表和高級(jí)珠寶精妙造詣的視覺(jué)盛宴。PIAGET伯爵圍繞“恣享優(yōu)雅亦不羈”主題，耀目呈現(xiàn)凝聚品牌百年傳承，大膽創(chuàng)意和非凡工藝的時(shí)計(jì)臻品，盡顯品牌4大設(shè)計(jì)核心——卓越機(jī)芯、精湛金工、繽紛色彩和璀璨光芒?！绊韮?yōu)雅亦不羈”時(shí)計(jì)臻品巡回展繼深圳站之后，亦將登陸國(guó)內(nèi)其他城市，讓更多珠寶腕表愛(ài)好者和鑒賞家共同品味PIAGET伯爵以高級(jí)制表與珠寶精湛造詣開(kāi)啟的非凡之旅。PIAGET伯爵“恣享優(yōu)雅亦不羈 時(shí)計(jì)臻品巡回展深圳站主題展廳 。

語(yǔ)言方面，他頗有造詣，精通英、法、德等九個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言，被孫中山和林語(yǔ)堂譽(yù)為“中國(guó)第一語(yǔ)言天才”。 1913年，袁世凱向以匯豐銀行為首的六國(guó)銀行實(shí)施“善后大借款”。于是，六國(guó)代表紛紛來(lái)到了中國(guó)，其中一位名叫科士達(dá)的德國(guó)代表，因?yàn)槁?tīng)不懂中文，在日常公務(wù)處理時(shí)多有不便，就提出想要找一位中國(guó)人來(lái)銀行當(dāng)翻譯。 消息傳出之后，自然有一些人前去應(yīng)聘，可是科士達(dá)都不滿意，因?yàn)樗囊蟊容^高，他理想的翻譯者必須同時(shí)精通英文和德文，而且不論是日常交際還是文書(shū)工作，都要應(yīng)付自如

政治或精神修養(yǎng)的造詣有多深， 或者甚至是與他人之間有一種默契的關(guān)系，就孤獨(dú)這一點(diǎn)而言，是沒(méi)有區(qū)別的。你越是擁有健康、理智，精神修養(yǎng)的造詣越深，生活越平衡，越富有，或你的名氣傳播得越廣，你也會(huì)感覺(jué)越孤獨(dú)。經(jīng)常，我們很難找到那些選擇和我們同路的人們。那條潮濕、慵懶的道路擠滿了可以相遇并聊天的人。那條滿是牢騷者的道路上也擁擠不堪。那條所謂安全、普通以及枯燥的道路是如此擁擠以至于你無(wú)法向前挪步。難道這不正是你離開(kāi)那條道路的原因嗎？你需要向前挪步，需要活動(dòng)的空間，需

的一把手講話中把造詣讀作“造旨”，當(dāng)時(shí)很多人都聽(tīng)到了。有意思的是，在時(shí)隔兩個(gè)月之后的一次規(guī)模同樣不小的會(huì)上，他依舊把造詣讀作“造旨”?？吹贸?，有著在職研究生學(xué)歷的該領(lǐng)導(dǎo)，習(xí)慣于“遇字讀半邊兒”，壓根兒不知道“造詣”一詞的正確讀音。如果再進(jìn)一步掃描，人們便會(huì)想到，有的領(lǐng)導(dǎo)把酗酒讀作“兇酒”，有的領(lǐng)導(dǎo)把掣肘讀作“制肘”，有的領(lǐng)導(dǎo)把兢兢業(yè)業(yè)讀作“克克業(yè)業(yè)”……這里，我想知道并對(duì)此產(chǎn)生研究興趣的是，在會(huì)議上或其他場(chǎng)合，聽(tīng)出領(lǐng)導(dǎo)把類似“造詣”讀錯(cuò)的人，不會(huì)是絕無(wú)僅有

別是在隸書(shū)方面的造詣超凡出眾，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名。齊高帝也酷愛(ài)書(shū)法。一天，齊高帝召見(jiàn)王僧虔，命人拿出名貴的文房四寶，讓王僧虔當(dāng)場(chǎng)獻(xiàn)字。王僧虔揮毫潑墨，瀟灑自如，不一會(huì)兒，就寫(xiě)好了一首詩(shī)，博得文武百官的一陣熱烈喝彩。齊高帝身手不凡，不甘示弱，立刻拿起筆，一氣呵成也寫(xiě)成一首詩(shī)。其字跡蒼勁，氣勢(shì)磅礴，同樣贏得文武百官的滿堂喝彩。齊高帝興致甚高，即興問(wèn)了王僧虔一個(gè)問(wèn)題：“朕與你的書(shū)法造詣，都是首屈一指的，不過(guò)到底是誰(shuí)的書(shū)法更高一籌呢？”面對(duì)這突如其來(lái)的問(wèn)題，王僧虔毫無(wú)

