劉麗萍

(西北師范大學(xué)文史學(xué)院,甘肅蘭州730070)

淺析《查特萊夫人的情人》中的性意識(shí)

劉麗萍

(西北師范大學(xué)文史學(xué)院,甘肅蘭州730070)

《查特萊夫人的情人》(1928年)是勞倫斯人生最后五年時(shí)間里完成的一部巨作,在勞倫斯眼中,性一直是件美好之事,而非骯臟得難以啟齒,無(wú)需偷偷摸摸,應(yīng)該是被大眾廣泛接受的,它與色情或淫穢有著質(zhì)的不同和對(duì)立。勞倫斯試圖通過(guò)《查》細(xì)膩深刻描述康妮和梅勒斯之間真摯情愛(ài)故事,展現(xiàn)康妮本我力量與自我的表達(dá),揭示性本能力量,批判現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)給人性帶來(lái)的困惑,擬以弗洛伊德精神分析批評(píng)理論來(lái)探討其中的性視域。

性愛(ài); 無(wú)意識(shí); 理想自我; 欲望升華

Abstract:Lady Chatterley's Lover(1928)is completed by D.H.Lawrence in the last five yearsof his ife.In the eyesof Lawrence, sex is a wonderful thing,which should be widely accepted,not be dirty to them.Sex is qualitatively different from pornography and obscene Words.Lawrence tried to describe sincere affection between Connie and Mailers delicately and profoundly,which reawakes Connie selfassurance sense of fulfillment,and reveals the sexual instinct.,also criticizes the puzzles of humanity from modern industrial society,this paper mainly discusses the Phallic perspective fromfreud psychoanalyis.

Key words:sexual love; unconscious; the ideal-self; sublimate of desire

一、性愛(ài)本能:無(wú)意識(shí)的表達(dá)

弗洛伊德在《精神分析引論》中,將人的心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí),前意識(shí)和無(wú)意識(shí)三個(gè)層次。他認(rèn)為,人的心理活動(dòng)過(guò)程基本是無(wú)意識(shí)的,人的感情、欲望、甚至思想這些高級(jí)心理活動(dòng)都是無(wú)意識(shí)的。無(wú)意識(shí)起源于人的自然需要和本能沖動(dòng),特別是性本能沖動(dòng),它是人格發(fā)展根本的動(dòng)力基礎(chǔ),是個(gè)體精神生活的實(shí)質(zhì)所在。勞倫斯《查》這部作品通過(guò)對(duì)康妮和梅勒斯之間情感描寫(xiě),性愛(ài)描寫(xiě),靈魂與肉體交融境界描寫(xiě),展現(xiàn)了一種唯美愛(ài)情價(jià)值觀,表現(xiàn)了生活現(xiàn)實(shí)與人生理想的落差感傷情緒。性愛(ài)這種情感的交流方式在弗洛伊德這里是位于人的內(nèi)心的最底層,是無(wú)意識(shí)的發(fā)泄與滿足,在弗洛伊德認(rèn)為生命中所有的壓抑和不滿都源于性欲得不到宣泄。性生理這種本能驅(qū)動(dòng)人們創(chuàng)造生命的眾多奇跡,康妮和梅勒斯的相愛(ài),很大程度上是因?yàn)楦髯曰橐龅牟恍規(guī)?lái)性本能欲望受到壓制。

