絳州
- 絳州鼓樂(lè)的歷史演變與文化傳承
范文華絳州鼓樂(lè)是山西新絳縣的傳統(tǒng)音樂(lè)形式，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。本文旨在通過(guò)對(duì)絳州鼓樂(lè)的起源與演變、內(nèi)容特點(diǎn)、文化傳承進(jìn)行探討，揭示這一獨(dú)特的音樂(lè)表達(dá)方式在傳統(tǒng)文化中的地位和作用。起源與演變絳州鼓樂(lè)的起源可以追溯到先秦時(shí)期，經(jīng)歷了多個(gè)歷史階段的演變，凝聚出豐富的文化內(nèi)涵。在春秋時(shí)期，絳為晉國(guó)都城。晉國(guó)樂(lè)師師曠主張“聞鼓聲者而悅之”，說(shuō)明晉國(guó)重視音樂(lè)的社會(huì)作用，這為絳州鼓樂(lè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。這一時(shí)期的鼓樂(lè)主要用于
黃河黃土黃種人 2023年8期2023-11-03
- 淺析絳州鼓樂(lè)的文化背景與現(xiàn)代藝術(shù)特征
——以作品《黃河船夫》為例
樂(lè)文化的發(fā)源地。絳州鼓樂(lè)在2006 年被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳統(tǒng)表演形態(tài)樣貌得到了一定的保護(hù)和傳承。本文以近年來(lái)新創(chuàng)鼓樂(lè)《黃河船夫》為例，深入剖析其藝術(shù)特征，進(jìn)而更好地了解絳州鼓樂(lè)。一、文化背景（一）鼓樂(lè)文化鼓是力量的象征，樂(lè)是精神的表征，鼓與樂(lè)的融合碰撞開(kāi)啟了中華優(yōu)秀樂(lè)舞文化之先河。據(jù)《禮記·明堂位》記載：“土鼓蕢桴葦草，伊耆氏之樂(lè)也?！庇纱丝梢钥闯?，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，進(jìn)入奴隸社會(huì)時(shí)期的人們已經(jīng)會(huì)使用陶土捏成鼓的形狀并經(jīng)過(guò)燒制作成一種土鼓
藝術(shù)家 2023年4期2023-09-12
- 研學(xué)傳承中國(guó)絳州鼓樂(lè)
化名城新絳縣古城絳州國(guó)家級(jí)非遺絳州鼓樂(lè)研學(xué)基地之一西街實(shí)驗(yàn)小學(xué)，喜迎今年第二批重返第二“鼓”鄉(xiāng)的香港赤煉鼓樂(lè)團(tuán)和香港浸會(huì)大學(xué)附屬學(xué)校王錦輝小學(xué)的學(xué)生小鼓王小鼓手，研學(xué)傳承中國(guó)絳州鼓樂(lè)，尋根國(guó)家級(jí)非遺絳州鼓樂(lè)、絳州澄泥硯和省級(jí)非遺絳州石雕、絳州毛筆等非遺傳統(tǒng)純手工制作技藝和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)民俗文化，推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加“活”起來(lái)“火”起來(lái)，世代傳承。
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2023年56期2023-09-09
- 泥土綻芳華 絳州澄泥硯
白英四大名硯之 絳州澄泥硯“以文為業(yè)硯為田”，硯臺(tái)作為文房四寶，自古以來(lái)受到文人墨客的喜愛(ài)。在中國(guó)硯文化中，端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯被稱為四大名硯，而澄泥硯作為唯一的泥質(zhì)硯，一直占據(jù)著舉足輕重的地位，清代乾隆皇帝贊其“扶如石、銜如玉、呵可生津”。在絳州澄泥硯的出產(chǎn)地——“中國(guó)澄泥硯[dèng ní yàn]之都”新絳縣，國(guó)家級(jí)非遺傳承人藺濤幾十年來(lái)專注制硯，讓積淀黃土文化精髓的古硯重放異彩，用獨(dú)特的硯文化語(yǔ)言講述中國(guó)故事，使一方方名硯成為中華文明的新符號(hào)。
旅游世界 2023年3期2023-05-30
- 新絳縣隆重舉辦第六屆“絳州澄泥硯杯”晉南棋友邀請(qǐng)賽
物質(zhì)文化遺產(chǎn)——絳州澄泥硯研制所基地，隆重舉辦光村“絳州澄泥硯杯”暨新絳縣中國(guó)象棋協(xié)會(huì)第六屆棋友邀請(qǐng)賽。大賽在原副縣長(zhǎng)梁虎臣的宣布下開(kāi)賽?！?span id="syggg00" class="hl">絳州澄泥硯杯”賽場(chǎng)，上演“百團(tuán)大戰(zhàn)”，對(duì)陣雙方你來(lái)我往，兩河口斗智斗勇，場(chǎng)下棋友，場(chǎng)上各為其主，互不相讓，寸土必爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)一整天七輪的激烈比賽，來(lái)自襄汾的棋手臧治田，沉著冷靜一路過(guò)關(guān)斬將，以全勝的戰(zhàn)績(jī)奪得本屆大賽的冠軍，侯馬的李紅屈居第二，垣曲的譚銳金獲得第三名，4～6名分別被新絳的丁建寶、襄汾的姚國(guó)建、稷山的馬滿喜收入
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2023年30期2023-05-18
- 中國(guó)傳統(tǒng)木刻版畫在文創(chuàng)中的應(yīng)用*
——以絳州木版年畫為例
美好生活的向往。絳州木版年畫的出現(xiàn)體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧，同時(shí)也是博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。本篇文章主要針對(duì)絳州木版年畫獨(dú)有的藝術(shù)特色和藝術(shù)審美，探討其文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值及在市場(chǎng)中的應(yīng)用。（二）研究思路本文將針對(duì)絳州木版年畫從三條主線進(jìn)行討論：第一部分，對(duì)絳州木版年畫的歷史進(jìn)行整體概述和宏觀了解；第二部分，針對(duì)絳州木版年畫的獨(dú)特藝術(shù)魅力，分析藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值；第三部分，強(qiáng)調(diào)絳州木版年畫與文創(chuàng)產(chǎn)品的運(yùn)用和對(duì)其未來(lái)的展望進(jìn)行研討。（三）研究方法（1）圖像法。圖
