陳剛沉 默石鼓書院門前有一面鼓這不是那面“叩之聲聞數(shù)十里鼓鳴則有兵革之事”的石鼓——盧龍?jiān)绨阉七M(jìn)了深潭濺起的水花把雁城的聲音都擠到了角落這塊被歷史翻新的石頭只是假裝成那面石鼓這呆頭呆腦、六神無(wú)主的樣子連戲都不會(huì)演更別說(shuō)發(fā)出聲響導(dǎo)游說(shuō)，這面石鼓是書院的標(biāo)志石鼓抽搐了一下石鼓也有欲言又止的傷悲，和檢舉揭發(fā)的沖動(dòng)石鼓不是沒有話說(shuō)，甚至想讓出存在的位置但是，它更像一個(gè)熟透的政客——在無(wú)地自容的微笑里保持沉默兄弟送我一塊綠松石——致建明你說(shuō)，我給你送個(gè)好東西一塊綠

不一會(huì)兒就來(lái)到了石鼓橋旁。爸爸媽媽并肩坐在石鼓橋上，我和弟弟妹妹在石鼓橋邊追逐玩耍，一會(huì)兒觀察橋邊的植物和昆蟲，一會(huì)兒捉迷藏，玩得不亦樂乎。在石鼓橋邊休息了一陣兒，我們又繼續(xù)往山里走。路邊草木茂盛，我們打開手電筒，照向樹干，想看看樹干上有沒有知了。手電筒發(fā)出的光在樹干間來(lái)回晃動(dòng)著，我發(fā)現(xiàn)了一只正在努力向上攀爬的知了，急忙用手去捏住它，把它抓了下來(lái)。就這樣，我們一邊走一邊尋找著知了。漸漸地，天色更暗了，我們要回去了。下山的路上，偶爾聽見幾聲蟲鳴和鳥叫，在這樣

105）一、湘潭石鼓鎮(zhèn)油紙傘產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀（一）湘潭石鼓鎮(zhèn)油紙傘產(chǎn)業(yè)基本概況石鼓油紙（布）傘是我國(guó)工藝紙傘流派之一，也是湖南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其以湘潭縣石鼓鎮(zhèn)昌山特產(chǎn)楠竹、安徽宣城特級(jí)宣紙（或綢布）、湘西桐油、彩棉線、魚鰾膠為主材，經(jīng)過(guò)數(shù)十道工序制成。融合多種民俗文化、款式多樣、觀賞、收藏價(jià)值高的石鼓油紙（布）傘已成為石鼓鎮(zhèn)的一道靚麗名片。截至2021年底，湘潭縣石鼓鎮(zhèn)目前擁有成品油紙（布）傘生產(chǎn)企業(yè)18家，各類制傘零部件廠商40余家，帶動(dòng)7000余人就

帖之第一文物”的石鼓文。石鼓文屬國(guó)家一級(jí)文物。唐、宋、元、明、清歷朝歷代都將其視為珍寶，這在中國(guó)珍藏的文物中是絕無(wú)僅有的。它猶如靜止的畫面載著流動(dòng)的生命，承載著周秦的歷史影響著人類的文明，因而受到中外歷代文人雅士的歌詠和紀(jì)贊，著書立說(shuō)頗豐者達(dá)300余人，詩(shī)詞歌賦論著約700余篇。石鼓文是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”，其字體上承西周金文，下啟秦代小篆，是史學(xué)、文學(xué)和書法藝術(shù)界公認(rèn)的價(jià)值連城的瑰寶。石鼓自從被發(fā)現(xiàn)已經(jīng)歷千年之余，輾轉(zhuǎn)流離，無(wú)論朝

作出了新的思考。石鼓鎮(zhèn)作為麗江抵達(dá)老君山景區(qū)的必經(jīng)路線，因其特殊地理區(qū)位和氣候以及紅色要素有開發(fā)的空間，本文針對(duì)石鼓鎮(zhèn)及周邊長(zhǎng)江第一灣旅游地開發(fā)研究，以融合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源優(yōu)勢(shì)、豐富游客體驗(yàn)類型、提升旅游地整體形象，促進(jìn)石鼓鎮(zhèn)旅游發(fā)展。一 石鼓鎮(zhèn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀（一）石鼓鎮(zhèn)概況石鼓鎮(zhèn)地處麗江玉龍縣境內(nèi)，距離麗江市53公里，是麗江前往黎明老君山風(fēng)景區(qū)的必經(jīng)之路，“老君山的南大門”是它的特殊招牌，因鎮(zhèn)上有一面漢白玉雕刻的鼓狀石碑而得名石鼓鎮(zhèn)。石鼓鎮(zhèn)有著深厚的歷史文化底

力?！}記天降石鼓在昌山初冬的一天，暖意融融。采訪間隙，我再次來(lái)到南岳七十二峰之一的昌山腳下，看石鼓。上次看石鼓是幾年前的事了，純粹是被石鼓的傳說(shuō)與神奇的故事所吸引。這次卻不同，是因?yàn)椤胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”油紙傘的第五代傳承人——周漢宇。艷陽(yáng)下，石鼓靜靜地在田間站立。傳說(shuō)，這是一塊天外隕石，不知何時(shí)降落在昌山腳下。天降石鼓的故事總是奇異而具有吸引力。在歷史上，祖先就以“石鼓”命名這片土地，作為行政地域的名字被叫響，沿用至今。似乎要賦予這片土地以神奇，早在60

