王傳賢

我們總覺得像于永正老師、王崧舟老師這樣的特級(jí)教師是大師，所以聽課便懷一種高山仰止之心，聽后往往以為望塵莫及是理所當(dāng)然的事。

其實(shí)不然，大師是可以學(xué)習(xí)的。

由于永正老師的課堂，我們可以窺得講與不講奧妙之一斑。只看《楊氏之子》中“詣”的教學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)這樣幾個(gè)階段：

首先是在學(xué)生讀的過程中出現(xiàn)讀音的問題，然后老師來(lái)講讀音；音既不明，則意亦不清，而此時(shí)卻不講意，注釋中已經(jīng)注明了，此不講；詣，還有其他意思，須查字典，而學(xué)生手中無(wú)，此當(dāng)講，可老師卻不講，只說“某某書法造詣極深，某某舞蹈造詣很深”，在這種語(yǔ)境中，學(xué)生恍然悟得“詣”的另外意思；而文中此字當(dāng)何講，其深層文化意義何在？學(xué)生不懂，查亦未必懂，于是老師講，對(duì)師長(zhǎng)尊敬之意，講了是否明白呢？于此處伏筆，至理解文本時(shí)“是取笑還是玩笑”處，學(xué)生驀然思及，哦，自然是玩笑，有“詣”在前呀！此時(shí)，這個(gè)字的講算告一段落，而其妙處則在學(xué)生創(chuàng)造性編寫故事中再次體現(xiàn)，學(xué)生多有提及這種尊敬之意。老師的講與不講真是恰到好處。

細(xì)思之，凡學(xué)生自己讀書能懂的，不必講；凡學(xué)生漸讀漸悟可懂的，不必講；非講不可時(shí)，提供語(yǔ)境可使學(xué)生懂的，則搭梯即可，不必講。而以上諸類均無(wú)的，老師便不辭其責(zé)，當(dāng)講則講，這是正理。

我們不能讓自己成為造神運(yùn)動(dòng)的盲目追隨者，盡管被我們膜拜的人并不想成為神。我們總是以絕低的姿態(tài)去抬首瞻仰別人時(shí)，恰恰忽視了自己的存在。為什么不讓自己更加地走近名師呢？其實(shí)我們離名師并不遙遠(yuǎn)。支玉恒老師當(dāng)年只是體育老師，改行教語(yǔ)文后刻苦學(xué)習(xí)，拼命鉆研教材，方成大家；于永正老師不也講自己在一線執(zhí)教23年嗎？而成名成家似乎也只是課程改革之后，才為全國(guó)教師熟悉。由此，我們是不是也正行走在成為大師的路上呢？

我們只懷崇拜之心去聽課，然后感慨自己的無(wú)知與無(wú)能。殊不知，正是這樣一種心情使我們與大師漸行漸遠(yuǎn)，這也越來(lái)越成為自己偷懶的一種絕佳理由。因?yàn)樽杂X形穢，便裹足不前；因?yàn)閲@為觀止，所以只作壁上觀。人的惰性便由此而生了。惰性一生，便沒有了前進(jìn)的力量，而原地不動(dòng)，在如今不啻于激流勇退。因?yàn)?，時(shí)代的急流是不待人的！

哪一個(gè)大師都不是與生俱來(lái)的，現(xiàn)今的教育正值“春秋戰(zhàn)國(guó)”，正是百家爭(zhēng)鳴、百花齊放的時(shí)代，這也必然是一個(gè)孕育大師的時(shí)代。相信自我，遠(yuǎn)離崇拜，大師便由此間誕生了！endprint