18世紀的德國，天才理論成為哲學與美學領域中的一個熱門話題，康德與叔本華兩位大哲學家在他們的藝術理論中都對天才理論進行了深入的探討和系統(tǒng)的論述。

在《判斷力批判》中，康德詳細地闡述了藝術的本質(zhì)和天才的特征?？档抡J為，美好的藝術是一種有目的但又自由的活動，這種活動不僅體現(xiàn)了藝術家的創(chuàng)造力和想象力，更體現(xiàn)了他們對美的追求和審美理念的傳達，而要使藝術成為真正美好的藝術，就必須有天才的出現(xiàn)?？档轮赋?，天才的特征包括獨創(chuàng)性、典范性、自然性以及限于美好的藝術領域等。這些特征使得天才的作品能夠超越常規(guī)，成為藝術的典范，引領著藝術的發(fā)展方向。同時，康德還強調(diào)了天才與鑒賞力的密不可分的關系，認為只有具備鑒賞力的天才才能創(chuàng)作出既符合審美規(guī)律又能夠深刻表達審美理念的作品。

在《作為意志和表象的世界》中，叔本華也對天才理論進行了深入的探討。他認為，天才不僅是藝術創(chuàng)作的必需，也是欣賞藝術的必需。叔本華將天才與審美認識緊密結合起來，認為天才的本質(zhì)就是純粹的認識。這種認識能力不僅體現(xiàn)在藝術創(chuàng)作上，更體現(xiàn)在對藝術作品的深刻理解和欣賞上。叔本華指出，天才的認識能力與普通人有巨大的差別，他們的認識深度、廣度和持久性都遠遠超過了普通人。因此，只有天才能夠真正洞察藝術作品的本質(zhì)和內(nèi)涵，從而創(chuàng)作出具有深刻意義的藝術作品。

盡管康德和叔本華在天才理論上有一些相似之處，如都強調(diào)了天才的獨創(chuàng)性和認識能力的重要性，但他們的觀點也存在明顯的差異?？档赂⒅靥觳旁谒囆g創(chuàng)作中的作用和特征，而叔本華則更側(cè)重于天才的認識能力和對藝術作品的深刻理解。這些差異使得他們的天才理論各具特色，為我們理解天才和藝術提供了不同的視角和思考。

一、康德與叔本華天才理論的概述

（一）康德的天才理論

康德認為，天才是自然借以賦予藝術規(guī)律的一種天生的精神能力。天才具備一種先天才能，其創(chuàng)造力是天生的，是來源于自然的，是區(qū)別美好的藝術與一般藝術的重要條件，代表自然給藝術提供規(guī)則。

關于天才的特征，康德在《藝術即可傳遞的快感》中總結了四點：一是獨創(chuàng)性，“天才是一種天生的才能，它所創(chuàng)作的東西無明確的規(guī)律可循，它不是那種可以根據(jù)某些規(guī)則學習而得來的后天能力”（李奉棲、張云、胥全文、吳瑜《什么是藝術》）；二是典范性，“因為一些荒誕不經(jīng)的東西也可能具有獨創(chuàng)性，所以天才的作品必須同時又是他人的楷模。雖然它們自身不是通過模仿得來的，但它們必須發(fā)揮作為別人判斷準則的作用”（李奉棲、張云、胥全文、吳瑜《什么是藝術》）；三是自然性，“天才無法用科學的手段說明作品是如何產(chǎn)生的；相反，它是本身作為自然提供規(guī)律的。因此，一個靠天賦創(chuàng)作出作品的藝術家并不知道創(chuàng)作觀念是如何進入他的大腦的，他也不具備這樣一個能力，可以隨心所欲或系統(tǒng)地產(chǎn)生類似的觀念，并作為教條傳授其他人，以便他們可以創(chuàng)作出類似的作品”（李奉棲、張云、胥全文、吳瑜《什么是藝術》）；最后是限于美好的藝術領域，“自然制定出規(guī)律，然后通過天才傳達給藝術（這里僅指美好的藝術），而不是傳達給科學”（李奉棲、張云、胥全文、吳瑜《什么是藝術》）。

康德認為，“判斷美的對象，需要鑒賞力；而判斷美好的藝術，即對這種對象的創(chuàng)作，需要天才”（李奉棲、張云、胥全文、吳瑜《什么是藝術》）。天才和鑒賞力是密不可分的，鑒賞力具有的普遍性是天才創(chuàng)造美好的藝術基礎，如果沒有這種普遍可傳達性，天才的獨創(chuàng)性也只是一盤散沙，只有以這種普遍性為基礎，藝術品才能夠被稱為典范。所以，在天才和鑒賞力之間，康德認為鑒賞力更加重要。

（二）叔本華的天才理論

叔本華認為，意志是世界的本質(zhì)。世界首先作為人類的印象而存在，我們在現(xiàn)實生活中看到的東西都只是一些表象，而這些表象背后支配這個世界運轉(zhuǎn)的就是意志。叔本華將理念作為間接客體安插在意志與表象之間，使其起到橋梁的作用。理念是意志唯一的、直接的客體化，也是表象的根本形式。但是普通人無法將意志從理念中區(qū)別出來，也無法將理念與現(xiàn)象區(qū)別開來，只有天才能夠做到。叔本華將考察理念作為天才的任務，而只有藝術是對應理念而存在的，所以叔本華的天才指的是藝術天才。