蘇麗梅石鼓山，它沒有平和靈通山的雄偉挺拔，也沒有文峰鄉(xiāng)三平山的偉岸俊美。它平凡、普通，默默地矗立在離我家不遠(yuǎn)的地方。它就是位于平和縣坂仔鎮(zhèn)民主村的一座小山，“石鼓山”的名字賦予它如石鼓一樣飽滿、堅(jiān)實(shí)的軀體。站在山坡上向前眺望，遠(yuǎn)近聞名的花山溪蜿蜒而下，如一條綠色的飄帶，一直伸向遠(yuǎn)方；花山溪的岸邊，可以看到林語(yǔ)堂故居及林語(yǔ)堂文博園的景色。我對(duì)這座小山情有獨(dú)鐘。腦海中，童年的記憶如電影般在眼前一幕幕回放。記得那時(shí)，我還沒進(jìn)幼兒園讀書，每天跟著大人趕著家里的大黃

使用最早的雨傘。石鼓鎮(zhèn)，位于湖南省湘潭縣。石鼓油紙傘是湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，匯集著制傘工匠的精湛技藝、審美文化和審美情趣。本文詳細(xì)介紹了石鼓油紙傘的歷史、發(fā)展現(xiàn)狀、制作工藝和流程，探究傳統(tǒng)手工藝在新時(shí)代背景下傳承與創(chuàng)新結(jié)合運(yùn)用的更多可能性?！娟P(guān)鍵詞】石鼓；油紙傘；制作工藝【中圖分類號(hào)】J632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）01-059-03【本文著錄格式】傅燕翔，陳玉梅，羅霞，冉宇.石鼓油紙傘制作工藝研究[J].中國(guó)民族博覽

林淑珍久聞南安石鼓山奇石林立，在惠風(fēng)和暢的午后，我與友人相約去往南安西南方向的石鼓山。穿梭在山林隱逸的山路上，彎曲上行的山路盡頭，突然豁然開朗。一座美輪美奐的媽祖廟宇面朝東溪，莊嚴(yán)肅穆雄偉壯麗。據(jù)村老介紹，自明朝永樂十二年（公元1414年），先人從湄洲島分爐至今已有600多年歷史了，先是供奉在“龍宮閣”小石宮，還不足6平方米，后因遭潑“烏狗血”，在清朝順治三年（公元1646年），媽祖化身前往永春買杉，沿海絲之路東溪到達(dá)東坂村，重建廟宇（原址在山下）。石鼓山

物”之稱，它就是石鼓。鼓，本來(lái)是打擊樂器的一種，古人用陶土或木頭制成鼓身，上面蒙以獸皮，擊鼓可以傳聲。而故宮所藏的石鼓，卻是用花崗巖制成的，它雖然不能敲打傳音，但因承載著更為豐富的歷史文化內(nèi)涵而名揚(yáng)古今。時(shí)間回溯到公元627年，這是中國(guó)歷史上極為重要的一年。這一年，唐太宗李世民登基稱帝，將年號(hào)改為貞觀，經(jīng)歷多年戰(zhàn)亂的中國(guó)，進(jìn)入了“貞觀之治”的太平盛世。就在這一年，距國(guó)都長(zhǎng)安350里的陜西陳倉(cāng)岐山北阪，也就是今天的陜西寶雞石鼓山北坡一帶，有人無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了幾塊

21001)一 石鼓書院唐代摩崖碑刻基本情況石鼓書院創(chuàng)建于唐代，初名為李寬中秀才書院，是中國(guó)最早產(chǎn)生的書院之一。書院建址于衡陽(yáng)城北石鼓山上，此山“其形如鼓，屹立于蒸、湘二水之間”，“蔥郁秀麗，為一方諸山之最”[1]，書院以山為名，山以書院為盛，慕名來(lái)此攬勝觀景、講學(xué)論道者歷代不絕。中國(guó)文人自古就有在名山勝跡題壁刻石以記事抒懷的傳統(tǒng)，石鼓書院與山一體，山體純石，地勢(shì)獨(dú)特，是以書院摩崖碑刻歷代不絕，遍布整個(gè)石鼓山，其年代之久遠(yuǎn)，數(shù)量之繁多，在全國(guó)書院獨(dú)樹一幟，

組紫砂藝術(shù)作品《石鼓壺》采用了一壺兩杯的形式，把石鼓的形態(tài)特征展示得淋漓盡致，充滿了歷史的滄桑質(zhì)感和歲月的沉淀、積累，也讓我們能夠把在博物館之中才能夠看到的珍貴歷史文物，通過(guò)紫砂這一載體擺放在我們的茶座之上，在喝茶品茗的過(guò)程之中，學(xué)習(xí)歷史，感悟歷史。此壺壺身宛如圓石一般，采用了粉漿的手法來(lái)凸顯出石鼓深埋于地下而形成的痕跡，腹部鼓起，適合于不同茶葉類型的沖泡。壺嘴直流，小巧可人，出水爽利，與之相搭配的壺把挺括雋永，端握舒適，營(yíng)造出良好的空間。壺蓋則是嵌入壺口

