性本能
- 白日夢(mèng)與作家創(chuàng)作問(wèn)題
壓抑的欲望，即性本能，是人的能量之源和生命本能的核心力量，作家通過(guò)作品可以使這種情感得以表達(dá)和宣泄。鑒于此，聚焦白日夢(mèng)與作家創(chuàng)作之間的關(guān)系，從三個(gè)方面探究作家創(chuàng)作時(shí)的心理動(dòng)因，即幻想、作品和性本能，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)作家創(chuàng)作、文學(xué)作品本質(zhì)、社會(huì)功能等具有重要的價(jià)值意義。一、幻想：欲望的想象性滿足幻想與時(shí)間有著緊密且復(fù)雜的關(guān)系，富有變動(dòng)性，徘徊于過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)之間。大多數(shù)人在其一生中會(huì)不時(shí)地創(chuàng)造出幻想，并且這些幻想通常是不斷變化著的。弗洛伊德認(rèn)為，幻想一直存在于
名家名作 2023年2期2023-08-22
- “郭巨埋兒”民間故事類型的精神分析學(xué)解讀
為弗洛伊德關(guān)于性本能的潛意識(shí)理論只是“個(gè)人無(wú)意識(shí)”層面的，它還“有賴于更深的一個(gè)層次……稱為集體無(wú)意識(shí)”②。這便為解讀“郭巨埋兒”民間故事類型中的情節(jié)要素以及情節(jié)中的人物行為表現(xiàn)等提供了新的思路和方向，可以透過(guò)故事中展現(xiàn)的家庭成員間不同的行為表現(xiàn)，從精神分析學(xué)的角度借助無(wú)意識(shí)理論能更好地揭示其行為緣由以及故事整體背后所涉及的民眾個(gè)人心理與社會(huì)集體心態(tài)。一、“郭巨埋兒”故事類型的情節(jié)要素演變“郭巨埋兒”這一民間故事類型發(fā)展的時(shí)間線較長(zhǎng)，根據(jù)祁連休《中國(guó)古代民
名作欣賞 2023年8期2023-03-15
- 舍勒羞感理論下的中國(guó)古代女性羞感解讀
它排斥甚至遏制性本能,意指?jìng)€(gè)體自身價(jià)值,激蕩人的審美觀照以及遵循靈魂之愛(ài)的取舍。一、羞感的生成舍勒的羞感理論,對(duì)羞感進(jìn)行了外科手術(shù)式的解讀,但對(duì)羞感的即時(shí)發(fā)生機(jī)制并未言明,這使得理論面對(duì)實(shí)際問(wèn)題時(shí)總有距離。譬若在分析繪畫時(shí),很難運(yùn)用“羞感的本質(zhì)是精神與肉體的矛盾沖突”這一套來(lái)分析顧盼生姿的宓妃,也不能以“羞是一種發(fā)自靈魂深處的情感”來(lái)直指觀者對(duì)羞感的欣賞。那么,女性害羞時(shí),羞感是如何發(fā)揮作用的，人的臉哪里不同尋常，憑何用扇遮掩，羞感與美感又是怎樣的互通邏輯
揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-02-27
- 精神分析法視閾下的《我與地壇》
望;戀母情結(jié);性本能;意象;自卑情結(jié)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）25-0007-02文學(xué)是人學(xué)，作家將自己內(nèi)心深處最隱蔽的無(wú)意識(shí)心理活動(dòng)以文字的形式外化，從而讓讀者得以窺見(jiàn)在文字中流淌著的珍貴靈魂。精神分析批評(píng)將對(duì)作家和人物的心理分析帶入文學(xué)批評(píng)的視野，為文藝研究提供了靠近人之本質(zhì)的新路徑。米蘭·昆德拉曾說(shuō)：任何時(shí)代的小說(shuō)都關(guān)注自我之謎。文學(xué)寫作是自我的袒露，亦是找
今古文創(chuàng) 2021年25期2021-09-10
- 創(chuàng)傷理論視域下《河畔公寓的瘋狂》劇作研究
體救贖;創(chuàng)傷;性本能;社區(qū)療傷;自我療傷中圖分類號(hào)：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.04..079美國(guó)學(xué)者卡魯斯在她的代表作品《無(wú)法言說(shuō)的經(jīng)歷： 創(chuàng)傷、敘事和歷史》一書中對(duì)創(chuàng)傷一詞的定義是： “在突然的，或?yàn)?zāi)難性的事件面前，一種壓倒性的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些事件的反應(yīng)通常是延遲的，以幻覺(jué)和其他侵入的現(xiàn)象而重復(fù)出現(xiàn)的無(wú)法控制的表
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2021年4期2021-05-17
- 刮骨療庸的“醒世”良方
——從“陌生化”與弗洛伊德性本能角度評(píng)價(jià)《邪不壓正》
新的道路。二、性本能中純粹本我與社會(huì)本我的糾葛抗?fàn)幱捌袑?duì)性本能的直觀宣泄加劇了觀眾的感知熱情，弗洛伊德理論的核心是性本能（Libido，力比多）與自我本能之間的對(duì)抗。“本我不受任何構(gòu)成有意識(shí)的社會(huì)個(gè)體的形式和原則的束縛。它既不受時(shí)間的影響，也不為矛盾所困擾。它不知道’任何價(jià)值、任何善惡、任何道德”它并不想自我保存，因?yàn)樗非蟮闹皇前凑湛鞓?lè)原則使其本能需求得到滿足。”而對(duì)性本能的展示若僅停留在肉體層面顯然是幼稚且單一的，“靈肉化一”的境界才是性本能外化形
大眾文藝 2020年1期2021-01-27
- 弗洛伊德影視精神分析學(xué)
人格結(jié)構(gòu)理論、性本能理論、夢(mèng)的理論、無(wú)意識(shí)理論等。關(guān)鍵詞：性本能;人格結(jié)構(gòu);無(wú)意識(shí)一、性本能理論在人的諸多本能當(dāng)中，性本能對(duì)于人格的成長(zhǎng)、人類心理方面的構(gòu)造有著重大意義，性這一話題作為人類本性的基始，是人類文化藝術(shù)史中一個(gè)永恒的課題。在性本能當(dāng)中又衍生出生本能和死本能，在《西西里的美麗傳說(shuō)》中體現(xiàn)的是生本能，生本能指的是性欲本能與個(gè)體生存本能，是一切心理活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，為了保持種族的繁衍與個(gè)體的生存?！段魑骼锏拿利悅髡f(shuō)》當(dāng)中的雷納多對(duì)于瑪蓮娜的傾慕迷戀就是
視界觀·下半月 2020年6期2020-10-14
- 《阿基米德定律》中 青年男女“癔癥”的精神分析解讀
”“無(wú)意識(shí)”“性本能”等理論對(duì)《阿基米德定律》中青年男女的“癔癥”病狀進(jìn)行分析。主要從病象（“癔癥”的呈現(xiàn)癥狀）、病理（“無(wú)意識(shí)”下非正常的“潛對(duì)話”“白日夢(mèng)”中的意識(shí)流動(dòng)與幻想）、病源（由主體的自卑和畸形的都市文明造成“性本能”的壓抑）三個(gè)方面進(jìn)行分析，探尋治療青年男女“癔癥”的解決途徑，進(jìn)而更加全面地理解張學(xué)東的《阿基米德定律》?！娟P(guān)鍵詞】 “癔癥”;“無(wú)意識(shí)”;“白日夢(mèng)”;“性本能”【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ?