村音樂(lè)也有很高的造詣，曾5次獲得格萊美獎(jiǎng)。下面就讓我們來(lái)聆聽(tīng)他的這首節(jié)奏歡快的歌曲：Raindrops keep falling on my head，And just like the guy whose feet are too big for his bed，Nothing seems to fit.Those raindrops are falling on my head;They keep falling.So I just did me so

有相當(dāng)高深的藝術(shù)造詣。宋朝雖然有米芾、蘇軾和黃庭堅(jiān)這樣的書(shū)法大家，但宋徽宗的瘦金體書(shū)法，絕不遜色于這幾位。至于繪畫(huà)，可以這么說(shuō)，在北宋的一百多年間，鮮有人能超過(guò)他。宋徽宗還懂音樂(lè)，印章藝術(shù)造詣也很高?？傊?，這位皇帝在琴棋書(shū)畫(huà)方面的技藝，相當(dāng)了不起。這樣一位皇帝，他對(duì)繪畫(huà)作品的鑒賞力自然具有相當(dāng)高的水準(zhǔn)，如果真的是傳世名畫(huà)級(jí)別的作品，他肯定會(huì)留下來(lái)自己收藏。但宋徽宗并沒(méi)有收藏《清明上河圖》，而是把它送了人。因?yàn)橄蛱髮?duì)宋徽宗有恩，所以他就把《清明上河圖》賜給

體、展現(xiàn)蘇軾藝術(shù)造詣與其人格風(fēng)范的展覽尚屬首次。而早在8月底該展覽開(kāi)幕時(shí)間敲定的消息公布后，眾多的“東坡迷”就開(kāi)始不淡定了。眾所周知，比起蘇軾這一大名，民眾更愿意親切地稱他為“蘇東坡”。這位歷史上著名的風(fēng)流大才子不僅滿腹詩(shī)文，藝術(shù)造詣極高，生活中更是會(huì)玩兒、有趣。所以，展覽一開(kāi)啟，“必須得將東坡先生推上‘熱搜，以此為敬?！庇芯W(wǎng)友如此打趣道。據(jù)了解，此次展覽以故宮博物院館藏為主，并且得到了天津博物館的大力支持。展出的除了書(shū)畫(huà)、碑帖，還有瓷器、玉器、文房四寶和

展現(xiàn)了極高的藝術(shù)造詣，影響了后世許多有名的大畫(huà)家；他自號(hào)＂苦瓜和尚＂，餐餐不離苦瓜……下面，就請(qǐng)大家和小章魚(yú)一起了解一下他吧！石濤，自號(hào)“苦瓜和尚”，明末清初著名畫(huà)家。他是中國(guó)繪畫(huà)史上一位十分重要的人物，堪稱是中國(guó)畫(huà)壇的一位奇才。他與弘仁、髡殘、朱耷（八大山人）合稱為“四大畫(huà)僧”。畫(huà)家吳冠中認(rèn)為，“石濤是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的起點(diǎn)”。這幅《墨荷圖》現(xiàn)存于故宮博物院，是石濤的代表作之一。畫(huà)中描繪了欣欣向榮的荷塘景色，構(gòu)圖疏密交錯(cuò)，通過(guò)荷葉、茨菰、蓮蓬、蒲草間的相互掩

了這里有一位禪學(xué)造詣很深的道林禪師。于是，他慕名上山拜訪道林禪師。道林禪師在秦望山一棵大松樹(shù)上搭了個(gè)窩棚居住，他的獨(dú)特修煉方式被人稱為“鳥(niǎo)巢和尚”。秦望山，山高林密，萬(wàn)籟俱靜。白居易帶著隨從沿著彎彎曲曲的山道，拾級(jí)而上，不一會(huì)兒，一行人就氣喘吁吁，汗流浹背。白居易來(lái)到樹(shù)下，仰頭喊道：“禪師住在這么高的樹(shù)上多危險(xiǎn)啊，快下來(lái)吧！”禪師答道：“放心吧，我是見(jiàn)危知險(xiǎn)，所以并不危險(xiǎn)。不過(guò)，我看大人您倒是很危險(xiǎn)啊！”白居易笑道：“大師多慮了，我身為地方大員，鎮(zhèn)守一方，