一步的問(wèn)題。一、石鼓鎮(zhèn)油紙傘及當(dāng)?shù)仡I(lǐng)頭工坊發(fā)展概況（一）石鼓鎮(zhèn)油紙傘產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況石鼓鎮(zhèn)原先經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)薄弱，開始時(shí)，全鎮(zhèn)有1477戶（3998人）是建檔立卡貧困戶。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，石鼓鎮(zhèn)不僅利用得天獨(dú)厚的優(yōu)美的地理環(huán)境，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，更利用油紙傘的制作工藝，依托產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。石鼓油紙傘是省級(jí)非遺項(xiàng)目，當(dāng)前，在石鼓鎮(zhèn)當(dāng)?shù)毓灿杏图垼ú迹﹤闵a(chǎn)企業(yè)和工坊近20家，與油紙傘相關(guān)企業(yè)工坊40余家，工坊主要以家庭為單位進(jìn)行運(yùn)作，解決了2000余人的就業(yè)問(wèn)題，其中貧困人

美景更迷人。石鑼石鼓山位于宜賓縣王場(chǎng)鄉(xiāng)革新村石塘組，這里景色神奇，挺然的、細(xì)弱的、高高的、矮矮的、叢叢密密的棬樹、松樹、柏樹、桉樹、杉樹，他們都披上濃厚綠衫，菊花燦爛、蝴蝶翻飛。尤其是那些奇石，有趣極了，大石鼓坐落在西河邊，山下有兩砣圓圓的石頭，要二十多個(gè)成年人合圍，才抱得著，中間還有一根大大的連接軸，看似天衣無(wú)縫，但一年四季，這根軸都是濕潤(rùn)的，像一枚印章。四周一些大大小小的奇石，多數(shù)像敲擊的樂器，有的像小鼓、有的像鑼、有的像鈸、有的像卡子、有的像木魚子、

◎安樂然石鼓油紙(布)傘制作技藝(以下簡(jiǎn)稱“石鼓傘技藝”)是在湖南省湘潭縣石鼓地區(qū)傳承的一種制傘工藝，起源于明朝初期，已有600多年的歷史，2016年被確定為湖南省非遺代表性項(xiàng)目。石鼓傘技藝作為源遠(yuǎn)綿長(zhǎng)、歷久彌新的湖湘文化的代表之一，是中華民族文化中的瑰寶。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展為石鼓傘的傳播與弘揚(yáng)創(chuàng)造了良好的條件，但同時(shí)也為其傳承帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。一、石鼓傘技藝新媒體傳播的困局(一)文化傳播遭受逆境在眾多的新媒體中，石鼓傘技藝傳承人僅使用了電商平臺(tái)，而微信公

用流域干流控制站石鼓、攀枝花兩站的長(zhǎng)序列徑流資料，并以石鼓站為參照站，來(lái)分析梯級(jí)水庫(kù)建設(shè)運(yùn)行前后對(duì)河流的年際變化、年內(nèi)分配、月內(nèi)分配等多個(gè)時(shí)間尺度徑流特性的影響，以期為梯級(jí)電站綜合調(diào)度、流域水資源的可持續(xù)發(fā)展與利用以及河流生態(tài)的治理提供參考。2 研究資料及方法2.1 研究資料金沙江石鼓至雅礱江匯口處稱為金沙江中游江段，該段河長(zhǎng)為563.5 km。該河段河道狹窄，水流湍急，落差達(dá)到838 m。河段的上游石鼓江段有石鼓站控制，下游的攀枝花江段有攀枝花水文站控制

21005）一、石鼓書院文化研究初衷：復(fù)興中國(guó)夢(mèng)——以文化人，以文育人（一）研究書院弘揚(yáng)文化自信習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“城市是一個(gè)民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力之關(guān)鍵?！毖芯亢屯诰?span id="syggg00" class="hl">石鼓書院歷史文化，梳理其歷史文脈，傳承其書院精神，弘揚(yáng)中國(guó)古代書院的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是初心和使命；石鼓書院“修名千佛上，至味五經(jīng)中”就是治學(xué)修身兼顧天下的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，亦是今日之衡陽(yáng)文化強(qiáng)市的城市精神，是提升衡陽(yáng)城市內(nèi)涵建設(shè)的文化自信根基與源泉。（二）振興書院助力文化強(qiáng)省習(xí)總

愁?！比绾巫屒?span id="syggg00" class="hl">石鼓開啟新時(shí)代生態(tài)文明之門，唱文化自信之聲，鳴石鼓千年之響，成就衡陽(yáng)文化強(qiáng)市，湖南的文化強(qiáng)省，復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，值得我們深入思考和探索?！案F則修身，達(dá)則治國(guó)”是士子之初心和使命?！靶奁湫闹纹渖?，而后可以為政于天下?！敝螌W(xué)，是修身治國(guó)的根基和源泉。于是書院就成了古代師生修身治學(xué)必不可少的文化道場(chǎng)和精神家園，亦是今天我們品讀衡陽(yáng)千年石鼓書院文化目的所在：踐行“修身治國(guó)”，提升文化自信，復(fù)興中華夢(mèng)。二、品讀什么？如何品讀？——品讀內(nèi)容和方法古代書院的三