今古文創(chuàng) 2020年22期2020-09-10
- 從生命本能和死亡本能看莫言《豐乳肥臀》
分為自我本能和性本能兩類。自我本能是與個(gè)體生存相聯(lián)系的一類本能，性本能指與性欲和種族繁衍相關(guān)的一類本能。他稱性本能為力比多，性本能，是人類一切活動(dòng)的原動(dòng)力或內(nèi)驅(qū)力。后期，他在《超越快樂(lè)原則》一書中，又將自我本能和性本能合稱為“生命本能”（亦稱厄洛斯），同時(shí)提出“死亡本能”（亦稱桑納托斯）的說(shuō)法，本文將從“生命本能”和“死亡本能”的二重視角分析莫言的《豐乳肥臀》。關(guān)鍵詞：生命本能;性本能;死亡本能;快樂(lè)原則《豐乳肥臀》作為莫言最重要的代表作之一，通過(guò)描寫上官
神州·上旬刊 2020年5期2020-05-11
- 安東尼·伯吉斯《莎士比亞傳》中作者的主體性
愛(ài)情等素材，從性本能的視角透視莎士比亞的情感;作者對(duì)暴力的分析和描寫，與作者對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，是作者自我情感在傳主身上的投射;作者在傳記中對(duì)語(yǔ)言、音樂(lè)和福斯塔夫精神的見(jiàn)解又具有鮮明的個(gè)性特色。伯吉斯懷著對(duì)莎士比亞的信仰，打破偶像崇拜觀，從人性出發(fā)，追尋莎士比亞的一生，同時(shí)也留下了自己的足跡。[關(guān)鍵詞]主體性;性本能;移情;學(xué)術(shù)個(gè)性[中圖分類號(hào)]1106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2020）01-0105-06一、前
- 掙扎與逃遁的“兔子”
產(chǎn)階級(jí);兔子;性本能;潛意識(shí);自我;弗洛伊德[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-03--01一、簡(jiǎn)介約翰·厄普代克發(fā)表了大量體裁多樣的作品，共50多部，囊括了幾乎美國(guó)國(guó)內(nèi)授予文學(xué)創(chuàng)作的所有重要獎(jiǎng)項(xiàng)。《兔子富了》使他兩度獲得普利策小說(shuō)獎(jiǎng)?！巴米印毕盗行≌f(shuō)描寫的是主人公兔子哈利從二十六到五十五歲的跌宕起伏、掙扎抗?fàn)幍娜松鷼v程，將個(gè)人困惑與時(shí)代背景緊密聯(lián)系，反映了美國(guó)社會(huì)五十年的時(shí)代變遷與精神思想困境。在金
青年文學(xué)家 2020年3期2020-03-17
- 從織夢(mèng)到夢(mèng)碎
——凌叔華小說(shuō)《繡枕》的精神分析解讀
成為了大小姐“性本能”彰顯的媒介。這是“繡枕”一個(gè)方面的象征寓意。同時(shí)，“繡枕”作為大小姐獲得理想愛(ài)情婚姻的載體，是她凝聚心血制作的成果，在刺繡的過(guò)程中她全身心的忘我投入，與“繡枕”合二為一，“繡枕”便也成了大小姐自身的象征，這是“繡枕”另一個(gè)方面的象征寓意?！袄C枕”的雙層寓意就在大小姐的“性本能”沖動(dòng)下引起她一系列的心理活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的。結(jié)合具體描寫，我們可以探究其深層次的象征意蘊(yùn)。（一）潛意識(shí)中壓抑的“力比多”彰顯悶熱的天氣下，周圍呈現(xiàn)出一片燥熱之境。
廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年4期2019-03-18
- “失欲”與“救贖”
——分析《廢都》中的性描寫
弗洛伊德看來(lái)是性本能的移植和升華，“性本能很難被馴服，對(duì)性本能的馴化往往不是助紂為虐，就是適得其反。在這方面，文化成就的取得總是以喪失一部分樂(lè)趣為代價(jià)，要消除性本能幾乎是不可能的，未派上用場(chǎng)的沖動(dòng)會(huì)在性活動(dòng)中以未滿足的形式持續(xù)下去”。因此莊之蝶首要的任務(wù)就是恢復(fù)自己的性欲，以享用快感之外的性本能來(lái)支撐自己的創(chuàng)作。弗洛伊德認(rèn)為心理性陽(yáng)痿患者的發(fā)泄方法之一就是貶低性對(duì)象，“只有與被貶低的性對(duì)象在一起時(shí)，他們的性能力才得以充分發(fā)揮”。景雪蔭和牛月清都不是莊之蝶理
名作欣賞 2019年12期2019-01-28
- “原始”何謂？
——曹禺《北京人》重讀
力”，都是來(lái)自性本能的，修飾性本能的，同時(shí)又是暗示著性本能的。“原始的”就是性本能的。到了《原野》第三幕中，“原始”的這種性意味明顯減弱了。它主要是以“古老的、未開發(fā)的”之類的含義被用來(lái)描述仇虎逃亡時(shí)所處黑森林內(nèi)的環(huán)境：林內(nèi)岔路口，——森林黑幽幽，兩丈外望見(jiàn)灰蒙蒙的細(xì)霧自野地升起，是一層陰暗的面紗，罩住森林里原始的殘酷。森林充蓄原始的生命，……這里盤踞著生命的恐怖，原始人想象的荒唐；……從修辭學(xué)角度來(lái)看，劇作對(duì)黑森林原始性的強(qiáng)調(diào)，極有利于烘托飽受復(fù)仇倫理困
名作欣賞 2019年35期2019-01-27
- 淺析弗洛伊德關(guān)于創(chuàng)作的文藝觀
精神活動(dòng)，也是性本能的升華。因此，弗洛伊德以無(wú)意識(shí)取代意識(shí)，以非理性取代理性的文藝觀，從根本上顛覆了西方傳統(tǒng)的羅格斯中心主義。1 文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力是白日夢(mèng)——性本能的升華“一篇作品就像一場(chǎng)白日夢(mèng)一樣，是幼年時(shí)曾做過(guò)的游戲的繼續(xù)，也是它的替代物?！盵1]弗洛伊德在《作家與白日夢(mèng)》中明確指出白日夢(mèng)是人的幻想，其來(lái)源于兒童時(shí)候的游戲。兒童在游戲中創(chuàng)造了一個(gè)自己的世界，在游戲中兒童具有主導(dǎo)性地位。根據(jù)兒童的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為弗洛伊德的觀點(diǎn)具有普適性。因?yàn)橥ǔＤ暧椎挠?/div>
