摘要：本文將從文化IP視域下，對傳承和弘揚歲寒三友紋樣、挖掘其文化資源的經(jīng)濟價值、提升產(chǎn)品的文化附加值、推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展進行研究，旨在為文創(chuàng)設(shè)計提供新的思路和靈感。分析文化IP及文創(chuàng)產(chǎn)品的相關(guān)概念，通過總結(jié)得出IP化文創(chuàng)產(chǎn)品的基本設(shè)計特征。深入了解歲寒三友紋的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點，采用抽象化處理方式，創(chuàng)造出獨具文化特色的文化IP形象。得到歲寒三友紋文化IP形象及文創(chuàng)衍生品。該方法可為文化IP視域下傳統(tǒng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方法提供參考。

關(guān)鍵詞：文化IP；文創(chuàng)設(shè)計；歲寒三友紋；傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)意衍生品

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2024）15-0001-03

引言

隨著全球化的深入推進和知識經(jīng)濟的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在科學技術(shù)的有力影響下逐漸成為推動經(jīng)濟發(fā)展的重要力量。文化從一種符號發(fā)展為以文化為中心的產(chǎn)業(yè)形式。文化IP 作為文化產(chǎn)業(yè)的核心資源，具有獨特的文化價值和商業(yè)價值。歲寒三友紋樣作為中國傳統(tǒng)紋樣的一部分，深厚的歷史淵源下更有紋樣本身的裝飾韻味。在古代，歲寒三友紋樣被廣泛應(yīng)用于陶瓷、繪畫、剪紙等藝術(shù)領(lǐng)域，但因大多出現(xiàn)在瓷器上，沒能走近當今人們的社會生活，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品較少且缺乏新意。在國家倡導文化產(chǎn)業(yè)多元發(fā)展的環(huán)境下，本文設(shè)計作品嘗試通過歲寒三友紋與文化IP 相結(jié)合的方式進行文化傳播，設(shè)計出多元文化相融合的文創(chuàng)產(chǎn)品，為文化傳承和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展謀求新的方法和思路。

一、歲寒三友紋的研究概述

（一）歲寒三友紋的研究背景

1. 歷史發(fā)展概述。歲寒三友紋起源于宋朝，最早作為瓷器等器物的裝飾圖案出現(xiàn)。在元代，青花瓷上的歲寒三友紋樣已經(jīng)非常成熟。明朝時期，歲寒三友紋的應(yīng)用更為廣泛，不僅在瓷器上可以看到，還在木雕、家具等物品上出現(xiàn)。到了清朝，歲寒三友紋的應(yīng)用達到了高峰，其工藝和美學價值被充分挖掘。在清代瓷器上，歲寒三友紋樣常常被作為主題圖案出現(xiàn)，具有很高的藝術(shù)價值。在現(xiàn)代，歲寒三友紋的應(yīng)用更加多元化，不僅在工藝品、裝飾品上有所應(yīng)用，還被用于現(xiàn)代設(shè)計和建筑中。歲寒三友紋樣不僅具有美學價值，還傳遞了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值觀，成為現(xiàn)代社會中一個重要的文化符號。

2. 文化內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)文化中，松、竹、梅被視為不畏嚴寒、傲然挺立的象征，而賦予植物以精神象征性的正是中國傳統(tǒng)文化中最獨特的一種審美活動——儒家思想中的“比德”審美[1]，就是將人的主觀情感或品格投射到自然界的生物上，作為品評道德情操的標志物。如在先秦就具有君子象征的“松”，孔子的一句“歲寒，然后知松柏之后凋也”，即以松柏喻君子來贊頌品德。梅被賦予精神象征的時間較晚，自南北朝詩人鮑照開始才對梅花的耐寒屬性進行欣賞，最終與松、竹一起被稱為“歲寒三友”，其歷史意義也被化為一種裝飾意蘊千古流傳，并具象化成一種裝飾紋樣，至少在元代已把松、梅、竹置于同一畫面作為瓶畫[2]流行于世。

（二）歲寒三友紋的藝術(shù)特點

裝飾紋樣是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一大主題。歲寒三友紋由松、梅、竹三種植物構(gòu)成，本質(zhì)上屬于植物紋樣。從我國宋代開始，陶器上的裝飾紋樣就從以動物紋樣為中心逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾参锛y樣為中心了[3]，故宋元時期可視為植物紋樣的大發(fā)展時期。到了元代，“尚白”觀念影響下的歲寒三友紋樣構(gòu)圖趨于簡單和寫意。明清時期的紋樣承前代構(gòu)成形式，整體上不如前代精致，偏向隨意和抽象。

1. 構(gòu)圖形式。一般而言，“歲寒三友紋”以三者組合形式出現(xiàn)，但清代學者俞樾在《茶香室從鈔. 梅竹石三友》中指出，“今人但知松、竹、梅為三友，莫知梅、竹、石之為三友”，意為古代所言“歲寒三友”中還有“石”的存在[4] 。瓷器中的歲寒三友紋表現(xiàn)較其他工藝品而言更為豐富，也更能體現(xiàn)時代美學特征，故文章以紋樣在瓷器上的表現(xiàn)為主，大致歸納為3 類：第1 類是以自身植物形態(tài)為裝飾的主體紋樣；第2 類是與人物故事圖紋結(jié)合為背景紋樣，輔助畫面分割，形式作用突出；第3 類是與動物紋樣組合，與其一同象征福壽祥瑞（參見表1）。