藝術(shù)品鑒 2022年30期2022-12-21
- 絳州鼓樂(lè)與西安鼓樂(lè)的特色對(duì)比
史沿革及樂(lè)種簡(jiǎn)介絳州鼓樂(lè)又稱絳州大鼓，泛指流行于山西省新絳縣民間的鑼鼓。新絳縣位于山西省西南部，運(yùn)城市最北端，是山西、陜西和河南三省交界之處，據(jù)當(dāng)?shù)乜h志記載長(zhǎng)久以來(lái)，在政治及軍事和文化上都發(fā)揮著重要的作用。依據(jù)史籍記載絳州鼓樂(lè)的歷史可追溯至唐朝。公元619年冬，唐王李世民屯兵柏壁村秦王堡，備戰(zhàn)討伐劉武周。現(xiàn)如今當(dāng)?shù)剡€遺存著唐王李世民當(dāng)年屯兵柏壁村時(shí)的擂鼓臺(tái)遺址。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作了一首氣勢(shì)恢宏的《秦王破陣樂(lè)》為歌頌李世民部隊(duì)?wèi)?zhàn)功顯赫、功勛卓著。秦王李世民也由于軍
黃河之聲 2022年11期2022-11-21
- 地名商標(biāo)與地理標(biāo)志沖突中的利益平衡——以“絳州澄泥硯”案為例
利益平衡——以“絳州澄泥硯”案為例穆永強(qiáng)1，米 瑞2（1.蘭州理工大學(xué) 法學(xué)院，甘肅 蘭州 730050；2.中鐵十九局集團(tuán)有限公司 第一工程有限公司，陜西 西安 710061）地名商標(biāo)與地理標(biāo)志的沖突實(shí)質(zhì)上是商標(biāo)權(quán)人與同業(yè)競(jìng)爭(zhēng)者的利益沖突，即私有權(quán)利與集體權(quán)利的沖突，已經(jīng)注冊(cè)的地名商標(biāo)受到我國(guó)商標(biāo)法的保護(hù)。對(duì)于地理標(biāo)志的保護(hù)，雖然商標(biāo)法有所提及，但主要通過(guò)部門規(guī)章《地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)規(guī)定》《農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志管理辦法》進(jìn)行保護(hù)。在法律實(shí)踐中，我國(guó)主要通過(guò)“雙重
- 試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承
——以山西新絳縣為例
00)新絳縣古稱絳州，是絳州剔犀、絳州鼓樂(lè)、絳州澄泥硯、絳州皮影、絳州木版年畫、新絳(絳州)剪紙等國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薈萃之地，有著全國(guó)文化先進(jìn)縣、中國(guó)最佳楹聯(lián)文化縣、中國(guó)澄泥硯之都、中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、中國(guó)鼓樂(lè)之鄉(xiāng)等稱號(hào)。自新絳縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)的成立以來(lái)，協(xié)會(huì)積極組織開(kāi)展各類非遺展示交流活動(dòng)，致力于做好新絳非遺的保護(hù)、傳承和發(fā)展。絳州鼓樂(lè)，流行于山西省新絳縣的傳統(tǒng)音樂(lè)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。絳州鼓樂(lè)源于先秦，盛于明清。演奏起來(lái)宏厚博大，
山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年3期2021-11-30
- 絳州鼓樂(lè)的流變與傳統(tǒng)文化的傳承研究
044000）絳州鼓樂(lè)的核心樂(lè)器是鼓，表演者運(yùn)用花敲干打，在鼓的不同位置，以及通過(guò)鼓槌、鼓架展開(kāi)力度各異和角度不同的敲打與演奏，最終呈現(xiàn)出富有變化的音色，彰顯出絳州鼓樂(lè)特有的藝術(shù)語(yǔ)言。絳州鼓樂(lè)在演奏時(shí)能夠呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)特征，或氣勢(shì)澎湃，或婉轉(zhuǎn)悅耳，或渾厚樸實(shí)，演奏者在鼓樂(lè)演奏過(guò)程中會(huì)借助自己的肢體語(yǔ)言將表演內(nèi)容更加直觀而顯著地呈現(xiàn)在觀眾面前，豐富的表情語(yǔ)言和動(dòng)作變化使得故事更好地融入音樂(lè)之中，創(chuàng)作者精心編創(chuàng)的故事通過(guò)鼓樂(lè)表演的形式表現(xiàn)出來(lái)，往往能夠給觀
戲劇之家 2021年24期2021-11-14
- 泥土綻芳華 絳州澄泥硯
、呵可生津”。在絳州澄泥硯的出產(chǎn)地——“中國(guó)澄泥硯之都”山西省新絳縣，國(guó)家級(jí)非遺傳承人藺濤（圖1）幾十年來(lái)專注制硯，讓積淀黃土文化精髓的古硯重放異彩，用獨(dú)特的硯文化語(yǔ)言講述中國(guó)故事，使一方方名硯成為中華文明的新符號(hào)。春色滿園 且焙汾泥燒硯品新絳縣古稱絳州，自古就是民間藝術(shù)繁盛之地，而絳州澄泥硯的出產(chǎn)地光村，亦是新絳縣唯一的“中國(guó)歷史文化名村”。絳州澄泥硯研制所在光村，毗鄰的是國(guó)寶級(jí)千年古剎福勝寺，古寺廟、古民居，還有古手藝，各類人文景觀像一顆顆明珠，點(diǎn)綴在
青春期健康·青少版 2021年8期2021-09-05
- 泥土綻芳華 絳州澄泥硯
、呵可生津”。在絳州澄泥硯的出產(chǎn)地——“中國(guó)澄泥硯之都”山西省新絳縣，國(guó)家級(jí)非遺傳承人藺濤（圖1）幾十年來(lái)專注制硯，讓積淀黃土文化精髓的古硯重放異彩，用獨(dú)特的硯文化語(yǔ)言講述中國(guó)故事，使一方方名硯成為中華文明的新符號(hào)。圖1 絳州澄泥硯國(guó)家級(jí)非遺傳承人藺濤春色滿園 且焙汾泥燒硯品新絳縣古稱絳州，自古就是民間藝術(shù)繁盛之地，而絳州澄泥硯的出產(chǎn)地光村，亦是新絳縣唯一的“中國(guó)歷史文化名村”。絳州澄泥硯研制所在光村，毗鄰的是國(guó)寶級(jí)千年古剎福勝寺，古寺廟、古民居,還有古手
青春期健康 2021年16期2021-09-02
- 絳州剔犀， 藏鋒于世