福建茶葉 2019年5期2019-01-06
- 論網(wǎng)絡(luò)大電影的高碳美學(xué)特質(zhì) ——以愛(ài)奇藝2017年、2018年1、2月網(wǎng)絡(luò)大電影為例
、刺激、蠱惑人性本能欲望，以激發(fā)人類生理感官快感為主要訴求的藝術(shù)傾向?！本W(wǎng)絡(luò)大電影較為喜歡以極富刺激性、煽動(dòng)性的視聽(tīng)形式，以及低俗化的表現(xiàn)方式，引發(fā)觀眾強(qiáng)烈的沉浸型自由情感，體現(xiàn)出高碳特質(zhì)。如最近的《大夢(mèng)西游4伏妖記》，取材自中國(guó)傳統(tǒng)的古典小說(shuō)《西游記》，但是整個(gè)故事的人物卻是以“獵奇”的形象來(lái)吸引觀眾，故事以孫悟空和唐僧互換身份作為噱頭，整個(gè)故事在孫悟空與七個(gè)蜘蛛精之間展開，利用女子姣好的身體產(chǎn)生視覺(jué)刺激，讓觀眾沉溺在“美女妖精”的視覺(jué)興奮中不能自拔。同絲路藝術(shù) 2018年5期2018-09-16
- 精神分析視野中的阿Q
義。關(guān)鍵詞： 性本能 性欲 精神分析 弗洛伊德 國(guó)民劣根性一、精神分析理論與魯迅小說(shuō)創(chuàng)作蘇聯(lián)學(xué)者謝曼諾夫曾說(shuō)：“魯迅小說(shuō)之吸引讀者，是依靠樸素自然、匠心設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)、精選的典型細(xì)節(jié)和深刻的心理描繪?！盵1]這句話一針見(jiàn)血地指出了魯迅小說(shuō)中深刻的描寫技巧之一——心理描繪，關(guān)于這一點(diǎn)，魯迅頗受西方思潮影響。二十世紀(jì)二三十年代，西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析學(xué)說(shuō)涌入中國(guó)大地，對(duì)于一直奉行“拿來(lái)主義”的魯迅來(lái)說(shuō)，這一思潮給他的創(chuàng)作注入了新的活力。其實(shí)，早在日本仙臺(tái)文教資料 2018年6期2018-06-30
- 青春期的性荷爾蒙與運(yùn)動(dòng)
鍵詞：荷爾蒙 性本能 青春期 釋放 轉(zhuǎn)化 體育運(yùn)動(dòng)中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）02（b）-0209-021 青春期的性荷爾蒙能量是人生命的一種本能精神分析的發(fā)明人弗洛伊德認(rèn)為，人的精神活動(dòng)的能量來(lái)自于本能，本能是推動(dòng)人自身各方面行為的內(nèi)在動(dòng)力。人最基本的本能有兩方面：一方面是生的本能，一方面是死亡本能。生本能又包括性欲本能與個(gè)體生存本能，其目的是為了保存種族繁衍與個(gè)體生存。植物在自身激素的催促下，每一粒當(dāng)代體育科技 2018年5期2018-05-14
- 羊群與投資
，基因控制的人性本能是成功投資的最大敵人，投資最大課題和最大困難是克服人性本能。投資人需要通過(guò)后天努力培養(yǎng)獨(dú)立人格和求真的心才能克服人性本能，要在實(shí)踐中強(qiáng)化自信，有了自信才能獨(dú)立思考，還要有專業(yè)知識(shí)和刨根問(wèn)底的鉆研求真精神。發(fā)現(xiàn)大眾沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的真相本質(zhì)是求真。有時(shí)候你發(fā)現(xiàn)真相的時(shí)候，大多數(shù)人還是貶低你，嘲笑否定你，就像那些買茅臺(tái)的投資人所遭受的一樣，但是在你獨(dú)立的人格之下，有強(qiáng)烈的以是非為本的求真之心和獨(dú)立人格，你只相信真假，不在乎別人的肯定或者否定，也不在證券市場(chǎng)紅周刊 2018年1期2018-05-14
- 個(gè)人與革命
革命? ? 性本能? ? 妄想? ? 精神病《人面桃花》是格非“烏托邦三部曲”的第一部，主要講述了晚清末年少女陸秀米追求烏托邦式的世外桃源社會(huì)所經(jīng)歷的一系列故事。小說(shuō)從陸秀米的瘋子父親出走，神秘表兄張季元出現(xiàn)作為開端，之后經(jīng)歷了陸秀米出嫁被劫到花家舍，革命、革命失敗后出獄歸鄉(xiāng)，最終以悲劇結(jié)尾。傳統(tǒng)的革命敘事喜歡“革命+愛(ài)情”模式，而對(duì)于《人面桃花》來(lái)說(shuō)，秀米對(duì)于張季元的感情與傳統(tǒng)上的愛(ài)情觀念不同，更多的是性本能的反應(yīng)以及受厄勒克特拉的戀父情節(jié)的影響。也正文教資料 2018年35期2018-04-20
- 現(xiàn)代文明的背反與人性認(rèn)識(shí)的誤區(qū) ——關(guān)于電影《鋼琴課》的主題探討
身上壓抑已久的性本能，在白人男子貝恩的多次要挾乃至性侵犯中被喚醒、被激發(fā)，隨后并支配和主導(dǎo)著艾達(dá)決絕地離開丈夫而跟貝恩走到一起。編導(dǎo)如此肯定和推崇性本能的神力，某種程度上是將人還原成了動(dòng)物。而觀眾對(duì)這一類影視文學(xué)作品的熱捧和誤讀，其實(shí)也是混淆了本能和愛(ài)情。這從一個(gè)角度反映出現(xiàn)代文明的發(fā)展過(guò)程中的確存在著一種“二律背反”現(xiàn)象，即人類在充分享受著現(xiàn)代文明積極成果的同時(shí)，又時(shí)時(shí)試圖突破來(lái)自社會(huì)規(guī)范的限制束縛。面對(duì)現(xiàn)代文明的這種缺憾，人類必須全面了解自身，用科學(xué)和山東女子學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-04-03
- 莫言《酒國(guó)》性欲異化書寫與人性反思
