候，要表達(dá)友情，了解對(duì)方的情況，也只有通過(guò)書信了。他甚至說(shuō)，如果沒(méi)有空寫幾張紙，哪怕幾行字也好的。你看歐陽(yáng)修對(duì)書信果然是十分重視的。而在歐陽(yáng)修的朋友當(dāng)中，梅堯臣絕對(duì)
名作欣賞 2023年4期2023-03-06
- 經(jīng)典人物的另一面（十二）
明經(jīng)典人物卡：梅堯臣舊檔案梅堯臣，字圣俞，世稱宛陵先生，北宋現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。梅堯臣酷愛(ài)讀書，少時(shí)即能作詩(shī)。他每天至少必寫一首詩(shī)，而且無(wú)時(shí)無(wú)刻不在運(yùn)思于心，吟詠于口，務(wù)求每首詩(shī)都臻于極致，因此名句、佳作眾多。他的詩(shī)作主張寫實(shí)，力求平淡、含蓄，被譽(yù)為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”。他在詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐方面均有建樹(shù)，對(duì)后代影響較大。在當(dāng)時(shí)，他和蘇舜欽齊名，被合稱為“蘇梅”；與歐陽(yáng)修同為北宋詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，并稱“歐梅”。他以詩(shī)名世，也因詩(shī)結(jié)友，由于家境和創(chuàng)作理念接近，與
作文與考試·高中版 2022年36期2023-01-11
- 梅堯臣、歐陽(yáng)修與晚唐以來(lái)詩(shī)歌的關(guān)系
詩(shī)文革新時(shí)期，梅堯臣、歐陽(yáng)修以革除晚唐五代以來(lái)詩(shī)風(fēng)之弊為契機(jī)，借儒學(xué)復(fù)興之大潮，以復(fù)古求新變，形成了自己獨(dú)具特色的詩(shī)歌風(fēng)貌。在他們身上，宋詩(shī)求新求變的精神得到了集中而充分的體現(xiàn)。但是另一方面，他們?nèi)匀粵](méi)有割斷與晚唐的關(guān)系，仍然與晚唐有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：北宋詩(shī)文革新；梅堯臣；歐陽(yáng)修；晚唐詩(shī)歌宋初詩(shī)壇白體、晚唐體、西昆體風(fēng)行一時(shí)，但由于模仿學(xué)習(xí)晚唐詩(shī)歌時(shí)，缺乏創(chuàng)新求變的意識(shí)，因此造成宋初三體根本上還是晚唐五代詩(shī)風(fēng)在宋初的翻版，沒(méi)有形成宋詩(shī)獨(dú)有的面貌。不
雨露風(fēng) 2022年10期2022-05-30
- 論梅堯臣的古文及其在北宋詩(shī)文革新中的貢獻(xiàn)
■涂序南梅堯臣有賦21篇、古文13篇傳世。他的論文以道為先，其所言之道，并不局限于儒家之道，而是側(cè)重于實(shí)用功能。他追求文章立意的高遠(yuǎn)，注重創(chuàng)新精神，反對(duì)片面追求文字的妥帖和形式的對(duì)偶。然而，在創(chuàng)作實(shí)踐中，他并未重道輕文；對(duì)于駢句，他亦未一概否定，而是積極地加以改造和吸收運(yùn)用。因此，梅堯臣的古文具有以散體為主、駢散兼行的句式；精于布局，立意甚高的構(gòu)思；樸實(shí)平易、自然流暢的風(fēng)格等特點(diǎn)。在北宋詩(shī)文革新中，梅堯臣積極參與歐陽(yáng)修所領(lǐng)導(dǎo)的文風(fēng)改革，與尹洙等人一道，佐修
江西社會(huì)科學(xué) 2021年12期2021-11-29
- 梅堯臣《孫子兵法》“戰(zhàn)國(guó)相傾之說(shuō)”辨正
吳名崗梅堯臣字圣俞，是歐陽(yáng)修的好朋友。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)歐陽(yáng)修在《孫子后序》中所說(shuō)：“獨(dú)吾友圣俞不然，嘗評(píng)武之書曰：‘此戰(zhàn)國(guó)相傾之說(shuō)也。’”作為宋人懷疑《孫子兵法》是春秋孫武著作的證據(jù)，這實(shí)在是誤讀了歐陽(yáng)修。其實(shí)，歐陽(yáng)修作《孫子后序》時(shí)，梅堯臣已經(jīng)放棄了“戰(zhàn)國(guó)相傾之說(shuō)”，回到孫武乃《孫子兵法》作者的傳統(tǒng)觀點(diǎn)上來(lái)了。梅堯臣的《孫子注》和歐陽(yáng)修的《孫子后序》，證明了梅堯臣在《孫子兵法》作者問(wèn)題上的這一變化。歐陽(yáng)修是詩(shī)人、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家，是唐宋八大家中最有影響的
孫子研究 2021年6期2021-11-25
- “零落黃金蕊，雖枯不改香”
——論梅堯臣詩(shī)賦中的思想與情懷
241002)梅堯臣(1002-1060年)，字圣俞，宣州宣城(今安徽宣城)人，因宣城古稱宛陵，故又稱其為“宛陵先生”。“初試不第，以蔭補(bǔ)河南主薄?！?span id="syggg00" class="hl">梅堯臣雖在仕途上不得意，但在詩(shī)壇上卻享有盛名。傳世的作品有《宛陵集》六十卷、《梅氏詩(shī)評(píng)》一卷等，其以詩(shī)歌著稱，現(xiàn)存詩(shī)兩千八百余首，數(shù)量可與蘇軾相當(dāng)。被譽(yù)為宋詩(shī)“開(kāi)山祖師”的梅堯臣，少即能詩(shī)，與其并稱“歐梅”的歐陽(yáng)修有詩(shī)《水谷夜行寄子美圣俞》曰：“緬懷京師友，文酒邀高會(huì)。其間蘇與梅，二子可畏愛(ài)?！睔W陽(yáng)修將其與蘇
安順學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-11-13
- 論吳孟復(fù)的梅堯臣研究