由于康妮的丈夫克利福德,在戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷失去了性功能,使得康妮陷入極度的壓抑和苦悶中,精神恍惚,容顏憔悴。 “他缺乏熱情……他從來(lái)不溫情,甚至也不和善”[1](P85-86)“她覺(jué)得自己在變得空虛無(wú)聊,空虛無(wú)聊,幾近瘋狂”[2](P139)。偌大的拉格比大莊園對(duì)于這位年輕貌美女子來(lái)說(shuō),本來(lái)她應(yīng)該過(guò)得是美好的生活,但卻獨(dú)守著沒(méi)有性能力丈夫,得不到性滿足,精神上也得不到寄托,內(nèi)心除了幽暗孤獨(dú)之外還是孤獨(dú)。直到最后她再也忍耐不住這種心靈的寂寞,即弗洛伊德認(rèn)為的無(wú)意識(shí)領(lǐng)域潛在積聚的壓抑感達(dá)到極點(diǎn),與丈夫朋友米凱里斯偷情這種方式得到了宣泄。但康妮和米凱里斯之間的性只是彼此肉體的寄托,精神上達(dá)不到共鳴。而梅勒斯的婚姻同樣是不幸的,老婆伯莎·庫(kù)茨像個(gè)“粗俗的潑婦”[1](P330)一樣令他厭惡。一定程度上說(shuō)兩個(gè)的婚姻不幸福都帶來(lái)各自的性生活得不到滿足,同時(shí)給康妮和梅勒斯兩個(gè)人的相愛(ài),能走到一起埋下伏筆。

勞倫斯筆下的康妮和梅勒斯之間的感情是真摯的,感人的。他們之間的性愛(ài)是充滿著生命的強(qiáng)勁活力與健康的,這種力量都給雙方帶來(lái)無(wú)窮的生存美妙和舒暢的美感,也給讀者帶來(lái)生命深層次的愉悅的享受,而不是讓人心生厭惡的淫穢下流的場(chǎng)面。第十二章說(shuō):“突然間,她在他的懷中變小了,嬌小而小鳥(niǎo)依人?！X(jué)得她無(wú)比可愛(ài),他每一根血管里似乎都沸騰著一種強(qiáng)烈卻不失溫柔的情欲?！薄八X(jué)得他正以令人驚奇的力量和堅(jiān)決,無(wú)聲地向她靠近,她放任自己去迎合他。”[1](P216)康妮在遇到梅勒斯后又重新找回了自我,重新容顏煥發(fā),充滿活力。

二、喚醒自我意識(shí),召喚本我表現(xiàn)

勞倫斯創(chuàng)作《查》這部小說(shuō)的社會(huì)背景是20世紀(jì)20、30年代的英國(guó),當(dāng)時(shí)工業(yè)發(fā)達(dá),機(jī)器吞噬人性,社會(huì)貧富懸殊,資產(chǎn)階級(jí)自私虛偽,人與人之間相處冷漠,精神和意志頹廢消沉。正如《查》中說(shuō)“他們的生活是工業(yè)化的,是無(wú)望的,我們自己的生活也一樣?！盵1](P227)工業(yè)文明的現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流,現(xiàn)代人們物質(zhì)條件極度豐裕,物質(zhì)欲望卻不斷膨脹。高度生活壓力擠壓人們成為工作的機(jī)器,成為工業(yè)文明下金錢和物質(zhì)的奴隸,精神活動(dòng)日漸減少,精神世界日漸顯出貧乏和空虛,人性受到不同程度的扭曲,本我的自然和原始的天性得不到張揚(yáng)。而弗洛伊德重視本我性欲本能的表達(dá)與發(fā)泄,自我意識(shí)的存在與發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)為本我以快樂(lè)至上為宗旨,是自然的原始的性欲本能表達(dá),潛藏于內(nèi)心深處。自我采用現(xiàn)實(shí)原則通過(guò)外部世界的影響壓制本我,取代本我快樂(lè)的原則,是外部世界的代表,現(xiàn)實(shí)的代表。