性愛(ài)、性沖動(dòng)和性本能等等都在討論范圍之內(nèi)。描寫性的文學(xué)作品自古有之，在中國(guó)古典文學(xué)方面亦是如此。莫言受《聊齋志異》影響較深，他曾提到“我的故鄉(xiāng)曾出了一個(gè)講故事的偉大天才——蒲松齡，我們村里的許多人，包括我，都是他的傳人?！薄读凝S志異》中愛(ài)情題材的作品占有很大比重，在《青鳳》《嬰寧》《聶小倩》《宦娘》《連城》《王桂庵》《瑞云》等多篇作品中都含有文學(xué)性較強(qiáng)的性描寫。蒲松齡通過(guò)對(duì)性欲的描摹來(lái)表達(dá)愛(ài)與性相伴相生的統(tǒng)一關(guān)系；另一方面，性錯(cuò)位、性變態(tài)等現(xiàn)象在《聊齋志異山東行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年3期2018-04-01
- 沈從文《八駿圖》中知識(shí)分子“癔癥”的精神分析解讀
“潛意識(shí)”和“性本能”以及新批評(píng)視野下的反諷和隱喻手法對(duì)《八駿圖》進(jìn)行闡釋，其中關(guān)于精神分析理論的運(yùn)用，主要從性心理角度和二重性原理對(duì)八位教授的病態(tài)心理和行為進(jìn)行剖析，進(jìn)而批判都市文明。第二，將《八駿圖》分別與錢鐘書的《貓》和魯迅的《肥皂》進(jìn)行對(duì)比分析。第三，從美學(xué)或哲學(xué)角度對(duì)《八駿圖》延伸出的作家和作品意義進(jìn)行審視和反觀。從弗洛伊德的精神分析理論來(lái)看，沈從文在這篇小說(shuō)中展示了因本能欲望受壓抑而形成的都市知識(shí)分子病。筆者嘗試從病象、病理、病源和解除病苦的途長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2018年4期2018-03-19
- 阿爾莫多瓦電影研究
學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為“性本能在人類生活中占支配地位”， 本文旨在從弗洛伊德的精神分析法切入，深入研究弗洛伊德的精神分析理論和阿爾莫多瓦電影中存在“性”的內(nèi)部關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】阿爾莫多瓦；精神分析；性本能；女性欲望中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）01-0075-02一、阿爾莫多瓦電影中的精神創(chuàng)傷阿爾莫多瓦的作品具有非凡的獨(dú)特性，早期多部電影開啟了創(chuàng)作時(shí)代的經(jīng)典。“性”是阿爾莫多瓦影片里的主要元素，他童年時(shí)的經(jīng)歷帶給他許多藝戲劇之家 2018年1期2018-01-25
- 所謂的自由，就是被別人討厭
。弗洛伊德強(qiáng)調(diào)性本能和潛意識(shí)，他將人的活動(dòng)都簡(jiǎn)化為性本能，認(rèn)為這是與生俱來(lái)的。而阿德勒強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)和社會(huì)因素的作用，認(rèn)為人是可以通過(guò)主觀努力改造人格的。阿德勒出生在奧地利維也納的一個(gè)小鎮(zhèn)，從小家庭富足但運(yùn)氣欠佳。不僅因身患佝僂病而身材矮小，幼年時(shí)還被車撞了兩次，五歲時(shí)又差點(diǎn)死于肺炎，這使他變得既自卑又膽小。雖然在父親的鼓勵(lì)下，阿德勒通過(guò)努力考上了維也納大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士。但慢慢地，他卻發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有辦法防止死亡，所以將研究重心移轉(zhuǎn)到了神經(jīng)學(xué)和精神病學(xué)。29歲那珠海 2018年11期2018-01-25
- 異性效應(yīng)的起源及其在體育中的應(yīng)用①
有關(guān)異性驅(qū)動(dòng)力性本能的解釋,聯(lián)合哲學(xué)層面事物矛盾兩面性中收斂與發(fā)散兩方面的特性,得出異性效應(yīng)的哲學(xué)起源是事物兩面性中發(fā)散的一面,是一種進(jìn)步的力量。異性效應(yīng)在體育中目前主要應(yīng)用于體育教學(xué)和訓(xùn)練競(jìng)技方面,展望未來(lái),明確異性效應(yīng)有關(guān)激素變化和腦神經(jīng)方面的生理學(xué)機(jī)制才能更好地利用異性效應(yīng),提高在體育方面的應(yīng)用。異性效應(yīng) 哲學(xué)收斂 發(fā)散體育1 異性效應(yīng)的社會(huì)學(xué)起源人類在原始社會(huì)就是社群動(dòng)物，與獨(dú)居動(dòng)物不同，他的進(jìn)化方向決定了進(jìn)化優(yōu)勢(shì)不是朝身體的強(qiáng)化以適應(yīng)環(huán)境，而是朝當(dāng)代體育科技 2017年4期2017-11-27
- 從精神分析角度解讀《邊城》中的翠翠
論有夢(mèng)的理論、性本能理論等。旨在闡釋翠翠的悲劇性的由來(lái)。本文分為四大部分：第一，《邊城》的研究現(xiàn)狀；第二，性本能理論與夢(mèng)的理論；第三，性本能理論與夢(mèng)的理論在翠翠身上的體現(xiàn)；第四，結(jié)論。關(guān)鍵詞：翠翠 精神分析 性本能 夢(mèng) 力比多一、《邊城》及其研究現(xiàn)狀《邊城》是文壇巨匠沈從文先生的代表作。作品中主人公翠翠的純潔性格，與淡淡憂郁的人生場(chǎng)景、完美和諧的鄉(xiāng)情風(fēng)俗，構(gòu)成了完整的湘西生活圖景。對(duì)于《邊城》的研究，前人有以下幾個(gè)角度：第一，從“塔與溪的總體象征意味”來(lái)研文學(xué)教育下半月 2017年9期2017-09-27
- 一直美好下去