盛器。這便是山西絳州剔犀。剔犀是一門古老的雕漆工藝。具體說(shuō)來(lái)，就是在特制胎骨上用紅黑為主的色漆分層相間進(jìn)行髹飾，當(dāng)達(dá)到一定的厚度之時(shí)，再施以45度角的側(cè)面刀刻，從而形成顏色殊異而富有層次的紋路。古人謂其“仿自犀牛肚臍之紋”。據(jù)說(shuō)犀牛肚臍的四周都生有對(duì)稱性紋理，紋彩華麗且狀若獸面，在西域，人們視之珍貴，常把它制作成腰帶上的飾品，隨身攜帶。囿于所產(chǎn)過(guò)少，匠人們則嘗試按其樣式以漆制品仿制。是以，剔犀的故事便從此發(fā)端。剔犀與剔紅十分相似，同為雕漆的分支旁系，盡管它
中華民居 2021年3期2021-07-24
- 絳州傳統(tǒng)戲出年畫的圖式特征
中030619）絳州是新絳的舊稱，絳州的稱謂始于南北朝北周明帝宇文毓，雖歷代管轄區(qū)域多有變化，但大致在今山西臨汾盆地南部縣域與運(yùn)城新絳縣及其周邊。絳州戲出年畫是晉南地區(qū)最具地域特色的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，它通過(guò)繪畫、木版雕刻印刷的方式打破了“戲臺(tái)—觀眾”的傳統(tǒng)戲曲表演空間結(jié)構(gòu)，為以蒲劇為代表的晉南地方戲曲劇種提供了直觀形象的“碎片化”圖像傳播，并通過(guò)將戲曲舞臺(tái)場(chǎng)景與角色形象凝鑄為木版畫的線條與色彩，形成了一個(gè)獨(dú)特的“戲畫”審美系統(tǒng)，在圖式上呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的故事
晉中學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-04-15
- 絳州木版年畫神祇圖像美學(xué)特征研究
尚麗娟摘 要：絳州位于山西省西南部地區(qū)，地理位置優(yōu)越，處三流匯合地帶，歷史文化底蘊(yùn)厚重，被列為國(guó)內(nèi)重點(diǎn)文化保護(hù)城市。其中，絳州木版年畫是最為著名的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。目前，絳州木版年畫已經(jīng)成為山西省重要傳統(tǒng)文化藝術(shù)典范，更是最獨(dú)特的藝術(shù)類型之一。而絳州木版年畫神祇圖像則是該傳統(tǒng)藝術(shù)最獨(dú)特的藝術(shù)類型。絳州木版年畫因獨(dú)特的創(chuàng)作工藝及細(xì)膩的美工雕刻等而深受人們喜愛(ài)。文章重在探討絳州木版年畫神祇圖像美學(xué)特征研究，分析絳州木版年畫神祇圖像美學(xué)特征，分析絳州木版年畫神祇圖像
文物鑒定與鑒賞 2020年18期2020-12-07
- 絳州木版年畫中的商業(yè)品牌意識(shí)
絳縣一帶。當(dāng)時(shí)的絳州是晉南地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，統(tǒng)領(lǐng)稷山、河津、聞喜、垣曲、絳縣等地，這一帶民風(fēng)淳樸、民俗事項(xiàng)繁盛，從而推動(dòng)了絳州木版年畫的發(fā)展，使其在清道光、咸豐年間達(dá)到鼎盛。絳州木版年畫應(yīng)用范圍廣泛得益于雕版印刷的便利性，從生活所需的 “神像”“財(cái)馬”“門畫”“對(duì)聯(lián)”到商品貿(mào)易所需的“商標(biāo)”“廣告”“書籍”等，都通過(guò)木版印刷的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。絳州木版年畫中出現(xiàn)的“商標(biāo)”我們廣義上也稱作的“木版年畫”，但實(shí)際上它與木版年畫的作用不同。在清末時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背
藝術(shù)與設(shè)計(jì)·理論 2020年9期2020-10-11
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——澄泥硯制作技藝
絳州澄泥硯產(chǎn)于山西省新絳縣，是我國(guó)名硯中唯一的陶硯。其制作可追溯至西漢時(shí)期，至唐宋達(dá)于興盛，明代取得進(jìn)一步發(fā)展。歷代都將澄泥硯奉為貢品。絳州澄泥硯制作利用汾河灣得天獨(dú)厚的自然條件 ，擇取沉積淤泥，經(jīng)過(guò)濾、制坯、雕刻、煅燒等幾十道工序，歷時(shí)年余制出成品。正因?yàn)槿绱?，這種硯產(chǎn)量稀少，價(jià)值頗高。澄泥硯的特點(diǎn)是質(zhì)堅(jiān)瑩潤(rùn)，哈氣生津，撫似童膚，紋理紛呈，色澤素雅，應(yīng)用時(shí)晶瑩細(xì)膩，不損筆毫，貯水不涸，厲寒不冰，發(fā)墨極速，墨色泛光。澄泥硯可按顏色分成多個(gè)品種，其中“鱔魚黃
文化產(chǎn)業(yè) 2020年5期2020-04-21
- 藺濤：尋回澄泥硯“風(fēng)騷”
楊皓淵絳州澄泥硯，輝煌千年。從中唐起歷代皆為貢品。然而，其制作工藝于明末清初失傳，中斷了300余年。20多年前，它不但“蘇醒”過(guò)來(lái)獲得重生，而且蓬勃出了比“前世”更為旺盛的生命力……1月10日，《科學(xué)導(dǎo)報(bào)》記者來(lái)到新絳縣龍興鎮(zhèn)王莊村的絳州澄泥硯文化園，見(jiàn)識(shí)了它的神工意匠。剛進(jìn)門，就看到工人們分工明確，有的正在用竹刀將泥刻成硯狀，有的用刀刻出圖案，有的在進(jìn)行燒制。“從采泥到加料，從雕刻到焙燒，每一步都要反復(fù)試驗(yàn)無(wú)數(shù)次。汾河邊的泥土在這個(gè)時(shí)候似乎都有了個(gè)性，各
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2020年5期2020-03-13
- 同治初年三原賀瑞麟避難絳州的文化影響
攜帶家眷東赴山西絳州避難。直到1864年初才返回三原，在絳州度過(guò)了一年半的避難生活。這一年半，在賀瑞麟生命的70年間是短暫的，對(duì)賀瑞麟來(lái)說(shuō)卻是痛苦的，“現(xiàn)居絳，異鄉(xiāng)不易，亦無(wú)可如何。今歲但有學(xué)子數(shù)人相從講讀，得以溫習(xí)故書，粗此遣日。西歸無(wú)期，思之輒痛也。”②（清）張?jiān)獎(jiǎng)拙帲骸肚迓茨曜V》，載王長(zhǎng)坤、劉峰點(diǎn)校整理《賀瑞麟集·附錄》，西安：西北大學(xué)出版社，2015年，第1094頁(yè)。但賀瑞麟居絳期間收徒講學(xué)、為絳州刊行《弟子規(guī)》撰序及西歸后對(duì)絳州名士李毓秀著作的搜
地域文化研究 2019年6期2019-12-14
- 郭全生：絳州木版年畫傳承人