300170)石鼓雜巖是出露于滇西北“三江”地區(qū)揚(yáng)子板塊與印支板塊結(jié)合部位的一套重要地層單元，該變質(zhì)雜巖經(jīng)歷了多期構(gòu)造-巖漿-變質(zhì)事件的改造，是研究特提斯構(gòu)造演化、揚(yáng)子板塊與印支板塊俯沖-碰撞的重要窗口。前人將該套變質(zhì)雜巖稱之為“石鼓群”。石鼓群原指麗江縣石鼓以西一帶的淺變質(zhì)巖系，創(chuàng)名初稱為“石鼓片巖”，時(shí)代劃為元古代。1965年云南區(qū)測(cè)隊(duì)將“石鼓片巖”改稱為“石鼓群”，將其時(shí)代歸屬于早古生代；之后將其劃出羊坡組、隴巴組和塔城組3個(gè)組，其中羊坡組時(shí)代為古

鍵詞]古鎮(zhèn)旅游;石鼓;營(yíng)銷策略 [中圖分類號(hào)]F590 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-7656（2019）04-0086-04 前言 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)旅游的需求愈發(fā)多元化和個(gè)性化，古鎮(zhèn)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格、悠閑的生活狀態(tài)及秀麗的景致成為現(xiàn)代旅游的目的之一，同時(shí)古鎮(zhèn)景區(qū)的形象塑造也成為現(xiàn)代旅游發(fā)展方式之一。許多地區(qū)也在積極探索古鎮(zhèn)開發(fā)及可持續(xù)性的發(fā)展，發(fā)揮古鎮(zhèn)旅游資源優(yōu)勢(shì)，從而獲得經(jīng)濟(jì)效益，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但古鎮(zhèn)的開發(fā)和營(yíng)銷還存

出的“墨彩斑斕 石鼓齊鳴——石鼓文善本新春大展”是由上海圖書館、上海博物館、上海市書法家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的特展，雖已落幕，但此次難得一見的相距兩千多年的石鼓善本展品中，匯集了國(guó)內(nèi)傳世《石鼓文》珍本，是國(guó)內(nèi)《石鼓文》拓本的精品展示，共計(jì)有25種展品，其中多件是2018年最新發(fā)現(xiàn)的善本。從前，不為人所熟知的石鼓文，可以說(shuō)現(xiàn)在越來(lái)越被人們所重視并珍藏。石鼓文善本更是現(xiàn)世書畫大家融匯古今之根本的研習(xí)所在，在中國(guó)文化史、書法史、金石史上占據(jù)著重要的地位，被譽(yù)為“中華第一

刻的典型意義。而石鼓書院坐落在衡陽(yáng)城北石鼓山，歷史悠久，曾名列四大書院之列。石鼓書院是湖南省內(nèi)典型的書院類建筑，有較大的研究意義。關(guān)鍵詞：書院建筑；石鼓書院石鼓書院坐落在衡陽(yáng)城北石鼓山。石鼓山位于衡陽(yáng)城北蒸湘二水合流處，今海拔69米，面積約4000平方米，因山勢(shì)渾圓如鼓而得名。石鼓山四面憑虛，三面臨水，樹木蔥蘢，環(huán)境優(yōu)美，不僅秦漢即載于史乘，而且成為石鼓書院肇創(chuàng)于此并綿延千年的一個(gè)重要原因。從清代石鼓山位置圖可以看出，石鼓書院坐落于衡陽(yáng)城外，遠(yuǎn)鬧市而不僻，

云霞【關(guān)鍵詞】 石鼓；石鼓文；拓本；歷史變遷；述評(píng)【中圖分類號(hào)】 H12【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1004—0463（2018）13—0099—01石鼓系先秦文字石刻遺物，唐貞觀時(shí)出土于今陜西鳳翔縣東南二十里之石落務(wù)村，花崗巖石共十枚，大小不一，形似鼓故名。每鼓刻有四言詩(shī)一首，以記敘先秦君王游獵之事為主，因其銘詩(shī)多言漁獵之事，故又稱“獵碣”。唐人竇蒙稱為“獵碣”亦稱“陳倉(cāng)十碣”。至唐憲宗時(shí)，國(guó)子監(jiān)祭酒鄭余慶改任鳳翔縣縣令，始將久棄荒野之石鼓移置鳳翔文

