天趣
- 理想的理想 徐晨陽個展
筆嗜收藏家天趣中環(huán)藝術新空間將于10 月27 日正式對外開放，這個立足于備受矚目香港中環(huán)的天趣新空間，將為香港及來自全球的藝術家、收藏家、金融家等專業(yè)群體提供極具優(yōu)勢的文化交流、藝術體驗、美學教育及專業(yè)藝術收藏的重要平臺。天趣將重磅推出藝術家徐晨陽個展「理想的理想」作為入駐中環(huán)的首次亮相，這將是天趣近年來極為重要的展覽之一。展覽將通過新空間與作品，呈現(xiàn)在延續(xù)與變化間天趣與藝術家徐晨陽極具勇氣的巨變。天趣自2008 成立至今，一直致力于以弘揚傳承中華文化為宗
證券市場周刊 2023年38期2023-11-11
- 淺談木雕天趣與人意的和諧統(tǒng)一
探討木雕作品中的天趣與人意的和諧統(tǒng)一，以期更好地理解和欣賞木雕這一獨特的藝術形式。一、木雕藝術的發(fā)展歷程與特點木雕作為一種古老的藝術形式，起源于原始社會人們的生活需要，并且在傳承和發(fā)展過程中形成了鮮明的特點。在我國古代，木雕藝術得到了廣泛的應用，不僅在建筑、家具等領域有所體現(xiàn)，在宗教、文化等領域中也扮演著重要的角色。手工木雕在現(xiàn)代工業(yè)化的沖擊下逐漸萎縮，然而，隨著人們對傳統(tǒng)文化的重新認識和對其價值的重新評估，木雕藝術再次受到人們的關注和重視。木雕藝術以木材
天工 2023年17期2023-10-25
- 呦呦鹿鳴 獻瑞香江
念金庸先生之際，天趣聯(lián)手雕塑名家陳建華以「呦呦鹿鳴 獻瑞香江——陳建華致敬金庸雕塑展」表達對金庸先生的崇敬之情。陳建華，南京雕塑名家，作品多次入選國家藝術基金等重大歷史題材美術創(chuàng)作，擅長以現(xiàn)代雕塑對傳統(tǒng)題材作出新詮釋，于2018年創(chuàng)作的金庸塑像更是紀念金庸先生的翹楚之作。本次展覽展出陳建華「神鹿東方」系列雕塑精品及金庸先生雕像。金庸先生一生都在武俠世界里寄托理想。從《射雕英雄傳》《天龍八部》到封筆之作《鹿鼎記》，逐鹿中原，刀光劍影和爭權奪利，鹿是權力、獵物
證券市場周刊 2023年27期2023-08-04
- 傳播藝術美 弘揚大愛心
發(fā)展局資助，香港天趣藝術人生基金會、天趣女性藝術研究會主辦的《存在·她力量——國際女性當代藝術展》在香港愛丁堡廣場大會堂隆重舉行。展覽以“學術與關愛”“科技與藝術”為主軸，展出來自全球數(shù)十個國家和地區(qū)55位優(yōu)秀女性藝術家的上百件作品。同期還舉行多場學術論壇、藝術講座、文化沙龍及與香港東華三院“愛而不同”項目共同舉辦的共繪未來愛心公益活動等。開幕典禮在24號下午六時隆重舉行，由港區(qū)全國人大代表馬逢國、商務及經(jīng)濟發(fā)展局副局長陳百里、港協(xié)暨奧委會會長貝鈞奇、香港
證券市場周刊 2023年16期2023-06-30
- 微有聲
史學家錢穆談才情天趣、人趣、物趣，先得知趣，方言叫“懂味”。只有知趣的人，才講得出有趣的話，才做得出有趣的事?！腥ぶ俗鲇腥ぶ伦霰诲X喜歡的工作，過被錢喜歡的生活?！X是朋友般的存在，用錢之前，每次問自己，把錢用在這件事上，錢是會討厭還是喜歡為了玩而工作，最后玩都玩不了;為工作而玩，玩中有莫大回報?！獣鏁ぷ魅魏螙|西都要修繕，持有一樣東西僅僅是開始。——衣服、鞋子和人際關系莫不如此書有三種，一是不得不讀的，二是不想讀的，三是舍不得讀的。——一個人
黨員生活·中 2023年5期2023-06-07
- 走出“花盆”和“鳥籠”，綻放生機和天趣
