摘要：數(shù)字記憶工程展開對(duì)紅色文化資源聚合、邏輯重構(gòu)和數(shù)字?jǐn)⑹?，將碎片化、抽象性記憶轉(zhuǎn)變成可觀看、可觸摸的擬真情境，開辟紅色文化保護(hù)與應(yīng)用嶄新路徑。紅色文化數(shù)字記憶工程建設(shè)的學(xué)理依據(jù)是數(shù)字復(fù)歸紅色文化真實(shí)記憶與精神價(jià)值，實(shí)踐依據(jù)是多元文化類數(shù)字記憶工程項(xiàng)目層出不窮，核心價(jià)值是推動(dòng)紅色文化永續(xù)傳承和守正創(chuàng)新，發(fā)揮凝心聚力作用。紅色文化數(shù)字記憶工程建設(shè)分為載體轉(zhuǎn)存、空間再現(xiàn)、專題表現(xiàn)、人物經(jīng)歷四種類型，經(jīng)過確定記憶構(gòu)建主題、收集紅色文化資源、重設(shè)主題知識(shí)圖譜、設(shè)計(jì)多形態(tài)記憶項(xiàng)目、整合多樣化傳播終端五個(gè)階段，打造多重形態(tài)的紅色文化數(shù)據(jù)庫(kù)與記憶場(chǎng)，有效保護(hù)和應(yīng)用紅色文化。

關(guān)鍵詞：數(shù)字人文；紅色文化；數(shù)字記憶工程

中圖分類號(hào)：G270" " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " 文章編號(hào)：1003-8477（2024）09-0170-07

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革過程中創(chuàng)造的，以中國(guó)化馬克思主義為核心的先進(jìn)文化，見證了中華民族獨(dú)立解放、繁榮富強(qiáng)的歷史，內(nèi)蘊(yùn)著豐富的革命精神與思想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭動(dòng)力。紅色文化長(zhǎng)期存在于刻寫記憶、體化記憶、空間記憶之中，載體碎片化，內(nèi)容零散性，信息內(nèi)隱性，傳播簡(jiǎn)單化，造成記憶代際遞減日趨嚴(yán)重，尤其是泛娛樂化大眾傳播生態(tài)下的文化、歷史虛無主義泛濫，紅色文化面臨著傳承斷裂、內(nèi)容異化、功能弱化的挑戰(zhàn)。數(shù)字記憶工程綜合運(yùn)用數(shù)字采集、轉(zhuǎn)存、呈現(xiàn)、傳播等數(shù)字技術(shù)，通過資源聚合、邏輯重構(gòu)、場(chǎng)景化呈現(xiàn)、多終端傳播的方式，將特定主題文化資源打造成可生動(dòng)敘事、長(zhǎng)久保存、自由共享、深度互動(dòng)的數(shù)字文本，增強(qiáng)文化記憶與傳播效果。近年來，城市記憶工程（北京記憶、上海年華），鄉(xiāng)村記憶工程（記憶高遷），專題記憶工程（中國(guó)戰(zhàn)“疫”記憶庫(kù)、數(shù)字藏經(jīng)洞），人物記憶工程（吳寶康學(xué)術(shù)名人知識(shí)庫(kù)）等，如雨后春筍般涌現(xiàn)，充分反映了數(shù)字記憶工程的文化傳承與推廣價(jià)值?？偨Y(jié)國(guó)內(nèi)數(shù)字記憶工程建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，提出紅色文化數(shù)字記憶工程建設(shè)依據(jù)與價(jià)值，探索其建設(shè)路徑，對(duì)于弘揚(yáng)紅色文化、傳承紅色基因有著重要學(xué)理價(jià)值與實(shí)踐意義。

一、紅色文化數(shù)字記憶工程建設(shè)的兩項(xiàng)依據(jù)

（一）學(xué)理依據(jù)：數(shù)字復(fù)歸紅色文化真實(shí)記憶與精神價(jià)值

時(shí)空轉(zhuǎn)換背景下，歷史虛無主義通過虛無擬像加快紅色文化時(shí)空延展脫域性，斷裂文化延續(xù)性，弱化其精神價(jià)值，而數(shù)字賦能符號(hào)凝縮、介質(zhì)表征，實(shí)現(xiàn)紅色文化具象化建構(gòu)，打造真實(shí)、牢靠的紅色記憶。[1]（p67-73）依據(jù)斯蒂格勒的技術(shù)理念，數(shù)字記憶是一種第三持留的物質(zhì)性記錄，數(shù)字技術(shù)本質(zhì)上是記憶技術(shù)的發(fā)展。[2]（p43-50）紅色文化“內(nèi)容屬性”與數(shù)字技術(shù)“工具屬性”相結(jié)合，形成嶄新記憶形態(tài)“紅色文化數(shù)字記憶”。主體層面在“參與傳播”下共建記憶，客體層面在“數(shù)字化遷移”和“網(wǎng)絡(luò)化連接”下再生產(chǎn)記憶，中介層面在“數(shù)字人文倉(cāng)儲(chǔ)”下構(gòu)建平臺(tái)。[3]（p60-70）紅色文化數(shù)字記憶細(xì)分為紅色文化數(shù)字傳播、紅色題材數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、紅色資源數(shù)字化研究與應(yīng)用、紅色檔案活化利用四個(gè)熱點(diǎn)研究領(lǐng)域，形成了知識(shí)服務(wù)平臺(tái)與數(shù)字記憶之場(chǎng)兩大實(shí)踐場(chǎng)域。[4]（p94-101）這從理論和實(shí)踐層面推進(jìn)了紅色文化數(shù)字記憶建設(shè)。