生是山西省運(yùn)城市絳州木版年畫的傳承人，他家里收藏了很多印年畫的老版，他這一輩子也不知道刻了、收了多少木版。木版是有生命的，一塊版子印的次數(shù)多了，線條就模糊了，或者經(jīng)歷的年頭長(zhǎng)了，版子自然也會(huì)損壞。平時(shí)，郭全生不怎么出門，就守在院子里，低頭刻版。 “我目前刻版還是以搶救性雕刻為主，現(xiàn)在各地都有這個(gè)問(wèn)題，好多舊的版畫基本上已經(jīng)失傳了，流傳下來(lái)的好多也就是一個(gè)紙片或者一個(gè)畫樣。版子也是有壽命的，如果畫稿再要失傳了，這個(gè)品種就徹底失傳了。我現(xiàn)在就是根據(jù)老的樣子，一
文萃報(bào)·周二版 2019年30期2019-09-10
- 絳州澄泥硯文化園區(qū)設(shè)計(jì)分析
承，本設(shè)計(jì)想以“絳州澄泥硯”為中心，建造一個(gè)獨(dú)特全新的體驗(yàn)式澄泥硯展館，傳承人已經(jīng)與政府聯(lián)合創(chuàng)建了絳州澄泥硯產(chǎn)業(yè)園區(qū)，目前建筑體塊剛成型，景觀體系能大致看出雛形，但仍在調(diào)整當(dāng)中。關(guān)鍵詞：絳州澄泥硯;文化園區(qū)設(shè)計(jì)本設(shè)計(jì)在兼顧建筑、景觀的同時(shí)，注重建筑內(nèi)部的空間結(jié)構(gòu)、陳設(shè)設(shè)計(jì)。通過(guò)對(duì)絳州澄泥硯的深入了解，將其歷史價(jià)值，人文價(jià)值體現(xiàn)在建筑、室內(nèi)的不用元素中，結(jié)合絳州的歷史風(fēng)貌，建筑特征，人文情懷，讓傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。它的制作工藝可追溯到漢、興于唐而盛于宋，
神州·下旬刊 2019年7期2019-08-11
- 撥刀代筆書華彩 漆藝復(fù)興耀絳州
新絳縣古稱絳州，位于山西省西南部，運(yùn)城市北部，是一座歷史悠久的古城。春秋時(shí)曾為晉都，隋開(kāi)皇三年（583年）州治從玉壁遷至今縣城處，距今已有1 400多年的歷史。新絳小手工業(yè)發(fā)達(dá)，曾獲“七十二行樣樣有”的美譽(yù)。1994年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，新絳縣入選第三批國(guó)家歷史文化名城，成為當(dāng)時(shí)山西僅有的五座歷史文化名城之一。在這片歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的文化沃土上，散落著數(shù)不勝數(shù)的民間藝術(shù)精品，它們?nèi)缯渲榘泓c(diǎn)綴著絳州大地，而撥金漆畫就是其中耀眼的一顆。撥金漆畫因其罕見(jiàn)的撥金工藝
科學(xué)之友 2019年4期2019-05-21
- 鼓
附近的一支鼓隊(duì)學(xué)絳州鼓樂(lè)。身為絳州人，是離不開(kāi)鼓的。她最愛(ài)聽(tīng)的就是那鏗鏗鏘鏘的鼓聲，最愛(ài)看的就是鼓手酣暢淋漓的風(fēng)采和剛毅矯健的舞姿。可爹卻不像絳州人。“學(xué)啥都中，就是別學(xué)鼓。敲鼓能當(dāng)飯吃啊？”但終究拗不過(guò)她，爹也就妥協(xié)了，只是一聽(tīng)到她練鼓，眉頭就凝成個(gè)結(jié)。爹是個(gè)剁肉餡的。一個(gè)只知道剁肉餡、賣肉餡的大老粗，怎么會(huì)領(lǐng)略絳州鼓樂(lè)的魅力？她很是不屑。她心里還有一個(gè)疙瘩，模糊的記憶里被爹扇過(guò)一巴掌。那一巴掌火辣辣的，疼得她哇哇大哭，而爹卻嫌揍得還不夠重似的，黑著臉，
當(dāng)代小說(shuō) 2019年2期2019-04-30
- 絳州鼓樂(lè)之民俗文化淵源
為“國(guó)之瑰寶”的絳州鼓樂(lè)“從1992年夏赴山西錄制第一張《絳州大鼓》唱片至今,已經(jīng)有十二個(gè)年頭了!我還記得第一次站在絳州鼓樂(lè)團(tuán)前,被他們的鼓聲和擊鼓的風(fēng)采徹底融化。當(dāng)時(shí)全身的毛孔都豎立起來(lái),無(wú)法說(shuō)明其原因,唯一的解釋是我人生中從未看到這樣精彩和動(dòng)人的鼓樂(lè),在農(nóng)民鼓手打鼓的形態(tài)中,仿佛看到他們的血管中還流淌著一千多年前盛唐時(shí)期的鼓文化的血液,鼓與他們似乎融為一體,這種有如此深刻關(guān)系的民間藝術(shù)實(shí)為罕見(jiàn)!”這是絳州鼓樂(lè)多年的錄音師馮維國(guó)先生講述他第一次給絳州鼓樂(lè)
- 砥礪奮進(jìn)三十載絳鼓敲響五大洲
——記山西絳州鼓樂(lè)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“一帶一路”的文化之旅
絳縣縣長(zhǎng)解芳帶領(lǐng)絳州鼓樂(lè)藝術(shù)團(tuán)職教中心鼓樂(lè)隊(duì)赴香港參加了第16屆活力鼓令24式擂臺(tái)賽。他們演奏的經(jīng)典曲目《牛斗虎》勇奪第一名。演出結(jié)束后，一對(duì)香港夫婦激動(dòng)地說(shuō)：“我們一定要到山西新絳看一看，是什么樣的文化孕育了這樣一支世界一流的鼓樂(lè)團(tuán)隊(duì)?！鄙轿?span id="syggg00" class="hl">絳州鼓樂(lè)藝術(shù)團(tuán)1988年創(chuàng)立以來(lái)，六上央視春節(jié)文藝舞臺(tái)，七獲國(guó)家群星大獎(jiǎng)，足跡遍及全國(guó)，鼓聲傳遍美國(guó)、法國(guó)、日本等五大洲30多個(gè)國(guó)家、地區(qū)，創(chuàng)造了多項(xiàng)國(guó)內(nèi)外第一，被譽(yù)為“一帶一路”上的文化使者。運(yùn)城市委書記劉志宏說(shuō)：
支部建設(shè) 2019年1期2019-03-04
- 絳州“丁戊奇荒”概說(shuō)
——基于晚清、民國(guó)地方志的研究
位于今運(yùn)城北部的絳州是“丁戊奇荒”的重災(zāi)區(qū)，絳州所轄一州五縣(據(jù)《光緒直隸絳州志》，絳州包括今天的新絳、絳縣、垣曲、聞喜、稷山，新絳為州城)均在此次災(zāi)荒中遭到重創(chuàng)。災(zāi)荒嚴(yán)重固然有自然原因，但人禍也是重要因素。面對(duì)災(zāi)荒，絳州地方官員雖然積極實(shí)施荒政，但是此次災(zāi)害仍然給絳州社會(huì)帶來(lái)巨大傷害。這些情況在晚清、民國(guó)的絳州地方志中都有相關(guān)記載。一、絳州的受災(zāi)情況及社會(huì)問(wèn)題(一)絳州的受災(zāi)情況“丁戊奇荒”以光緒三年(1877)、光緒四年(1878)為甚，在此之前一些地