機，鳥入籠中便減天趣。”原本應該綻放和翱翔在自然中的花鳥，在人工的看護和馴養(yǎng)中，卻失去了自然的生機和天趣?？梢姡覀儾荒茏觥芭柚谢ā薄盎\中鳥”， 要走出“花盆”和“鳥籠”，綻放生機和天趣。走出有形的“花盆”和“鳥籠”，追求自然奔放的生命形態(tài)?，F(xiàn)實中，有形的“花盆”和“鳥籠”無處不在。酌古，“久在樊籠里，復得返自然”，“官場”就是陶淵明的“鳥籠”，他“質性自然”處在黑暗的官場，卻“違己交病”，而“歸去來兮”的他看到了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。斟今，“體
語文世界(初中版) 2022年12期2022-12-29
- 根雕藝術的“天趣”與“意趣”
術創(chuàng)作重在追求“天趣”和“意趣”，一名優(yōu)秀的雕刻師要善于發(fā)現(xiàn)根材的天然之美。通常來說，根材的特點是“真、奇、古、怪、絕”，其形態(tài)多種多樣、千奇百怪。在相關藝術創(chuàng)作中，利用大自然的鬼斧神工可實現(xiàn)事半功倍的藝術效果。關鍵詞：根雕;天趣;意趣;審美中國的根雕藝術自誕生以來，便以“天趣”和“意趣”的相輔相成作為最高審美理想，這也是中國根雕藝術的基本創(chuàng)作原則。在此，筆者結合個人的創(chuàng)作實踐，談一談對于根雕藝術“天趣”與“意趣”的認識。一、根雕藝術的“天趣”根雕藝術，首
東方收藏 2022年9期2022-05-30
- 氣韻生動得真趣——讀德公山水
誠，真誠者才能得天趣。德公祖籍江陰，生于書香門第，幼受庭訓，熟讀詩文，少時青春長在京口，與我便是同鄉(xiāng)。訂交二十余年，時相過從，所談大多文史掌故，少及繪事，今以多幀山水示下，忽憶夢溪園主沈括記宋迪評家用之山水：“汝畫信工，但少天趣?！钡鹿幢刈孕牌渖剿っ?，而我卻由此知公心底一派天趣。畫人胸中有天趣，其筆下山水便有氣韻，氣韻出自真誠，畫畫需要真誠。德公真畫人也。
美與時代·美術學刊 2022年7期2022-05-30
- 《大字陰符經(jīng)》
》筆勢縱橫清晰，天趣自然。撇捺開張，線條對比強烈，時而纖巧，時而厚重，時而疏密有致，巧于變化。結構方中見扁，多取橫勢，寬綽而見虛靈之氣。運筆牽絲暗連，俯仰呼應，妙筆生花。結字欹正相生，寓拙于巧，變化多端，不落蹊徑。其中有27個“之”字、16個“天”字、14個“入”字，幾乎字字不同。此帖使轉細微，擒縱自如，已非典型意義上的唐楷，而是深具“二王”行意、北碑意趣和古隸之美，堪稱“楷中《蘭亭》”。南宋楊無處跋說：“草書之法，千變萬化，妙理無窮，今于褚中令楷書見之。
江蘇教育·書法教育 2021年4期2021-09-10
- 紫砂陶刻“天趣”的創(chuàng)作感悟
晗圖1 紫砂陶刻天趣紫砂陶刻是一門用刀的藝術，通過刻刀在紫砂器的表面創(chuàng)造出文字、繪畫等藝術，用不同的刀法來展現(xiàn)不同的線條，用下刀的寬度來決定線條的粗細，用下刀的深度，來決定線條的深淺，以刀代筆，剛柔并濟。想要學習這一門藝術，首先就需要掌握一定的書畫功底，還需練就用刀的技能，這并非是一蹴而就的事，需要長期的實踐打磨，待積累足夠的經(jīng)驗以后，方能創(chuàng)作出具有自身特點和藝術魅力的紫砂陶刻作品。正是由于紫砂陶刻的特性，讓這一門技藝自然地就對傳統(tǒng)文人有了巨大的吸引力，文
山東陶瓷 2021年1期2021-04-16
- 天趣《破冰2020》藝術讓生活更美好