數(shù)字記憶工程是對(duì)初級(jí)性數(shù)字技術(shù)、數(shù)字傳播、數(shù)字記憶項(xiàng)目的系統(tǒng)性升級(jí)，其綜合運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、歷史地理信息系統(tǒng)、知識(shí)圖譜等技術(shù)，打造“上帝視角”的跨時(shí)空、場(chǎng)景化、深度互動(dòng)、開放式的多元文化記憶場(chǎng)景，表現(xiàn)出強(qiáng)大的資源聚合、文化傳承、記憶喚醒、宣傳教育功能。數(shù)字記憶工程是紅色文化數(shù)字轉(zhuǎn)存與傳播的“升級(jí)版”，可以更好地復(fù)歸紅色文化真實(shí)記憶與精神價(jià)值，由此也需要從學(xué)理和實(shí)踐層面展開前瞻性探索。

（二）實(shí)踐依據(jù)：多元文化類數(shù)字記憶工程項(xiàng)目層出不窮

數(shù)字記憶工程兼具資源聚合與轉(zhuǎn)存、邏輯重構(gòu)與敘事、內(nèi)涵闡釋與表征功能，發(fā)揮著資源保存、文化傳承、宣傳教育價(jià)值，由此被廣泛應(yīng)用于各類文化項(xiàng)目建設(shè)。一是城市數(shù)字記憶工程項(xiàng)目，也稱為“城市逆向記憶工程”，包括威尼斯時(shí)光機(jī)、歐洲時(shí)光機(jī)、北京記憶、上海年華等。其將大量城市文獻(xiàn)轉(zhuǎn)存為數(shù)字文本，重設(shè)知識(shí)圖譜與內(nèi)容邏輯，運(yùn)用3D建模、VR/AR技術(shù)、動(dòng)漫游戲技術(shù)等，復(fù)原某時(shí)期最為真實(shí)的城市場(chǎng)景。二是以“記憶高遷”為代表的鄉(xiāng)村數(shù)字記憶工程項(xiàng)目，遵循“多維敘事”與“前站后庫(kù)”理念，采用全景漫游、可視化展示、動(dòng)畫視頻等各種數(shù)字記憶技術(shù)，全面展示村史村貌和文化景觀。三是場(chǎng)館數(shù)字記憶工程項(xiàng)目，諸如青島解放紅色記憶數(shù)字陳列館、江西“元宇宙·井岡”數(shù)字體驗(yàn)項(xiàng)目等，實(shí)現(xiàn)對(duì)場(chǎng)館資源的數(shù)字轉(zhuǎn)存與呈現(xiàn)。還有以中國(guó)戰(zhàn)“疫”記憶庫(kù)、數(shù)字藏經(jīng)洞為代表的專題數(shù)字記憶工程項(xiàng)目，以吳寶康學(xué)術(shù)名人知識(shí)庫(kù)為代表的人物數(shù)字記憶工程項(xiàng)目。

紅色文化也表現(xiàn)為圖片、手稿、書籍、影像、遺物等豐富多樣的物質(zhì)載體與文本形式，存在于特定城市、村落、場(chǎng)館、遺址空間中，也可以細(xì)化為紅色人物、紅色事跡、紅色精神等主題，從而借助于當(dāng)前業(yè)已成熟的多元文化類數(shù)字記憶工程項(xiàng)目的理念、技術(shù)、思路和模型，來推進(jìn)紅色文化數(shù)字記憶工程建設(shè)。

二、紅色文化數(shù)字記憶工程建設(shè)的三重價(jià)值

（一）資源取向：記憶載體的數(shù)字轉(zhuǎn)存推進(jìn)紅色文化永續(xù)傳承

紅色文化主要表現(xiàn)為刻寫、體化、空間三種記憶形式，物質(zhì)性載體隨著時(shí)間推移而面臨著“沉默”甚至是“退化”的危機(jī)，客觀上造成歷史性敘事內(nèi)容、精神性文化內(nèi)涵的斷層與流失?！懊浇榧夹g(shù)的升級(jí)使全面數(shù)字記憶成為可能，記憶數(shù)字化將是人類一切記憶的最終歸宿?！盵5]（p59-70）紅色文化記憶載體從物質(zhì)資源過渡到電子文件、數(shù)字資源，進(jìn)一步發(fā)展至高級(jí)階段的數(shù)字記憶工程，一是運(yùn)用掃描、拍照、3D建模、VR/AR、360度全實(shí)景等數(shù)字技術(shù)，將物質(zhì)性載體轉(zhuǎn)存為數(shù)字資源，諸如中國(guó)歷史文獻(xiàn)總庫(kù)·紅色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)、陜甘寧邊區(qū)紅色記憶多媒體系列資源庫(kù)等，以數(shù)據(jù)集合形式將紅色文化存儲(chǔ)于無限容量、開放式建構(gòu)、快速?gòu)?fù)制、永久保存的數(shù)據(jù)庫(kù)，避免物質(zhì)性載體“退化”危機(jī)，實(shí)現(xiàn)紅色文化永續(xù)傳承。

二是紅色文化數(shù)字文本具有形式生動(dòng)、信息量大、提取快捷、共享方便的特征。“青島解放紅色記憶數(shù)字陳列館”設(shè)置7個(gè)戰(zhàn)時(shí)場(chǎng)景、16個(gè)微視頻、2個(gè)電子沙盤、10個(gè)電子地圖、2個(gè)動(dòng)態(tài)電子表格和4個(gè)VR體驗(yàn)項(xiàng)目。江西“元宇宙·井岡”數(shù)字體驗(yàn)項(xiàng)目提供有源界（360度環(huán)幕影片）、龍纓（虛擬空間中的人機(jī)互動(dòng)）、次元（全息人現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話）等。這既給觀眾帶來直觀性、趣味性、便捷性的視聽體驗(yàn)，也可以借助線下智能設(shè)備、線上專題網(wǎng)站進(jìn)行廣泛傳播，從而避免物質(zhì)性載體“沉默”所帶來的紅色文化斷層問題。