- 《老鼠娶親》同年畫的不解之緣
郭姝君摘要：絳州木版年畫是我國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶之一，而“老鼠娶親”則是民間年畫中一個(gè)廣泛流行的題材，絳州木板年畫中的“老鼠娶親”不僅作為民俗特定的時(shí)令張貼的同時(shí)它還是一個(gè)獨(dú)立的表現(xiàn)形式，是研究絳州木板年畫以及鼠文化重要的依據(jù)。關(guān)鍵詞：絳州；木板年畫；老鼠娶親中圖分類號(hào)：J218.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）08-0146-01一、絳州木板年畫簡(jiǎn)述絳州木版年畫是我國(guó)民間藝術(shù)中的瑰寶之一，其構(gòu)思獨(dú)特.藝術(shù)精湛具有濃郁的民間和地方
文藝生活·中旬刊 2018年3期2018-09-28
- 藺濤：32年，“耕耘”方寸間
從把文獻(xiàn)中記載的絳州澄泥硯復(fù)原到今天工藝臻于完善，從成功申請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到走出國(guó)門，藺濤則用了32年。9月，炎熱的夏季即將過(guò)去，但在位于山西西南的新絳縣絳州澄泥硯研制所，一千多攝氏度的窯火熊熊燃燒著，成百上千方澄泥硯正在進(jìn)行為期一周的燒制。燒制，是澄泥硯制作過(guò)程中最重要也最難的步驟。經(jīng)過(guò)窯火的淬煉，一方方由汾河河泥塑成的硯臺(tái)便可神奇地蛻變成璞玉一般溫潤(rùn)細(xì)膩的質(zhì)地。但是，在燒制過(guò)程中，季節(jié)、風(fēng)力、窯溫、窯變等任何一個(gè)因素都會(huì)影響到燒制的結(jié)果，稍有差池
中國(guó)工人 2018年9期2018-09-22
- 扁擔(dān)歡歌
——《走絳州》音樂(lè)分析
施 詠《走絳州》，又名《一根扁擔(dān)》，是一首流傳于山西襄汾的民歌。絳州現(xiàn)稱新絳，位于今山西省新絳縣一帶，是古時(shí)晉南地區(qū)的行政中心，春秋時(shí)曾為晉都。該地區(qū)物產(chǎn)豐富、生活富庶，是周邊民眾求生存、求發(fā)展的理想之地。歌中生動(dòng)地描繪了人們?nèi)?span id="syggg00" class="hl">絳州途中肩挑貨物、手推小車、趕著毛驢行路時(shí)的情景，表達(dá)了對(duì)新生活的向往之情。作為山陜民歌的代表作之一，在諸多與民歌、民族音樂(lè)有關(guān)的著述中都無(wú)一遺漏地涉及了《走絳州》這首民歌，并對(duì)其進(jìn)行了一定的音樂(lè)分析。但這些論述大多不夠全面，尚存較
黃鐘-武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-08-21
- 千年毛筆制作 悠久工藝承傳
園池、唐碧落碑、絳州三樓、龍興寶塔……比比皆是?！督{貼》更是三大名貼之一，集宋以前書法名家之大全，書藝價(jià)值頗高。隋代大儒五通，及歷代王勃、王之渙、岑參、范仲淹、歐陽(yáng)修等文壇泰斗為新絳留下了許多豐富的文化遺產(chǎn)。1994年被國(guó)務(wù)院命名為“中國(guó)歷史文化名城”。新絳的民族工業(yè)和傳統(tǒng)技藝居全國(guó)之首，“積文齋”筆墨馳名中外。20多年前，積文齋創(chuàng)始人張永福將其制筆技藝傳于女兒張喜婷，把墨錠制作技藝傳于女婿王壯升，兩人一直堅(jiān)持著這兩項(xiàng)工藝的傳承。絳州制筆 歷史悠久筆、墨、
科學(xué)之友 2018年9期2018-02-24
- “該州”或“太斤堡”為絳州考
——《馬可波羅行記》中的一處山西地名還原
看“該州”應(yīng)指“絳州”馬可波羅所走的道路，基本上是元代自北京通往長(zhǎng)安的大驛道。元代熊夢(mèng)祥《析津志?天下站名》載，驛道進(jìn)入山西境內(nèi)，由太原（冀寧）出發(fā)后的路線是：“冀寧（正南偏西七十）﹑同戈（七十五）﹑洪善（七十）﹑賈令（八十）﹑義棠（八十）﹑靈石（正南）﹑仁義（正南六十）﹑霍州（西南）﹑苗村﹑平陽(yáng)（至此分二路，一路西南由絳州至河中”“平陽(yáng)……絳州（正南八十）﹑聞喜（西南九十）﹑泓芝（七十）﹑臨晉（正南偏西五十）﹑河中”[2]187。與這些“站名”比較，《行
山西檔案 2018年5期2018-01-24
- 名城絳州建置考
0）三晉人文名城絳州建置考劉保民（新絳縣李毓秀夫子研究中心， 山西 新絳 043100）新絳，古稱絳州，其州城始建于北魏太和十一年（487）。但由于明正德《絳州志》主編王珂為永濟(jì)人，系臨時(shí)替代，主觀臆斷為“隋開(kāi)皇時(shí)建”；這種說(shuō)法，隨著其后歷代州、縣志的強(qiáng)化而成為官方說(shuō)法。澄清是非，對(duì)于解開(kāi)新絳諸多國(guó)寶單位不知建于何時(shí)的謎底、理順同周邊地區(qū)關(guān)系及重新認(rèn)識(shí)新絳都會(huì)有很大的幫助。正平郡；絳州；建置；變遷關(guān)于新絳縣城的建置，1997年版《新絳縣志》記載：“縣城，舊
山西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年1期2017-07-19
- 淺談如何在中小學(xué)教育中促進(jìn)絳州鼓樂(lè)的傳承與發(fā)展
中小學(xué)教育中促進(jìn)絳州鼓樂(lè)的傳承與發(fā)展許凱瑞（云南師范大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，云南 昆明 650000）絳州鼓樂(lè)歷史悠久，氣勢(shì)磅礴，藝術(shù)價(jià)值極高。要使絳州鼓樂(lè)更好的傳承與發(fā)展，就必須從中小學(xué)教育中抓起。結(jié)合中小學(xué)生的特點(diǎn)，充分利用教學(xué)資源，把絳州鼓樂(lè)引進(jìn)課堂，培育本土音樂(lè)生存、傳承和發(fā)展的基本土壤。絳州鼓樂(lè)；中小學(xué)教育；傳承絳州鼓樂(lè)又稱絳州大鼓，歷史悠久，是流行于山西省新絳縣地方民間的鑼鼓樂(lè)和吹打樂(lè)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，絳州鼓樂(lè)積累了豐富的演奏作品和多樣的演奏技法，形
北方音樂(lè) 2017年13期2017-01-28
- 絳州木版年畫：追憶民俗味道