。作為萬城集團及天趣國際藝術傳播有限公司的創(chuàng)辦人，現(xiàn)任萬城集團副董事長兼財務總監(jiān)、天趣藝術總裁、天趣藝術人生慈善基金會創(chuàng)始人、香港天趣國際女性藝術研究會主席、世界女藝術家理事會香港分會會長、國際女性藝術聯(lián)盟年度主席。在眾多社會公共領域體現(xiàn)著她的擔當，擔任的社會公職包括：香港中華文化總會副理事長、孔教學院名譽院長、中演動漫演藝委員會副主任、香港各界文促會成員、杰出華人文化促進會顧問、兩岸和平發(fā)展聯(lián)合總會顧問、香港婦女基金會委員、香港中國商會委員、香港藝術創(chuàng)作
證券市場周刊 2021年5期2021-02-06
- 天趣古意熔鑄出新
——歐陽中石先生的書法審美觀
，奉行、突出著見天趣又具古意、熔鑄傳統(tǒng)而出新的審美標準。先生的品評，標舉“天趣”“古意”“自然”的書風。談《蘭亭序》：“它的結構呢？我說它很自然。有時體現(xiàn)在一個字的處理上，有的字他著重來完成。但有的字他寫得很輕，他輕輕一畫就出來了。比方像第二頁‘俯仰一世’的“仰”字著筆極輕，一點不費勁。這個地方我們寫的時候，往往注意不到。要重一樣重，要輕一樣輕下去了。他這里面有的輕、有的重，有的歪、有的斜。歪和斜大多年輕人不喜歡。這個歪和斜是寫字里特殊的招數(shù)。不是把字寫得
大學書法 2020年1期2020-12-07
- 略論晚明篆刻古樸自然的審美取向
詞】篆刻；古樸；天趣；自然【中圖分類號】J292.1【文獻標志碼】B【文章編號】1005-6009（2020）13-0067-02【作者簡介】錢姝妤，南京藝術學院（南京，210013）書法篆刻專業(yè)研究生，江蘇教育書協(xié)會員。晚明印論中常用“天趣”“天巧”來形容印章之美，“天趣”指自然的趣味，“天巧”指不假雕飾、自然工巧，兩者都是對天然去雕飾的質樸美的形容。這種審美取向早在元代就由趙孟頫提出，他在《印史序》中首先指出了漢魏印章的“典型質樸”之美：余嘗觀近世士大
江蘇教育·書法教育 2020年2期2020-09-10
- 陳鴻壽《書蘇軾〈待月臺〉詩》
”，但必須要見“天趣”。陳鴻壽在書法上廣學漢碑，尤其善于從漢摩崖石刻中汲取營養(yǎng)，在用筆上形成了金石氣十足、結體奇特的個人面目，下筆如鐵畫銀鉤，意境蕭疏簡淡，奇崛老辣。他的隸書清勁瀟灑，結體自由，開張縱橫，具有“狂怪”的特點，但用筆上仍是遵守古法，筆筆中鋒，力透紙背。行書則峭拔雋雅，氣韻清逸。與隸書相比，行書下筆更加輕松隨意，天性自然流露?！缎袝哐栽娸S》清.陳鴻壽 紙本行書 127cm×54cm 濟南市博物館釋文：
老年教育 2020年8期2020-08-14
- 天生意趣怡人心
——淺述紫砂陶刻作品《天趣》的創(chuàng)作
徐 智《天趣》早起的紫砂陶刻十分的簡單，創(chuàng)作者幾乎不需要進行詳細的設計和規(guī)劃，單憑自身的即興就可以創(chuàng)作出來，在一把紫砂壺上，即興即作的紫砂陶刻當中，偶爾就誕生了陶刻和紫砂十分契合的作品，這些現(xiàn)實的例子觸動了其他的創(chuàng)作者，于是紫砂陶刻便成為了一種紫砂壺上非常重要的裝飾手段。數(shù)百年來，伴隨著紫砂壺的發(fā)展，紫砂陶刻也不斷地推陳出新，其中更是誕生了很多很多的藝術精品，就比如顧景舟大師創(chuàng)作的五把帶有陶刻的石瓢壺就不斷刷新著紫砂藝術品拍賣的記錄，成為了一代經(jīng)典。紫砂陶
陶瓷科學與藝術 2020年6期2020-08-04
- 天趣