文八家概述》《梅堯臣年譜》《劉大櫆文選》《劉大櫆集》等十多種著作，主編了《中國(guó)畫論》《安徽古籍叢書》《戴震全集》《魏晉南北朝詩(shī)紀(jì)事》等八十多種古籍圖書，為保存安徽古籍文獻(xiàn)、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化作出了突出貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。錢仲聯(lián)先生評(píng)價(jià)他“合皖江南北之長(zhǎng)，果能善用以相濟(jì)者矣”[1]，王達(dá)敏先生稱其為“桐城派最后一位大師”[2]。在梅堯臣研究方面，吳孟復(fù)受陳衍、李宣龔的影響和引導(dǎo)，很早就開(kāi)展了相關(guān)工作，并取得了顯著的成就。梅堯臣(1002—1060年
- 梅堯臣的飲食詩(shī)及飲食觀
411201)梅堯臣(1002—1060)，字圣俞，宣州宣城(今屬安徽)人。宣城古名宛陵，故又稱宛陵先生。早以詩(shī)名，而屢試不第，天圣末年，以叔父梅詢蔭補(bǔ)河南主簿。錢惟演留守西京，器重之，引與唱和，又與歐陽(yáng)修、尹洙等人為詩(shī)友。梅堯臣生當(dāng)宋代文風(fēng)交替之際，早年曾受西昆詩(shī)派的影響，后又積極參與歐陽(yáng)修所倡導(dǎo)的詩(shī)文革新，在宋代詩(shī)壇具有很高的地位。朱東潤(rùn)著有《梅堯臣集編年校注》?！度卧?shī)》卷二三二至二六二錄其詩(shī)31卷。其事跡見(jiàn)歐陽(yáng)修《梅圣俞墓志銘》、《宋史》卷四四三本
四川旅游學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-07-02
- 神秘的布袋
梅堯臣是北宋時(shí)期的著名詩(shī)人，寫起詩(shī)來(lái)又快又好。一天，他乘船出游，同船的都是些文人墨客。為了消除旅途的寂寞，有人提議大家一起吟詩(shī)對(duì)句。旁人個(gè)個(gè)冥思苦想，絞盡腦汁，但總吟不出好的詩(shī)句，而梅堯臣出口成章落筆成詩(shī)，每首詩(shī)都新穎生動(dòng)，把船上的人都驚呆了，誰(shuí)也不敢和他對(duì)詩(shī)了。人們都夸他說(shuō)：“你真是一肚皮詩(shī)呀。”“真有才氣?！? 過(guò)了一會(huì)兒，人們發(fā)現(xiàn)梅堯臣有個(gè)奇怪的現(xiàn)象：無(wú)論是站立船頭觀看沿途的風(fēng)景時(shí)，還是登岸游賞時(shí)，就是吃飯、睡覺(jué)的時(shí)候，他的身邊總帶著個(gè)小布袋。他不時(shí)
閱讀與作文（小學(xué)低年級(jí)版） 2021年12期2021-02-14
- 梅堯臣對(duì)陶淵明平淡詩(shī)風(fēng)的繼承與發(fā)展
401331）梅堯臣，字圣俞，又稱“宛陵先生”。他一生專注作詩(shī)，詩(shī)名傳天下，現(xiàn)有2800余首傳世，著有《宛陵先生集》。歷代學(xué)者多把其五言古體詩(shī)作為主要研究對(duì)象，以“平淡”論梅氏詩(shī)風(fēng)。這種以“平淡”為主導(dǎo)的詩(shī)風(fēng)被稱作“宛陵體”，又叫“圣俞體”。但在“平淡”內(nèi)涵的理解上，學(xué)界存在著兩種不同傾向。嚴(yán)羽就明確指出，梅詩(shī)詩(shī)風(fēng)受唐人平淡之詩(shī)的影響，提出了梅堯臣師法“唐人平淡處”的觀點(diǎn)。朱東潤(rùn)稱，在梅堯臣本人看來(lái)，“平淡”詩(shī)風(fēng)的內(nèi)涵，其實(shí)就是陶淵明“那些山林隱逸、翛然物
- 覽翠亭記
文 梅堯臣郡城非要沖，無(wú)勞送還往，官局非冗委①，無(wú)文書迫切，山商征材，巨木腐積，區(qū)區(qū)規(guī)規(guī)②，襲不為宴處久矣。始是，太守邵公于后園池旁作亭，春日使州民游遨，予命之曰共樂(lè)。其后別乘③黃君于靈濟(jì)崖上作亭會(huì)飲，予命之曰重梅。今節(jié)度推官④李君亦于廨舍南城頭作亭⑤，以觀山川，以集嘉賓，予命之曰覽翠。夫臨高遠(yuǎn)視，心意之快也，晴澄雨昏，峰嶺之態(tài)也，心意快而笑歌發(fā)，峰嶺明而氣象歸，其近則草樹(shù)之煙綿，溪水之澄鮮，御鱗翩來(lái)，的的⑥有光，掃黛⑦侍側(cè)，嫵嫵發(fā)秀，有趣若此，樂(lè)亦由人。
初中生世界 2020年39期2020-12-17
- 文人群體交游唱和及其對(duì)詩(shī)風(fēng)的影響
——以梅堯臣為例
響宋詩(shī)開(kāi)山之祖梅堯臣的詩(shī)歌藝術(shù)，梅堯臣的個(gè)體創(chuàng)作風(fēng)格又為文人集團(tuán)的總體風(fēng)格帶來(lái)何種影響。由于洛陽(yáng)文人集團(tuán)群體風(fēng)格多有學(xué)者觸及，筆者也將另有專文論述，故此處暫將重心放在學(xué)者們鮮有關(guān)注的梅堯臣幕職州縣、汴京官員任上的唱和活動(dòng)，并將研究視角從歐陽(yáng)修轉(zhuǎn)到梅堯臣，力圖揭橥嘉祐二年禮部唱和與梅堯臣詩(shī)歌風(fēng)格的互動(dòng)影響。一 幕職州縣交游唱和對(duì)梅堯臣詩(shī)歌的影響除早年擔(dān)任桐城縣、河南縣、河陽(yáng)縣三任主簿，建德縣、襄城縣兩任縣官之外，慶歷元年(1041)后梅堯臣先后擔(dān)任湖州監(jiān)稅、
中國(guó)韻文學(xué)刊 2020年1期2020-11-18
- 論梅堯臣對(duì)北宋前期詩(shī)風(fēng)的影響
和詩(shī)壇風(fēng)氣，以梅堯臣詩(shī)歌為例，從梅詩(shī)中所體現(xiàn)的強(qiáng)烈的理性精神、平淡的詩(shī)風(fēng)、趨向現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作內(nèi)容、重視詩(shī)歌意境的審美變化以及轉(zhuǎn)益多師的創(chuàng)作方法等方面，論述了梅堯臣的詩(shī)歌風(fēng)格及其對(duì)北宋初期詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的影響。關(guān)鍵詞：梅堯臣;宋初;詩(shī)風(fēng)北宋是在經(jīng)歷了晚唐五代十國(guó)分裂動(dòng)蕩的局面之后建立起來(lái)的，伴隨著政治經(jīng)濟(jì)的重建，文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的偏離，文學(xué)變革已經(jīng)成為時(shí)代的迫切要求?！八纬跷娜瞬铰嫩橎堑奶剿麟m然少了幾分浪漫與灑脫，但他們?cè)趤y后廢墟上辛勤耕耘的身影同樣值得矚目?！盵1]
北方文學(xué) 2020年17期2020-11-06
