［摘"要］本文從河南非遺音樂在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中的融合與應(yīng)用角度展開論述，探討了河南墜子、河洛大鼓、三弦書和大調(diào)曲子等非遺音樂形式的歷史淵源、藝術(shù)特色及其在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中的運(yùn)用。通過分析具體案例，闡述了河南非遺音樂如何為現(xiàn)代音樂創(chuàng)作注入新的活力，豐富音樂表現(xiàn)力，并傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。筆者認(rèn)為，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，因材施藝，方能不斷地拓展河南非遺音樂的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂的和諧共生、共同發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］河南非遺音樂；現(xiàn)代音樂創(chuàng)作；融合應(yīng)用

［中圖分類號(hào)］J607

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A

［文章編號(hào)］1007-2233（2025）02-0081-03

在中國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各民族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化多樣性中最富活力的重要組成部分，是人類文明的結(jié)晶和最寶貴的共同財(cái)富，承載著人類的智慧、人類歷史的文明與輝煌。

河南地處中原，歷史悠久，文化璀璨，孕育了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河南是非遺資源大省，各個(gè)市、縣，甚至每個(gè)村莊都有相當(dāng)數(shù)量的非遺項(xiàng)目和代表性傳承人。尤其在一些保護(hù)相對(duì)完好的歷史文化名鎮(zhèn)（村），項(xiàng)目相對(duì)集中。許多項(xiàng)目甚至跨地域分布，發(fā)展?jié)摿艽蟆Ｆ渲?，河南墜子、河洛大鼓、三弦書、大調(diào)曲子、陜州鑼鼓書等傳統(tǒng)音樂形式獨(dú)具韻味，彰顯了深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。

在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展中，傳統(tǒng)音樂面臨著傳承困境和發(fā)展瓶頸。一方面，隨著傳統(tǒng)生活方式的變遷，非遺音樂的生存土壤日益萎縮；另一方面，在多元文化的沖擊下，傳統(tǒng)音樂的影響力與號(hào)召力逐漸式微。如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，賦予非遺音樂以新的生命力，使其在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中煥發(fā)出時(shí)代光彩，成為一個(gè)亟待解決的問題。

基于此，本文擬從河南非遺音樂在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中的融合與應(yīng)用兩個(gè)角度展開論述。在融合方面，重點(diǎn)探討現(xiàn)代音樂創(chuàng)作如何從非遺音樂中提煉元素、轉(zhuǎn)化題材、創(chuàng)新形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合；在應(yīng)用方面，著重分析非遺音樂在影視音樂、舞臺(tái)音樂、流行音樂、數(shù)字音樂等領(lǐng)域的運(yùn)用，為傳統(tǒng)音樂開辟發(fā)展新途徑。文章通過梳理河南非遺音樂的歷史淵源與藝術(shù)特色，結(jié)合具體案例分析，揭示出傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂的融合之道、創(chuàng)新之路，以期為河南非遺音樂的傳承與發(fā)展提供新的思路和啟示。

一、河南非遺音樂的歷史淵源與藝術(shù)特色

（一）河南墜子：說唱藝術(shù)的典范

河南墜子是一種古老的說唱藝術(shù)形式，約形成于清朝道光年間（1821—1850年）。它以唱為主，唱中夾說，伴以墜子弦，聲情并茂，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。河南墜子的唱腔豐富多樣，既有委婉柔美的平腔，也有輕快流暢的快扎板；既有粗獷有力的武板，也有跌宕起伏的五字坎、垛板。這些唱腔融合在一起，組成河南墜子動(dòng)人心弦的旋律。河南墜子最初由男性藝人表演，辛亥革命后，女性藝人的加入為其注入新的活力。她們創(chuàng)新唱腔，提升技藝，使河南墜子的表演趨于精細(xì)，藝術(shù)魅力大為提升。同時(shí)，女性藝人的加入也在一定程度上推動(dòng)了河南墜子在城市的傳播。