天性?！薄霸娬撸?span id="syggg00" class="hl">天趣也?！奔兲烊坏臇|西，值得玩味，令人珍惜。詩歌的靈感得自瞬間，火花四射之際，大筆一揮，那句子就成了。胡適自己的詩作其實并不好?！秶L試集》雖是中國現(xiàn)代文學史上第一部白話詩集，但諸如“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天”之類，連文學初學者都糊弄不了。胡適缺少寫詩的天賦，但他懂得一個道理，這個道理很多人寫了一輩子詩都不懂——只有給語言松綁，詩歌寫作才有出路。天趣，猶如女子之天足。層層包裹之下，腳丫子不變形才怪。即使有所謂“美”的元素在，也是扭曲的東西。腳如
讀者 2020年8期2020-04-20
- 天趣
不禁嘆道：“真有天趣！”并把嘆賞的四個字批到書眉處。后來有人讀到這兩句及眉批，覺得天趣有點玄，就去問明代的小品文大家王思任：“怎樣才能辨識‘天趣’呢？”王思任答道：“如果能辨識蕭何是如何奇賞出韓信的，就懂得要怎樣辨識‘天趣’了！”王思任的回答，好像是給了個謎語要你猜，不過，這個謎語好像也帶點禪機。天趣是什么？當然，看看奇?zhèn)サ南脑?，一變而成萬妙;望著清清的秋水，一動而成萬皺，應該是天趣。月在水中蕩漾，上上下下，風瑟瑟地吹過，波上又起了紋理。光影如夢，波痕是詩
華聲文萃 2019年6期2019-09-10
- 踏莎行難天趣橫生
出來，形成一種“天趣”，這種趣味性以當時人的視角來看是無法取代的，因為這是特定時代背景下結合日常生活方式所產(chǎn)生的生活中的趣味，沒有這種生活方式就沒有這種趣味，這是現(xiàn)代人如何摹古也無法企及的，所以當下復古、摹古的作品永遠只能接近而無法超越，因為這就是“陳曼生”等等古人的生活，沒有經(jīng)歷過這種生活的現(xiàn)代人，不可能存在比他們更多的生活感受，自然也就無法在自己的作品上創(chuàng)造出超越這種感受的情感。所謂“天趣”就是天然的趣味，而“天然”二字是我們意識中誕生的，本不存在的一
江蘇陶瓷 2019年2期2019-08-13
- 略論“自然天趣”審美觀下的浙派仿漢式創(chuàng)作
、浙派印人“自然天趣”審美觀的確立藝術貴在自然，是中國重要的傳統(tǒng)美學觀念。莊子云：“既雕既琢，復歸于樸?！盵3]認為雕琢之后應向更高的美學境界——“樸”回歸。在書畫藝術領域，這一觀念可追溯到漢代蔡邕所提出的“書肇于自然”[4]的觀點。明代中晚期，隨著資產(chǎn)階級民主主義思想的啟蒙，李贄和后起的公安派分別提出了“童心說”和“性靈說”，倡導“自然天趣”的審美主張。這一思潮波及到印壇，則表現(xiàn)為沈野在《印談》中正式提出了“自然天趣說”并加以闡釋[5]。到清初、中期，在
渤海大學學報（哲學社會科學版） 2019年4期2019-07-10
- 天趣
禁贊美道：“真有天趣！”把贊美的四個字批在文章的眉角。后來又有人讀到這文句及眉批，覺得天趣有點玄，就去問明代的小品文大家王思任：“怎樣才能辨識‘天趣呢？”王回答道：“如果能辨識蕭何是如何奇賞出韓信的，就懂得‘天趣要怎樣辨識了！”天趣是什么？當然，看著奇奇的夏云，一變而成萬妙；望著清清的秋水，一動而成萬皺，應該是天趣。月在水中上上下下，風又瑟瑟地走過去，波上起了紋理，光影如夢，波痕是詩，風月水三者一聚首，很妙的天趣。但王思任不回答這些，他用一種意外的人事例證
風流一代·經(jīng)典文摘 2019年6期2019-06-19
- 天趣