- 梅堯臣悼亡詩(shī)研究
摘要：梅堯臣是宋代著名的詩(shī)人，其作品平淡、含蓄，被稱為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”。悼亡詩(shī)是他詩(shī)歌作品的一個(gè)重要組成部分，句句深情纏綿，悼念亡妻。本文主要從主題類型、意象以及創(chuàng)作特色三個(gè)方面來(lái)探析梅堯臣的悼亡詩(shī)。關(guān)鍵詞：梅堯臣 悼亡詩(shī) 主題 意象 創(chuàng)作特色梅堯臣在北宋詩(shī)文革新時(shí)期專力于詩(shī)，是宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”，其一生創(chuàng)作了3000多首詩(shī)，《全宋詩(shī)》收錄其悼亡詩(shī)37首，“從數(shù)量和規(guī)模來(lái)說(shuō)，兩宋詩(shī)人悼亡詩(shī)的創(chuàng)作，無(wú)人能出梅堯臣之右?！雹?span id="syggg00" class="hl">梅堯臣為謝氏創(chuàng)作了如此感人至深的悼
參花（上） 2020年4期2020-04-09
- 梅堯臣樂(lè)府詩(shī)簡(jiǎn)論
摘 要：梅堯臣創(chuàng)作了近三十首樂(lè)府詩(shī)，數(shù)量雖不多，但題材多樣，風(fēng)格不一，具有一定的研究?jī)r(jià)值和意義。他的舊題樂(lè)府有七首，大多能夠繼承傳統(tǒng)，依題立意，擴(kuò)充題旨；所寫新題樂(lè)府十七首，多為關(guān)注現(xiàn)實(shí)，緣事而發(fā)之作。此外，他還寫了部分摹寫物象，抒志言情的樂(lè)府詩(shī)，對(duì)后人寫作樂(lè)府詩(shī)具有一定的啟發(fā)。關(guān)鍵詞：梅堯臣 樂(lè)府詩(shī) 承襲 創(chuàng)新梅堯臣一生創(chuàng)作詩(shī)歌兩千多首，對(duì)宋代詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變與形成產(chǎn)生了較大影響，后世也給予了充分關(guān)注。在他的詩(shī)歌中，有樂(lè)府詩(shī)近三十首，卻很少引起研究者的關(guān)注。本
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年2期2020-02-28
- 窮鬼詩(shī)人梅堯臣家的好酒是哪兒來(lái)的
切。這個(gè)人就是梅堯臣。歐陽(yáng)修在青年時(shí)代就認(rèn)識(shí)了梅堯臣。那時(shí)候，歐陽(yáng)修中了進(jìn)士，通過(guò)了公務(wù)員選拔考試（時(shí)稱“銓試”），被朝廷派到洛陽(yáng)當(dāng)留守推官，相當(dāng)于市長(zhǎng)助理。梅堯臣則在洛陽(yáng)某縣當(dāng)主簿，相當(dāng)于縣政府辦公室主任。兩人在公務(wù)上有往來(lái)，又都能詩(shī)善文，于是成了好友。梅堯臣字圣俞，比歐陽(yáng)修大5歲，在家排行第二，在整個(gè)家族排行第二十五。所以，歐陽(yáng)修非常親切地喊他“圣俞二哥”，有時(shí)候也喊“圣俞二十五兄”。多年以后，歐陽(yáng)修調(diào)回京城開(kāi)封，梅堯臣也去了京城。他們都沒(méi)有房子，一個(gè)
環(huán)球人物 2020年1期2020-01-13
- 從《六一詩(shī)話》窺探歐陽(yáng)修對(duì)梅堯臣的書寫態(tài)度
一位談笑者就是梅堯臣（字圣俞）。在《六一詩(shī)話》中，具體寫到梅堯臣的共有8 則，所涉及的內(nèi)容有關(guān)于梅堯臣詩(shī)歌的藝術(shù)特色，有將梅堯臣與其他詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)比的，有對(duì)梅堯臣人生的同情與悲鳴的描寫，有與梅堯臣直接探討詩(shī)歌的創(chuàng)作主張以及影響詩(shī)歌評(píng)價(jià)的因素分析。但總體而言可分為三類：一是對(duì)梅堯臣詩(shī)歌創(chuàng)作特點(diǎn)的評(píng)價(jià)，二是對(duì)梅堯臣人生境況的描寫，三是兩人對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨及詩(shī)歌評(píng)價(jià)因素的探討。一、以“史家態(tài)度”書寫梅堯臣的詩(shī)歌特點(diǎn)“前人詩(shī)話之弊，不過(guò)失是非好惡之公?！保?/div>
開(kāi)封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年9期2020-01-10
- 論梅堯臣對(duì)謝靈運(yùn)的詩(shī)歌接受
0097）一、梅堯臣對(duì)謝靈運(yùn)之人詩(shī)兩觀晉宋以來(lái)，“莊老告退，而山水方滋?！?1)劉勰：《文心雕龍注》，范文瀾注，北京：人民文學(xué)出版社1978年版，第67頁(yè)。詩(shī)家鄭重地將山水作為對(duì)象，創(chuàng)作出大量?jī)?yōu)美的詩(shī)篇，而在這些作品當(dāng)中，鮮有完全不受謝靈運(yùn)之影響的。后世詩(shī)人繞不開(kāi)謝靈運(yùn)，對(duì)于謝靈運(yùn)的接受評(píng)價(jià)也呈現(xiàn)出由簡(jiǎn)單至復(fù)雜的趨勢(shì)，以入宋為界，宋以前的謝靈運(yùn)聲名隆盛，迨至宋朝則兼具毀譽(yù)之聲。梅堯臣被推為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”，宋人對(duì)謝靈運(yùn)之接受自然離不開(kāi)他的作用。梅堯臣一生- 梅堯臣山水詩(shī)敘事性研究
“開(kāi)山祖師”的梅堯臣，正是推動(dòng)山水詩(shī)入宋以后取得敘事性前進(jìn)的重要詩(shī)人，他的山水詩(shī)在詩(shī)題詩(shī)序、結(jié)構(gòu)章法、時(shí)序時(shí)距、散文趨向等方面?zhèn)橌w現(xiàn)出了鮮明的敘事因子，是宋代山水詩(shī)敘事性發(fā)展之典型?！碴P(guān)鍵詞〕 梅堯臣;山水詩(shī);敘事性〔中圖分類號(hào)〕I207〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2019）06-0103-11引 言劉勰在《文心雕龍·物色》中提及：“物色之動(dòng)，心亦搖焉?！锷嗾?，人誰(shuí)獲安？是以獻(xiàn)歲發(fā)春，悅豫之情暢;滔滔孟夏，郁陶之心凝;天高氣清，陰- 梅堯臣詩(shī)歌的寫實(shí)性