，或許這也是人性本能最極致的閃光。正是由于這樣飛蛾撲火的愛(ài)情，它才顯得動(dòng)人。只是，二十年后的我們不管有沒(méi)有深愛(ài)過(guò)一個(gè)人，有沒(méi)有過(guò)一次痛徹心扉的戀情，都會(huì)有一種疲乏感。到了一定的年紀(jì)，確實(shí)誰(shuí)都不想再取悅了，跟誰(shuí)在一起舒服就和誰(shuí)在一起，包括朋友也是，累了就躲遠(yuǎn)一點(diǎn)。如果彼此都不喜歡就不要勉強(qiáng)，已經(jīng)過(guò)了那個(gè)不管不顧都一定要和誰(shuí)在一起的年紀(jì)了。其實(shí)，回頭想想，如果電影里露西和杰克雙雙活了下來(lái)，沖破一切鴻溝阻力追求愛(ài)情，追求明天，過(guò)起了柴米油鹽的煙火之愛(ài)，在平淡而冗現(xiàn)代家庭 2017年8期2017-08-16
- 淺析奧斯丁作品中的“灰姑娘”情結(jié)的成因
，未得到滿足的性本能（原欲）的升華造就了藝術(shù)和文學(xué)。人的性本能是指被壓抑、被包裹在潛意識(shí)或“本我”之中，成為決定人的行為的巨大的心理能源或能量，即“力比多”，它是人類一切活動(dòng)的真正原動(dòng)力或內(nèi)驅(qū)力，對(duì)于性本能的壓抑和阻礙會(huì)導(dǎo)致滿足感的缺乏，人要釋放被壓抑的性本能有三條渠道：第一條是通過(guò)正常的性行為得到宣泄；第二條是倒流或者固著，形成病態(tài)的情結(jié)或者說(shuō)受壓抑而引起精神??；第三條就是轉(zhuǎn)移和升華，這是一種調(diào)和折衷的辦法，即把“力比多”轉(zhuǎn)移到社會(huì)道德所容許的有價(jià)值的創(chuàng)戲劇之家 2017年8期2017-05-18
- 基于弗洛伊德人格理論分析人物形象中的光與影 ——以《烈日灼心》中的人物辛小豐為例
另一類本能，即性本能?！北疚膹?span id="syggg00" class="hl">性本能和死亡本能兩方面來(lái)分析辛小豐本我失控，做出具有破壞性的舉動(dòng)。（一）性本能弗洛伊德從生物學(xué)角度，把性還原為心理發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，性本能在人的一切本能中是最基本、最核心的。在電影《烈日灼心》中，導(dǎo)致辛小豐三兄弟后來(lái)一系列逃竄、偽裝、贖罪的源頭，都源于辛小豐對(duì)別墅中的裸體女畫家產(chǎn)生性欲。處于青春期的辛小豐，性欲被壓抑，面對(duì)赤裸的美女畫家的巨大誘惑，意識(shí)中的法律道德、人類良知被掩埋，自我協(xié)調(diào)失衡，獸性大發(fā)，遵循自己的原始本能，強(qiáng)奸了視聽(tīng) 2017年4期2017-04-26
- 對(duì)話還是規(guī)訓(xùn) ——弗洛伊德思想的現(xiàn)代性解讀
析與肯定了人的性本能，卻依舊斷定由壓抑而帶來(lái)的神經(jīng)癥是需要治療的“不正常”病候。弗洛伊德思想中的此種矛盾，也許恰好表征了自啟蒙以來(lái)西方思想中始終存在的辯證本性：現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性往往糾纏于一身。弗洛伊德恰恰就是那種仍然用著現(xiàn)代性話語(yǔ)去敏銳感知現(xiàn)代性問(wèn)題的大師，從中展露了一絲后現(xiàn)代的啟迪。一、理性與非理性：對(duì)話還是審判自啟蒙以來(lái)，經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義的雙頭并進(jìn)漸漸演變?yōu)槔硇灾髁x的獨(dú)霸，到了20世紀(jì)初期，理性主義與非理性主義猶如兩匹脫韁且在不同道路上奔跑的野馬，人- 精神分析理論視域下的美國(guó)心理影片解讀
的潛意識(shí)理論、性本能理論和關(guān)于夢(mèng)境的理論入手，在精神分析理論視域下解讀美國(guó)心理影片。[關(guān)鍵詞]心理電影；精神分析理論；潛意識(shí)；性本能；夢(mèng)境一、精神分析理論與電影在電影藝術(shù)誕生的1895年，精神分析學(xué)大師弗洛伊德與布洛伊爾共同創(chuàng)作了《癔癥研究》一書，在其中明確提到了“精神分析”，這部著作也標(biāo)志著精神分析理論的創(chuàng)立和精神分析學(xué)派的興起。由此可見(jiàn)，電影藝術(shù)和精神分析理論的產(chǎn)生發(fā)展年代一致，這在客觀上促進(jìn)了二者之間建立最初的聯(lián)系。在精神分析理論的發(fā)展過(guò)程中，弗洛伊電影文學(xué) 2016年24期2017-02-09
- 《白日焰火》的精神分析美學(xué)解讀
理論元素，包括性本能、破碎自我的建構(gòu)以及窺視視角等。關(guān)鍵詞：精神分析;性本能;自我建構(gòu)中圖分類號(hào)：J905 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ?文章編號(hào)：1005-5312（2016）26-0126-01《白日焰火》作為一部中國(guó)式的黑色電影電影，其中包含的連環(huán)殺人、分尸、拋尸等內(nèi)容在國(guó)際上并不罕見(jiàn)，但是在國(guó)內(nèi)稱得上里程碑式作品，影片刷新了體制對(duì)此類題材的寬容度，影片的殺人情節(jié)使得故事有了戲劇張力，而對(duì)于真相的探知成為故事演進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力。同時(shí)，在開放式文本文藝生活·中旬刊 2016年9期2016-11-07
- 從電影精神分析學(xué)角度解讀《黑天鵝》
文從夢(mèng)的投射、性本能以及拉康的鏡像理論三個(gè)方面來(lái)對(duì)其作簡(jiǎn)要解讀。電影精神分析學(xué)；夢(mèng)境；性本能；鏡像《黑天鵝》講述了芭蕾舞演員妮娜因?yàn)椴豢熬裰刎?fù)而終結(jié)生命的故事，從精神分析學(xué)來(lái)講，妮娜精神崩潰的根本原因，是她童年時(shí)期形成的神經(jīng)癥人格，以及成年后對(duì)人格陰影整合的失?。?］?？梢哉f(shuō)，《黑天鵝》這部影片為電影精神分析學(xué)的剖析給出了一個(gè)典范。本文將從夢(mèng)的投射、性本能以及拉康的鏡像理論三個(gè)方面來(lái)對(duì)電影《黑天鵝》作簡(jiǎn)要解讀。一、夢(mèng)境即潛意識(shí)在現(xiàn)實(shí)中的投射夢(mèng)在電影精神分人間 2016年21期2016-08-01