但在工業(yè)文明機(jī)器麻木時(shí)代里,人們幾乎都喪失了自我,失去了自我意識(shí),就連本我的本真的直露都變的躲躲藏藏。反而不道德行為規(guī)范成為社會(huì)的主唱,占據(jù)污濁的市場(chǎng)。而當(dāng)我們已經(jīng)適應(yīng)或習(xí)慣這種社會(huì)生活時(shí),我們甚至都還未察覺(jué)到我們心靈深處的眾多本能已經(jīng)在漸漸喪失,未察覺(jué)到本我的純真自然的力量所在,尋找不到現(xiàn)實(shí)生活中自我的存在。在《查》中康妮與梅勒斯之間,他們的性愛(ài)結(jié)合是自愿的結(jié)合,情感和思想自然相互融匯,肉體與精神和諧交流,是勞倫斯的自我意識(shí)和性本能結(jié)合主張的典型體現(xiàn),也是弗洛伊德主張自我最終來(lái)源于身體的感覺(jué)的體現(xiàn),也隱射勞倫斯現(xiàn)實(shí)的自我情愛(ài)觀。勞倫斯與弗里達(dá)在現(xiàn)實(shí)生活中就是兩相情愿,互相愛(ài)慕。勞倫斯認(rèn)為,性的最高境界,是通過(guò)肉體的緊密結(jié)合,情感的純真無(wú)邪而展現(xiàn)的,這樣兩個(gè)人才有最佳的和諧性愛(ài),勞倫斯的性愛(ài)觀就重現(xiàn)了弗洛伊德的觀點(diǎn):性愛(ài)是自我最本真的表達(dá),本我的最原始、最自然性欲本能的表現(xiàn)。

勞倫斯的《查》作品把正常、自然、美好的性,作為一種本能,一種本我的自然流露展現(xiàn),作為一種可以并且應(yīng)該被崇拜的對(duì)象,并大量以極為詩(shī)意優(yōu)美的筆調(diào)描寫(xiě)健康性交過(guò)程中的快感和迷醉。如第十二章說(shuō)“她仿佛是大海,海中只有那幽暗的波濤”“在她下面,在里面深深的地方,肉體慢慢分開(kāi),波濤長(zhǎng)長(zhǎng)涌入,左右蕩漾,悠悠地,一波波越蕩越遠(yuǎn),直抵她最敏感之處,在那一下下溫柔探索的有力部位,深深的海底繼續(xù)分開(kāi)”,“她也越來(lái)越深的暴露著,更為沉重的波濤涌向了海岸,把她暴露出來(lái),探索一下緊似一下……他自己也像波濤一般,越蕩越遠(yuǎn) ……”[1](P216)在《查》里,性愛(ài)成了非常重要的、不可缺少的部分。一定程度上勞倫斯這部《查》作品在工業(yè)文明人性墮落狀態(tài)下問(wèn)世,隱喻他對(duì)人性本能意識(shí)的召喚,對(duì)本我自然流露的追求,對(duì)自我意識(shí)表現(xiàn)的高揚(yáng)。勞倫斯認(rèn)為性本能在這種消沉墮落的社會(huì)情感狀態(tài)是不值得提倡的,人在消極腐敗生活中“性快感”毫無(wú)美感。性本能存在本我的部分應(yīng)該是每個(gè)個(gè)體生命必不可少一部分,應(yīng)當(dāng)是最自然、最神圣的,現(xiàn)代人應(yīng)該重視性的神圣性。

三、完美人性復(fù)活,超我實(shí)現(xiàn)過(guò)程

《查特萊夫人的情人》中的性描寫(xiě)是以女主人公康妮為中心展開(kāi),康妮是整個(gè)故事情節(jié)的重要線索人物?？的菽赣H高貴的出身和自由的思想潛移默化地使康妮既有著“上流社會(huì)”的道德準(zhǔn)則和生活規(guī)范,更有著現(xiàn)代女性的理想與追求,但康妮面對(duì)丈夫的無(wú)能,面對(duì)社會(huì)的冷漠,面對(duì)不公平,他不是選擇默默忍受,而是在不斷地抗?fàn)幒妥非?在不斷完善自己,實(shí)現(xiàn)自我理想。弗洛伊德《自我與本我》說(shuō):內(nèi)心深處原始的感性的本我遵循快樂(lè)原則,卻受到外部的現(xiàn)實(shí)世界的自我壓制,本我無(wú)法實(shí)現(xiàn),而超我借助自我這一橋梁實(shí)現(xiàn)模范典型的自我形象,理想的自我得以實(shí)現(xiàn),本我的最強(qiáng)大的沖動(dòng)和最重要的性力變化得以表現(xiàn)出來(lái)。[2](P169-190)