（二）知識(shí)取向：記憶內(nèi)容的邏輯重構(gòu)促進(jìn)紅色文化守正創(chuàng)新

“決定性瞬間以特定符號(hào)形式表現(xiàn)出來，成為我們關(guān)于整個(gè)事件認(rèn)知的凝縮與象征，而簡(jiǎn)單化、具象化的符號(hào)則成為文化載體與歷史記憶。”[6]（p182）紅色文化凝縮在文字、圖片、影像、遺物、空間場(chǎng)景等符號(hào)載體之中，尤其是同一人物、事件、思想、精神等復(fù)雜的歷史性敘事內(nèi)容和精神性文化內(nèi)涵分散于不同符號(hào)載體，人們需要通過閱讀、思考、推理才能“拼盤”碎片化符號(hào)背后的真相與內(nèi)涵。形式碎片、表征單調(diào)與內(nèi)涵深厚的文化符號(hào)本身存在著認(rèn)知障礙與解讀困難，加劇了認(rèn)知代際遞減問題，而后現(xiàn)代化文化氛圍、去中心化媒介環(huán)境、泛娛樂化社會(huì)生態(tài)，造成紅色文化“時(shí)代轉(zhuǎn)場(chǎng)”過程中的記錄、闡釋與傳播遭受歷史虛無主義隱性侵蝕，史實(shí)扭曲，精神異化，真理邊緣化。

數(shù)字記憶工程是對(duì)常規(guī)數(shù)字轉(zhuǎn)存、數(shù)字表征、數(shù)字傳播的升級(jí)，理念上強(qiáng)調(diào)資源聚合、邏輯重構(gòu)、整體再現(xiàn)與多元傳播，技術(shù)上則關(guān)注主題與時(shí)序分析、知識(shí)圖譜構(gòu)建、關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)、數(shù)據(jù)可視化等技術(shù)。其深層次挖掘、重組多元異構(gòu)的文化資源，將碎片化、單調(diào)性、精神內(nèi)隱性的文化符號(hào)處理成為場(chǎng)景擬真、故事再現(xiàn)、精神外顯的紅色文化記憶之場(chǎng)，在擬真場(chǎng)景中“復(fù)原”故事、“復(fù)活”人物、“復(fù)現(xiàn)”精神，提高紅色文化符號(hào)認(rèn)知生動(dòng)性與解讀準(zhǔn)確性，保證紅色文化敘事內(nèi)容與精神內(nèi)涵永葆歷史本真。

（三）闡釋取向：記憶內(nèi)涵的當(dāng)代闡釋助力紅色文化凝心聚力

依托知識(shí)圖譜、可視化、人工智能等技術(shù)，數(shù)字記憶工程正在從載體轉(zhuǎn)存、邏輯重構(gòu)、表征外顯的工具性、載體性價(jià)值延伸至追求意義、內(nèi)涵闡釋的文化外延性與創(chuàng)造性功能?！凹t色文化記憶的外顯符號(hào)與內(nèi)在意義構(gòu)成了中國(guó)人民近百年的集體記憶，具有喚醒民族記憶和凝聚國(guó)家認(rèn)同的功能。”[7]（p131-135）數(shù)字記憶工程對(duì)紅色文化記憶內(nèi)涵的當(dāng)代闡釋，進(jìn)一步強(qiáng)化了其在中國(guó)“百年未有之大變局”中的凝心聚力作用。

一是通過知識(shí)關(guān)聯(lián)來闡釋紅色文化記憶內(nèi)涵，運(yùn)用靜態(tài)語義關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)多維聚合技術(shù)，在廣度上將來自不同資源庫(kù)、記憶平臺(tái)的紅色文化記憶整合到同一文化主題，在深度上實(shí)現(xiàn)碎片化、多樣性文化載體、符號(hào)與資源的互聯(lián)互通，從而細(xì)化紅色文化敘事信息，突顯精神內(nèi)涵，強(qiáng)化人們對(duì)特定紅色文化記憶的認(rèn)知廣度與理解深度。二是采用敘事設(shè)計(jì)來闡釋紅色文化記憶內(nèi)涵，本著文化推廣、思想教育、精神引領(lǐng)的目的，設(shè)計(jì)線性化的時(shí)間敘事、場(chǎng)景化的空間敘事、聚類性的主題敘事、中心指向的發(fā)散敘事或圖譜化的交叉敘事等，引導(dǎo)觀眾遵循預(yù)設(shè)主題、思路、導(dǎo)向來認(rèn)知和理解紅色文化記憶。三是運(yùn)用可視化技術(shù)外顯紅色文化記憶內(nèi)涵，諸如北京香山革命紀(jì)念館網(wǎng)上展廳運(yùn)用LDA模型挖掘主題，通過Protégé工具建構(gòu)本體，利用語音、視頻、動(dòng)畫、擬真情境來直觀呈現(xiàn)和系統(tǒng)講述數(shù)字文本背后的故事與精神，從而增強(qiáng)紅色文化記憶與精神感染力。

三、紅色文化數(shù)字記憶工程建設(shè)的四種類型

（一）紅色文化載體數(shù)字記憶工程

“數(shù)字時(shí)代的記憶建構(gòu)有兩條路徑：一是搬家，將現(xiàn)實(shí)世界的文化記憶從傳統(tǒng)媒介向數(shù)字空間遷徙；二是再造，用數(shù)字方式生產(chǎn)和創(chuàng)建新記錄、新記憶。”[8]（p4-16）刻寫、體化、空間記憶載體的“沉默”與“退化”危機(jī)越來越嚴(yán)重，加速文化記憶“再檔案化”與載體形式“數(shù)字化”。這在客觀上促進(jìn)以數(shù)字轉(zhuǎn)存為主體的紅色文化載體“搬家式”數(shù)字記憶工程建設(shè)的發(fā)展。