禁嘆美道：“真有天趣！”把嘆美的四個字批在文章的眉角。后來又有人讀到這文句及眉批，覺得天趣有點玄，就去問明代的小品文大家王思任“怎樣才能辨識‘天趣呢”？王回答道：“如果能辨識蕭何是如何奇賞出韓信的，就懂得‘天趣要怎樣辨識了！”王的回答，好像是給了個謎語要你猜，月明衣濕怎么扯上蕭何韓信呢？天南地北不著邊際，牛頭馬嘴有點錯亂。不過，好像也帶點禪機。天趣是什么？當然，看著奇奇的夏云，一變而成萬妙;望著清清的秋水，一動而成萬皺，應該是天趣。月在水中上上下下，風又瑟
思維與智慧·下半月 2019年2期2019-03-27
- 一個蘇州人與他的營造之道
保護委員會常委陳天趣感嘆道。他說，園林是人文生態(tài)結構營造學，不是綠化景觀建筑學。當園林變成只有景觀功能了，園林也就不是園林了。園林的本義在于用，物質生活上的實用和精神生活上的實用。蘇州園林就是一個理想的參照系，其中關于人與自然的探討，關于建構另一種自然的水平，已經(jīng)達到接近完美的成熟階段。但是，今天這些園林大部分已經(jīng)從私家園林變成了公共景點，變成了遺產(chǎn)和紀念物，在一個個圍墻之內，如盆景般地散落在城市中。陳天趣對園林的見地極深，他說，園林是人類居住營造的最高境
現(xiàn)代蘇州 2019年5期2019-03-16
- 天趣
不禁嘆道：“真有天趣！”并把嘆賞的四個字批到書眉處。后來有人讀到這兩句及眉批，覺得天趣有點玄，就去問明代的小品文大家王思任：“怎樣才能辨識‘天趣呢？”王思任答道：“如果能辨識蕭何是如何奇賞出韓信的，就懂得要怎樣辨識‘天趣了！”王思任的回答，好像是給了個謎語要你猜，不過，這個謎語好像也帶點禪機。天趣是什么？當然，看著奇?zhèn)サ南脑?，一變而成萬妙;望著清清的秋水，一動而成萬皺，應該是天趣。月在水中蕩漾，上上下下，風瑟瑟地吹過，波上又起了紋理。光影如夢，波痕是詩，風
讀者 2019年7期2019-03-14
- 天趣
禁嘆美道：“真有天趣!”把嘆美的四個字批在文章的眉角。后來又有人讀到這文句及眉批，覺得天趣有點玄，就去問明代的小品文大家王思任“怎樣才能辨識‘天趣’呢?”王回答道：“如果能辨識蕭何是如何奇賞出韓信的，就懂得‘天趣’要怎樣辨識了!”王的回答，好像是給了個謎語要你猜，月明衣濕怎么扯上蕭何韓信呢？天南地北不著邊際，牛頭馬嘴有點錯亂。不過，好像也帶點禪機。天趣是什么？當然，看著奇奇的夏云，一變而成萬妙；望著清清的秋水，一動而成萬皺，應該是天趣。月在水中上上下下，風
雜文月刊 2018年22期2019-01-05
- 天趣
禁嘆美道：“真有天趣！”把嘆美的四個字批在文章的眉角。后來又有人讀到這文句及眉批，覺得天趣有點玄，就去問明代的小品文大家王思任：“怎樣才能辨識‘天趣呢？”王回答道：“如果能辨識蕭何是如何奇賞出韓信的，就懂得‘天趣要怎樣辨識了！”王的回答，好像是給了個謎語要你猜，月明衣濕怎么扯上蕭何韓信呢？天南地北不著邊際，牛頭馬嘴有點錯亂。不過，好像也帶點禪機。天趣是什么？當然，看著奇奇的夏云，一變而成萬妙;望著清清的秋水，一動而成萬皺，應該是天趣。月在水中上上下下，風又
視野 2018年23期2018-12-20
- 憑著愛 釋放愛
港置地公司和香港天趣國際女性藝術研究會共同主辦的“憑著愛──當代女性藝術展”在香港中環(huán)交易廣場大廳舉行了隆重的開幕儀式，此次展覽時間從9月4日至26日。置地公司執(zhí)行董事黃全鳴先生、香港天趣國際女性藝術研究會創(chuàng)始人兼展覽總策展人張朱宇女士出席了開幕式並致辭。此次展覽籌備歷時2年，圍繞“愛”設計了蓮花和水兩個主題元素，取意“蓮之出淤泥而不染，水之滋潤萬物而不爭”。這是此次參展的廖東梅、陳曉妍、張靄維、齊鵬、益行、派瑞芬、廖井梅、朱潔儀、張金玲、潘靜怡、趙健明、