節(jié)目讓世人知道了石鼓輾轉(zhuǎn)遷徙、命運(yùn)多舛的故事。石鼓最終也在眾多文物中脫穎而出，入選《國(guó)家寶藏》特展九大國(guó)寶。一、石鼓往事石鼓是我國(guó)最早的石刻，康有為在《廣藝舟雙楫》中稱其為“中華第一古物”。唐貞觀年間，在陜西寶雞陳倉(cāng)出土了十枚圓柱形花崗巖巨石，高約90厘米，直徑約60厘米，因其形狀似鼓故稱“石鼓”。鼓上文字內(nèi)容為游獵古詩(shī)，故又稱為“獵碣石鼓”，而按照出土地點(diǎn)也稱為“陳倉(cāng)石鼓”。關(guān)于石鼓出土年代，學(xué)界多有爭(zhēng)議，前人多認(rèn)為石鼓是周宣王時(shí)遺物，稱之為“周石鼓”；

、各種釉彩大瓶、石鼓。相比來(lái)說(shuō)，石鼓的外表貌不驚人，體積龐大，顯得異常粗笨，但其上所刻文字可稱篆書之祖，亦是現(xiàn)行楷書的嫡祖，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)，其文化內(nèi)涵非一般文物所能媲美。石鼓雖經(jīng)歷諸多坎坷，但仍相對(duì)完好地保存至今。它代表的，就是傳承幾千年從未中斷的中華文脈，值得炎黃子孫驕傲和自豪。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，石鼓，當(dāng)之無(wú)愧為國(guó)之珍寶。寶雞，周、秦王朝從這里發(fā)祥崛起。周代的禮制、秦國(guó)的法度，先秦文化成為中華文明的基石。歷史給這方熱土以豐厚的饋贈(zèng)，幾千年來(lái)出土的數(shù)萬(wàn)件國(guó)寶

陳倉(cāng)石鼓是我國(guó)九大鎮(zhèn)國(guó)之寶之一，被康有為譽(yù)為“中國(guó)第一古物”。石鼓之上刻有我國(guó)最早的石刻詩(shī)文，記述了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)前的一段鮮為人知的歷史，描繪出一幅形象生動(dòng)的秦人創(chuàng)業(yè)發(fā)展的歷史畫卷，可謂是大秦帝國(guó)的大型歌舞史詩(shī)《東方紅》。石鼓上的故事陳倉(cāng)石鼓共十面，外形上細(xì)下粗頂微圓，每面石鼓上都鐫刻有石鼓文，因銘文中多言漁獵之事，故又稱為“獵碣”。十面石鼓上的文字雖然自成篇章，但又有一定的聯(lián)系，主要描寫了秦王祭祖、練兵、狩獵之事，千沔鼓、車工鼓的詩(shī)句較完整，其余石鼓文保

作室聯(lián)合舉辦的“石鼓墨影—明清以來(lái)《石鼓文》善拓及名家臨作展”暨《石鼓墨影》圖書首發(fā)式及研討會(huì)在寧波天一閣博物館舉行。西泠印社副社長(zhǎng)童衍方、故宮博物院研究員施安昌、浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)曹錦炎、上海圖書館研究員仲威等近百人參加了此次活動(dòng)。此次展覽展出明清以來(lái)各種版本、摹刻精良的《石鼓文》善拓，吳昌碩、翁同龢、王福庵、羅振玉、馬公愚、伊立勛等名家臨作，以及12位西泠印社當(dāng)代社員的臨創(chuàng)作品，極為難得，不少珍貴的拓本來(lái)自北京、上海、江蘇等地。

道由水澗山隧道和石鼓隧道組成，全長(zhǎng)近7 000 m（其中左洞6 959 m，右洞6 963 m）。水澗山隧道和石鼓隧道之間的間距不到60 m，兩隧道之間為兩山之間的深谷，無(wú)法建造配電房，故在石鼓隧道大樁號(hào)端設(shè)置石鼓配電房，在水澗山隧道小樁號(hào)端設(shè)置水澗山配電房。水澗山隧道配電房專變負(fù)荷、水澗山隧道右洞埋地變負(fù)荷、石鼓隧道右洞埋地變負(fù)荷由110 kV瀝林站10 kV水流線F24水庫(kù)支線主供；石鼓隧道配電房專變負(fù)荷、水澗山隧道左洞埋地變負(fù)荷、石鼓隧道左洞埋地變負(fù)

611730）石鼓文是先秦重要的歷史文獻(xiàn)。李吉甫《元和郡縣志》記錄和評(píng)價(jià)石鼓“在縣南二十里許，石形如鼓，其數(shù)有十，蓋記周宣王畋獵之事，其文即史籍之跡也”。石鼓為花崗巖制作而成，張光遠(yuǎn)稱：“每鼓大小略異，平均約在四百公斤左右”。石鼓文作為重要的古代文獻(xiàn)，歷來(lái)為學(xué)者重視，研究者甚多。1932年，在日流亡的郭沫若接觸到石鼓文《后勁本》拓本照片，引起了他極大的研究興趣，投入了極大精力寫成《石鼓文研究》一文，收入1933年《古代銘刻匯考》中。1936年他又獲得石鼓