羅葉摘 要：梅堯臣詩(shī)歌題材廣泛，具有突出的寫實(shí)性特征，這一特征是受詩(shī)人的人生體驗(yàn)和當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況所影響，具體體現(xiàn)在幾個(gè)方面：善于選取生活中簡(jiǎn)單常見(jiàn)的意象;語(yǔ)言通俗，明白如話;思想內(nèi)容真實(shí)而又深刻。本文從意象、語(yǔ)言、思想內(nèi)容幾個(gè)方面對(duì)梅堯臣詩(shī)歌的寫實(shí)性進(jìn)行探討，為后續(xù)研究梅堯臣詩(shī)歌提供一定的參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：梅堯臣;詩(shī)歌;寫實(shí)性梅堯臣詩(shī)歌題材廣泛，有大量描寫現(xiàn)實(shí)生活的作品，詩(shī)歌內(nèi)容于平淡中蘊(yùn)含著深刻性，注重詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)、針砭時(shí)弊的功能。梅詩(shī)具有寫實(shí)性，有青年生活 2019年6期2019-09-10
- “紙上談兵”：梅堯臣的邊塞詩(shī)創(chuàng)作與詩(shī)風(fēng)引領(lǐng)
崔晶摘 要：梅堯臣是北宋兵學(xué)研究和邊塞詩(shī)創(chuàng)作的文士代表。他以飽滿的熱情關(guān)注時(shí)事，積極謀求建功邊關(guān)的機(jī)會(huì)，注釋兵書以明志，卻時(shí)運(yùn)不濟(jì)，報(bào)國(guó)無(wú)門。終身未至邊塞的梅堯臣，卻創(chuàng)作了數(shù)量可觀、內(nèi)容豐富的邊塞詩(shī)。梅堯臣邊塞詩(shī)內(nèi)容上以酬唱贈(zèng)答和抒情言志為主;其“紙上談兵”的創(chuàng)作特色是北宋邊塞詩(shī)的典型，也是宋詩(shī)走向書齋化的先行;其詩(shī)歌議論化、散文化和尚平淡的藝術(shù)風(fēng)格亦是宋詩(shī)詩(shī)風(fēng)的有力引領(lǐng)。關(guān)鍵詞：梅堯臣;邊塞詩(shī);報(bào)國(guó)熱情;酬贈(zèng);詩(shī)風(fēng)[中圖分類號(hào)] I207.23 ? [重慶社會(huì)科學(xué) 2019年7期2019-09-10
- 誰(shuí)是北宋文壇盟主歐陽(yáng)修的大哥？
。這位亡友，叫梅堯臣，是歐陽(yáng)修一生最好的朋友。梅堯臣一輩子窮困潦倒，郁郁不得志，直到死之前，才謀得一個(gè)副六品的虛職。沒(méi)高興幾天，就病死了。中國(guó)人喜歡說(shuō)君子之交。在我看來(lái)，歐梅之交，就是君子之交的典范，一個(gè)感動(dòng)千年的君子之交的故事。相識(shí)洛陽(yáng)梅堯臣，是歐陽(yáng)修走上工作崗位后的第一個(gè)朋友。25歲那年春天，新科進(jìn)士歐陽(yáng)修被朝廷派到洛陽(yáng)任職。歐陽(yáng)修穿著一身嶄新的官服，在一座橋邊，偶遇梅堯臣。歐陽(yáng)修見(jiàn)到梅堯臣，驚為天人，感嘆這位只比自己大五歲的仁兄，怎么如此老成持重，如看天下 2019年17期2019-07-03
- 人勝我無(wú)害，我勝人非福
時(shí)期著名的詩(shī)人梅堯臣，年輕的時(shí)候就相當(dāng)出類拔萃。他游歷洛陽(yáng)，每逢宴會(huì)吟詩(shī)作賦，總能令人耳目一新。一些文人妒火中燒，甚至氣得擱筆。他得知后便故意退讓，也寫一些膚淺之作應(yīng)付了事。文學(xué)家錢惟演是梅堯臣的朋友，看到此景很不理解，便當(dāng)面問(wèn)道：“你作詩(shī)一貫精益求精，現(xiàn)在為什么如此敷衍了事？”梅堯臣說(shuō)：“你有所不知，君子的才華并非總顯露在外表。真正的君子，往往看起來(lái)有些愚鈍之氣和笨拙之態(tài)。我以往在詩(shī)會(huì)上鋒芒畢露，已經(jīng)讓別人心生厭惡。如不改正，甚至?xí)袨?zāi)惹禍。我?jiàn)A起尾巴，意林·全彩Color 2018年11期2018-11-14
- 以《東溪》為例說(shuō)梅堯臣詩(shī)之“平淡”意趣
“開(kāi)山祖師”的梅堯臣，詩(shī)歌在題材走向和風(fēng)格傾向上有開(kāi)宋詩(shī)一代風(fēng)氣的意義。梅堯臣同歐陽(yáng)修、蘇舜欽一道，主張扭轉(zhuǎn)西昆體對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的不良影響，注重詩(shī)歌的思想內(nèi)容，為宋詩(shī)開(kāi)啟了一條嶄新的道路。關(guān)鍵詞：宋詩(shī)；梅堯臣；東溪；平淡作者簡(jiǎn)介：陳琦（1997-），女，內(nèi)蒙古哲里木盟人，本科，研究方向：中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-23-0-01歷來(lái)對(duì)梅堯臣詩(shī)歌風(fēng)格的評(píng)價(jià)，大都離不了“平淡”一語(yǔ)。最早用青年文學(xué)家 2018年23期2018-10-27
- 梅堯臣題畫詩(shī)考論*①
展開(kāi)，單獨(dú)討論梅堯臣題畫詩(shī)的文章較少。史月梅在《北宋詩(shī)學(xué)與書畫藝術(shù)的交融歷程》中有一小節(jié)專門討論梅堯臣的題畫詩(shī)，但所論不夠深入。*史月梅：《北宋詩(shī)學(xué)與書畫藝術(shù)的交融歷程》，博士學(xué)位論文，南開(kāi)大學(xué)，2011年。題畫詩(shī)作為詩(shī)畫交融產(chǎn)生的一種特殊詩(shī)體，它可以作為考察繪畫史、詩(shī)歌史的資料，又可借以考察詩(shī)畫關(guān)系的發(fā)展進(jìn)程。本文試圖從考察梅堯臣詩(shī)畫雅集活動(dòng)入手，通過(guò)梳理和解讀梅堯臣的題畫詩(shī)，探討其題畫詩(shī)的基本特點(diǎn)及其對(duì)研究北宋詩(shī)畫關(guān)系的意義和價(jià)值。據(jù)《梅堯臣集編年校注- 二十世紀(jì)以來(lái)日本學(xué)者對(duì)梅堯臣詩(shī)歌的研究