華人經(jīng)濟 2018年11期2018-10-11
- 天趣
禁嘆美道：“真有天趣！”把嘆美的四個字批在文章的眉角。后來又有人讀到這文句及眉批，覺得天趣有點玄，就去問明代的小品文大家王思任“怎樣才能辨識‘天趣呢？”王回答道：“如果能辨識蕭何是如何奇賞出韓信的，就懂得‘天趣要怎樣辨識了！”王的回答，好像是給了個謎語要你猜，月明衣濕怎么扯上蕭何韓信呢？天南地北不著邊際，牛頭馬嘴有點錯亂。不過，好像也帶點禪機。天趣是什么？當然，看著奇奇的夏云，一變而成萬妙；望著清清的秋水，一動而成萬皺，應該是天趣。月在水中上上下下，風又瑟
雜文月刊(選刊版) 2018年11期2018-09-06
- 天趣：兒童習作教學的應然選擇
【摘 要】天趣指自然的情趣。小學習作教學就應該以兒童為本位，以“天趣”為基石，理解兒童，尋覓題材真趣；指導兒童，激發(fā)構思靈感；解放兒童，張揚表達個性?！娟P鍵詞】天趣；真趣；靈感；個性【中圖分類號】G623.24 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2018）25-0056-03【作者簡介】張敬義，江蘇省徐州市銅山區(qū)教育局教研室（江蘇徐州，221116）小學語文教研員，正高級教師，江蘇省語文特級教師。1919年10月，魯迅先生寫下《我們現(xiàn)在怎樣
江蘇教育 2018年7期2018-06-04
- 傳統(tǒng)是條河
就是我們常說的“天趣”，而第二種意外感就是我們常說的“古意”。天趣，正是傅山所說的“字中之天”，乃是天然之天，天趣之天。傅山說：“俗字全用人力擺列，而天機自然之妙，竟以安頓失之”。他激賞的“奇奧不可言”處，恰恰是“令人不可合，亦不可拆，顛倒疏密，不可思議”的天趣。古意，白先生書中的解釋很明白，它來自于一種歷史的生疏感，主要是由文字造型、結構、書寫方法的時代差異造成的。書中將上述兩種“意外感”合而為一，籠統(tǒng)表述為“不規(guī)整、有意趣”，回避了“天趣”“古意”兩個
大觀(書畫家) 2018年5期2018-01-24
- 指縫間的天趣
龔志民指縫間的天趣龔志民大凡一本正經(jīng)、頂天立地的人或事，出場時都講究個亮相。比如京戲中的青天大老爺、將相文賢武圣之類的角色，就是在出場前先亮一亮嗓子，鎮(zhèn)住臺下的觀眾。但天趣就是純粹一擺在那里的天然裸體的玩意兒，無相可亮。禪者說：人人生就，物物本具，天然圓成。可世人往往天天干著舍天趣而就機巧、舍大真而賞大偽的事兒，且各行其是，自得其樂，樂不思蜀，反倒忘了最美的靈性和自然天趣。天趣在曾經(jīng)的慢生活中俯拾皆是，現(xiàn)在正變得日漸罕見。在地里刨幾塊紅薯或者在摘幾個玉米，
師道(人文) 2016年10期2016-11-21
- 指縫間的天趣
住臺下的觀眾。但天趣就是純粹一擺在那里的天然裸體的玩意兒，無相可亮。禪者說：人人生就，物物本具，天然圓成?？墒廊送焯旄芍?span id="syggg00" class="hl">天趣而就機巧、舍大真而賞大偽的事兒，且各行其是，自得其樂，樂不思蜀，反倒忘了最美的靈性和自然天趣。天趣在曾經(jīng)的慢生活中俯拾皆是，現(xiàn)在正變得日漸罕見。在地里刨幾塊紅薯或者在摘幾個玉米，然后在山凹點一堆柴火與小伙伴們席地搶食，再脫下沾滿泥土的衣服到小溪來幾下狗刨，這樣的天趣許久沒有體驗了。小男孩沖著樹根墻角撒尿，直白地嚷著“給樹澆水”，
師道 2016年10期2016-05-30
- 繼承與突破