同事，書(shū)法方面的造詣很高，在臨摹諸多名家碑帖后，吸取神韻自成一家，他卻非常謙虛，笑稱為“賺錢(qián)體”。他很喜歡畫(huà)水墨畫(huà)，在文學(xué)造詣上更是精益求精，不但詩(shī)詞歌賦難不倒他，就連著書(shū)立說(shuō)也不成問(wèn)題。最難能可貴的是，退休后他也善用分分秒秒的時(shí)間，不是寫(xiě)書(shū)法，就是畫(huà)畫(huà)，要不然就是從事寫(xiě)作的工作，手上永遠(yuǎn)握著一支筆。我從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)他擁有閑情逸致與人“喝咖啡聊是非”。正因?yàn)樗焯烀β抵?，從事藝術(shù)創(chuàng)作的工作，也經(jīng)常參與國(guó)際性的文化交流活動(dòng)，對(duì)于發(fā)揚(yáng)中華文化，厥功甚偉，因此曾

有相當(dāng)高深的藝術(shù)造詣。宋朝雖然有米芾、蘇軾和黃庭堅(jiān)這樣的書(shū)法大家，但宋徽宗的瘦金體書(shū)法，絕不遜色于這幾位。至于繪畫(huà)，可以這么說(shuō)，在北宋的一百多年間，宋徽宗的繪畫(huà)技術(shù)稱得上頂級(jí)。除了書(shū)法和繪畫(huà)，宋徽宗還懂音樂(lè)，印章藝術(shù)造詣也很高。這樣一位皇帝，他對(duì)繪畫(huà)作品的鑒賞力自然具有相當(dāng)高的水準(zhǔn)，如果真的是傳世名畫(huà)級(jí)別的作品，他肯定會(huì)留下來(lái)自己收藏。但宋徽宗并沒(méi)有收藏《清明上河圖》，而是把它送了人。因?yàn)橄蛱髮?duì)宋徽宗有恩，所以他就把《清明上河圖》賜給了向太后的弟弟。反正

了這里有一位禪學(xué)造詣很深的道林禪師。于是，他慕名上山拜訪道林禪師。道林禪師在秦望山一棵大松樹(shù)上搭了個(gè)窩棚居住，他的獨(dú)特修煉方式被人稱為“鳥(niǎo)巢和尚”。秦望山，山高林密，萬(wàn)籟俱靜。白居易帶著隨從沿著彎彎曲曲的山道，拾級(jí)而上，不一會(huì)兒，一行人就氣喘吁吁，汗流浹背。白居易來(lái)到樹(shù)下，仰頭喊道：“禪師住在這么高的樹(shù)上多危險(xiǎn)啊，快下來(lái)吧！”禪師答道：“放心吧，我是見(jiàn)危知險(xiǎn)，所以并不危險(xiǎn)。不過(guò)，我看大人您倒是很危險(xiǎn)?。　卑拙右仔Φ溃骸按髱煻鄳]了，我身為地方大員，鎮(zhèn)守一方，

有相當(dāng)高深的藝術(shù)造詣。宋朝雖然有米芾、蘇軾和黃庭堅(jiān)這樣的書(shū)法大家，但宋徽宗的瘦金體書(shū)法，絕不遜色于這幾位。至于繪畫(huà)，可以這么說(shuō)，在北宋的一百多年間，宋徽宗的繪畫(huà)技術(shù)稱得上頂級(jí)。除了書(shū)法和繪畫(huà)，宋徽宗還懂音樂(lè)，印章藝術(shù)造詣也很高。這樣一位皇帝，他對(duì)繪畫(huà)作品的鑒賞力自然具有相當(dāng)高的水準(zhǔn)，如果真的是傳世名畫(huà)級(jí)別的作品，他肯定會(huì)留下來(lái)自己收藏。但宋徽宗并沒(méi)有收藏《清明上河圖》，而是把它送了人。因?yàn)橄蛱髮?duì)宋徽宗有恩，所以他就把《清明上河圖》賜給了向太后的弟弟。反正