330031)梅堯臣是北宋詩(shī)人，在詩(shī)壇上聲望很高，他和蘇舜欽齊名，被稱為“蘇梅”，又和歐陽(yáng)修是好友，都是詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者。他的詩(shī)歌多方面地反映社會(huì)生活，風(fēng)格平淡樸素而又含蓄深刻，北宋的詩(shī)人歐陽(yáng)修和稍后的王安石、劉敞以及更后的蘇軾都受到他的熏陶。劉克莊曾稱其為宋詩(shī)的開(kāi)山祖師。作為宋詩(shī)“開(kāi)山祖師”的梅堯臣，確實(shí)對(duì)宋詩(shī)詩(shī)歌題材、思想內(nèi)容以及詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變具有重大的影響，并奠定了宋詩(shī)的特質(zhì)。從1918年謝無(wú)量的《中國(guó)大文學(xué)史》到上世紀(jì)九十年代由孫望、常國(guó)武主編的《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2018年5期2018-02-11
- 以悲傷階段論解讀梅堯臣悼亡詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格
為深痛之時(shí)。而梅堯臣的悼亡詩(shī)作則從妻子新喪的錐心泣血，延續(xù)到建立新的家庭、喪妻之痛漸漸平復(fù)之時(shí)，呈現(xiàn)出了一個(gè)完整的悲傷歷程。其中所涉及的傷痛的平復(fù)、續(xù)弦在中國(guó)古代悼亡詩(shī)詞中十分罕見(jiàn)。本文通過(guò)與眾家悼亡詩(shī)詞的比較，著重分析梅堯臣悼亡詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格，結(jié)合心理學(xué)悲傷階段論，試分析這種風(fēng)格的成因。一、中國(guó)古代悼亡詩(shī)的寫作傳統(tǒng)：書寫悲傷最強(qiáng)烈的片段悼亡即是永別，死亡所帶來(lái)的死者永逝、生者永傷的體驗(yàn)可以說(shuō)是人世間最為深重的痛苦。人往往在最為痛苦時(shí)會(huì)產(chǎn)生傾訴的愿望，因而悼滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2018-01-12
- 宋朝名人心眼小
因?yàn)樗暮门笥?span id="syggg00" class="hl">梅堯臣比他還要小心眼兒。梅堯臣的大舅哥名叫謝絳，與范仲淹同年考中進(jìn)士。范仲淹做大官后，梅堯臣通過(guò)謝絳結(jié)識(shí)了范仲淹，經(jīng)常給范仲淹寫一些贊美的信。比如范仲淹在桐廬修建嚴(yán)子陵祠堂時(shí)，寫出“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)”的名句，梅堯臣贊嘆不已，夸贊這是絕妙好辭。范仲淹因?yàn)楦紫鄥我暮?jiǎn)對(duì)著干，被下放到地方做官，梅堯臣專門寫了一首《啄木詩(shī)》和一篇《猛虎行》，將呂夷簡(jiǎn)比喻成害蟲和老虎，將范仲淹歌頌成啄木鳥和打虎英雄。他之所以這樣夸范仲淹，可能是出百家講壇(藍(lán)版) 2017年10期2017-12-08
- 人勝我無(wú)害，我勝人非福
時(shí)期著名的詩(shī)人梅堯臣，年輕的時(shí)候就已經(jīng)相當(dāng)出類拔萃了。他游歷洛陽(yáng)，每逢宴會(huì)吟詩(shī)作賦，總能令人耳目一新。一些文人妒火中燒，甚至氣得擱筆。他得知后便故意退讓，也寫一些膚淺之作應(yīng)付了事。文學(xué)家錢惟演是梅堯臣的朋友，看到此景很不理解，便當(dāng)面問(wèn)道：“你作詩(shī)一貫精益求精，現(xiàn)在為什么如此敷衍了事?”梅堯臣說(shuō)：“你有所不知，君子的才華并非總顯露在外表。真正的君子，往往看起來(lái)有些愚鈍之氣和笨拙之態(tài)。我以往在詩(shī)會(huì)上鋒芒畢露，已經(jīng)讓別人心生厭惡。如不改正，甚至?xí)袨?zāi)惹禍。我?jiàn)A起中外文摘 2017年16期2017-07-31
- 喻良能《香山集》誤收梅堯臣詩(shī)考證
》），此二詩(shī)與梅堯臣《宛陵集》卷十六《李康靖少傅夫人挽詞二首》內(nèi)容相同，個(gè)別詞句相異。本文經(jīng)過(guò)考證得出結(jié)論，認(rèn)為此二詩(shī)應(yīng)為梅堯臣作品，且詩(shī)題當(dāng)以《宛陵集》所錄為準(zhǔn)。關(guān)鍵詞：喻良能；梅堯臣；李康靖；互見(jiàn)詩(shī)南宋詩(shī)人喻良能《香山集》（欽定四庫(kù)全書本）卷七中收錄《挽李靖少傅夫人》二首，民國(guó)續(xù)金華叢書本《香山集》卷七題目作《挽李靖康少傅夫人》，此二詩(shī)與北宋詩(shī)人梅堯臣《宛陵集》（四部叢刊景明萬(wàn)歷梅氏祠堂本）卷十六所收《李康靖少傅夫人挽詞二首》內(nèi)容相同，唯有個(gè)別詞句相異北方文學(xué)·下旬 2017年5期2017-06-02
- 浮生若夢(mèng)，無(wú)你何歡
官僚口吻；只有梅堯臣此詩(shī)，最真摯、最純潔，當(dāng)為千古第一。又是夢(mèng)，梅堯臣在黑夜中慢慢睜開(kāi)眼，愣了愣，恍然明白這四周荒涼的月光才是種種現(xiàn)實(shí)。就在剛才，那美麗端莊的面容，那輕柔溫婉的話語(yǔ)，就那么近那么近地出現(xiàn)在眼前。梅堯臣急忙伸手去摸，卻只觸到自己冰涼的衣角。一陣風(fēng)過(guò)，夢(mèng)醒，那總在回憶里一遍遍出現(xiàn)的女子如下凡的仙子掩在云中，朦朦朧朧間便不見(jiàn)蹤影。梅堯臣披衣而起，環(huán)顧四周，空空的屋內(nèi)沉靜而寂寥，只有幾只孤零零的飛螢在窗外環(huán)繞，不知在尋找什么。大約自己也像那孤螢一般傳奇故事(破繭成蝶) 2016年5期2016-06-02
- 浮生若夢(mèng)，無(wú)你何歡