寫過(guò)長(zhǎng)江第一灣的石鼓。我生于斯，長(zhǎng)于斯，卻對(duì)家鄉(xiāng)石鼓的情感不曾溢于言表。可是，不管我身處何地，心里總忘不了小時(shí)候與小伙伴一起在沖江河或金沙江里游泳嬉戲的快樂時(shí)光。清清的河水，滾燙的鵝卵石，綿綿的沙灘， 婆娑的楊柳，悠悠的江水……春天里，金沙江像一條碧玉般的絲帶蜿蜒于崇山險(xiǎn)崖間。在長(zhǎng)江第一灣的石鼓這個(gè)地方，江水兩岸，綠綠的楊柳，層層的梯田，青青的麥苗，金黃的菜花，紅紅的桃花，令人不由想起白居易的詩(shī)《憶江南》：“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如

鄧芮石鼓鎮(zhèn)位于麗江古城西部，東鄰九河鄉(xiāng)鎮(zhèn)、龍?bào)脆l(xiāng)，南接石頭鄉(xiāng)，西、北部接黎明鄉(xiāng)，是歷代兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地，因鎮(zhèn)上有一面漢白玉雕刻的鼓狀石碑而得名，石碑直徑15米，厚0.7米，是目前麗江所發(fā)現(xiàn)的年代最早的石碑之一。石鼓為古代滇藏交通要沖，現(xiàn)在仍是通往康藏的咽喉。石鼓渡口江面寬闊，水勢(shì)緩和，適于擺渡，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。相傳三國(guó)時(shí)期，諸葛亮平定南中，在此“五月渡瀘”（金沙江古稱瀘水）；公元1253年，忽必烈又在此“革囊渡江”。1936年4月，中國(guó)工農(nóng)紅軍二方面

媽媽帶著我一起去石鼓看風(fēng)景。車開了一個(gè)多小時(shí)，我們才來(lái)到石鼓。抬頭看，天空藍(lán)藍(lán)的；云朵白白的，像小花，像小兔，像小魚，像山羊……走過(guò)一座小橋，一條清清的小溪映入眼簾。清澈的溪水一眼就能看到底。水里有許多大大小小的石頭，石頭上停著很多黑黑的、小小的吸盤魚。流水沖擊著石頭，泛起許多小水花。在陽(yáng)光的照耀下，它們像珍珠一樣閃閃發(fā)光。我情不自禁跳到水里，想撈一串美麗的“珍珠”?？墒謩偱龅?，“珍珠”就沒了。我想抓小魚，可一伸手，魚兒就一溜煙靈活地游走了。小水花濺到我的

園林；嶺南建筑；石鼓1 工程概況中山名樹園的正式開放為中山又增添了一道亮麗的風(fēng)景，也成了市民攜孩童的好去處。具有中山特色的名樹園，里面有名樹名木、假山疊水、亭廊、小橋流水、微地形、霧噴等景觀元素，營(yíng)造出清新自然的園境。中山市名樹園位于博愛路與興中道交界處，北臨白石涌，南與文化藝術(shù)中山隔路相望，東接庫(kù)充塘貝西的民居，西側(cè)為新體育館，總占地面積3.9公頃。名樹園現(xiàn)狀為一片桉樹林，樹下野草叢生，僅有在博愛路和興中道沿線做了簡(jiǎn)單景觀綠化處理，景觀效果欠佳。作為博愛

410082)石鼓書院：湖湘學(xué)派的重要基地*鄧洪波，顏 為(湖南大學(xué) 岳麓書院，湖南 長(zhǎng)沙 410082)南宋時(shí)期，理學(xué)家與書院深度相契，開創(chuàng)出書院與學(xué)術(shù)的一體化傳統(tǒng)。位列天下“三書院”、“四書院”、“五書院”中的岳麓與石鼓，更是湖湘之學(xué)與書院一體化的典型代表。乾淳之際，朱子所作《石鼓書院記》意在為天下書院建設(shè)提供范式，實(shí)為湖湘文化自立自強(qiáng)的重要標(biāo)志。石鼓書院在糾正科舉俗學(xué)之余，倡導(dǎo)傳道濟(jì)民，開湖湘實(shí)學(xué)之風(fēng)。山長(zhǎng)講學(xué)兼采諸家，輯成《石鼓論語(yǔ)問(wèn)答》，刊刻《

麗江石鼓鎮(zhèn)自古兵家由此渡雄關(guān)傳唱英雄歌屹立于金沙江畔的金沙水拍青銅雕塑1936年3月30日，在滇東北和黔西北結(jié)合部回旋的中國(guó)工農(nóng)紅軍二、六軍團(tuán)奉朱德總司令“北渡金沙江，北上抗日”的電令，從盤縣、宣威地區(qū)出發(fā)，開始了以搶渡金沙江為目標(biāo)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，揭開了第二階段長(zhǎng)征的序幕。在從元謀、賓川、永勝等地難以渡江的情況下，確定了“威逼昆明、北進(jìn)麗江，從石鼓搶渡金沙江”的戰(zhàn)略部署。今日石鼓4月24日，由鶴慶兵分兩路挺進(jìn)麗江。賀龍、任弼時(shí)率領(lǐng)紅二軍團(tuán)經(jīng)七河、金山進(jìn)入大研古