像之間得到超物的天趣，這才算是藝術?！边@種敢于尋求不像的“天趣”，每個人在童年時都是有過的，只是后來大多數(shù)被視作不成熟便努力遮掩，最終皈依經(jīng)典?！舅夭慕庾x】一思考就囿于經(jīng)典著作，一動手就循規(guī)蹈矩，沒有自己的思考。太講究技巧會淪為浮華，太拘于章法會形成桎梏；自由發(fā)揮，反而渾然天成。很多人總愛把注意力集中在大師們的身上，使自己迷失在炫目、華麗的技巧中，找不到前進的方向。古往今來但凡有所成就者，必定是走出大師的陰影、充分發(fā)揮自己個性的人。【適用話題】模仿與創(chuàng)新；
作文評點報·中考版 2016年40期2016-05-14
- 進入都市家庭的藝術家屬示平臺
天趣自然寄予抒情意象之中在中國畫藝術的表現(xiàn)功能中，從來都未忽視過將精神的、情感的、情緒中的抽象變換，凝結于物質的圖畫之中，并展示與修飾著人格境界及畫家的藝術修養(yǎng)。在看大年先生的葵花的個性表達過程中，發(fā)現(xiàn)他的作品展現(xiàn)出一種清新與自在，作品中無所顧忌地在清閑之中去把玩人生三昧，將精神、情感寄托于理想的天地里。在清靜世界里于人、于隋、于景、于物都創(chuàng)作出一派和諧與天趣，這天趣是他精神獨往的蘊藉，是他情感宣泄的寄予，是淋漓的人生春秋的體現(xiàn)，是他玩味、玩趣、玩人生境界
北京廣播電視報 2016年7期2016-03-18
- 無意而作得天趣陽平康畫作賞析
，“樸素”而有“天趣”的理念，其實都統(tǒng)一在“內美”或“真美”之下。內美怎么產(chǎn)生？我們可以從《無畏》中找到。畫面上的枯枝、鷹、石頭幾乎全是寫出來的，可見陽平康書法的功力。就書法而言該是“功力很深，用筆精到”，“氣度大”、無“障”、“胸襟開暢”，而“寫得滿不在乎”，“筆筆丟伸，無一點取巧處”就可能產(chǎn)生。內美是技巧、功力的真誠顯現(xiàn)，內美的作品才為真美。陽平康的畫重天趣、自然，注重個性，不拘泥于技巧，甚至心性的拘泥也不行。他要求功力、技巧要自然流露，當然更不能炫耀
云南畫報 2014年2期2015-03-25
- 品，藝術之妙揚，藝術之美
。【張朱宇博士，天趣國際藝術傳播有限公司總裁、福建天趣文化產(chǎn)業(yè)機構總裁、萬城集團副董事長、天趣網(wǎng)絡科技有限公司副董事長、世界女藝術家理事會理事、世界女藝術家理事會香港分會會長、香港天趣國際女性藝術研究會會長、香港油畫研究會副會長、中港國際經(jīng)貿協(xié)會-創(chuàng)意委員會主席、香港中華總商會-婦女委員會委員、香港中華文化總會委員、澳門創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會常務理事、香港孔教學院名譽院長等?！垮忮耍囆g之妙——魂牽夢縈“如果說，邂逅藝術，實屬無意，那麼醉入藝術，卻是注定。置身其中，
榮譽雜志 2014年9期2014-12-02
- “跡”——張方白、何華藝術展
年5 月16 日天趣當代藝術館將舉辦“跡”——張方白、何華藝術展開幕酒會，展期至6 月15 日。張方白用自己的語言構造了他的“鷹”“石”，他的精神世界。畫作造型的“團塊感”與“凝固的力量”觸動了審美的敏感點，闡述了中國人深遠的精神。其悲愴、蒼勁的藝術風格，於外來文化侵蝕中為我們構筑了一個不畏強御的精神象徵，散發(fā)著一種無聲的張力。張方白與何華的作品均以極簡、雄渾、粗獷的線條超越已有的藝術范式，他們拒絕滑向淺薄與媚俗的流行趣味，回到精神的家園并執(zhí)守這個家園。此