勞倫斯在《查》中充分肯定性本能存在的合理性,純潔性,高尚性,主張人們應(yīng)該去真實(shí)自然地體驗(yàn)生活,而不應(yīng)該長(zhǎng)期壓抑原始存在的本我需求,應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自我,追求“理想的自我”。勞倫斯在《性愛(ài)之美》中指出:“男女之間的愛(ài),如果是完整的話,應(yīng)該是雙重的,既是純粹的思想的交流統(tǒng)一,又是純粹性的摩擦”。[3](P19)康妮和梅勒斯也沒(méi)有經(jīng)過(guò)花前月下的感情交融,他們的結(jié)合是受自然本性驅(qū)使的結(jié)果,他們沉溺在性愛(ài)的深潭中傾心相許。作者描寫(xiě)康妮對(duì)性愛(ài)感覺(jué)時(shí),這樣寫(xiě)道:“她已經(jīng)沉醉在她溫柔的美夢(mèng)里了,好象一個(gè)發(fā)著芽的春天的森林,夢(mèng)昧地、歡快地在嗚咽著”,“在她的心里,在她的血脈里,她感覺(jué)著他和她的孩子,他的孩子是在她所有的血脈里,像曙光一樣”。[1](P198)小說(shuō)中描寫(xiě)康妮在與梅勒斯第一次同步達(dá)到性高潮后,她“明白了她的里面,另有一件深藏著的東西了。另有一個(gè)自我在她的里面活著,在她的子宮里,臟腑里,溫柔地融化著,燃燒著?！盵1](P193)這些潔凈、純真的語(yǔ)言,無(wú)不塑造出康妮內(nèi)心最底層的最初本我的形象展現(xiàn),由苦悶解脫后人性完美的超我(典范的自我)形象復(fù)活。

康妮天真活潑,美麗善良,不被名利地位束縛,追求人性之愛(ài),面對(duì)真愛(ài)更是毅然舍棄榮華、忽視流言蜚語(yǔ)和克利福德離婚,與梅勒斯走在了一起。她的行為遭到了父親和姐姐的極力反對(duì),然而她沒(méi)有絲毫動(dòng)搖。因?yàn)楫?dāng)理想的自我——超我實(shí)現(xiàn)時(shí),其他世俗牽絆之物都變得毫無(wú)意義與價(jià)值,超我的力量可以說(shuō)甚是巨大,它是本我的最強(qiáng)大的沖動(dòng)和性本能的表達(dá),是個(gè)人高級(jí)本性的體現(xiàn)。

四、作家的白日夢(mèng)

弗洛伊德認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的發(fā)生既非源于人類模仿的天性,也不是出自人們表現(xiàn)情感的愿望,而是源于人“欲望”的升華。藝術(shù)家以他特有的才華,把壓抑的性欲升華為藝術(shù)作品,通過(guò)文學(xué)創(chuàng)造來(lái)寄托自己的壓制的性欲。性愛(ài)在小說(shuō)中,它可以代表作者壓抑,興奮,焦慮,沖動(dòng)等情緒,這些情緒所帶來(lái)的影響本身帶有自然和社會(huì)的雙重屬性。文學(xué)創(chuàng)作就是人的幻想,“幻想的動(dòng)力是未得到滿足的愿望,每一次幻想就是一個(gè)愿望的履行”,“夜間的夢(mèng)與白日夢(mèng)——我們都已十分了解的那種幻想——一樣,是愿望的滿足”。[4](P60-66)所以文學(xué)創(chuàng)作是作家的白日夢(mèng),蘊(yùn)涵作家自身的人格和情感。