天才之所以成為天才，是因為他與普通人是有巨大差別的。叔本華認為，天才的本質(zhì)就是純粹的認識能力，這種認識能力的程度以及持久性普通人是無法企及的，只有天才才能通過純粹的認識能力來掌握理念，而這一行為產(chǎn)生的作品就是藝術，天才借助藝術這個載體向其他人傳達所獲取的理念。所以，這種理念始終如一，不會改變。

“既然天才作為天才，他的對象就是永恒的理念，而認識理念卻又必然是直觀的而不是抽象的；那么，如果不是想象力把他的地平線遠遠擴充到他的個人經(jīng)驗的現(xiàn)實之外，則天才的認識就會局限于那些實際出現(xiàn)于他本人之前的一些客體的理念了……所以天才需要想象力以便在事物中并不是大自然實際上已構成的東西，而是大自然努力要形成而未能竟其功的東西?！保ㄐわw燕《叔本華的悲觀主義天才觀》）想象力是天才的條件，也正是因為天才擁有想象力，他所創(chuàng)造的作品才不是對已經(jīng)出現(xiàn)的以及本身的一種模仿和復制。

天才是憂郁的，是孤獨的，“天才所以伴隨憂郁的原因，就一般來觀察，那是因為智慧之燈愈明亮愈能看透‘生存意志’的原形，那時才了解我們竟是這一副可憐相，而興起悲哀之念”（肖飛燕《叔本華的悲觀主義天才觀》）?！爸庇^事物對天才的個人們（所產(chǎn)生的）那種極為強烈的印象又大大地掩蓋了黯淡無光的概念，以至指導行為的已不再是概念而是那種印象，（天才的）行為也就正是由此而成為非理性的了。因此，眼前印象對于天才們是極強有力的，（常）挾天才沖決（藩籬），不假思索而陷于激動，情欲（的深淵）?！保ㄊ灞救A《作為意志和表象的世界》）這種劇烈的反應使得天才與精神殘疾者之間的差異變得模糊不清，這就注定天才的一些行為會有不被世人理解的孤獨。

二、康德與叔本華天才理論的異同

康德和叔本華的天才理論都是他們美學思想里很重要的組成部分。作為德國古典哲學的重要人物，叔本華從康德那里進行了批判與繼承。所以，二者的天才理論主要集中在他們理論的相通和差異上，尤其是差異方面。

（一）康德與叔本華天才理論的相通之處

1.二者的天才是指藝術天才

康德認為，美的藝術從根本上說是天才的藝術。他明確指出，在探討天才問題時，只存在藝術天才，而不存在所謂的科學天才。在康德看來，天才能夠在藝術領域創(chuàng)作出具有典范意義的作品，這些作品不僅體現(xiàn)了天才的獨特創(chuàng)造力和審美理念，而且常常被當作教條或典范來傳授和指導他人。叔本華同樣將天才與藝術緊密相連，他認為天才的主要任務就是進行藝術創(chuàng)作。在叔本華的理論中，天才不僅具備卓越的藝術才能，而且能夠通過藝術作品來表達和傳達深刻的理念或思想。這些理念或思想往往超越了普通人的認知范圍，是天才通過其獨特的藝術視角和創(chuàng)造力所揭示出來的。

2.二者都注重想象力的作用

康德認為，天才的獨特能力在于能夠接受自然界所提供的材料，并借助想象力的幫助，將這些材料轉(zhuǎn)化為能夠深刻表現(xiàn)審美理念的感性形象。在康德看來，想象力不僅是連接感性與理性的橋梁，更是天才在藝術創(chuàng)作中不可或缺的創(chuàng)造力源泉。通過想象力的加工和塑造，天才能夠創(chuàng)作出既符合審美規(guī)律又充滿個性的藝術作品。叔本華同樣強調(diào)想象力在天才創(chuàng)作中的重要性，他認為想象力是天才的重要組成部分，想象力幫助天才進行認識和創(chuàng)作活動。也正是因為天才擁有想象力，他所創(chuàng)造的作品才不是對已經(jīng)出現(xiàn)的事物及其自身的一種模仿和復制。

3.天才的獨創(chuàng)性

康德指出，天才的首要特征就是獨創(chuàng)性，這是天才天生的才能，不能通過后來的學習得來，沒有任何規(guī)律與依據(jù)。叔本華認為，天才是指一種特殊的認識能力，其獨創(chuàng)性在于能否將認識推進到某一深度。任何外界因素都不能影響到天才的獨創(chuàng)性，所以天才所創(chuàng)作作品的屬性不受時代與教育程度等外界因素影響，因為其就是生活和世界本身。