山西絳州木版年畫歷史悠久，發(fā)端于宋金，興盛于明清。然而，隨著時(shí)代的變遷，絳州木版年畫逐漸進(jìn)入衰落期，原有的作坊均已停產(chǎn)歇業(yè)，老版也散失民間，這一傳統(tǒng)技藝面臨失傳的局面。懷著對(duì)文化遺產(chǎn)慘遭破壞的痛心和對(duì)木版年畫的癡迷，山西新絳縣文化局退休干部吳百鎖決心搶救絳州木版年畫這一珍貴的民間文化遺產(chǎn)。在多年不斷收集搶救古版、學(xué)習(xí)版畫技藝的基礎(chǔ)上，吳百鎖于2007年創(chuàng)建了絳州木版年畫研制所（二天門年畫社），專門從事絳州木版年畫的收集、保護(hù)、整理、研究和創(chuàng)作，潛心研究絳州
科學(xué)之友 2016年12期2016-12-21
- 民俗中刻印的藝術(shù)符號(hào)
性等特點(diǎn)，體現(xiàn)在絳州木版年畫上，則反映出以人為本、以群眾需求為根本目的的造型思維，以絳州地界獨(dú)特的鄉(xiāng)土情感、民風(fēng)民俗為表現(xiàn)形式，以廣泛的藝術(shù)消費(fèi)和接收主體為基礎(chǔ)，經(jīng)由一代代傳承人口傳心授的傳承與發(fā)揚(yáng)而形成的藝術(shù)形式。概念化的造型思維絳州木版年畫作品旨在追求“概念真實(shí)”，而非“事物真實(shí)”，體現(xiàn)在作品創(chuàng)作中并不是要完全地再現(xiàn)真實(shí)，而是帶有了主觀情感的、加入對(duì)現(xiàn)實(shí)與自然的解釋和評(píng)價(jià)的概念真實(shí)。這種重自我、重心性的文化精神表現(xiàn)在民間美術(shù)上就是注重創(chuàng)作中的主觀能動(dòng)性
科學(xué)之友 2016年12期2016-12-21
- 古老年畫，雕版印刷中的奇葩
的年畫生產(chǎn)基地。絳州木版年畫作為中國(guó)木版年畫的一個(gè)重要分支，對(duì)中國(guó)木版年畫的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也起到了一定的推動(dòng)作用，它主要分布在古絳州原轄區(qū)的稷山縣、聞喜縣、絳縣及侯馬市等8個(gè)市縣。全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)文聯(lián)副主席、國(guó)務(wù)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)組副組長(zhǎng)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生在新絳考察絳州木版年畫時(shí)說(shuō)：“絳州木版年畫品種繁多、手法齊全、雕版技術(shù)精湛、線條細(xì)膩，年畫內(nèi)容所能體現(xiàn)的歷史脈絡(luò)清晰，而且是活態(tài)的，是一項(xiàng)完整而又珍貴的民間文化遺產(chǎn)?！睆拇?，
科學(xué)之友 2016年12期2016-12-21
- 雕刻時(shí)光 重拾年俗
絳州木版年畫的制作工藝跟其他地區(qū)大致相同，主要包括選材、制板、繪稿、上稿、雕刻、印刷、填色、裝裱等。第一步：選材、制板絳州木版年畫的板材多用當(dāng)?shù)囟喈a(chǎn)的棗木、杜梨木、梨木、果木等堅(jiān)硬耐磨的材質(zhì)。木板經(jīng)過(guò)解板、陰干后，再經(jīng)過(guò)浸泡、蒸煮、烘烤、封蠟等程序才可備用。這樣做出的板雕刻時(shí)不起毛、不掉塊、易行刀，而且蟲不蛀，經(jīng)久耐用。第二步：創(chuàng)作畫稿創(chuàng)作畫稿大致有兩種方式：一是畫工自己創(chuàng)作。如“杜塢劉”作坊的《關(guān)公讀春秋》，“益盛成”畫店的《麒麟送子》《四美圖》，“天福
科學(xué)之友 2016年12期2016-12-21
- 吳百鎖：癡迷古老版畫的絳州藝人
第一次真正接觸到絳州木版年畫時(shí)，就被它古樸的線條和厚重的色彩深深地吸引了，當(dāng)我越是深入地了解這種文化，越是被它的歷史感和形式美所震撼。懷著對(duì)木版年畫的癡迷，在妻子的支持下，我多年來(lái)堅(jiān)持搜集、整理、保護(hù)老版、老畫稿、老畫卷，多次走訪版畫老藝人，學(xué)習(xí)版畫制作技藝，致力于保護(hù)和搶救絳州木版年畫這一精致而珍貴的民間文化遺產(chǎn)?！薄獏前冁i結(jié)緣木版年畫吳百鎖自幼生長(zhǎng)在新絳縣城龍興寺旁。傳統(tǒng)文化的耳濡目染，使他對(duì)絳州鼓樂(lè)、貢墨筆寶、剪紙面塑等產(chǎn)生了濃厚興趣，在家里敲敲打
科學(xué)之友 2016年12期2016-12-21
- 工匠精神源于靈魂的本真
技藝。一塊小小的絳州澄泥硯的誕生，實(shí)屬不易。需要?dú)椌邞]地構(gòu)思，一勺勺地過(guò)濾，一次次地摔打，一下下地捏制，一刀刀地雕刻，一遍遍地打磨，最后的燒制工序，由于燒制條件千變?nèi)f化，出爐合格率只有30%。經(jīng)過(guò)18道繁瑣的工藝之后，對(duì)成品要求極盡嚴(yán)苛，不能帶一點(diǎn)瑕疵，否則作廢。絳州剔犀，從原料大漆的選擇開(kāi)始，到原料的熬制，到高達(dá)百遍的刷漆（若不光滑刮了重來(lái)），到時(shí)間和氣候的控制，都是靠傳承人的經(jīng)驗(yàn)把控，一件作品，需要經(jīng)過(guò)幾十道工序、一年多時(shí)間才能出爐。其間要經(jīng)歷寂寞、
科學(xué)之友 2016年12期2016-12-21
- 以文弘廉 彰顯正氣
——新絳縣廉潔文化建設(shè)座談會(huì)側(cè)記
導(dǎo)工作人員，還有絳州澄泥硯、木版年畫、云雕漆器等傳統(tǒng)工藝傳承人，凝聚了如此眾多的力量，只為緊握“文化”這一脈搏，探尋歷史深處“廉”的根基，發(fā)掘絳州大地上“廉”的文化氣息。作為一座歷史悠久的文化古城，如何將廉潔文化根植于新絳博大精深的傳統(tǒng)文化中，使其在薪火相傳中體現(xiàn)為民、務(wù)實(shí)、清廉的主題，在全縣營(yíng)造知廉、守廉、崇廉、尚廉的濃厚氛圍，便成了與會(huì)者共同的目標(biāo)。座談會(huì)上，大家結(jié)合各自工作和行業(yè)實(shí)際，暢所欲言，積極建言獻(xiàn)策。編撰一套廉潔文化系列叢書。深入挖掘隋代絳州
支部建設(shè) 2016年36期2016-11-28
- 新絳縣：開(kāi)拓“互聯(lián)網(wǎng)+”模式 宣傳廉政文化