了這里有一位禪學(xué)造詣很深的道林禪師。于是，他慕名上山拜訪道林禪師。道林禪師在秦望山一棵大松樹(shù)上搭了個(gè)窩棚居住，因他的獨(dú)特修煉方式而被人稱為“鳥(niǎo)巢和尚”。秦望山，山高林密，萬(wàn)籟俱寂。白居易帶著隨從沿著彎彎曲曲的山道，拾級(jí)而上，不一會(huì)兒，一行人就氣喘吁吁，汗流浹背。白居易來(lái)到樹(shù)下，仰頭喊道：“禪師住在這么高的樹(shù)上多危險(xiǎn)啊，快下來(lái)吧！”禪師答道：“放心吧，我是見(jiàn)危知險(xiǎn)，所以并不危險(xiǎn)。不過(guò)，我看大人您倒是很危險(xiǎn)??！”白居易笑道：“大師多慮了，我身為地方大員，鎮(zhèn)守一

，書(shū)法上更是頗有造詣，創(chuàng)立的“秦體”，就是現(xiàn)在電腦文檔常用的字體“仿宋體”，影響力竟然能從千年前的宋代一直穿越到電腦時(shí)代。再比如康生這個(gè)極富爭(zhēng)議的人物，他精鑒賞、通篆刻、擅繪畫(huà)，左右手都能熟練使用毛筆，是個(gè)傳奇而神秘的才人。何為真正的君子？像張飛、李逵之流，雖有勇武，太過(guò)膚淺，實(shí)乃一介武夫，缺乏思想深度；而賈寶玉、李煜之流又未免太過(guò)矯情，小家子氣，難堪重任；陶淵明、林逋、竹林七賢等雖工于文辭清新雅美，作為男人卻不懂入世，只想隱居山林，他們身上缺乏社會(huì)責(zé)任感

但他在文藝領(lǐng)域的造詣 與成就卻是超一流的，這一點(diǎn)連抨擊他的人也不敢否認(rèn)。施耐庵《水滸傳》這么描述宋徽宗：“是個(gè)聰明俊俏人物，這浮浪子弟門(mén)風(fēng)幫閑之事，無(wú)一般不曉，無(wú)一般不會(huì)，更無(wú)一般不愛(ài)，即如琴棋書(shū)畫(huà)，無(wú)所不通，踢球打彈，品竹調(diào)絲，吹彈歌舞，自不必說(shuō)。”雖語(yǔ)帶輕薄，卻不能不承認(rèn)趙佶搞藝術(shù)的才情。套用現(xiàn)在流行的說(shuō)法，宋徽宗是一位典型的“斜杠青年”。他熱愛(ài)“高爾夫球”，是深諳棋道的國(guó)手，是金石收藏家與鑒賞家，是高明的琴手，又是天才的畫(huà)家與書(shū)法家，是偶爾寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)歌的

皇帝之一。在書(shū)法造詣上，武則天的書(shū)法也是中國(guó)書(shū)法史上不可忽視的一筆。尤擅“飛白書(shū)”武則天的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)可謂相當(dāng)深厚。據(jù)歷史記載，她尤其鐘愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，擅長(zhǎng)飛白書(shū)和行草書(shū)，深得王羲之的精髓。所謂“飛白”就是在筆畫(huà)中具有絲絲露白特點(diǎn)的書(shū)法，難度極大，但看上去卻極為高雅。武則天當(dāng)年曾以飛白書(shū)把大臣姓名寫(xiě)出來(lái)賜給他們，有大臣就上表說(shuō)：“蒙恩作飛白書(shū)，題臣等名字垂賜，跪呈寶貺，仰戴瓊文，如批七曜之圖，似發(fā)五神之檢。冠六文而首出，掩八體而孤騫……鐘繇竭力而難比，伯英絕筋

在書(shū)法方面也頗有造詣。本期，我們就來(lái)聊聊他的書(shū)法。自幼習(xí)書(shū)有成陶弘景一生才學(xué)不凡，是當(dāng)時(shí)有名的知識(shí)分子。他一生都很喜歡寫(xiě)作，所以可以說(shuō)是著作等身，這也練就了他的一手好書(shū)法。據(jù)史書(shū)記載，他年僅四五歲就喜歡寫(xiě)文章，“恒以荻為筆，書(shū)灰中學(xué)字”。所謂“荻”是一種草，小小年紀(jì)就用草當(dāng)做毛筆來(lái)練字，可見(jiàn)他對(duì)書(shū)法的興趣。師從書(shū)法大家據(jù)說(shuō)，陶弘景在書(shū)法方面，以鐘繇和王羲之為師，還常常與梁武帝蕭衍書(shū)信交流討論他們的書(shū)法作品。王羲之自不必多說(shuō)，書(shū)圣之名足以證明他的書(shū)法造詣。而