官僚口吻；只有梅堯臣此詩(shī)，最真摯、最純潔，當(dāng)為千古第一。又是夢(mèng)，梅堯臣在黑夜中慢慢睜開(kāi)眼，愣了愣，恍然明白這四周荒涼的月光才是種種現(xiàn)實(shí)。就在剛才，那美麗端莊的面容，那輕柔溫婉的話語(yǔ)，就那么近那么近地出現(xiàn)在眼前。梅堯臣急忙伸手去摸，卻只觸到自己冰涼的衣角。一陣風(fēng)過(guò)，夢(mèng)醒，那總在回憶里一遍遍出現(xiàn)的女子如下凡的仙子掩在云中，朦朦朧朧間便不見(jiàn)蹤影。梅堯臣披衣而起，環(huán)顧四周，空空的屋內(nèi)沉靜而寂寥，只有幾只孤零零的飛螢在窗外環(huán)繞，不知在尋找什么。大約自己也像那孤螢一般傳奇故事(上旬) 2016年5期2016-05-12
- 梅堯臣的民俗詩(shī)歌類型及意蘊(yùn)
50025)?梅堯臣的民俗詩(shī)歌類型及意蘊(yùn)吳宗平(貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，貴州貴陽(yáng)550025)摘要：北宋民俗詩(shī)歌的創(chuàng)作題材、方法、內(nèi)容源于前朝,但又有自己的創(chuàng)新。梅堯臣的民俗詩(shī)歌主要反映了北宋的節(jié)日民俗、建筑民俗、飲食民俗和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)民俗。他把民風(fēng)民俗的內(nèi)容融入詠物詩(shī)、唱和詩(shī)、悼亡詩(shī)、詠懷詩(shī)、送別詩(shī)、山水紀(jì)游詩(shī)等詩(shī)歌題材中，發(fā)展并豐富了這些詩(shī)歌的題材。關(guān)鍵詞：梅堯臣；民俗詩(shī)歌；類型；意蘊(yùn)民俗和詩(shī)歌都是傳承和傳播文化的載體，也是中華文化的重要組成部分。在宋代，城市經(jīng)濟(jì)迅安順學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-03-19
- 梅堯臣山水紀(jì)游詩(shī)及其特點(diǎn)
235000)梅堯臣山水紀(jì)游詩(shī)及其特點(diǎn)汪文麗(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北235000)摘要：梅堯臣被喻為宋詩(shī)的“開(kāi)山之祖”，一生共存詩(shī)2800余首，其中山水紀(jì)游詩(shī)占將近六分之一。將這些山水紀(jì)游詩(shī)整合在一起，構(gòu)成了梅堯臣一生完整的行旅歷程。梅堯臣多山水紀(jì)游詩(shī)，一方面和他奔波一生的仕途生涯密不可分，另一方面也和梅堯臣追求平淡的性情息息相關(guān)。關(guān)鍵詞：梅堯臣；山水紀(jì)游詩(shī)；特點(diǎn)梅堯臣是位勤奮多產(chǎn)的詩(shī)人，一生筆不輟耕。據(jù)《苕溪漁隱叢話》記載：“每日作詩(shī)一首以為功- 淺析梅堯臣“意新語(yǔ)工”說(shuō)詩(shī)學(xué)內(nèi)涵
0065)淺析梅堯臣“意新語(yǔ)工”說(shuō)詩(shī)學(xué)內(nèi)涵張 杰(重慶郵電大學(xué) 人文教研部,重慶 400065)梅堯臣為北宋前期詩(shī)壇翹楚，“意新語(yǔ)工”說(shuō)是其詩(shī)歌理論的核心。梅堯臣“意新語(yǔ)工”說(shuō)與前代詩(shī)學(xué)不同，在理論框架上強(qiáng)調(diào)邏輯結(jié)構(gòu)，尤其是“意—語(yǔ)”之因果聯(lián)系，所謂“語(yǔ)工”則是用“難寫”之手法，以艱澀佶屈來(lái)揭示“天容時(shí)態(tài)”的理性內(nèi)涵；所謂“意新”則成白樂(lè)天之衣缽，去浮夸，重諷喻。故梅氏“意新語(yǔ)工”說(shuō)，實(shí)乃以理性工雅之言，述針砭諷喻之道。梅堯臣；意新語(yǔ)工；詩(shī)學(xué)一般文學(xué)史描述- 論梅堯臣詩(shī)歌的體裁選擇
婉婷關(guān)鍵詞： 梅堯臣；詩(shī)歌；體裁摘要： 梅堯臣詩(shī)歌的體裁分布極具特點(diǎn)：五言古詩(shī)最多，五言律詩(shī)次之。前期五律比例大，后期五古比例大。七言詩(shī)相對(duì)較少，僅占總量的四分之一，且多集中在后期。五律適合梅堯臣的才性，是其成功進(jìn)軍詩(shī)壇的體裁；五古更符合他的性格和興趣，是其用力最多、賴以安身立命的體裁；七言詩(shī)是他成名之后用于酬唱的體裁，有利于他糾前期之偏，真正融入詩(shī)壇主流隊(duì)伍之中。中圖分類號(hào)： I 207.22文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 10012435（2015）050安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年5期2015-10-17
- 論梅堯臣詩(shī)歌的體裁選擇＊
國(guó)詩(shī)學(xué)研究】論梅堯臣詩(shī)歌的體裁選擇＊胡傳志 汪婉婷（安徽師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心，安徽蕪湖241000）梅堯臣；詩(shī)歌；體裁梅堯臣詩(shī)歌的體裁分布極具特點(diǎn)：五言古詩(shī)最多，五言律詩(shī)次之。前期五律比例大，后期五古比例大。七言詩(shī)相對(duì)較少，僅占總量的四分之一，且多集中在后期。五律適合梅堯臣的才性，是其成功進(jìn)軍詩(shī)壇的體裁；五古更符合他的性格和興趣，是其用力最多、賴以安身立命的體裁；七言詩(shī)是他成名之后用于酬唱的體裁，有利于他糾前期之偏，真正融入詩(shī)壇主流隊(duì)伍之中。梅堯臣（1安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2015年5期2015-08-07
- 殘菊
梅堯臣零línɡ落luò黃huánɡ金jīn蕊ruǐ，雖suī枯kū不bù改ɡǎi香xiānɡ。深shēn叢cónɡ隱yǐn孤ɡū秀xiù，猶yóu得de奉fènɡ清qīnɡ觴shānɡ。我來(lái)說(shuō)意思金jīn黃huánɡ色sè的de菊jú花huā零línɡ落luò凋diāo殘cán，即jí使shǐ干ɡān枯kū了le，香xiānɡ氣qì也yě不bú會(huì)huì改ɡǎi變biàn。茂mào密mì的de枝zhī葉yè間jiān藏cánɡ著zhe孤ɡū獨(dú)dú開(kāi)kāi放作文周刊·小學(xué)一年級(jí)版 2015年4期2015-05-30
- 梅堯臣詩(shī)歌題材研究