（二）康德與叔本華天才理論的差異之處

1.對于天才是否具有創(chuàng)造性看法不同

康德認為，天才的創(chuàng)造力是天生的，是源于自然的特殊能力，這種能力在藝術創(chuàng)作中得到了最為明顯的體現(xiàn)。在康德看來，天才不僅能夠進行藝術創(chuàng)作，而且其獨特之處在于能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術作品。這些作品往往超越了常規(guī)的思維和表達，展現(xiàn)出獨特的審美價值和藝術魅力。因此，對于康德來說，天才的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在其藝術創(chuàng)作的能力上。然而，叔本華對天才的看法則有所不同。他并不認為天才的最大價值在于能夠創(chuàng)作出不朽的藝術作品，而是將天才視為一種純粹的認識能力。在叔本華看來，天才具有一種深刻的洞察力，能夠洞察事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律。這種認識能力使得天才在思考和理解問題時能夠超越普通人的水平，達到一種更高的認知境界。因此，對于叔本華來說，天才的創(chuàng)造性更多地體現(xiàn)在其深刻的思考和認識能力上。

這兩種觀點各有側(cè)重，但都強調(diào)了天才的獨特性和創(chuàng)造性?？档碌挠^點更多地關注天才在藝術創(chuàng)作中的表現(xiàn)，而叔本華則更側(cè)重于天才的認識能力。

2.天才的任務不同

康德認為，天才的任務是創(chuàng)造出美好的藝術。這種藝術不僅要具有美感，還要具備自然的外表，即雖然它并非自然生成，但應給人以自然流露、毫無人為雕琢之感。在康德看來，美好的藝術是常人難以企及的，它需要天才的創(chuàng)造力和獨特視角。天才通過其天生的藝術才能，將內(nèi)心的情感和審美理念轉(zhuǎn)化為具體的藝術作品，從而引領人們領略美的世界。相比之下，叔本華則強調(diào)天才在考察理念方面的任務。他認為，普通人往往難以區(qū)分意志、理念與表象，而天才則具備這種區(qū)分能力。在叔本華看來，理念是連接意志與表象的橋梁，它超越了具體的現(xiàn)象，揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律。天才能夠憑借其超強的認識能力，深入思考并審視事物，從而把握理念，進而將這些理念融入藝術創(chuàng)作中，通過藝術作品向世人傳遞理念，啟發(fā)人們的思考和認識。

這兩種觀點反映了康德和叔本華在天才任務問題上的不同側(cè)重點?？档赂鼈?cè)重于天才在藝術創(chuàng)作方面的貢獻，而叔本華則更強調(diào)天才在認識論方面的作用。然而，無論是哪種觀點，都體現(xiàn)了天才在人類社會中的獨特價值和重要作用。

3.康德的天才理論突出了主體性，叔本華強調(diào)天才的客觀性

康德認為，“天才就是：一個主體在其認識能力的自由應用中的自然稟賦之典范的原創(chuàng)性”（盧春紅《何以是“美的”藝術？—論〈判斷力批判〉中從“藝術”到“天才”的另一條思路》）。雖然天才是自然借以他（她）賦予藝術規(guī)律的一種能力，但還是存在于主體性之中的，是天才給藝術提供了規(guī)則。天才的獨創(chuàng)性、典范性等對美好的藝術的重要性，也是對主體性的突出與強調(diào)。叔本華認為，天才的特點就是最為完美的客觀性。天才是一種純粹的認識能力，在認識過程中拋棄了意志、欲望與自身而進行直觀的認識，使之成為一個純粹的認識主體，他認識的對象就是理念。只有天才能夠掌握理念，只有天才能夠通過藝術品向世人傳達理念，并且天才也可以根據(jù)傳達理念的需要，在藝術創(chuàng)作中來控制自己沉浸在直觀認識里的時間。所以，叔本華又認為天才的性能是能夠持續(xù)一段時間渾然忘我并完全客觀地創(chuàng)造藝術。

這兩種觀點雖然有所不同，但都為理解天才和創(chuàng)造性提供了獨特的視角。康德的主體性強調(diào)天才的創(chuàng)造力和自由性，而叔本華的客觀性則強調(diào)天才的認識能力和對理念的把握。這兩種觀點相互補充，共同構成了對天才和創(chuàng)造性問題的全面理解。

自然通過天才為藝術提供規(guī)則，天才存在主體性之中，天才的任務就是要創(chuàng)造出美好的藝術?？档滤傅氖撬囆g天才，通過自然稟賦獲得獨創(chuàng)性、典范性、自然性，以及限于美好的藝術領域等特征。其獨特能力在于借助自然材料，通過想象力構建審美理念的感性形象?？档逻€提出鑒賞比天才更重要，鑒賞不一定需要天才，但天才一定要有鑒賞力。叔本華所指的天才也是藝術天才，和康德對比，他沒有著力地去討論天才的創(chuàng)作能力，認為天才就是純粹的認識。天才的任務就是考察理念，但是天才認識能力的強大決定了只有天才能夠考察理念。但理念是永恒的，天才要想直觀地進行考察，并向世人傳達理念，就要借助想象力。然而，人的欲望是無窮的，無敵是寂寞的。天才看透了生存的原形卻無處訴說，所以痛苦、憂郁、孤獨也就注定是天才一生的宿命。