帝蕭衍在書(shū)法上的造詣。《異趣帖》流傳后世梁武帝蕭衍（464年～549年）是位才華卓越的政治家。他博學(xué)多通，文武兼?zhèn)?，在?shū)法上有很深的造詣?？梢哉f(shuō)，在古代善書(shū)的帝王中是出類拔萃的?！读簳?shū)劉孝綽傳》稱其“雅好蟲(chóng)篆”。蕭衍惟重王羲之、鐘繇，對(duì)其書(shū)法藝術(shù)成就頗有精到之見(jiàn)。傳世書(shū)跡《異趣帖》近于章草。極力推崇王羲之梁武帝是歷史上第一個(gè)大力推崇王羲之書(shū)法成就的帝王。他評(píng)王羲之“字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕，故歷代寶之，永以為訓(xùn)”，成為后人評(píng)價(jià)王羲之的重要依據(jù)。他在全

政治或精神修養(yǎng)的造詣有多深，或者甚至是與他人之間有一種默契的關(guān)系，就孤獨(dú)這一點(diǎn)而言，是沒(méi)有區(qū)別的。你越是擁有健康，越是有理智，精神修養(yǎng)的造詣越深，生活越平衡、越富有，你的名氣傳播得越廣，你也會(huì)感覺(jué)越孤獨(dú)。我們通常很難找到那些選擇和我們同路的人。那條潮濕、慵懶的道路擠滿了可以相遇并聊天的人，那條滿是牢騷者的道路上也擁擠不堪。那條所謂安全、普通以及枯燥的道路是如此擁擠，以致你無(wú)法向前挪步。難道這不正是你離開(kāi)那條道路的原因嗎？你需要向前挪步，需要活動(dòng)的空間，需要

一位集書(shū)畫(huà)與文學(xué)造詣于一身的大家。他兼工帶寫(xiě)的用筆風(fēng)格、細(xì)膩而不刻板的書(shū)法，為中國(guó)明代藝術(shù)留下了一筆寶貴的財(cái)富。突破傳統(tǒng)，自創(chuàng)新格文徵明（1470—1559），長(zhǎng)洲（今蘇州）人，自號(hào)衡山居士，人稱文衡山。他的書(shū)畫(huà)造詣極為全面，詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)一不精，人稱是“四絕”的全才。文徵明學(xué)字是從蘇字入手，后來(lái)從李應(yīng)禎（明代官員、書(shū)法家）學(xué)書(shū)。李應(yīng)禎書(shū)宗歐陽(yáng)詢，平正婉和，清潤(rùn)端方，雖非書(shū)法大師，卻是一位書(shū)法教育家。他是文徵明的岳父，又是文徵明的啟蒙老師。他除了把學(xué)書(shū)心

的一把手講話中把造詣讀作“造旨”，當(dāng)時(shí)很多人都聽(tīng)到了。有意思的是，在時(shí)隔兩個(gè)月之后的一次規(guī)模同樣不小的大會(huì)上，是他，是他，還是他，依舊把造詣讀作“造旨”?？吹贸觯兄诼氀芯可鷮W(xué)歷的該領(lǐng)導(dǎo)，習(xí)慣于“遇字讀半邊兒”，壓根兒不知道“造詣”一詞的正確讀音。如果再進(jìn)一步掃描，人們便會(huì)想到，有的領(lǐng)導(dǎo)把酗酒讀作“兇酒”，有的領(lǐng)導(dǎo)把掣肘讀作“制肘”，有的領(lǐng)導(dǎo)把兢兢業(yè)業(yè)讀作“克克業(yè)業(yè)”……這里，我想知道并對(duì)此產(chǎn)生研究興趣的是，在會(huì)議上或其他場(chǎng)合，聽(tīng)出領(lǐng)導(dǎo)把類似“造詣”讀錯(cuò)