（二）河洛大鼓：洛陽琴書的華麗轉(zhuǎn)身

河洛大鼓脫胎于歷史悠久的洛陽琴書，經(jīng)過不斷發(fā)展，于清末民初時(shí)期逐步形成。洛陽琴書原稱“琴音”，早期以古琴伴奏，后改用揚(yáng)琴，又稱“琴書”。洛陽琴書的唱腔細(xì)膩柔美、節(jié)奏舒緩悠揚(yáng)，多以才子佳人的故事為題材，宜室宜家，雅俗共賞。河洛大鼓在繼承洛陽琴書精髓的同時(shí)，又進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。它吸收了河南絲弦、豫劇、曲劇等聲腔的韻味，使唱腔更加豐富多彩；同時(shí)也拓寬了題材范圍，增加了反映現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。經(jīng)過數(shù)代藝人的不懈努力，河洛大鼓逐步形成雍容華貴、細(xì)膩動(dòng)人的獨(dú)特風(fēng)格，在豫西戲曲劇種中獨(dú)樹一幟。

（三）三弦書：豫南民歌的弦上之聲

三弦書又稱“三弦鉸子書”，形成于明末清初，距今已有300余年歷史。三弦書根據(jù)地域差異，分為中路、西路、東路三大流派，各具特色。它的唱腔主要由鉸子腔、鼓子腔組成，板式有慢板、二八板、三六板、流水板等，曲調(diào)質(zhì)樸動(dòng)聽，富有濃郁的豫南鄉(xiāng)土氣息。三弦書以三弦為主要伴奏樂器，音色清脆悅耳。表演時(shí)，藝人自彈自唱，將樂器與人聲巧妙結(jié)合，相得益彰。伴奏藝人不僅負(fù)責(zé)伴奏，還要念白、遞板、伴唱。三弦書的傳統(tǒng)劇目有200多個(gè)，其中《鞭打蘆花》《張良辭朝》等都是家喻戶曉的經(jīng)典劇目。

（四）大調(diào)曲子：民間藝術(shù)的活化石

大調(diào)曲子與三弦書一樣，也是明末清初時(shí)期形成的說唱藝術(shù)形式。它又稱“鼓子曲”，與古代的祭祀活動(dòng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。大調(diào)曲子多采用坐唱形式，表演者圍坐一圈，邊唱邊打，氣氛熱烈歡快。有時(shí)演唱者會(huì)邀請(qǐng)觀眾一起參與，體現(xiàn)出濃厚的民間色彩。大調(diào)曲子最顯著的特點(diǎn)是震撼的樂器與婉轉(zhuǎn)的歌聲。演唱者用手執(zhí)木板，擊節(jié)而歌，節(jié)奏鏗鏘有力。同時(shí)，又善于通過聲情并茂的演繹，將人物刻畫得入木三分，引人入勝。大調(diào)曲子積累了大量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)劇目，其中不乏膾炙人口的上乘之作，承載著一代代百姓的智慧與審美。

二、河南非遺音樂在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中的創(chuàng)新融合

（一）傳統(tǒng)元素的提煉與運(yùn)用：古韻今聲，別開生面

在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中，一種富有成效的嘗試是從河南非遺音樂中提煉精華元素，以嶄新的音樂語言加以表達(dá)。這種做法既能彰顯傳統(tǒng)音樂的深厚底蘊(yùn)，又能體現(xiàn)當(dāng)代音樂創(chuàng)作的時(shí)代氣息。著名管弦樂作品《火祭》就是一個(gè)典型范例。該作品大膽借鑒了豫劇、曲劇等河南地方戲曲音樂的特色元素，將其巧妙地融入西洋交響樂的創(chuàng)作框架之中。例如，該作品善于運(yùn)用豫劇音樂中的板腔體和板式，再現(xiàn)出古樸厚重的藝術(shù)風(fēng)格；同時(shí)，又融入現(xiàn)代和聲、復(fù)調(diào)等西方作曲技法，賦予作品以鮮明的時(shí)代特征。