其一是將圖書館、檔案館、博物館中的檔案、書籍、圖片、影像等紅色文化載體進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)存，諸如延安時(shí)期中共中央機(jī)關(guān)報(bào)全文數(shù)據(jù)庫(kù)、陜甘寧邊區(qū)紅色記憶多媒體系列資源庫(kù)、紅色基因傳承網(wǎng)等。這實(shí)現(xiàn)了對(duì)既有紅色文化資源的數(shù)據(jù)保存、靈活讀取、生動(dòng)再現(xiàn)與自由共享，甚至進(jìn)一步帶來內(nèi)容重構(gòu)與內(nèi)涵闡釋。其二是將口述訪談、田野調(diào)查、歷史考證獲取的紅色文化記憶進(jìn)行數(shù)字化記錄或轉(zhuǎn)存，諸如紅色檔案·云南中共黨史口述歷史平臺(tái)、瑞金中央革命根據(jù)地紀(jì)念館·口述歷史平臺(tái)等，把極易流失、異化的體化記憶處理成精準(zhǔn)詳細(xì)、永續(xù)傳承的數(shù)字記憶。其三是運(yùn)用全景拍攝、三維掃描、數(shù)據(jù)采集、3D建模、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)“復(fù)原”紅色遺物，諸如沈陽“九一八”歷史博物館對(duì)數(shù)千件珍貴文物進(jìn)行影像數(shù)據(jù)采集，通過二維、三維觸摸式交互展示機(jī)直觀呈現(xiàn)、互動(dòng)輸出、詳細(xì)講述文物背后的故事，真正達(dá)到保護(hù)文物、還原真相、宣揚(yáng)精神、凝心聚力的目的。

（二）紅色文化空間數(shù)字記憶工程

數(shù)字記憶經(jīng)歷了初級(jí)階段物質(zhì)性、檔案性記憶載體的數(shù)字化轉(zhuǎn)存之后，實(shí)踐領(lǐng)域進(jìn)一步延伸至歐洲時(shí)光機(jī)、北京記憶、記憶高遷之類的空間性、場(chǎng)景化的數(shù)字記憶工程建設(shè)階段，“穿越時(shí)空”重回特定歷史時(shí)期空間場(chǎng)景中的生活現(xiàn)場(chǎng)，在擬真情境中講述故事、推廣文化和闡述內(nèi)涵，達(dá)到增強(qiáng)記憶、傳承文化與思想教育的目的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)與改革過程中曾經(jīng)出現(xiàn)的重要空間場(chǎng)景，或者是留下的遺址、遺跡、紀(jì)念場(chǎng)所等，承載著遺物、塑像等紅色物質(zhì)文化資源，且暗含特定時(shí)空環(huán)境下發(fā)生的紅色故事與精神，從而具備了建設(shè)紅色文化空間數(shù)字記憶工程的客觀條件。

微觀層面，主要是在遺址、遺跡、紀(jì)念場(chǎng)所中打造場(chǎng)景化數(shù)字記憶項(xiàng)目，諸如方志敏陳列館采用虛擬現(xiàn)實(shí)、3D建模等技術(shù)，打造“以身殉國(guó)”數(shù)字項(xiàng)目，在擬真情境中再現(xiàn)方志敏英勇就義時(shí)的情景，配合人機(jī)互動(dòng)服務(wù)，觀眾自主選擇、觀看、解讀場(chǎng)景信息，強(qiáng)化對(duì)紅色故事認(rèn)知全面性與深度性。中觀層面是對(duì)真實(shí)遺址、遺跡、紀(jì)念場(chǎng)所進(jìn)行數(shù)字化處理與網(wǎng)絡(luò)化遷移，諸如南昌八一起義紀(jì)念館采用地理信息系統(tǒng)、知識(shí)工程、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，將“南昌起義時(shí)的賀龍”“葉挺指揮部舊址”“紅土地上的朱德”等舊址群遷1∶1復(fù)刻至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，觀眾在擬真情境中獲得“在場(chǎng)感”觀看體驗(yàn)。宏觀層面，則是綜合運(yùn)用各類數(shù)字技術(shù)，遵循時(shí)間敘事、發(fā)散敘事或交叉敘事方式，復(fù)原、再現(xiàn)曾經(jīng)出現(xiàn)的重要空間場(chǎng)景中或者是當(dāng)前特定遺址、遺跡中發(fā)生的復(fù)雜歷史事件，猶如“城市逆向記憶工程”建設(shè)，通過線下智能終端或者是線上互動(dòng)平臺(tái)，引導(dǎo)觀眾進(jìn)入擬真時(shí)空情境的記憶之場(chǎng)，了解事件來龍去脈，感受內(nèi)在精神思想。

（三）紅色文化專題數(shù)字記憶工程

專題數(shù)字記憶工程主要是圍繞某一特定主題而聚合資源、重構(gòu)內(nèi)容、數(shù)字?jǐn)⑹屡c整合傳播形成的數(shù)字記憶體系，諸如中國(guó)戰(zhàn)“疫”記憶庫(kù)、重慶大學(xué)“校園文化”數(shù)字記憶平臺(tái)等，具有主題明確、資源廣泛、重視傳承與突出宣傳的特征。紅色文化形式多樣，內(nèi)涵豐富，要想全面性、深入性推進(jìn)紅色文化永續(xù)傳承、守正創(chuàng)新和凝心聚力，則還必須關(guān)注其故事性、精神性、組織性記憶內(nèi)容，開展專題數(shù)字記憶工程建設(shè)。