宋徽宗趙佶的文學(xué)造詣令人仰慕。他的書(shū)法、繪畫(huà)乃至填詞都是名揚(yáng)天下的，最令人拍案叫絕的是他獨(dú)創(chuàng)的瘦金體書(shū)法，挺拔秀麗，可謂獨(dú)步天下，直至今日后人也無(wú)法超越。顯然，最適合他的人生莫過(guò)于一直醉心于文學(xué)藝術(shù)，做一個(gè)文藝家，以他的造詣絕對(duì)可以流芳百世。但他偏偏別無(wú)選擇，只能從政做一個(gè)皇帝。我們又怎能要求一個(gè)文藝家主持好朝政呢？不管他的文藝成就多么輝煌，也不能遮掩他做君王的昏庸奢靡。于是，“靖康之恥”就這樣出現(xiàn)在史冊(cè)之中。如果趙佶能作出選擇，走適合自己的文藝之路，那么

旱水盆景和有藝術(shù)造詣的植物盆景等。這盆小榕幾乎是“原樹(shù)”，沒(méi)有什么造詣，但如果打擦邊球泛稱“小盆景”也是可以的。盡管如此，我卻很喜愛(ài)它，因?yàn)樗匀?，還保留著那種清新的“野氣”。雖然兩干細(xì)小，它卻瘦硬挺拔，有文人的清高品質(zhì)，有內(nèi)在的大氣。它的根蔓在樹(shù)下纏繞，結(jié)成一個(gè)平臺(tái)，增趣不少。這種“野氣”每每都能把我?guī)肭迦竦撵o謐世界之中。另一個(gè)原因是這種精致的小盆栽得來(lái)毫不費(fèi)勁。就拿榕樹(shù)來(lái)說(shuō)，墻上、石頭上、路邊常?？梢钥吹?，往往是一頭雙干或者多干，把它挖回家就能立

境界，則需一定的造詣。有的造詣則是來(lái)自于身體力行，有的則是來(lái)自于內(nèi)心的靜修。1960年生于韓國(guó)的Ran Hwang，在首爾和紐約都留下了生活的足跡。在紐約視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)之后又攻讀了韓國(guó)中央大學(xué)美術(shù)研究院。Ran Hwang所有錯(cuò)綜復(fù)雜的花朵圖案和佛教畫(huà)像，都來(lái)源于她對(duì)于禪宗佛教的的入迷。佛教幾乎是Ran Hwang創(chuàng)作的靈感和行動(dòng)的力量?！拔依C數(shù)千針到墻上的浮雕像，如同一個(gè)和尚，面對(duì)著墻進(jìn)行禪坐?！?。為了自己的創(chuàng)作，Ran Hwang必須手工制作紙質(zhì)紐扣

文/王群力筆端造詣 紙面覺(jué)悟文/王群力1993年，周?chē)?guó)城請(qǐng)我去他家話別，說(shuō)是要去廣州發(fā)展。廣州，即使在今天這樣的時(shí)代，山高水遠(yuǎn)，依然好像就是在別的國(guó)度一般。說(shuō)實(shí)在，對(duì)于江南而言，那邊確實(shí)就是另外的一番天地。2003年，去看他，在瘦狗嶺并不寬敞的畫(huà)室里。起初，心存好奇。與君一別十載，拋棄杭州省城書(shū)法界功成名就的既得利益，舉家南遷，究竟是為何？話沒(méi)有開(kāi)口，卻被那些大尺度的書(shū)法與繪畫(huà)震撼到了。彼時(shí)彼刻，一腔熱血涌心頭。記得當(dāng)時(shí)，腦子里浮現(xiàn)的，并不是那些花花草草，

旱水盆景和有藝術(shù)造詣的植物盆景等。這盆小榕幾乎是“原樹(shù)”，沒(méi)有什么造詣，但如果打擦邊球泛稱“小盆景”也是可以的。盡管如此，我卻很喜愛(ài)它，因?yàn)樗匀?，還保留著那種清新的“野氣”。雖然兩干細(xì)小，它卻瘦硬挺拔，有文人的清高品質(zhì)，有內(nèi)在的大氣。它的根蔓在樹(shù)下纏繞，結(jié)成一個(gè)平臺(tái)，增趣不少。這種“野氣”每每都能把我?guī)肭迦竦撵o謐世界之中。另一個(gè)原因是這種精致的小盆栽得來(lái)毫不費(fèi)勁。就拿榕樹(shù)來(lái)說(shuō)，墻上、石頭上、路邊常常可以看到，往往是一頭雙干或者多干，把它挖回家就能立