（二）經(jīng)典劇目的改編與重塑：傳統(tǒng)故事，現(xiàn)代演繹

河南非遺音樂中積淀了大量膾炙人口的經(jīng)典劇目，為當(dāng)代音樂創(chuàng)作提供了豐富的題材資源。這些耳熟能詳?shù)墓适虑楣?jié)、生動(dòng)傳神的人物形象，歷經(jīng)歲月沉淀，已深深烙印在人們的記憶深處。現(xiàn)代音樂創(chuàng)作者正是看中了傳統(tǒng)題材的這種號(hào)召力，紛紛對(duì)其進(jìn)行改編與重塑，力圖用全新的演繹方式，激活傳統(tǒng)藝術(shù)的生命力。以豫劇《朝陽溝》為例，這是一部紅色經(jīng)典劇目，此前曾被改編成電影、舞劇等多種藝術(shù)形式。近年來，作曲家牛遠(yuǎn)作又賦予其全新的音樂形象。他將傳統(tǒng)豫劇唱腔與流行音樂元素巧妙結(jié)合，使這一家喻戶曉的故事煥發(fā)出別樣的藝術(shù)魅力。既保留了豫劇原汁原味的韻味，又迎合了當(dāng)代觀眾的審美趣味。

（三）跨界融合的大膽嘗試：求同存異，和而不同

將河南非遺音樂與其他藝術(shù)形式跨界融合，是當(dāng)代音樂創(chuàng)作的又一探索方向。通過不同藝術(shù)門類的交叉滲透，可以拓寬傳統(tǒng)音樂的表現(xiàn)疆域，催生出獨(dú)具一格的藝術(shù)形式。以音樂劇《五世請(qǐng)纓》為例，它在繼承原作精髓的基礎(chǔ)上，大膽引入舞蹈、戲劇、多媒體等表現(xiàn)手法。舞臺(tái)呈現(xiàn)出一派熱鬧非凡的景象：豫劇演員用質(zhì)樸動(dòng)人的唱腔，講述革命先烈的英勇事跡；舞蹈演員用曼妙的舞姿，抒發(fā)人物內(nèi)心的喜怒哀樂；多媒體效果則營(yíng)造出變幻莫測(cè)的歷史場(chǎng)景。諸多藝術(shù)元素匯聚一堂，共同譜寫出一部氣勢(shì)恢宏的紅色史詩。

（四）情感內(nèi)核的繼承與發(fā)展：以古喻今，貼近生活

河南非遺音樂之所以歷久彌新，很大程度上在于它所蘊(yùn)含的豐沛情感。無論時(shí)代如何變遷，人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)理想信念的追求，對(duì)心靈情感的表達(dá)，都是永恒的主題。而這正是傳統(tǒng)音樂的根本所在。現(xiàn)代音樂創(chuàng)作者深諳此道，善于從傳統(tǒng)作品中提煉出共通的情感內(nèi)核，用現(xiàn)代人的視角加以詮釋，從而引發(fā)當(dāng)代受眾的情感共鳴。以新編豫劇《花木蘭》為例，其將一個(gè)家喻戶曉的歷史人物形象置于當(dāng)代語境中加以重塑。劇中的花木蘭不再是遙不可及的巾幗英雄，而是一個(gè)有血有肉、敢愛敢恨的新時(shí)代女性。她的喜怒哀樂、成長(zhǎng)蛻變，無不映射出當(dāng)代人的生活況味。

三、河南非遺音樂在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中的多元應(yīng)用

（一）影視領(lǐng)域的創(chuàng)新運(yùn)用：渲染氣氛，彰顯主題

河南非遺音樂以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富的情感表現(xiàn)力，成為影視音樂創(chuàng)作的重要源泉。無論是電影、電視劇還是網(wǎng)絡(luò)視頻，都能見到河南傳統(tǒng)音樂元素的身影。它們或渲染氛圍，或烘托主題，為影視作品增色不少。以電影《舉起手來》的主題曲《打靶歸來》為例，作曲者巧妙運(yùn)用豫劇音樂元素，融入歡快喜慶的曲風(fēng)，生動(dòng)再現(xiàn)了影片中令人捧腹的幽默情節(jié)。這首歌曲一經(jīng)推出，便廣為傳唱，成為影片的點(diǎn)睛之筆。即使是從未接觸過豫劇的觀眾，也能從熟悉的旋律中感受到濃郁的中原風(fēng)情，可見河南非遺音樂在影視領(lǐng)域的獨(dú)特魅力。