梅堯臣詩(shī)歌題材研究朱夢(mèng)靜(淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北235000)摘要：梅堯臣是宋代著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌題材十分豐富。其早期詩(shī)歌主要以模擬唐詩(shī)為主，以“喜為清麗，間肆平淡”為特色。景祐元年之后，在諸多因素的影響下，其詩(shī)歌的創(chuàng)作在題材、手法、風(fēng)格等方面逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，尤其在題材方面出現(xiàn)的眾多變化，成為其詩(shī)歌豐富多彩的重要原因。在此，從梅堯臣詩(shī)歌題材進(jìn)行研究，著重挖掘?qū)е逻@些詩(shī)歌題材形成的重要原因及其對(duì)宋詩(shī)的影響。關(guān)鍵詞：梅堯臣；詩(shī)歌題材；詩(shī)歌風(fēng)格收稿日期- 劉克莊《后村詩(shī)話》對(duì)梅堯臣詩(shī)歌的批評(píng)與接受
《后村詩(shī)話》對(duì)梅堯臣詩(shī)歌的批評(píng)與接受孫盼盼(陜西師范大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710119)劉克莊《后村詩(shī)話》是宋代最負(fù)盛名、對(duì)后世影響較大的詩(shī)歌理論著作。其系統(tǒng)性、理論性比較明顯，對(duì)詩(shī)歌的形象思維特征和藝術(shù)性方面的探討，在宋代頗具學(xué)術(shù)代表性。其就梅堯臣詩(shī)歌當(dāng)時(shí)的弊病進(jìn)行批評(píng)，還原宋代時(shí)人的梅詩(shī)接受問(wèn)題，以此針對(duì)梅詩(shī)進(jìn)行合乎時(shí)代性的批評(píng)探究。按照劉克莊的詩(shī)學(xué)理論，從詩(shī)風(fēng)平淡、詩(shī)學(xué)宗梅、風(fēng)雅余脈等方面，尋得宋詩(shī)的本調(diào)原色，對(duì)梅堯臣詩(shī)歌進(jìn)行“知人論世”的詩(shī)學(xué)觀照，商湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年9期2015-03-27
- 范仲淹、梅堯臣《靈烏賦》研究
這里以范仲淹、梅堯臣的《靈烏賦》為例，分析其作為唱和賦的成因、特點(diǎn)以及藝術(shù)成就等，為唱和賦現(xiàn)象的研究提供個(gè)案例證。“初唐的唱和賦延續(xù)著六朝的應(yīng)制傳統(tǒng)……宋代的和賦主要是文人之間的唱和，帝王宗室的影響明顯減小?！盵3]41雖然賦、詩(shī)一度成為文人唱和采用的體裁，然而在宋代，唱和賦的創(chuàng)作卻是少之又少。其中，友人唱和之作如“范文正有和梅圣俞《靈烏賦》”[1]714是其中饒有名氣的一篇。對(duì)于這篇《靈烏賦》，學(xué)界對(duì)其評(píng)價(jià)不一。或認(rèn)為在“梅賦”中雖表達(dá)了對(duì)友人因諫言遭貶長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-03-19
- 解答朱東潤(rùn)先生關(guān)于梅堯臣家世的“未易解者”
953）先生對(duì)梅堯臣詩(shī)頗有研究，曾著有《梅堯臣詩(shī)》和《梅宛陵集校注》［1］6。20世紀(jì)60年代初，朱東潤(rùn)先生在夏敬觀研究的基礎(chǔ)上，先后推出《梅堯臣傳》、《梅堯臣詩(shī)選》、《梅堯臣集編年校注》三部巨著，其意義與價(jià)值不待贅述。但是，朱東潤(rùn)先生在《梅堯臣詩(shī)選·序》（下稱《序》）中稱其對(duì)梅堯臣家世有四處“未易解者”［2］：一是詩(shī)人梅堯臣是否有一位三叔梅誼；二是梅堯臣排行為何稱為“梅二”、“梅二十五”、“梅三十二”；三是梅堯臣與叔父梅詢次子梅寶臣年齡大小問(wèn)題；四是梅堯合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2015年1期2015-03-17
- 淺析梅堯臣與《孫子兵法注》
安順[摘 要]梅堯臣是宋初著名詩(shī)人，其注解的《孫子兵法》簡(jiǎn)切嚴(yán)整，與曹操、杜牧、陳皞等名注并傳后世，統(tǒng)稱為《十一家注孫子》，成為注解孫子的名篇之一。梅氏所注《孫子兵法》結(jié)合注者時(shí)代背景，提出了愛(ài)惜民力、掌握利害、強(qiáng)化軍隊(duì)管理、積極備戰(zhàn)等鮮明的軍事思想。[關(guān)鍵詞]梅堯臣；《孫子兵法》；軍事思想梅堯臣字圣俞，宣州宣城（今安徽宣城）人。生于宋真宗咸平五年（公元1002年），卒于宋仁宗嘉佑五年（公元1060年）。后代對(duì)于梅堯臣的認(rèn)識(shí)與了解，主要來(lái)源于他的詩(shī)學(xué)作品上黑龍江史志 2014年11期2014-11-12
- 論梅堯臣詩(shī)歌的藝術(shù)特征及其與杜詩(shī)的關(guān)系
071000）梅堯臣的詩(shī)歌在藝術(shù)上有其獨(dú)特的特征，并與杜詩(shī)關(guān)系密切。他的詩(shī)歌廣泛反映社會(huì)生活，初步形成了帶有散文化、議論化特點(diǎn)的宋詩(shī)的典型風(fēng)格。梅堯臣、歐陽(yáng)修等人，“共同確立了宋詩(shī)的特色，完成了這一具有里程碑意義的變革”。[1]141北宋中期是杜詩(shī)產(chǎn)生深刻影響，得到廣泛繼承的時(shí)期，杜詩(shī)對(duì)梅堯臣的詩(shī)歌創(chuàng)作有較大的影響。一梅堯臣勤于創(chuàng)作，一生留下的詩(shī)歌有二千八百首之多。關(guān)于梅堯臣的詩(shī)歌風(fēng)格，前人多有不同認(rèn)識(shí)。錢鐘書認(rèn)為梅堯臣的詩(shī)歌風(fēng)格是“平淡”，他說(shuō)：“梅堯臣河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年4期2012-08-15
- 梅堯臣“平淡”詩(shī)風(fēng)內(nèi)涵辯證