恨?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)造詣跟個(gè)人操守不能畫(huà)等號(hào)。一個(gè)有著很高藝術(shù)造詣的人在道德問(wèn)題上并不一定盡善盡美?！具m用文題】人品與文品/人無(wú)完人，金無(wú)足赤/道德修養(yǎng)一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)?！猍意大利]但丁宋朝四大書(shū)法家之一的米芾，性格古怪，在宋朝文人圈里是出了名的。北宋有個(gè)大奸臣叫蔡京，蔡京有一個(gè)兒子叫蔡攸，蔡攸花了很多錢(qián)買(mǎi)到一幅王羲之的書(shū)法真跡。米芾聽(tīng)說(shuō)了這件事，請(qǐng)求觀賞。蔡攸不愿意給他看，他竟然從靴筒里摸出一把匕首，對(duì)

身藝術(shù)修養(yǎng)及學(xué)術(shù)造詣都有危機(jī)感，通過(guò)不斷提升學(xué)識(shí)及修養(yǎng)以匹配權(quán)力給其帶來(lái)的地位和身份上的提升。直白說(shuō)，就是掙一些名聲，不做僅有權(quán)力的“光桿司令”，以藝術(shù)熏陶和學(xué)術(shù)提升來(lái)增加“核心競(jìng)爭(zhēng)力”。這沒(méi)什么不好。若來(lái)得正當(dāng)，讓官員從學(xué)術(shù)造詣到藝術(shù)修養(yǎng)都提升一個(gè)檔次，使權(quán)力之威下也有官員個(gè)人魅力，更加“以德服人”，實(shí)乃好事一樁。但若用權(quán)力來(lái)獲取藝術(shù)造詣就壞事了。追求的也不是藝術(shù)本身，而是藝術(shù)家的名頭。有的通過(guò)權(quán)力打通各類藝術(shù)協(xié)會(huì)大門(mén)，輕輕松松便在藝術(shù)領(lǐng)域占領(lǐng)一席之地，

和繪畫(huà)有著極高的造詣，被業(yè)界稱為“書(shū)畫(huà)雙絕”。他的書(shū)法小到蠅頭小楷，大到巨型榜書(shū)?？蓦`篆均有造詣，以隸為重能寫(xiě)出七種變化。觀其書(shū)法，行神意態(tài)，萬(wàn)千變化。除過(guò)書(shū)法獨(dú)具一格，楊進(jìn)祿還遍訪名師，博采眾長(zhǎng)，在人物、花鳥(niǎo)、山水畫(huà)上也頗有建樹(shù)。他的繪畫(huà)講究人境合一，構(gòu)圖巧妙。其山水畫(huà)作，以北方山脈的粗獷、厚重為基調(diào)，糅合南方山脈的清麗秀潤(rùn)，樸茂雄渾，蒼健遒勁；其花鳥(niǎo)卷軸，優(yōu)雅清新，明快簡(jiǎn)潔，臻于完美的工筆功夫不得不令人拍案叫絕。出版有《楊進(jìn)祿書(shū)畫(huà)臻品集》。古稀之年的

，是因?yàn)樗乃囆g(shù)造詣極高，是一位出類拔萃的藝術(shù)天才。而這樣的天才，卻又是一位亡國(guó)之君，落得國(guó)破家亡魂斷異鄉(xiāng)的悲慘下場(chǎng)?！巴鰢?guó)之君”的樣的恥辱和他的藝術(shù)造詣一同構(gòu)成了這個(gè)特色鮮明的歷史人物。宋徽宗的身份和經(jīng)歷都是奇特的，從出生、登基到禪讓、被俘、病疫，他給世人留下了許多撲朔迷離的費(fèi)解之謎。同時(shí)，從他跌宕起伏的命運(yùn)中，還折射出許多耐人尋味的、關(guān)乎人生成敗乃至國(guó)家興亡的問(wèn)題。因此，無(wú)論從大眾文化傳播角度，還是從社科文史研究角度，宋徽宗都是一個(gè)很值得琢磨的人物和有