河南非遺音樂在影視音樂中的運(yùn)用，不僅局限于喜劇片。在一些題材嚴(yán)肅、旨在表現(xiàn)人物內(nèi)心情感的作品中，傳統(tǒng)音樂元素同樣大有作為。以電視劇《花千骨》的插曲《年輪》為例，作曲者借鑒了河南墜子婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的唱腔特點(diǎn)，配以憂傷凄美的旋律，將劇中人物跌宕起伏的愛情故事娓娓道來。劇中人物的喜怒哀樂、悲歡離合，都在這段飽含深情的歌聲中得到淋漓盡致的表達(dá)。正是傳統(tǒng)音樂的加入，賦予了影視作品更加厚重的文化內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。

（二）舞臺(tái)演藝的精彩呈現(xiàn)：融合創(chuàng)新，彰顯特色

在音樂劇、舞劇等舞臺(tái)演藝作品中，河南非遺音樂同樣得到了廣泛運(yùn)用。這些作品往往對(duì)傳統(tǒng)音樂元素進(jìn)行重新編排，使其在一定程度上與當(dāng)代審美相契合，煥發(fā)出新的藝術(shù)生命力。以大型原創(chuàng)音樂劇《老子》為例，該劇以春秋時(shí)期思想家老子的生平事跡為題材，展現(xiàn)了一代哲人對(duì)人生真諦的不懈追求。為了再現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，彰顯地域特色，作曲家將河洛大鼓、三弦書等豫西曲種元素巧妙融入音樂創(chuàng)作之中。高亢嘹亮的唱腔、鏗鏘有力的鼓點(diǎn)，與劇情發(fā)展相得益彰，將觀眾帶入一個(gè)熱血沸騰的遠(yuǎn)古時(shí)空。正是傳統(tǒng)音樂元素的注入，賦予了這部作品濃郁的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

舞劇是另一種對(duì)河南非遺音樂進(jìn)行創(chuàng)新性運(yùn)用的舞臺(tái)形式。以大型原創(chuàng)舞劇《絲路花雨》為例，該劇以絲綢之路上的商賈往來為背景，描繪了一段跨越種族和文化隔閡的動(dòng)人愛情故事。為了營(yíng)造異域風(fēng)情，渲染詩情畫意，編舞家借鑒了陜州鑼鼓書等傳統(tǒng)曲藝形式，通過京劇、舞蹈與音樂的完美結(jié)合，將一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象和生動(dòng)的故事場(chǎng)景展現(xiàn)在觀眾面前。高潮迭起的情節(jié)、扣人心弦的音樂、曼妙多姿的舞姿，共同譜寫了一曲絲路絕唱。由此可見，傳統(tǒng)音樂既沒有束縛舞臺(tái)創(chuàng)作者的手腳，又為其插上了想象的翅膀，激發(fā)了更多跨界融合的可能性。

（三）流行音樂的時(shí)尚演繹：傳統(tǒng)融今，拓展空間

在喧囂繁華的流行樂壇，河南非遺音樂也嶄露頭角，成為一道亮麗的風(fēng)景線。一些創(chuàng)作型歌手嘗試將傳統(tǒng)戲曲唱腔、民歌小調(diào)融入流行歌曲，既保留了濃郁的地方特色，又迎合了當(dāng)代年輕人的審美口味，由此開辟了一條傳統(tǒng)音樂走向大眾的時(shí)尚之路。以歌曲《羅衫記》為例，這首歌曲將河南墜子的演唱風(fēng)格巧妙融入通俗易懂的歌詞和歡快明亮的曲風(fēng)之中，再現(xiàn)了豫北農(nóng)村的質(zhì)樸生活和淳樸民風(fēng)。粗獷豪放的唱腔和響亮嘹亮的音色迅速征服了廣大鄉(xiāng)村聽眾的耳朵，也讓都市群眾感受到了濃濃的鄉(xiāng)土氣息。這首歌曲的走紅，充分證明了傳統(tǒng)音樂與流行音樂并非水火不容，只要善于融合，就能迸發(fā)出意想不到的藝術(shù)火花。