地的同時(shí)建立了“絳州廉政”微平臺(tái)，把廉政警示教育從實(shí)體化的教育基地模式轉(zhuǎn)到互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)。互聯(lián)網(wǎng)+廉政教育，宣傳引導(dǎo)正能量。通過(guò)絳州廉政“微平臺(tái)”發(fā)布近期紀(jì)委案件案例、歷史廉政文化故事、廉政漫畫等多角度、多層次宣傳廉政文化，促使廣大黨員干部和人民群眾逐步樹(shù)立正確的廉政價(jià)值觀，使崇廉倡廉成為社會(huì)新風(fēng)尚。二是互聯(lián)網(wǎng)+糾正四風(fēng)，給力全方位監(jiān)督。新絳縣把“絳州廉政”微平臺(tái)作為深入糾正“四風(fēng)”的利器，通過(guò)微平臺(tái)早發(fā)信號(hào)，早打招呼，重點(diǎn)宣傳縣紀(jì)委廉潔過(guò)
支部建設(shè) 2016年3期2016-11-27
- 絳州木版年畫考述
102600］?絳州木版年畫考述⊙張靖［北京印刷學(xué)院，北京102600］摘要：木版年畫是我國(guó)民間美術(shù)的重要組成部分，絳州木版年畫又是山西省晉南地區(qū)特有的年畫藝術(shù)，其藝術(shù)特色蘊(yùn)含著絳州深厚的精神民俗與物質(zhì)民俗。雖然木版年畫現(xiàn)已逐漸消亡，但它仍是我國(guó)文化遺產(chǎn)中璀璨的明珠，值得當(dāng)代學(xué)者深入研究。關(guān)鍵詞：絳州木版年畫民俗藝術(shù)特色山西新絳縣古稱絳州，地處地肥水美的晉南汾河谷地，木版年畫是絳州千百年來(lái)先輩們以他們的勤勞智慧為今人留下的歷史文化遺產(chǎn)。它既是過(guò)去勞動(dòng)人民生
名作欣賞 2016年5期2016-07-14
- 風(fēng)雨賣油郎
程，叫程修文，乃絳州人士。數(shù)年前，不慎與父母走失，所幸被路過(guò)的何老三帶回收養(yǎng)。雖然何老三向來(lái)將他當(dāng)仆人小廝使喚，動(dòng)輒打罵，但好歹也算有了個(gè)遮風(fēng)擋雨的所在?，F(xiàn)在養(yǎng)父意外身亡，程修文便想重回絳州尋找生身父母。有人問(wèn)道：“當(dāng)年走失的時(shí)候你只有幾歲大，如今還能記起父母親的模樣嗎？”程修文搖搖頭，從身上解下一塊發(fā)黃的汗巾道：“父母的樣貌均已模糊，但是我一直隨身帶著當(dāng)年母親親手系在我身上的汗巾，就算我不能認(rèn)出他們，相信他們憑此也一定能認(rèn)出我來(lái)?！背绦尬拇蛩阊赝救钥抠u油
民間故事選刊·下 2016年4期2016-04-11
- 民俗中刻印的藝術(shù)符號(hào)
性等特點(diǎn)，體現(xiàn)在絳州木版年畫上，則反映出以人為本、以群眾需求為根本目的的造型思維，以絳州地界獨(dú)特的鄉(xiāng)土情感、民風(fēng)民俗為表現(xiàn)形式，以廣泛的藝術(shù)消費(fèi)和接收主體為基礎(chǔ)，經(jīng)由一代代傳承人口傳心授的傳承與發(fā)揚(yáng)而形成的藝術(shù)形式。概念化的造型思維絳州木版年畫作品旨在追求“概念真實(shí)”，而非“事物真實(shí)”，體現(xiàn)在作品創(chuàng)作中并不是要完全地再現(xiàn)真實(shí)，而是帶有了主觀情感的、加入對(duì)現(xiàn)實(shí)與自然的解釋和評(píng)價(jià)的概念真實(shí)。這種重自我、重心性的文化精神表現(xiàn)在民間美術(shù)上就是注重創(chuàng)作中的主觀能動(dòng)性
科學(xué)之友 2016年23期2016-02-08
- 雕刻時(shí)光 重拾年俗
——絳州木版年畫工藝流程圖
重拾年俗 ——絳州木版年畫工藝流程圖絳州木版年畫的制作工藝跟其他地區(qū)大致相同，主要包括選材、制板、繪稿、上稿、雕刻、印刷、填色、裝裱等。選材第一步：選材、制板絳州木版年畫的板材多用當(dāng)?shù)囟喈a(chǎn)的棗木、杜梨木、梨木、果木等堅(jiān)硬耐磨的材質(zhì)。木板經(jīng)過(guò)解板、陰干后，再經(jīng)過(guò)浸泡、蒸煮、烘烤、封蠟等程序才可備用。這樣做出的板雕刻時(shí)不起毛、不掉塊、易行刀，而且蟲不蛀，經(jīng)久耐用。制版第二步：創(chuàng)作畫稿創(chuàng)作畫稿大致有兩種方式：一是畫工自己創(chuàng)作。如“杜塢劉”作坊的《關(guān)公讀春秋》，
科學(xué)之友 2016年23期2016-02-08
- 古老年畫，雕版印刷中的奇葩
的年畫生產(chǎn)基地。絳州木版年畫作為中國(guó)木版年畫的一個(gè)重要分支，對(duì)中國(guó)木版年畫的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也起到了一定的推動(dòng)作用，它主要分布在古絳州原轄區(qū)的稷山縣、聞喜縣、絳縣及侯馬市等8個(gè)市縣。全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)文聯(lián)副主席、國(guó)務(wù)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)組副組長(zhǎng)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才先生在新絳考察絳州木版年畫時(shí)說(shuō)：“絳州木版年畫品種繁多、手法齊全、雕版技術(shù)精湛、線條細(xì)膩，年畫內(nèi)容所能體現(xiàn)的歷史脈絡(luò)清晰，而且是活態(tài)的，是一項(xiàng)完整而又珍貴的民間文化遺產(chǎn)。”從此，
科學(xué)之友 2016年23期2016-02-08
- 吳百鎖：癡迷古老版畫的絳州藝人
：癡迷古老版畫的絳州藝人“從20世紀(jì)80年代以來(lái)，當(dāng)我第一次真正接觸到絳州木版年畫時(shí)，就被它古樸的線條和厚重的色彩深深地吸引了，當(dāng)我越是深入地了解這種文化，越是被它的歷史感和形式美所震撼。懷著對(duì)木版年畫的癡迷，在妻子的支持下，我多年來(lái)堅(jiān)持搜集、整理、保護(hù)老版、老畫稿、老畫卷，多次走訪版畫老藝人，學(xué)習(xí)版畫制作技藝，致力于保護(hù)和搶救絳州木版年畫這一精致而珍貴的民間文化遺產(chǎn)。”——吳百鎖結(jié)緣木版年畫吳百鎖自幼生長(zhǎng)在新絳縣城龍興寺旁。傳統(tǒng)文化的耳濡目染，使他對(duì)絳州
科學(xué)之友 2016年23期2016-02-08
- 工匠精神源于靈魂的本真
技藝。一塊小小的絳州澄泥硯的誕生，實(shí)屬不易。需要?dú)椌邞]地構(gòu)思，一勺勺地過(guò)濾，一次次地摔打，一下下地捏制，一刀刀地雕刻，一遍遍地打磨，最后的燒制工序，由于燒制條件千變?nèi)f化，出爐合格率只有30%。經(jīng)過(guò)18道繁瑣的工藝之后，對(duì)成品要求極盡嚴(yán)苛，不能帶一點(diǎn)瑕疵，否則作廢。絳州剔犀，從原料大漆的選擇開(kāi)始，到原料的熬制，到高達(dá)百遍的刷漆（若不光滑刮了重來(lái)），到時(shí)間和氣候的控制，都是靠傳承人的經(jīng)驗(yàn)把控，一件作品，需要經(jīng)過(guò)幾十道工序、一年多時(shí)間才能出爐。其間要經(jīng)歷寂寞、