以重要事件為主題的數(shù)字記憶工程，可以挖掘五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)、南昌起義、井岡山會(huì)師、紅軍長(zhǎng)征、平型關(guān)大捷、開國(guó)大典等事件，運(yùn)用圖譜敘事與視覺敘事技術(shù)再現(xiàn)事件起因、經(jīng)過與結(jié)果，配合以多元信息展示、場(chǎng)景細(xì)節(jié)說明、人機(jī)互動(dòng)功能，將碎片、模糊、主觀性的歷史記憶轉(zhuǎn)變成可選擇、可觀看、可互動(dòng)的，且完整、準(zhǔn)確、所指清晰的數(shù)字記憶。以重要精神為主題的數(shù)字記憶工程，可以選擇長(zhǎng)征精神、雷鋒精神、大慶精神、抗洪精神與偉大抗疫精神等，通過數(shù)字技術(shù)重構(gòu)和外顯精神符號(hào)背后的“人、事、情”。觀眾沉浸于數(shù)字記憶工程建構(gòu)的擬真敘事情境，直觀而深刻地體會(huì)紅色精神，喚醒文化記憶，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以重要組織、團(tuán)體為主題的數(shù)字記憶工程，諸如共青團(tuán)、東北抗聯(lián)、犧盟會(huì)、東江縱隊(duì)、回民支隊(duì)等，通過數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)集體記憶，推動(dòng)特殊類型紅色文化守正與傳承，也為社會(huì)提供更多樣的數(shù)字宣傳平臺(tái)。

（四）紅色文化人物數(shù)字記憶工程

“不同平臺(tái)與方法的名人檔案數(shù)字化、數(shù)據(jù)化帶來了異構(gòu)、廣源、細(xì)粒度的名人檔案數(shù)據(jù)，對(duì)其進(jìn)行故事化與知識(shí)化處理，帶入具有歷史背景的數(shù)字?jǐn)⑹轮校梢砸龑?dǎo)讀者多角度尚友古人，解讀歷史。”[9]（p138-144）名人檔案從數(shù)字化、數(shù)據(jù)化過渡到記憶工程建設(shè)，從而將靜態(tài)化、細(xì)粒度知識(shí)單元轉(zhuǎn)化成敘事性、場(chǎng)景化的“記憶之場(chǎng)”，釋放其文化、歷史與教育價(jià)值。中國(guó)共產(chǎn)黨百年光輝歷程誕生了無數(shù)優(yōu)秀黨員、英雄模范和重要人物，諸如共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)李大釗、抗日名將楊靖宇、大慶鐵人王進(jìn)喜、中國(guó)航天之父錢學(xué)森等。其個(gè)人事跡見證了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)、改革的非凡歷程，精神氣質(zhì)構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。

紅色文化人物數(shù)字記憶工程建設(shè)主要是圍繞特定人物經(jīng)歷、事跡、情感與精神來展開的，將與之相關(guān)的刻寫、空間記憶資源和數(shù)字化、數(shù)據(jù)化之后的數(shù)字記憶資源，進(jìn)行內(nèi)容重構(gòu)和數(shù)字?jǐn)⑹?，在時(shí)間序列中串聯(lián)環(huán)環(huán)相扣的敘事場(chǎng)景，展現(xiàn)人物活動(dòng)的流變過程，形成強(qiáng)感官體驗(yàn)與精神感染力的集體記憶之場(chǎng)。由人腦攝取、重組、解讀和確定的多維記憶空間、信息與意象轉(zhuǎn)化成了直觀生動(dòng)、邏輯清晰、意象明確甚至可參與互動(dòng)的集體記憶空間，個(gè)體記憶與集體記憶銜接緊密，協(xié)調(diào)一致。觀眾在沉浸式敘事場(chǎng)景中愈發(fā)體驗(yàn)到優(yōu)秀人物情感與精神的“召喚”，深化對(duì)此類紅色文化的記憶，接受其內(nèi)在情感與精神。

四、紅色文化數(shù)字記憶工程建設(shè)的五步路徑

數(shù)字傳播方法論層面，學(xué)者John、Tobias提出發(fā)現(xiàn)、收集、注釋、比較、發(fā)布的“五原語論”，學(xué)者Sheila提出發(fā)現(xiàn)、注釋、比較、參考、抽樣、說明、表示的“七原語論”，而我國(guó)學(xué)者牛力則設(shè)計(jì)出數(shù)字化管護(hù)、知識(shí)化開發(fā)、可視化利用的“PDU模型”，進(jìn)一步延伸出發(fā)現(xiàn)、重構(gòu)、故事化的實(shí)踐方式。根據(jù)以上方法論體系，結(jié)合數(shù)字記憶工程特征，由此從數(shù)字人文視角提出了紅色文化數(shù)字記憶工程建設(shè)的五步路徑：

（一）錨定重點(diǎn)：確定記憶構(gòu)建主題

“記憶的主體能力與本質(zhì)力量擁有多樣化內(nèi)容結(jié)構(gòu)，而記憶客體也具有無限變化與多樣性，他們對(duì)于社會(huì)記憶以及整體更新進(jìn)化產(chǎn)生差異化作用?！盵3]（p60-70）記憶客體的現(xiàn)實(shí)處境、主觀意愿與價(jià)值訴求影響甚至決定著社會(huì)記憶的形成、遷移、傳播和功用。紅色文化擁有豐富性載體形式和多樣化文化形態(tài)，分散于檔案館、博物館、紀(jì)念館、遺址遺跡等地方。各主體擁有差異化的文化載體與資源形態(tài)，秉持不同的意愿和訴求來開展紅色文化數(shù)字記憶工程建設(shè)，部分主體甚至可以在沒有文化資源的情況下，借助于后期資源聚合、邏輯重構(gòu)、數(shù)字?jǐn)⑹屡c喚醒記憶活動(dòng)，也能夠創(chuàng)造新的紅色文化數(shù)字記憶形態(tài)。記憶遷移不再是簡(jiǎn)單化的載體復(fù)制，而是資源聚合、內(nèi)容重構(gòu)與數(shù)字?jǐn)⑹禄A(chǔ)上的記憶“再生產(chǎn)”。