- 文學(xué)作品中的弗洛伊德精神分析學(xué)初探
人格結(jié)構(gòu)理論與性本能理論是弗洛伊德精神分析學(xué)的重要組成部分，并在諸多文學(xué)作品中都有所體現(xiàn)。本文通過(guò)對(duì)多部文學(xué)作品的分析以探討弗洛伊德的理論結(jié)構(gòu)及其思想觀點(diǎn)。【關(guān)鍵詞】人格結(jié)構(gòu)；性本能；弗洛伊德精神分析學(xué)中圖分類號(hào)：I109 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0227-01一、引言精神分析學(xué)是奧地利精神分析學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德的重要成就，在文壇上始終占據(jù)著舉足輕重的地位。弗洛伊德精神分析理論主要由五部分構(gòu)成，分別為：心理結(jié)構(gòu)理論戲劇之家 2016年13期2016-07-07
- 以精神分析批評(píng)方法解讀施蟄存《將軍底頭》
人格分析理論和性本能理論對(duì)主人公的多重人格進(jìn)行分析和闡釋。關(guān)鍵詞：將軍底頭;施蟄存;人格結(jié)構(gòu);性本能作者簡(jiǎn)介：楊愛(ài)（1992.2-），女，漢族，河北省秦皇島人，河北大學(xué)研究生院碩士在讀，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30-0-01《將軍底頭》是新感覺(jué)派作家施蟄存心理分析小說(shuō)的代表作。這篇小說(shuō)是以歷史事件和人物為依托，通過(guò)文學(xué)虛構(gòu)創(chuàng)作出的一個(gè)交織著戰(zhàn)爭(zhēng)、種族、性愛(ài)多重矛青年文學(xué)家 2015年30期2016-05-09
- 精神分析視閾下的“三戀”抒寫
意義的暗示，對(duì)性本能的特征和變態(tài)現(xiàn)象的把握，對(duì)各種倒錯(cuò)性心理和性行為的表現(xiàn)、分析，都顯然受到弗洛伊德學(xué)說(shuō)的啟發(fā)”。[3]然而，大多數(shù)學(xué)者只是在作此方向宏觀論文時(shí)，對(duì)其置之淡然一瞥，少有人作更深入的探究。雖然王本人曾聲明，她從未看過(guò)弗洛伊德的著作，也不了解其學(xué)說(shuō)，但其創(chuàng)作與精神分析理論的契合，應(yīng)該引起評(píng)論者的注意。正是由于王的不主動(dòng)、不了解，才更能彰顯“弗洛伊德熱”潛移默化的神力。一、精神分析與《荒山之戀》(一)戀母情結(jié)奧地利心理學(xué)家弗洛伊德將性本能背后的動(dòng)- 為何總做被追趕的夢(mèng)
能的沖突，比如性本能、攻擊本能等因被社會(huì)文明所壓抑，所以一般用野獸或野蠻、充滿獸性的人來(lái)象征。也就是說(shuō)，在這類夢(mèng)中，野獸、強(qiáng)盜等都是本能的象征。從情緒上看，這種夢(mèng)是一種恐懼情緒的表現(xiàn)。表現(xiàn)的是夢(mèng)者在當(dāng)時(shí)的生活中正面臨著某種危險(xiǎn)，他對(duì)此危險(xiǎn)很恐懼，極力希望逃避這種危險(xiǎn)。逃跑可能是我們的祖先遇到危險(xiǎn)時(shí)的第一反應(yīng)。當(dāng)恐懼時(shí)，就自然會(huì)夢(mèng)見(jiàn)逃跑，而那個(gè)危險(xiǎn)的敵人，則會(huì)在身后緊追不舍，讓你逃不掉。因?yàn)樵谶@種時(shí)候，追趕你的人或動(dòng)物就是你自己的一部分，是你的良心或你的價(jià)值健康博覽 2016年1期2016-03-02
- 文學(xué)作品中的弗洛伊德精神分析學(xué)初探
人格結(jié)構(gòu)理論、性本能理論、釋夢(mèng)理論以及心理防御機(jī)制理論。中外的文學(xué)作品之多不計(jì)其數(shù)，但是每一部作品的字里行間都滲透著精神分析學(xué)說(shuō)的痕跡。二、文學(xué)作品中的精神分析理論弗氏理論是作者背后一股強(qiáng)大卻又隱含的力量，千言萬(wàn)語(yǔ)盡是某種精神狀態(tài)額度體現(xiàn)。本文從人格結(jié)構(gòu)理論與性本能理論兩個(gè)方面對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行闡釋，從而探析弗洛伊德的思想。1.人格結(jié)構(gòu)理論弗洛伊德在提出心理結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)（意識(shí)、前意識(shí)與潛意識(shí)）之后又進(jìn)一步提出人格結(jié)構(gòu)，認(rèn)為人是由本我（Id）、自我（Ego）和超我（中文信息 2016年2期2016-02-24
- 簡(jiǎn)析凱瑟琳·布雷亞電影中的本我表現(xiàn) ——以《羅曼史》為例
思考已經(jīng)超脫了性本能，上升到了哲學(xué)高度。她的電影由始自終都在表現(xiàn)著女主人公的性愛(ài)歷程，這樣的歷程不僅在于肉體，更關(guān)乎心靈。但即使如此，電影中張揚(yáng)的肉欲世界，赤裸的性愛(ài)場(chǎng)面依舊嚴(yán)重刺激到了人類羞恥心的底線，這也使得她在法國(guó)遭受了二十四年的冷凍。有人批評(píng)她是“假藝術(shù)之名行色情之實(shí)”，有人贊賞她作品里的女主角“闖進(jìn)陌生的性愛(ài)領(lǐng)域，如同導(dǎo)演本人違抗傳統(tǒng)的電影（性別）界線”。[1]二、本我的快樂(lè)原則西格蒙德·弗洛伊德是著名的心理學(xué)家﹑精神病醫(yī)師，同時(shí)也是精神分析學(xué)派戲劇之家 2015年16期2015-09-12
- 電影美學(xué)之精神分析理論