100872）梅堯臣“平淡”詩(shī)風(fēng)內(nèi)涵辯證王子墨（中國(guó)人民大學(xué) 文學(xué)院，北京 100872）梅堯臣被譽(yù)為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”，緣于其平淡的詩(shī)風(fēng)在文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟。由于梅堯臣的作品風(fēng)格多樣，也導(dǎo)致了對(duì)梅堯臣“平淡”的詩(shī)歌特點(diǎn)的不斷爭(zhēng)論。從梅堯臣詩(shī)歌在描寫上的追新與鍛煉，情感上的深刻蘊(yùn)藏和形式上的散文化風(fēng)格方面，對(duì)梅堯臣的“平淡詩(shī)風(fēng)”進(jìn)行辯證分析。梅堯臣；平淡；詩(shī)風(fēng)；藝術(shù)內(nèi)涵。梅堯臣，字圣俞，宣州宣城人，世稱宛陵先生?！端问贰繁緜鬟@樣寫道：“歐陽(yáng)修與為詩(shī)友，自以為黃山學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年6期2011-08-15
- 個(gè)性精神對(duì)梅堯臣詩(shī)歌藝術(shù)個(gè)性的影響研究
李萍個(gè)性精神對(duì)梅堯臣詩(shī)歌藝術(shù)個(gè)性的影響研究李萍梅堯臣個(gè)性精神是老硬、直誠(chéng)、樸鈍、刻厲和率性。這種個(gè)性精神一方面使梅堯臣對(duì)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作要求嚴(yán)格，反復(fù)錘煉，臻于老境，另一方面也使梅詩(shī)“用字穩(wěn)實(shí)，句法刻厲”，且論議爭(zhēng)煌煌，兼有古硬和老健之美。其中率性任意、稍乏沉著冷靜的性格在一定程度上影響了梅堯臣的仕途晉升，但給詩(shī)人提供了接觸廣大窮苦百姓的機(jī)會(huì)，促使了其詩(shī)歌取材的變化和老健古硬詩(shī)歌藝術(shù)個(gè)性的確立。梅堯臣;詩(shī)歌藝術(shù)個(gè)性;老健古硬;個(gè)性精神從梅堯臣“平淡”詩(shī)論的內(nèi)- 論梅堯臣與澄心堂紙的綿綿情結(jié)
30061）論梅堯臣與澄心堂紙的綿綿情結(jié)李 暉（安徽省博物館，安徽 合肥 230061）澄心堂紙，是南唐時(shí)“百金不售一枚”的特制紙。經(jīng)北宋時(shí)仿制，歷近千年復(fù)興，終于走進(jìn)國(guó)際市場(chǎng)。究竟是誰(shuí)第一次將澄心堂紙仿制，至今還是一個(gè)謎。從宋詩(shī)“開(kāi)山祖師”梅堯臣眾詩(shī)中尋覓，鉤沉出：此事始終由梅堯臣策劃并提供樣紙，由歙州刺史潘夙組織紙匠隊(duì)伍，艱辛制作而成。此文不僅提示出澄心堂紙的再生奧秘，還為當(dāng)今“運(yùn)用現(xiàn)代科技手法開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源”的創(chuàng)建者們提供了蘊(yùn)意深邃的啟迪。池州學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年5期2011-04-01
- 此恨不可窮 悲淚空流枕
詩(shī)詞作品。宋代梅堯臣的悼亡詩(shī)情感深摯濃厚。他所創(chuàng)作的悼亡詩(shī)多達(dá)三十余首,而其悼亡詩(shī)非常突出的特點(diǎn)就是通過(guò)寫夢(mèng)來(lái)懷念亡妻,即“夢(mèng)懷詩(shī)”的創(chuàng)作,來(lái)表達(dá)對(duì)亡妻的沉痛懷念。在寫法上用富有特征的側(cè)面描寫來(lái)抒寫綿綿不絕的悼念之情。關(guān)鍵詞:梅堯臣 悼亡詩(shī) 夢(mèng)懷詩(shī) 側(cè)面描寫悼亡詩(shī)是詩(shī)歌中的一種題材,嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是指悼念亡妻,從寬泛的角度來(lái)講,也可以是悼念家人或朋友,但一般所說(shuō)的悼亡詩(shī),則是指嚴(yán)格意義上的悼亡詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》中的《綠衣》和《葛生》可以說(shuō)是最早的悼亡詩(shī)。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年9期2009-10-28
- 作詩(shī)“惟造平淡”的梅堯臣
梁 燕摘要梅堯臣在宋詩(shī)史上具有劃時(shí)代的意義的一個(gè)詩(shī)人,其作詩(shī)素以不甘于平淡的精神追求“平淡”之意。他的平淡詩(shī)論,對(duì)宋調(diào)的形成有著及其重要的意義,是“唐音”轉(zhuǎn)“宋調(diào)”的關(guān)鍵人物。關(guān)鍵詞梅堯臣平淡詩(shī)論宋詩(shī)中圖分類號(hào):I06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A在宋詩(shī)史上,梅堯臣是具有劃時(shí)代的意義的一個(gè)詩(shī)人,他憤慨當(dāng)時(shí)的浮艷詩(shī)風(fēng),和歐陽(yáng)修、范仲淹、尹洙、蘇舜欽等緊密配合、遙相呼應(yīng),肩負(fù)廓清“西昆體”壟斷詩(shī)壇的重任,成為開(kāi)創(chuàng)宋代新詩(shī)風(fēng)的先軀。梅堯臣作詩(shī)素以不甘于平淡的精神追求“平淡”之科教導(dǎo)刊 2009年8期2009-06-29
- 傳記文學(xué)的新鏡鑒
黃 克《梅堯臣傳》讀后朱東潤(rùn)先生以八旬有余之高齡，完成了《梅堯臣詩(shī)編年箋證》、《梅堯臣詩(shī)選》、《梅堯臣傳》三部著作，最近分別由上海古籍出版社、人民文學(xué)出版社、中華書局出版。這不只為梅堯臣這一宋代詩(shī)人增添了光彩，也可說(shuō)是古籍整理研究領(lǐng)域的一樁盛事。在我國(guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的創(chuàng)作活動(dòng)中，朱先生是開(kāi)拓者之一。早在一九四三年便出版了《張居正大傳》，以后又出版了《王守仁大傳》，解放后還出版了《陸游傳》(《陸游選集》亦隨之問(wèn)世)。《梅堯臣傳》(以下簡(jiǎn)稱《梅傳》)則又是一部新讀書 1980年4期1980-07-15
- 論梅堯臣對(duì)謝靈運(yùn)的詩(shī)歌接受