又獨(dú)占其二：衡陽(yáng)石鼓書院、長(zhǎng)沙岳麓書院，因此曾國(guó)藩有“天下之書院，楚為盛；楚南之書院，衡為盛”的說(shuō)法。衡陽(yáng)，地處衡山之南，境有湘江、蒸水、耒水等河流，山川壯美，鐘靈毓秀，自古即為楚南一地的文化中心，而石鼓書院就是這一文化中心的核心所在?！疽肌?span id="syggg00" class="hl">石鼓書院在衡州城北的石鼓山。地當(dāng)湘江與蒸水合流之處，因山形如鼓，且江濤拍岸，其聲如鼓，故名。此處被譽(yù)為“湖南第一勝地”，其江岸茂林修竹，相映成蔭；江中湘清蒸濁，交界分明，風(fēng)帆上下，漁歌互答；登山瞰江，其情其景，令人賞心

0多座直徑一米的石鼓上；他以這種方式，“公祭”全國(guó)死于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的3800萬(wàn)同胞，告知世界中國(guó)人并未忘記那段充滿屈辱和血淚的歷史。震怒之下的奇想北京宛平城彈痕累累的城墻下、盧溝橋畔抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念雕塑園的世紀(jì)林里，靜臥著數(shù)百座碩大的墨色石鼓。每座石鼓上，都用大字刻錄著一條侵華日軍在中國(guó)犯下的戰(zhàn)爭(zhēng)罪：“民國(guó)卅二年四月二十一日：日本軍侵占臨沂后，燒殺淫掠，無(wú)惡不作，被刀割、活埋、打活靶、挖眼、砍足、奸后刺死的男女老幼達(dá)3000人——山東《臨沂文史資料》，第7輯，第1

胡瑩石鼓，在我多次去麗江的迷離中錯(cuò)過(guò)，在無(wú)數(shù)次“長(zhǎng)江第一灣”的贊嘆聲中淹沒，真不知她就在麗江以西50多公里“第一灣”的旁邊。這一次，沿著紅軍的足跡我在石鼓見到麗水金沙?！敖鹕辰谶@里轉(zhuǎn)了一個(gè)彎，后來(lái)才有了長(zhǎng)江！”這一彎，人們把她叫做——長(zhǎng)江第一灣。這話聽來(lái)狂妄，可當(dāng)你站在某個(gè)高點(diǎn)，看著她在崇山峻嶺間蜿蜒奔騰時(shí)，那不再只是地圖上的一條曲線，沒準(zhǔn)這話會(huì)從你的口中蹦出，無(wú)論它是否具有什么合理性。眼前的那一種美麗，從未見過(guò)：群山起伏中悠悠南來(lái)的碧水，在那個(gè)碩大而倔

414006)石鼓書院經(jīng)唐、宋、元、明、清各朝，屢經(jīng)擴(kuò)建修葺。韓愈、周敦頤、朱熹、張栻、湛若水、蔡汝楠、文天祥、徐霞客等接踵而至，或講學(xué)授徒，或賦詩(shī)作記，或題壁刻碑，或?qū)び臄垊?。?〕范成大、齊映、呂溫、趙汝燧、王守仁、文天祥等許多名家也都留下了不少膾炙人口的詩(shī)詞?！?〕文應(yīng)景成，景借文傳，石鼓書院正是在這些精美的詩(shī)詞文化映襯下熠熠生輝。1 石鼓書院詩(shī)詞文化留存現(xiàn)狀1．1 戴述秋編寫的《石鼓書院詩(shī)詞選》詩(shī)詞收錄情況1．1．1 最早的石鼓詩(shī)詞最早題石鼓的詩(shī)

國(guó)寶名片姓名：石鼓數(shù)量：十只材質(zhì)：花崗巖別名：陳侖石碣、歧陽(yáng)石鼓出生年代：戰(zhàn)國(guó)后期出土地點(diǎn)：陜西寶雞現(xiàn)居地：故宮博物院石鼓館陳倉(cāng)石鼓上那種奇怪的文字叫大篆，在秦始皇下令全國(guó)必須使用新的字體——小篆之前普遍使用的字體。同樣一個(gè)字，小篆字的形體筆畫均已省簡(jiǎn)很多了！陜西省寶雞市石鼓山就是當(dāng)年唐朝牧羊人發(fā)現(xiàn)石鼓的地方，如今這里已經(jīng)建起了石鼓閣和石鼓園。在這里還可以看到十個(gè)陳倉(cāng)石鼓的仿制品。要看真品的話就要去北京故宮博物院嘍！地球上任意地方的任意一塊兒石頭都是千年、

鞠躬再三的名字：石鼓山。小小石鼓山之所以英名遐邇，實(shí)在是這座其貌不揚(yáng)的山丘隱藏著中華文明繞不過(guò)去的典故，也驅(qū)使著各個(gè)朝代的文人墨客，跋山涉水來(lái)到山前灑酒祭拜，以了卻涌動(dòng)的探幽之情。似乎許多來(lái)山上尋覓的人，側(cè)耳細(xì)聲細(xì)語(yǔ)的流水，便會(huì)大呼小叫驚人發(fā)現(xiàn)，又隨手記到筆記里，期盼哪一天妙筆生花，寫出驚世文章來(lái)。還有些文人喜歡取山上一掬黃土，燒成一尊土陶放在案幾上，滿屋便書香四溢了；如若找到山上一星半點(diǎn)的碎石，放置畫家多寶閣，便會(huì)生發(fā)莫大的靈氣，筆下便涓涓不息暢游起來(lái)，