人格結(jié)構(gòu)理論、性本能理論、釋夢(mèng)理論和心理防御機(jī)制理論。本文對(duì)《黑天鵝》《好奇害死貓》兩部電影中呈現(xiàn)的精神分析理論進(jìn)行了探析，望對(duì)此類電影的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。1 精神層次和人格結(jié)構(gòu)精神分析電影美學(xué)主要運(yùn)用了弗洛伊德精神分析理論中的四個(gè)主要觀念。它們分別是精神層次理論、人格結(jié)構(gòu)理論、釋夢(mèng)理論以及性本能理論。本文選取兩部影片作為精神分析電影美學(xué)的分析對(duì)象，一部是由達(dá)倫·阿倫諾夫斯基執(zhí)導(dǎo)的美國(guó)電影《黑天鵝》，另一部則是由內(nèi)地導(dǎo)演張一白執(zhí)導(dǎo)的影片《好奇害死貓》西部廣播電視 2015年9期2015-02-26
- 行走于欲望都市的霧靄中 ——論施蟄存小說(shuō)中的都市心理景觀
都市心理小說(shuō)；性本能；精神分析二十個(gè)世紀(jì)三十年代的上海是典型的大都市，雜糅的資本主義文明與傳統(tǒng)中華文化，撞擊出商業(yè)大都市的繁華與迷惘。作為一名熟諳上海生活軌跡的都市人，施蟄存準(zhǔn)確地捕捉到現(xiàn)代都市的心理景觀，勾勒出復(fù)雜的都市生活圖景，在其十余年的創(chuàng)作歷程中，絕大部分作品是描寫都市生活的。與當(dāng)時(shí)主流文學(xué)傾向集體主義的創(chuàng)作主張不同，施蟄存的作品傳達(dá)出濃郁的心理分析意味，傾向于剖析人物的內(nèi)心世界。心理分析小說(shuō)與作者的內(nèi)在氣質(zhì)十分契合，施蟄存先天便有感傷的潛質(zhì)，心思宜賓學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年5期2015-02-13
- 何種社會(huì)生活讓人性退化
所具有的那種人性本能來(lái)對(duì)外界做出反應(yīng)。我無(wú)須防御這種人性本能，而解除了心理防御，我也就得到了真正的安全感。社會(huì)底層的生活環(huán)境，固然可以讓他們比中上層更自然、更真實(shí)，但另一方面也形成了一個(gè)固定的心理模式：很可能體驗(yàn)不到自己的行為給他人造成的心理后果。很多人在大街上隨地亂丟垃圾，在住的地方制造噪音，就是如此。并不僅僅是社會(huì)底層這樣。我們處在一個(gè)陌生人社會(huì)里，尤其是各階層、各群體之間的關(guān)系還比較緊張；另外，各個(gè)階層、群體所處的利益地位，多多少少和剝奪、被剝奪有關(guān)人民周刊 2014年8期2014-09-10
- 文明的辯證法 ——弗洛伊德性本能理論探析
——弗洛伊德性本能理論探析樂(lè)見(jiàn)玲（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院，廣東 廣州 511300）弗洛伊德認(rèn)為，人的本質(zhì)是一種無(wú)意識(shí)原始沖動(dòng)和本能欲望，它只追求快樂(lè)和滿足，其中最重要的是性欲望和攻擊欲望，而文明的產(chǎn)生和發(fā)展正是源于對(duì)這種本能沖動(dòng)的壓抑和克制。然而，生命的本能沖動(dòng)是涌動(dòng)不息和放蕩不羈的，暫時(shí)的壓制只會(huì)加強(qiáng)它的攻擊性，為了應(yīng)對(duì)這種攻擊，就必須加強(qiáng)愛(ài)欲，而這恰恰是文明所無(wú)法做到的。因此，文明進(jìn)步的代價(jià)就是幸福的喪失，這樣的文明終將導(dǎo)致自我毀滅。性欲沖動(dòng)；壓抑；- 正確看待“早戀”
康成長(zhǎng)。如何使性本能變得高尚蘇霍姆林斯基指出：“少年的性愛(ài)的情感色彩和成人的完全不一樣。在豐富、有意義的精神生活的氛圍中，男孩和女孩之間關(guān)系的隱秘的本質(zhì)，被理想的、純潔的、高尚的大家和相互接近的愿望所掩蓋。他們相互吸引的客觀基礎(chǔ)是性的本能，但如果直言不諱地對(duì)他們說(shuō)到這一點(diǎn)，他們會(huì)感到震驚。”從這段話可以得到兩點(diǎn)啟示：一是“少年的性愛(ài)的情感色彩和成人的完全不一樣”。而我們?cè)S多老師、家長(zhǎng)往往主觀地把少年的“早戀”現(xiàn)象等同于成人的戀愛(ài)，用成人的思想來(lái)分析男女少年河南教育·基教版 2014年1期2014-03-13
- 何種社會(huì)生活讓人失去人性
所具有的那種人性本能來(lái)對(duì)外界作出反應(yīng)。我無(wú)需防御這種人性本能，而解除了心理防御，我也就得到了真正的安全感。但社會(huì)底層的生活環(huán)境，固然可以讓他們比中上層更自然、更真實(shí)，另一方面也形成了一個(gè)固定的心理模式：很可能體驗(yàn)不到自己的行為給他人造成的心理后果。很多人在大街上隨地亂丟垃圾，在住的地方制造噪音，就是如此。并不僅僅是社會(huì)底層這樣。我們處在一個(gè)陌生人社會(huì)里，尤其是各階層、各群體之間的關(guān)系還比較緊張；另外，各個(gè)階層、群體所處的利益地位，多多少少和剝奪、被剝奪有關(guān)南風(fēng)窗 2014年1期2014-02-14
- 淺析影片《性、謊言和錄像帶》的張力
面的張力。一、性本能的壓抑與釋放之間的張力從根本上說(shuō)，關(guān)于性本能的壓抑與釋放是這部影片所討論的問(wèn)題之一。奧地利的心理醫(yī)生弗洛伊德認(rèn)為,性本能是人與生俱來(lái)的本能，性本能沖動(dòng)是人一切心理活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，當(dāng)這種能量積聚到一定程度就會(huì)造成機(jī)體的緊張，機(jī)體就要尋求途徑釋放能量。但是，性本能作為人類最原始的生命沖動(dòng)，常常受到現(xiàn)實(shí)原則和道德原則的制約和壓抑，在這種壓抑下，如果不能通過(guò)其他合理的途徑宣泄這種生命沖動(dòng)，久而久之就會(huì)導(dǎo)致病態(tài)的產(chǎn)生。弗洛伊德指出，“性的沖動(dòng)，廣安徽文學(xué)·下半月 2013年10期2013-12-12
- 從精神分析視閾解讀馮積歧《刀子》