雕塑 2014年3期2014-03-30
- 福建天趣3D虛擬仿真技術，開創(chuàng)中國電力安全技能培訓新模式
體電器產(chǎn)品，福建天趣網(wǎng)絡科技有限公司（下簡稱福建天趣）的3D虛擬仿真技術產(chǎn)品，以獨特的“軟件+計算機”的形式吸引了眾多觀眾的眼球。福建天趣成立于2007年，隸屬萬城集團旗下，致力于國產(chǎn)網(wǎng)絡游戲的自主研發(fā)和創(chuàng)新，積極打造中國3D虛擬仿真及網(wǎng)絡互動游戲的一流品牌。作為國內一流的3D虛擬仿真技術自主創(chuàng)新企業(yè)，福建天趣將虛擬3D仿真技術應用進電力安全培訓領域無疑是業(yè)界的又一創(chuàng)新之舉。福建天趣產(chǎn)品總監(jiān)吳興水介紹說，“我們一直在嘗試將最先進的3D虛擬仿真互動技術應用于
電氣技術 2012年10期2012-09-22
- 論詩的天趣美
0002)論詩的天趣美陳世杰(河南財經(jīng)政法大學文化傳播系，河南鄭州450002)天趣是我國古代重要的審美范疇和文藝批評標準。文章論述了天趣的來源、天趣與人工的關系，并從天然之趣、淡遠之趣、閑適之趣三個方面辨析了天趣的呈現(xiàn)類別。詩歌;理論;天趣;審美天趣，是人感知自然形象、社會現(xiàn)象所體悟到的一種自然之趣、率真之趣。通常意義上，天趣有兩方面的旨義。一是自然形成未經(jīng)加工的事物、天性情貌率直真樸的流露給人們帶來的一種審美愉悅。于自然來講，壯闊如大?？癯?、江河巨浪、
華北水利水電大學學報(社會科學版) 2012年2期2012-08-15
- 天才消失的真相
一息消泯的童真和天趣。”丁聰自己也說：“有天趣的人就是天才?！蔽蚁嘈胚@種“天趣說”。人幼年時，個個都有天問，個個都有驚人的靈性，個個都有天才之相。為什么長大之后，天分反而就少了？大概是怕別人說自己不成熟，便努力遮掩天趣，而皈依“人說”?！叭苏f”是個什么東西？“人說”往往是庸常之論，庸俗哲學。一說話，就要合轍押韻，哪里還有自我言說？一做事，就要循規(guī)蹈矩，哪里還有個性施展？這就是天才消失的真相。
人民周刊 2011年6期2011-12-25
- 天才消失的真相
一息消泯的童真和天趣?！倍÷斪约阂舱f：“有天趣的人就是天才。”我相信這種“天趣說”。人幼年時，個個都發(fā)天問，個個都有驚人的靈性，個個都有天才之相。為什么長大之后，天分反而就少了？大概是怕別人說自己不成熟，便努力遮掩天趣，而皈依“人說”?！叭苏f”是個什么東西？“人說”往往是庸常之論、庸俗哲學。一說話，就要合轍押韻，哪里還有自我言說？一做事，就要循規(guī)蹈矩，哪里還有個性施展？這就是天才消失的真相。（鄧卉卉摘自《學習博覽》2011年第1期）
讀者·校園版 2011年10期2011-05-14
- 一首純粹的寫景小詩
是生動形象又饒有天趣的勾勒描摹，是當代小詩中難得一見的寫景佳作。詩的第一節(jié)用一個比喻寫紅椒的形狀、顏色，辣椒園里，枝頭無數(shù)紅椒像是挑起了一園子的小燈籠，照人眼目，煞是好看。第二節(jié)繼續(xù)描畫一盞盞紅色小燈籠“悠悠蕩蕩”，像竄動的“火焰”，仍是肖形，同時進一步突出了辣椒“火辣辣”的性子。“悠悠蕩蕩”的動態(tài)又暗寫了風，“火”借風勢，滿園的“火焰”燃燒得更猛烈。這樣敷好了景，蓄足了勢，便在第三節(jié)推出一個細節(jié)特寫：“蝴蝶怕燒了花裙，想落，又不敢”，體貼傳神，妙趣橫生，
作文新天地(初中版) 2008年8期2008-08-11