魯輕書《石鼓歌》[唐]韓愈張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。搜于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。鐫功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨。從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。雨淋日炙野火燎，鬼物守護(hù)煩撝呵。公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類隸與蝌。年深豈免有缺畫，快劍砍斷生蛟鼉。鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。陋儒編詩(shī)不收入，二

李 娟石鼓，現(xiàn)存北京故宮博物院，外形似鼓，其數(shù)為十，上刻文字。唐初于陳倉(cāng)出土后，日漸受到重視，蘇勖“打本”《敘記》、李嗣真《書后品贊》、張懷瓘《書斷》、李吉甫《元和郡縣圖志》皆有提及。唐末五代石鼓散落民間，宋代仁宗時(shí)陸續(xù)收齊。同時(shí)，伴隨金石學(xué)的興起，石鼓研究備受重視，歐陽(yáng)修《集古錄》、趙明誠(chéng)《金石錄》、薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》、翟耆年《籀史》、鄭樵《石鼓文考》、王厚之《復(fù)齋金石錄》、施宿《石鼓音》皆有論及。受石鼓出土、搜集、研究的影響，唐宋時(shí)期涌現(xiàn)了

中國(guó)第一古物”。石鼓文是刻在十枚鼓形碣石上的文字，初唐（約627—649年）發(fā)現(xiàn)于天興縣（今陜西寶雞鳳翔縣）一帶。數(shù)千年來(lái)，任憑風(fēng)吹雨打日曬人拓，原石雖有脫落剝離的地方，但原貌依舊，依稀可見當(dāng)年的風(fēng)采，引來(lái)無(wú)數(shù)人為此折腰，瞻仰之余，甚感其文字文化的博大與精深，從而激發(fā)人的意志，千古絕唱響徹歷史的天空，展現(xiàn)石鼓文的審美特色：“乃開闔古文，暢其戚銳。但折直勁迅，有如縷鐵，而端姿旁逸，又婉潤(rùn)焉。”石鼓文研究的范圍何其闊大，不論是石鼓概況（出土、稱謂、遷移、形質(zhì)、

圓，似鼓形，故稱石鼓。十石鼓大小不一，每鼓分別刻四言詩(shī)一首，每首詩(shī)十八、九句不等。上刻的文字筆勢(shì)蒼勁挺拔，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)體方正，渾厚自然。唐人當(dāng)初查閱了所有的書籍、檔案，均未找到類似的字體，便稱“石鼓文”了。難怪唐代詩(shī)人、大文學(xué)家韓愈(768～824年)面對(duì)枯澀難解的石鼓文，竟然激動(dòng)得涕淚雙流，寫下著名的《石鼓歌》，發(fā)出“張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。”的感嘆。把文字刻在石頭上，本屬原始先民摩崖刻畫的一種。石鼓是迄今所知中國(guó)

篆，從篆書之鼻祖石鼓文，到浩如瀚海的古印文字，無(wú)不見于銘刻?？梢哉f(shuō)，銘刻是古代篆書的寶庫(kù)。石鼓時(shí)代約在戰(zhàn)國(guó)早期，是我國(guó)古代最早石刻之，唐朝初年在陜西鳳翔縣發(fā)現(xiàn)，共十石，今存故宮博物院。石鼓文刻于石鼓之上，故名。從書體角度說(shuō)，石鼓文應(yīng)屬大篆。據(jù)《說(shuō)文解字》，周宣王時(shí)的太史籀著有《大篆》十五篇。如此說(shuō)不誤，大篆之名出自周代，它是書名，也是當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)字體的名稱。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，使用大篆的唯秦一國(guó)。而遺存的秦文，字最多而精美者非石鼓文莫屬，石鼓文堪稱大篆之代表。篆書是

丁望石鼓洞霍聯(lián)聯(lián)是個(gè)十六歲的女孩子，去年冬天參加青年團(tuán)，并被選為該村團(tuán)支部書記。石鼓洞在開始建團(tuán)的時(shí)候很困難，特別是召集青年婦女在一起學(xué)習(xí)很不容易，村干部召集她們來(lái)了，她們又怕學(xué)不了東西，誤了生產(chǎn)。組織了幾個(gè)學(xué)習(xí)組，誰(shuí)也不愿當(dāng)組長(zhǎng)，聯(lián)聯(lián)被選為學(xué)習(xí)組長(zhǎng)，她卻很痛快地接受了，影響了別的組長(zhǎng)也積極地領(lǐng)導(dǎo)大家進(jìn)行學(xué)習(xí)。石鼓洞山地多，路不好走，婦女們晚上不敢出門，又不愿多誤生產(chǎn)，于是規(guī)定每二、五、八日上午請(qǐng)小學(xué)教員上課，各人還帶上營(yíng)生，有空便做。教員又編了課本發(fā)給她