科學(xué)之友 2016年23期2016-02-08
- 綻放民族文化產(chǎn)業(yè)的榮耀
秀練山西省新絳縣絳州澄泥硯研制所創(chuàng)立于1986年，是集“科、工、貿(mào)”為一體的、馳名中外的品牌文化企業(yè)?，F(xiàn)擁有全國(guó)唯一的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人1名、中國(guó)文房四寶制硯藝術(shù)大師2名、山西省工藝美術(shù)大師2名、山西省陶瓷藝術(shù)大師3名。創(chuàng)始人藺永茂、藺濤父子研發(fā)的絳州“澄泥硯制作技藝”獨(dú)家入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄;生產(chǎn)的絳州澄泥硯榮獲中國(guó)硯臺(tái)行業(yè)第一個(gè)“中國(guó)馳名商標(biāo)”;產(chǎn)品四度蟬聯(lián)聯(lián)合國(guó)教科文組織“世界杰出手工藝品徽章” 稱號(hào)、四度蟬聯(lián)中國(guó)“國(guó)之寶”
祖國(guó) 2014年22期2014-12-17
- 新絳近代手工業(yè)發(fā)展分析
的晉南工商業(yè)中心絳州是近代以來(lái)工商業(yè)發(fā)展很具代表性的一個(gè)區(qū)域。本文擬對(duì)近代絳州（新絳）（1）社會(huì)的手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r作一考察，以期能夠?qū)υ摃r(shí)段該區(qū)域手工業(yè)的發(fā)展原因與特點(diǎn)作出一個(gè)合理解釋。[關(guān)鍵詞]絳州（新絳） ；近代手工業(yè)；發(fā)展；原因與特點(diǎn)一、研究緣起與學(xué)術(shù)回顧在晚清民初中國(guó)近代化的進(jìn)程中，于機(jī)器工業(yè)大量產(chǎn)生與發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)在某些地區(qū)某些時(shí)段也取得了大發(fā)展。關(guān)于這一現(xiàn)象，史學(xué)界的關(guān)注由來(lái)已久，長(zhǎng)期以來(lái)，主要圍繞“中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)與近代工業(yè)之關(guān)系”、
黑龍江史志 2014年5期2014-11-25
- 唐代中前期絳州鑄幣述評(píng)
武榮榮絳州，即以今新絳為核心的晉西南周邊區(qū)域，自北周武成二年(560年)建制以來(lái)，直至民國(guó)元年(1912年)廢州改縣，一直是晉西南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心之一。“絳”地之名由來(lái)已久。晉國(guó)都城曾稱“絳”，晉國(guó)的核心區(qū)域即“今翼城、曲沃、襄汾、絳縣、侯馬、新絳一帶”。隋開(kāi)皇三年(583年)絳州治所始遷至今新絳古城。唐武德元年(618年)置絳州總管府，管絳、潞、蓋、建、澤、沁、韓、晉、呂、檜、秦、蒲、虞、芮、邵十五州，武德三年(620年)廢總管府，貞觀元年(627年
- 中美韓同時(shí)敲響海派鼓樂(lè)《龍嘯》美國(guó)巡演
舞臺(tái)。記者從上海絳州鼓樂(lè)團(tuán)獲悉，該團(tuán)組成的3支演出隊(duì)伍近日在中、韓、美三個(gè)國(guó)家同天演出，中國(guó)風(fēng)格的海派鼓樂(lè)以昂揚(yáng)的姿態(tài)和氣概震動(dòng)了海內(nèi)外。據(jù)介紹，由民營(yíng)樂(lè)團(tuán)上海絳州鼓樂(lè)團(tuán)原創(chuàng)的海派鼓樂(lè)作品《鼓舞中國(guó)夢(mèng)》是上海旅游節(jié)開(kāi)幕式的第一個(gè)出場(chǎng)節(jié)目。與此同時(shí)，樂(lè)團(tuán)的一支小分隊(duì)在韓國(guó)正進(jìn)行為期一周的海派鼓樂(lè)比賽和文藝展演，而樂(lè)團(tuán)的另一支小分隊(duì)也在同日帶著原創(chuàng)海派鼓樂(lè)作品《龍嘯》在美國(guó)進(jìn)行巡演。endprint
小演奏家 2014年1期2014-02-17
- 絳州鑼鼓文化探源
學(xué)院 碩士研究生絳州鑼鼓從遠(yuǎn)古時(shí)期簡(jiǎn)單的擊打石器發(fā)展到當(dāng)今場(chǎng)面壯闊的舞臺(tái)劇，悠久的歷史孕育了博大精深的鑼鼓文化，孕育了絳州民間藝術(shù)的生命，形成了絳州獨(dú)特的鑼鼓風(fēng)格。早在秦朝時(shí)期就有享譽(yù)全國(guó)的《秦王破陣樂(lè)》，唐朝素有“秦箏晉鼓”之說(shuō)，絳州鑼鼓作為文化的載體，承載了中華文明的傳統(tǒng)美德，而將人物、事物、動(dòng)物的形象訴諸于視聽(tīng)的絳州鑼鼓，更是反映了廣大勞動(dòng)人民的心聲。絳州鑼鼓所表現(xiàn)的是積極、向上的內(nèi)容，是勞動(dòng)人民對(duì)生活的勇氣和執(zhí)著。隨著社會(huì)的發(fā)展，鑼鼓文化日趨輝煌燦
史志學(xué)刊 2013年3期2013-04-10
- 從澄泥回到御硯
制硯家。藺濤的“絳州澄泥硯”近年來(lái)榮獲幾十項(xiàng)國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，并作為中國(guó)澄泥硯專家多次參加國(guó)際性文化交流活動(dòng)，贏得海內(nèi)外書畫家、文房四寶專家、收藏家的好評(píng)。作品《蛟龍出?！繁粐?guó)家文物局、中華民族藝術(shù)珍品博物館評(píng)為“中華民族藝術(shù)珍品”，并永久收藏。2006年，絳州澄泥硯被認(rèn)定為“中國(guó)馳名商標(biāo)”。2008年4月，絳州澄泥硯傳統(tǒng)手工技藝獨(dú)家入選“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。2007～2008年蟬聯(lián)聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的“世界杰出手工藝品徽章”。在山西傳統(tǒng)工藝美術(shù)界乃至
中華手工 2009年5期2009-06-15