在現(xiàn)實(shí)生活中,疾病折磨勞倫斯一生,生活不如意,徘徊在愛(ài)恨邊緣。從童年至青年,他一直受母親有點(diǎn)亂倫的畸形的愛(ài)所命令,對(duì)杰西,路易莎·勃羅斯,海倫娜的愛(ài)最終都因母親影響而中斷。他最后與大他五歲有三個(gè)孩子的弗里達(dá)私奔并結(jié)婚,在《查》這部作品中展現(xiàn)的博爾頓太太與克利福德主仆之間的情愛(ài)關(guān)系,一定程度上是勞倫斯個(gè)人情感的復(fù)現(xiàn)?！恫椤分忻防账狗€(wěn)重成熟,康妮感性,他們兩的性愛(ài)關(guān)系,既有自然本性的坦露,又滲入相當(dāng)多的理性思維,在與康妮的交往過(guò)程中,會(huì)受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響?？的輨t是將這份感情看作生命的全部,全身心的投入,她無(wú)數(shù)次的大膽外出與梅勒斯幽會(huì),不惜背負(fù)欺騙克利福德和博爾頓太太不好名聲,甚至請(qǐng)求姐姐的幫助?，F(xiàn)實(shí)生活中勞倫斯對(duì)待自己的女友就是理性成分居多,當(dāng)受母親的影響時(shí),放棄了杰西的愛(ài),認(rèn)為她只是修女,只適合談情說(shuō)愛(ài),不適合結(jié)婚生子。從這些可以看出作者勞倫斯創(chuàng)作《查》這部作品是自身某些人格的再現(xiàn)。

勞倫斯夫人弗里達(dá)曾說(shuō),他一生害怕女人,然而個(gè)性敏感、感情脆弱的勞倫斯又渴望世人的愛(ài),尤其是女人的愛(ài)。他一生都在尋求實(shí)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)代“烏托邦”世界,以逃避工業(yè)文明的頹廢社會(huì)。從他的這種生活經(jīng)歷可以看出,他創(chuàng)作《查》這部小說(shuō),其中梅勒斯當(dāng)然能隱射勞倫斯本人,同樣是生活失意,希望得到女人的愛(ài),康妮則就是勞倫斯身邊的弗里達(dá),最終男女主人公都得到了真愛(ài),獲得幸福,性欲得到徹底的宣泄與表達(dá),勞倫斯在現(xiàn)實(shí)生活中壓抑的“原欲”在他的文學(xué)作品中得到了補(bǔ)償發(fā)泄,而在文學(xué)作品的想象中得到白日夢(mèng)式滿足和精神升華。

[1][英]勞倫斯著.趙蘇蘇譯.查特萊夫人的情人[M].北京:人民文學(xué)出版社,2004.

[2]弗洛伊德著.林塵等譯.弗洛伊德后期著作選[M].上海:上海譯文出版社,2005.

[3][英]D·H·勞倫斯.D·H·勞倫斯名著名文精萃:性愛(ài)之美[M].長(zhǎng)春:時(shí)代文藝出版社,1998.

[4]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].武漢:華中師范大學(xué)出版社,2005.

[5]弗里達(dá)·勞倫斯著.姚暨榮譯.不是我,是風(fēng)[M].北京:新華出版社, 2006.

[6]勞倫斯.性與可愛(ài)[M].廣州:花城出版社,1988.

[7]弗洛伊德.夢(mèng)的解析[M].北京:作家出版社,1986.

[8]弗洛伊德.精神分析引論[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1984.

[9]黃永林.《金瓶梅》與《查特萊夫人的情人》性描寫(xiě)比較[J].外國(guó)文學(xué)研究,2008,(3).

Analyzing the Phallic Consciousness of Lady Chatterley's Lover

LIU Li-ping
(Northwest Normal University,Lanzhou,Gansu 730070)

I106.4

A

1671-9743(2010)08-0055-02

2010-08-13

劉麗萍 (1986-),女,江西上栗人,西北師范大學(xué)文史學(xué)院文藝學(xué)碩士生。