，只說(shuō)“某某書(shū)法造詣極深，某某舞蹈造詣很深”，在這種語(yǔ)境中，學(xué)生恍然悟得“詣”的另外意思；而文中此字當(dāng)何講，其深層文化意義何在？學(xué)生不懂，查亦未必懂，于是老師講，對(duì)師長(zhǎng)尊敬之意，講了是否明白呢？于此處伏筆，至理解文本時(shí)“是取笑還是玩笑”處，學(xué)生驀然思及，哦，自然是玩笑，有“詣”在前呀！此時(shí)，這個(gè)字的講算告一段落，而其妙處則在學(xué)生創(chuàng)造性編寫(xiě)故事中再次體現(xiàn)，學(xué)生多有提及這種尊敬之意。老師的講與不講真是恰到好處。細(xì)思之，凡學(xué)生自己讀書(shū)能懂的，不必講；凡學(xué)生漸讀漸

車(chē)和小型車(chē)領(lǐng)域的造詣可謂是登峰造極，在K-car橫行的日本也屬于霸主地位，在國(guó)內(nèi)大家對(duì)奧拓，雨燕，吉姆尼等車(chē)型也是耳熟能詳，只不過(guò)由于市場(chǎng)環(huán)境的原因鈴木的主要重心放在了我們的鄰居印度身上。外觀方面，iM-4概念車(chē)依舊小巧，展車(chē)配備了18寸的輪圈再配合緊湊的尾部設(shè)計(jì)，動(dòng)感了不少。這款車(chē)將會(huì)搭載一套混合動(dòng)力系統(tǒng)，由一臺(tái)1.2L DUALJET汽油發(fā)動(dòng)機(jī)和電動(dòng)機(jī)組成，并配備有鋰電池組及四驅(qū)系統(tǒng)。iK-2在設(shè)計(jì)方面相對(duì)柔和一些，概念車(chē)采用了多輻式格柵設(shè)計(jì)，車(chē)窗周?chē)?/div>

汽車(chē)周刊 2015年5期2015-05-30

畫(huà)方面也有很高的造詣，《百鳥(niǎo)歸巢圖》就是他的得意之作。相傳一位廣東狀元，名叫倫文敘，為蘇軾的《百鳥(niǎo)歸巢圖》題了如下一詩(shī)：天生一只又一只，三四五六七八只。鳳凰何少鳥(niǎo)何多，啄盡人間千萬(wàn)石。這首詩(shī)既然是題《百鳥(niǎo)歸巢圖》，全詩(shī)卻不見(jiàn)“百”字的蹤影。你也許會(huì)問(wèn)，畫(huà)中到底是100只鳥(niǎo)還是8只鳥(niǎo)呢？不要急，請(qǐng)把詩(shī)中出現(xiàn)的數(shù)字寫(xiě)成一行。1 ? ? ? ?1 ? ? ? ?3 ? ? ? ?4 ? ? ? ?5 ? ? ? ?6 ? ? ? ?7 ? ? ? ?8然后，你動(dòng)

人們要取得高深的造詣，必須講究正確的方法，即“道”；源，原文作“原”，指事物的根源；左右，即到處之意；逢，即碰到，指不期而遇。孟子認(rèn)為學(xué)習(xí)要窮本溯源，達(dá)到一種造化天然的境界，這時(shí)才會(huì)像掘井掘到地下的泉源那樣取之不盡，用之不竭。這是“左右逢源”的本義。后來(lái)，人們以“左右逢源”這一成語(yǔ)泛指處理事情得心應(yīng)手，非常順利。有時(shí)也作貶義，用以諷刺為人圓滑乖巧，什么時(shí)候都行得通。這個(gè)成語(yǔ)出自《孟子·離婁下》原文孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居

在學(xué)術(shù)上有了新的造詣，出了名成了家，自己就有了榮譽(yù)、地位和較高的待遇，到處可以受到尊敬，這難道不是最大幸福嗎？青年人誰(shuí)愿自己庸庸碌碌地度過(guò)一生？誰(shuí)不盼望自己拔尖、出名？為了實(shí)現(xiàn)作科學(xué)家的理想，我現(xiàn)在正在日夜攻讀，廢寢忘食，也準(zhǔn)備晚談戀愛(ài)晚結(jié)婚，少參加其他社會(huì)活動(dòng)?？墒怯械耐瑢W(xué)卻說(shuō)，我這實(shí)際上是追求個(gè)人名利。我不同意他們的看法。因?yàn)槲覀儑?guó)家也需要很多有名的專家，并且給這些人以榮譽(yù)、地位和較高的物質(zhì)待遇?？梢?jiàn)，我希望成名成家，和國(guó)家的要求是一致的。如果我們都安