紅色文化數(shù)字記憶工程建設(shè)的首要任務(wù)是根據(jù)掌握的文化載體形式與資源形態(tài)，從主體意愿與價(jià)值訴求的角度確定記憶構(gòu)建主題?；A(chǔ)層面，可以確定紅色文化記憶載體數(shù)字化、數(shù)據(jù)化轉(zhuǎn)存主題，打造獨(dú)立或者是貫通式的紅色文化資源庫(kù)。高級(jí)層面，可以確定紅色文化空間、專題或人物數(shù)字記憶工程建設(shè)主題，創(chuàng)造情境化、敘事性的數(shù)字記憶之場(chǎng)。確定記憶構(gòu)建主題也即是明確了紅色文化數(shù)字記憶工程建設(shè)目標(biāo)與任務(wù)，隨即進(jìn)入“五原語論”與“七原語論”提出的“發(fā)現(xiàn)”環(huán)節(jié)，或者是“PDU模型”倡導(dǎo)的“數(shù)字化管理”環(huán)節(jié)，謀劃和實(shí)施預(yù)設(shè)主題的數(shù)字記憶工程建設(shè)方案。

（二）資源聚合：收集紅色文化資源

紅色文化數(shù)字記憶工程建設(shè)是對(duì)預(yù)設(shè)主題物質(zhì)性與數(shù)字性記憶資源的轉(zhuǎn)存、重構(gòu)、敘事與傳播，基礎(chǔ)性記憶資源越豐富，數(shù)字記憶工程體系便越詳細(xì)，內(nèi)容越充實(shí)，由此也可以帶來更強(qiáng)的文化傳承、守正和應(yīng)用價(jià)值。紅色文化資源的收集工作可以采用“人員梳理”和“技術(shù)提取”兩種方法。

“人員梳理”主要是通過人力來收集、讀取、總結(jié)與預(yù)設(shè)文化主題相關(guān)的刻寫記憶、體化記憶和空間記憶資源。常規(guī)物質(zhì)性記憶載體內(nèi)部分散式、符號(hào)化、內(nèi)隱式的文化內(nèi)容往往被視為靜默的細(xì)粒度知識(shí)單元，專家依據(jù)個(gè)人對(duì)預(yù)設(shè)文化主題的認(rèn)知、理解，展開對(duì)細(xì)粒度知識(shí)單元的廣泛聚合、價(jià)值判斷、內(nèi)容解讀和關(guān)系構(gòu)建，作為建設(shè)數(shù)字記憶工程的核心資源。人員梳理的優(yōu)勢(shì)在于可以準(zhǔn)確把握記憶資源背后的內(nèi)涵、關(guān)系與價(jià)值，不足之處則是效率低和主觀性強(qiáng)。“技術(shù)提取”則是采用技術(shù)手段來讀取、聚合甚至總結(jié)數(shù)字化、數(shù)據(jù)化之后的記憶資源。一方面采用主題分析、數(shù)據(jù)提取、可視化等技術(shù)，圍繞預(yù)設(shè)文化主題建構(gòu)元數(shù)據(jù)集與數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，深度挖掘紅色文化數(shù)據(jù)庫(kù)、第三方記憶工程系統(tǒng)、整合傳播平臺(tái)中的文化資源，并以原初素材、數(shù)字文本等形式呈現(xiàn)出來。另一方面則是運(yùn)用語義分析、圖譜設(shè)計(jì)、關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)等技術(shù)，深入數(shù)字資源內(nèi)部來讀取、鏈接、呈現(xiàn)細(xì)粒度知識(shí)單元的屬性、內(nèi)涵、價(jià)值以及整個(gè)知識(shí)圖譜。技術(shù)提取的優(yōu)勢(shì)是資源廣、速度快、客觀直接、可視化程度高，缺點(diǎn)是內(nèi)涵解讀與價(jià)值判斷能力弱?！叭藛T梳理”與“技術(shù)提取”既實(shí)現(xiàn)對(duì)物質(zhì)性與數(shù)字化紅色文化資源的全面聚合，也彌補(bǔ)了彼此資源讀取、提煉、解讀與呈現(xiàn)能力的缺陷，為建設(shè)紅色文化數(shù)字記憶工程提供充足的資源支持。

（三）邏輯重構(gòu)：重設(shè)主題知識(shí)圖譜

“人員梳理”與“技術(shù)提取”實(shí)現(xiàn)了對(duì)物質(zhì)性和數(shù)字性記憶資源的廣泛聚合和初步性關(guān)系建構(gòu)，積累起多重載體形式、豐富文化形態(tài)、復(fù)雜內(nèi)涵與關(guān)系的紅色文化記憶片段。記憶片段是創(chuàng)作者根據(jù)所經(jīng)歷、看到、聽到、推理或者是掌握的記憶材料進(jìn)行主觀建構(gòu)形成的，從特定視角、領(lǐng)域展現(xiàn)了歷史真相，卻無法呈現(xiàn)清晰、準(zhǔn)確、完整的細(xì)節(jié)與過程。而且資源聚合階段重點(diǎn)關(guān)注的是記憶片段直接表現(xiàn)的“能指”，無法深層次挖掘其內(nèi)在隱藏的“所指”。紅色文化數(shù)字記憶工程建設(shè)致力于在擬真時(shí)空環(huán)境中“復(fù)原”紅色文化空間、事件、精神、組織、人物相關(guān)的故事與“能指”信息，介質(zhì)表征外顯文化符號(hào)背后的“所指”內(nèi)涵，由此必須重構(gòu)內(nèi)在邏輯，重設(shè)知識(shí)圖譜，鏈接記憶片段，建構(gòu)邏輯清晰、內(nèi)容詳細(xì)、細(xì)節(jié)準(zhǔn)確的數(shù)字記憶工程框架體系。