除了民歌，豫劇、曲劇等戲曲音樂元素也頻頻亮相流行樂壇。以《金玉滿堂》為例，該歌曲將豫劇與流行音樂元素完美糅合，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，歌詞通俗熱鬧，廣受聽眾歡迎。歌曲在保留了豫劇韻味的同時(shí)，又契合了流行歌曲的創(chuàng)作規(guī)律，使其成為既接地氣又不失格調(diào)的“新民歌”代表作。再如，《蘭花花》《剛好遇見你》都饒有興致地融入曲劇唱段，復(fù)古又新潮，雅俗共賞，在傳統(tǒng)與流行的聯(lián)姻中實(shí)現(xiàn)了雙贏。

（四）數(shù)字時(shí)代的立體呈現(xiàn)：線上傳播，多元展示

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，數(shù)字音樂日益成為傳承和弘揚(yáng)非遺文化的新陣地。一些文化工作者和音樂人開始嘗試?yán)脭?shù)字技術(shù)手段將河南非遺音樂搬到網(wǎng)絡(luò)上，讓古老的音樂形式煥發(fā)出全新的生機(jī)與活力。他們或?qū)鹘y(tǒng)作品制作成高品質(zhì)的數(shù)字音頻，上傳到網(wǎng)絡(luò)音樂平臺(tái)供人欣賞；或精心拍攝表演者的工作與生活，剪輯成生動(dòng)直觀的紀(jì)錄短片。以“豫見·河南墜子數(shù)字博物館”為例，該項(xiàng)目運(yùn)用聲、光、電等現(xiàn)代技術(shù)手段，全面系統(tǒng)地介紹了河南墜子的發(fā)展脈絡(luò)、流派特點(diǎn)、代表人物，配以珍貴的歷史影像和生動(dòng)的表演片段，為觀眾奉上了一場(chǎng)豐富多彩、寓教于樂的視聽盛宴。

線上傳播的互動(dòng)性和即時(shí)性，也為河南非遺音樂插上了騰飛的翅膀。短視頻平臺(tái)的興起，使眾多非遺傳承人有機(jī)會(huì)走到聚光燈下，向全國(guó)乃至全世界展示他們的絕活兒。豫劇名家在短視頻平臺(tái)教授豫劇唱腔，點(diǎn)擊量輕松過億；墜子戲演員將生動(dòng)幽默的河南墜子段子搬到短視頻平臺(tái)，引得無數(shù)網(wǎng)友競(jìng)相模仿、自創(chuàng)包袱；普通民眾則化身“鐵桿粉絲”，積極參與非遺音樂的再創(chuàng)作，將自己對(duì)其的熱愛傾注于傳統(tǒng)音樂，并激發(fā)出了無窮的創(chuàng)造力。

結(jié)"語

河南非遺音樂是中華民族璀璨音樂文化的重要組成部分，蘊(yùn)含豐富的歷史底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力。在新的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)音樂絕非封閉僵化的文物，而是創(chuàng)新發(fā)展的不竭源泉。通過在現(xiàn)代音樂創(chuàng)作中提煉元素、改編經(jīng)典、跨界融合、立足生活，不僅延續(xù)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈，也在一定程度上，拓展了非遺音樂的表現(xiàn)疆域。同時(shí)，影視、舞臺(tái)、流行音樂等多元載體的運(yùn)用，數(shù)字化手段的廣泛普及，讓古老的音樂形式煥發(fā)出鮮活的生命力，走進(jìn)尋常百姓家，成為貼近生活、引領(lǐng)時(shí)尚的文化符號(hào)。

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（責(zé)任編輯：李"瑤）