“唯樂(lè)原則作為性本能的活動(dòng)方式，長(zhǎng)久而固執(zhí)地存在著，而這些性本能又是極難‘馴化’的，結(jié)果唯樂(lè)原則就是從這些本能出發(fā)，或者在自我本身中，經(jīng)常挫敗唯實(shí)原則，從總體上給有機(jī)體造成損害”。何止自我，性本能更是如同狂風(fēng)暴雨一般沖決著“超我”。當(dāng)“本我”沖毀“超我”時(shí)，這種來(lái)源于死亡本能的行為體現(xiàn)為攻擊本能時(shí)，因其為社會(huì)所不容，更不為自我和超我所認(rèn)可，懲罰便開始了，迫使馬長(zhǎng)義死亡。但是，依照弗洛伊德的觀點(diǎn)，性本能更應(yīng)該是一種生的本能。馬長(zhǎng)義是有著數(shù)十年殺豬經(jīng)驗(yàn)的屠夫，名作欣賞 2012年18期2012-08-15
- 條件反射式?jīng)_動(dòng)行為案例分析
要以弗洛伊德的性本能理論為基礎(chǔ)，其認(rèn)為:“本能欲望由于挫折而增強(qiáng)，這是帶有普遍性的事實(shí)”。個(gè)案描述：她，42歲，家中排行老大無(wú)文化，已婚，有一17歲讀初中的女兒和一10歲讀小學(xué)的兒子。其丈夫40歲，小學(xué)文化。兩人無(wú)固定職業(yè)，以打建筑零工為主，于前年向娘家借30萬(wàn)在家鄉(xiāng)附近買房。目前兩人都在賓館當(dāng)清潔工。最近一年來(lái)發(fā)生的重大生活事件：于2010年9月查出身體有性病，期間反復(fù)治療，反復(fù)發(fā)作，疑似丈夫外遇將性病傳染之。工作為賓館清潔員，向家人反應(yīng)，看到來(lái)到賓館的群文天地 2011年14期2011-08-15
- 人性化視角的廣告策略
化的視角可從智性本能、人性本能、社會(huì)性心理等方面入手,采用有效的廣告說(shuō)服策略,主要有情感性說(shuō)服、合理性說(shuō)服、符號(hào)性說(shuō)服等,使受眾產(chǎn)生積極的態(tài)度,進(jìn)而促進(jìn)其購(gòu)買行為。廣告受眾心理;人性化視角;廣告策略Abstract:To develop advertising strategy from humity perspective through insight into the psychology of advertising receiver is the淄博師專論叢 2010年2期2010-08-15
- 文學(xué)文本精神分析的嘗試 ——以施蟄存《石秀》為例
的無(wú)意識(shí)心理與性本能欲望進(jìn)行探究。施蟄存《石秀》解構(gòu)了石秀傳統(tǒng)的水滸英雄形象,細(xì)致表現(xiàn)了其本我、自我與超我三重人格的博弈,以及性變態(tài)施虐狂人格的形成過(guò)程。文本;精神分析;石秀;變態(tài)人格精神分析學(xué)理論自創(chuàng)立以來(lái)對(duì)許多學(xué)科尤其是文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響,用精神分析學(xué)理論分析文學(xué)作品,一度成為流行的文學(xué)研究方法。但通過(guò)分析不難發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)的運(yùn)用精神分析學(xué)理論分析文學(xué)作品時(shí),多集中于對(duì)作者精神狀態(tài)的研究,對(duì)文本本身尤其是作品中人物的分析并不多見(jiàn)。文學(xué)文本的精神分析是華北水利水電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2010年4期2010-08-15
- 淺析《查特萊夫人的情人》中的性意識(shí)
我的表達(dá),揭示性本能力量,批判現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)給人性帶來(lái)的困惑,擬以弗洛伊德精神分析批評(píng)理論來(lái)探討其中的性視域。性愛(ài); 無(wú)意識(shí); 理想自我; 欲望升華Abstract:Lady Chatterley's Lover(1928)is completed by D.H.Lawrence in the last five yearsof his ife.In the eyesof Lawrence, sex is a wonderful thing,which sh懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年8期2010-08-15
- 《阿Q正傳》的人性透析
諸多本能中,人性本能處于特別重要的地位,它對(duì)人格的成長(zhǎng)、人的心理和行為都具有重大意義。人性本是人本能需求的表達(dá),但魯迅把這種表達(dá)方式通過(guò)一個(gè)病態(tài)人物阿Q猥褻不同弱小女性來(lái)達(dá)到其小說(shuō)人物形象的典型化。而阿Q正是壓抑過(guò)度的產(chǎn)物,他的那種人性本能的沖動(dòng)在不知女人為何物的情況下產(chǎn)生,他心里只需要一個(gè)工具來(lái)發(fā)泄孤獨(dú)與焦慮,找一個(gè)傳宗接代的工具。倫理與人性本能之間的選擇,這使得阿Q生活在一個(gè)兩難的境地,人物內(nèi)心的心理與生理的矛盾異常突出,魯迅先生選擇這種兩難境地的病態(tài)飛天 2009年14期2009-03-15
- 原欲的困惑
層次，只是源于性本能的，他如愿以償擄獲一顆寂寞的心。但在被世俗文明高度同化且又彌漫著封建傳統(tǒng)道德的周家大宅中，周萍那種在鄉(xiāng)下未受浸染的從人類祖先傳承下來(lái)的原始的野性與蠻力必然受到束縛。繁漪是其后母，沒(méi)有血緣上的關(guān)系；兩者年齡相當(dāng)；并且繁漪與周樸園的婚姻已是名存實(shí)亡。在原始社會(huì)形態(tài)下，這樣的關(guān)系是無(wú)關(guān)乎道德的，可以說(shuō)并不構(gòu)成亂倫之實(shí)。但是他與繁漪的母子關(guān)系卻又是一種客觀的存在，同時(shí)他也畏懼著他的父親。而且，封建道德精神對(duì)性本來(lái)就是壓制的。他開始掙扎在原欲與世時(shí)代文學(xué)·上半月 2009年11期2009-02-21
- 論網(wǎng)絡(luò)大電影的高碳美學(xué)特質(zhì) ——以愛(ài)奇藝2017年、2018年1、2月網(wǎng)絡(luò)大電影為例