一是將收集到的刻寫記憶、體化記憶、空間記憶載體轉(zhuǎn)存為數(shù)字資源，與來自紅色文化數(shù)據(jù)庫(kù)、第三方記憶工程體系、整合傳播平臺(tái)的數(shù)字資源，聚合成一個(gè)與預(yù)設(shè)主題相關(guān)的紅色文化記憶片段集，作為建設(shè)紅色文化數(shù)字記憶工程的基本素材。二是運(yùn)用領(lǐng)域本體等知識(shí)組織模型建構(gòu)紅色文化記憶片段集“靜態(tài)關(guān)聯(lián)”，通過自底向上和自頂向下的知識(shí)模型建構(gòu)“動(dòng)態(tài)聚合”，打造多維組織模式的知識(shí)譜圖。[10]（p88-107）三是專家展開對(duì)紅色文化記憶片段的人文解釋，剖析多維度知識(shí)圖譜所反映的語義關(guān)系，據(jù)此鏈接、重構(gòu)記憶片段，建構(gòu)完整、準(zhǔn)確的文化體系，再根據(jù)紅色文化形態(tài)、故事特征、內(nèi)涵特點(diǎn)來設(shè)計(jì)多維度、多形態(tài)的文化子項(xiàng)目，搭建起紅色文化數(shù)字記憶建設(shè)框架。

（四）數(shù)字?jǐn)⑹拢涸O(shè)計(jì)多形態(tài)記憶項(xiàng)目

數(shù)字?jǐn)⑹轮饕菍?duì)紅色文化數(shù)字記憶建設(shè)框架中的文化子項(xiàng)目進(jìn)行“故事化設(shè)計(jì)”和“可視化表現(xiàn)”活動(dòng)。“故事化設(shè)計(jì)”是以“時(shí)間、空間、情節(jié)、互動(dòng)作為敘事表述的重要節(jié)點(diǎn)”，[11]（p114）將文化子項(xiàng)目處理成邏輯清晰、內(nèi)容充實(shí)、便于可視化表現(xiàn)的故事體系。一是線性化的時(shí)間敘事，諸如紅色事件的來龍去脈、人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷等，遵循時(shí)間線來鋪陳敘事內(nèi)容。二是場(chǎng)景化的空間敘事，可以是還原現(xiàn)場(chǎng)，觀眾跨越時(shí)空來體驗(yàn)歷史中或者是現(xiàn)實(shí)中的空間環(huán)境；也可以是為敘事表現(xiàn)創(chuàng)造擬真情境，輔助完成數(shù)字?jǐn)⑹鹿ぷ鳌Ｈ蔷垲愋缘闹黝}敘事，歸類鏈接與重構(gòu)數(shù)量龐大的紅色文化記憶片段，多角度、多主題地展現(xiàn)特定事件的復(fù)雜內(nèi)容與內(nèi)涵。四是中心指向的發(fā)散敘事，適合于圍繞著焦點(diǎn)人物、事件、空間或者是紅色精神，展現(xiàn)與之關(guān)聯(lián)的復(fù)雜信息，在開放性敘事情境中，深化觀眾對(duì)于敘事主題的認(rèn)知與理解。還有圖譜化的交叉敘事、跳動(dòng)式的分層敘事等，單個(gè)敘事方式的表現(xiàn)，甚至多個(gè)敘事方式的組合運(yùn)用方便不同類型文化子項(xiàng)目的故事化設(shè)計(jì)。

“可視化表現(xiàn)”則是充分運(yùn)用數(shù)字技術(shù)將故事化設(shè)計(jì)方案變?yōu)槌两?、參與式的數(shù)字記憶項(xiàng)目。數(shù)據(jù)庫(kù)資源分類展示、檢索與呈現(xiàn)技術(shù)，觀眾可快捷瀏覽分類主題和檢索相關(guān)知識(shí)，并通過原初資源、知識(shí)圖譜、大數(shù)據(jù)報(bào)告等形式，直觀與深度認(rèn)知檢索結(jié)果。地理信息系統(tǒng)、全景拍攝、數(shù)據(jù)采集、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，能夠擬真式復(fù)刻和網(wǎng)絡(luò)化遷移真實(shí)空間場(chǎng)景，觀眾足不出戶便可以瀏覽紅色文化紀(jì)念館、博物館、遺址遺跡等，并靈活選擇、讀取、了解細(xì)節(jié)信息。WebGL技術(shù)、3D建模等技術(shù)，可以再現(xiàn)歷史中的空間場(chǎng)景，配合以人工智能、數(shù)字資源編排和語音表達(dá)技術(shù)，則能夠在虛擬情境中展開敘事，觀眾可以選擇敘事主題和路徑，參與敘事建構(gòu)，滿足個(gè)性化認(rèn)知需求。動(dòng)漫、游戲、微電影技術(shù)，可以提供參與度高、趣味性強(qiáng)的數(shù)字記憶項(xiàng)目，觀眾獲得更豐富多樣的紅色文化認(rèn)知體驗(yàn)。多維度知識(shí)圖譜可視化技術(shù)方便觀眾從宏觀層面了解空間環(huán)境、事件過程、人物關(guān)系、組織結(jié)構(gòu)或精神演化路徑，而且可根據(jù)興趣和需要在知識(shí)圖譜中靈活選擇文化主題，進(jìn)入二級(jí)、三級(jí)乃至于更多級(jí)頁面，了解更詳細(xì)的信息內(nèi)容。觀眾沉浸于多樣化數(shù)字記憶項(xiàng)目，從“上帝”視角全面、直觀、深入地認(rèn)知和解讀紅色文化記憶，增強(qiáng)記憶深度性、準(zhǔn)確性以及由此帶來的感染與激勵(lì)效果，實(shí)現(xiàn)紅色文化永續(xù)傳承、守正創(chuàng)新和凝心聚力作用。

（五）喚醒記憶：整合多樣化傳播終端

新媒體蓬勃發(fā)展，催生出智能設(shè)備、專題網(wǎng)站（群）、互動(dòng)網(wǎng)站、數(shù)字資源庫(kù)、公眾號(hào)、App端等大量傳播終端，其承載差異化的信息內(nèi)容，帶來迥然不同的視聽、互動(dòng)與體驗(yàn)效果，在滿足用戶個(gè)性化媒介使用習(xí)慣、內(nèi)容需求與認(rèn)知特征的基礎(chǔ)上，憑借特殊媒介情境、信息符號(hào)、敘事方式來潛移默化地引導(dǎo)用戶對(duì)特定信息內(nèi)容的認(rèn)知、理解和態(tài)度。多樣化傳播終端帶來了諸多針對(duì)性、深度性傳播渠道，也造就了碎片化受眾。紅色文化數(shù)字記憶工程需要整合運(yùn)用多樣化傳播終端，才能拓展數(shù)字記憶傳播范圍，強(qiáng)化終端傳播針對(duì)性與深度性，更好地實(shí)現(xiàn)紅色文化數(shù)字記憶工程建設(shè)的三重價(jià)值。

線下互動(dòng)滑軌屏、虛擬翻書、全息觸摸屏、VR/AR設(shè)備等智能設(shè)備終端方便觀眾在檔案館、博物館、紀(jì)念館、遺址遺跡現(xiàn)場(chǎng)，自由選擇、觀看、參與多樣化形態(tài)的數(shù)字記憶項(xiàng)目。物質(zhì)性記憶資源與數(shù)字記憶資源融為一體，提高觀眾認(rèn)知趣味性、便捷性與深度性。專題網(wǎng)站（群）提供紅色文化數(shù)字記憶線上傳播渠道，觀眾足不出戶便可以查看數(shù)字化的紅色文化資源，在擬真情境下觀看現(xiàn)實(shí)或歷史中的空間場(chǎng)景，欣賞紅色人物、事件、組織相關(guān)的故事?；?dòng)網(wǎng)站為觀眾提供了發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)、上傳個(gè)人資源、分享個(gè)人記憶的渠道，方便其深度介入紅色文化數(shù)字記憶工程，形成開放式數(shù)字記憶工程建設(shè)體系，不斷豐富、拓展數(shù)字記憶資源。數(shù)字資源庫(kù)則是專門轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)、檢索與呈現(xiàn)紅色文化數(shù)字資源平臺(tái)，觀眾可以查詢紅色文化數(shù)字資源，獲取多維度知識(shí)圖譜。公眾號(hào)提供虛擬影像、動(dòng)態(tài)圖像等數(shù)字記憶資源，而App端則是一個(gè)主題明確、內(nèi)容豐富的紅色文化數(shù)字記憶資源整合傳輸與互動(dòng)平臺(tái)。這些傳播終端適應(yīng)不同類型紅色文化數(shù)字記憶資源內(nèi)容與形態(tài)特征，也滿足不同群體觀眾個(gè)性化媒介使用習(xí)慣、內(nèi)容需求與認(rèn)知特點(diǎn)，更好地喚醒人們的文化記憶，實(shí)現(xiàn)紅色文化永續(xù)傳承與守正創(chuàng)新，發(fā)揮其凝心聚力的作用。

紅色文化見證了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)與改革的歷史，蘊(yùn)含著豐富的革命精神與厚重的文化內(nèi)涵。當(dāng)前，推進(jìn)紅色文化健康傳承，發(fā)揮其多元文化價(jià)值，關(guān)鍵在于讓紅色文化真正“活”起來。數(shù)字記憶工程作為紅色文化數(shù)字轉(zhuǎn)存與傳播的高級(jí)階段，遵循錨定重點(diǎn)、資源聚合、邏輯重構(gòu)、數(shù)字?jǐn)⑹隆拘延洃浀牧鞒?，打造多種形態(tài)的紅色文化數(shù)據(jù)庫(kù)與記憶場(chǎng)，有效推動(dòng)紅色文化在新時(shí)代環(huán)境下永續(xù)傳承、守正創(chuàng)新與凝心聚力。數(shù)字記憶工程是對(duì)紅色文化資源的轉(zhuǎn)存、闡釋與傳播，更是對(duì)革命、建設(shè)、改革階段特殊空間環(huán)境、歷史事件、優(yōu)秀人物、重要精神的逆向回溯與虛擬再現(xiàn)，伴隨著信息技術(shù)與媒介終端的發(fā)展，將在紅色文化保護(hù)與利用領(lǐng)域表現(xiàn)出更大優(yōu)勢(shì)與更多可能，也將逐步形成獨(dú)立的理論體系與多樣化的實(shí)踐路徑。

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責(zé)任編輯" "郁之行

作者簡(jiǎn)介：隗輝（1985—），男，武漢東湖學(xué)院法學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授（湖北武漢，430212）；于鳳靜（1963—），女，武漢東湖學(xué)院法學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授（湖北武漢，430212）。

基金項(xiàng)目：2022年度教育部高校思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心（武漢東湖學(xué)院）專項(xiàng)研究課題“新中國(guó)共產(chǎn)黨人遺囑收集整理及守正創(chuàng)新研究”（WHDHSZZX2022002）；2024年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“高?！?dāng)?shù)字記憶平臺(tái)’鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的策略研究”（24YJZH328）。