2. 色彩應(yīng)用。歲寒三友紋的色彩運用也很有特點，在瓷器裝飾中常常采用青、藍、黑等冷色調(diào)為主，整體色調(diào)偏向沉穩(wěn)。即便不是冷色，也多以紅褐色或棕色等飽和度偏低的色彩為多，給人以穩(wěn)重典雅之感，也表現(xiàn)出松、竹、梅在寒冬中的堅韌和傲骨。在一些色彩豐富的工藝品中，如服飾和染織中歲寒三友紋的色彩表現(xiàn)，借整體背景的重色來調(diào)和畫面效果，突出松、竹、梅自身造型的同時，也襯托出其他紋樣元素的豐富色彩。其中，梅花作為本身即有多種色彩的植物，在作為單獨紋樣出現(xiàn)時，色彩較松、竹更為明亮，體現(xiàn)出其自身花卉的明媚多姿。

二、歲寒三友紋在文化IP視域下的應(yīng)用分析

（一）文化IP 研究概述

IP 是intellectual property 的簡稱，即知識產(chǎn)權(quán)，具體包括專利權(quán)、商標權(quán)、著作權(quán)等，在學術(shù)界，IP 被界定為基于智力活動和經(jīng)營管理活動創(chuàng)造的成果而依法享有的權(quán)利。[5] 文化IP 是指一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，具有高辨識度、自帶流量、強變現(xiàn)穿透能力、長變現(xiàn)周期等特征，是有著高辨識度、自帶流量、強變現(xiàn)穿透能力、長變現(xiàn)周期的文化符號。伴隨著新媒體的崛起，在“混態(tài)融合”時代下，文化產(chǎn)品之間的連接融合更為明顯，一切娛樂形式不再孤立發(fā)展，而是彼此滲透、相互融合，構(gòu)建出一個泛娛樂產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈。

具體而言，文化IP 的價值之一，是將品牌人格化，連接品牌和消費者。IP 形象通常具有獨特的形象和符號，這些形象和符號可以成為品牌的代表和記憶的標識，幫助消費者識別和記憶品牌。此外，文化IP 本身即具有抽象的文化底蘊，且優(yōu)秀的IP 形象通常背后都有一個引人入勝的故事或背景，能夠吸引人們的興趣，與受眾建立起情感認同并發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系。另一方面，文化IP 的價值在于吸附流量和衍生變現(xiàn)。通過對文化IP 的深度開發(fā)和利用，可以提供出眾多的衍生產(chǎn)品和服務(wù)。這些衍生產(chǎn)品和服務(wù)不僅可以帶來更多的收益，還能延長文化IP 的生命周期，使其具有更廣泛的市場影響力和更深入的用戶黏性。

（二）文化IP 與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計融合

1. 文創(chuàng)產(chǎn)品概述：文創(chuàng)產(chǎn)品是文化與創(chuàng)意的有機結(jié)合，是以“文化”

為核心，“創(chuàng)意”為解決路徑的一種文化產(chǎn)品。值得注意的是，文化創(chuàng)意產(chǎn)品不同于傳統(tǒng)的工藝品，可能源于傳統(tǒng)工藝品，但必須經(jīng)歷創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化過程；文化創(chuàng)意產(chǎn)品也不同于普通的日用品，因為除了可能存在的功能性外還須兼?zhèn)湟欢ǖ奈幕馓N。也就是說，文創(chuàng)產(chǎn)品的核心價值在于創(chuàng)意和設(shè)計，學者們要能夠從文化元素中提取創(chuàng)意靈感，并將其融入產(chǎn)品設(shè)計中，以創(chuàng)造出具有獨特魅力和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。

2. 文化IP 與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計融合的方式

近年來，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和消費者對文化產(chǎn)品的需求增加，文創(chuàng)產(chǎn)品市場逐漸繁榮起來，文化IP 與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合亦是大勢所趨。[6]二者融合的具體方式有：①提取文化元素：將文化IP 中的特色文化元素提取出來，運用在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，以此來展示文化IP 的獨特魅力和價值；②故事情節(jié)融入：將文化IP 背后的故事情節(jié)融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，以此設(shè)計出具有故事性的文創(chuàng)產(chǎn)品；③材質(zhì)選擇與運用：選擇具有文化特色的材質(zhì)，運用在文創(chuàng)產(chǎn)品的制作中；④包裝設(shè)計：在文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計中融入文化元素，以此來突出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和特色；⑤跨界合作：將文化IP 與其他產(chǎn)業(yè)進行跨界合作，如游戲、動漫、影視等。此次設(shè)計正是運用了以上幾種融合方法，以歲寒三友紋樣為設(shè)計主題，通過IP 構(gòu)建為核心的文化生產(chǎn)方式，打造出符合當代潮流的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，實現(xiàn)文化IP 價值的最大化。

（三）歲寒三友紋樣應(yīng)用分析

將歲寒三友紋應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的意義是多方面的，既可以傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，提升產(chǎn)品的附加值和市場競爭力，也可以創(chuàng)新設(shè)計理念和方法，增強消費者情感共鳴和文化認同感，同時還可以推動文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。源于文創(chuàng)產(chǎn)品本身的精神功能和物質(zhì)功能，對歲寒三友紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用重點在于分析其意蘊表達和設(shè)計功能定位。

1. 意蘊表達：如前文所述，歲寒三友紋寓意深刻，表達了君子之道的堅貞氣節(jié)和高尚品德。在松、竹、梅的組合中，每個元素都有其特定的象征意義。松象征堅韌不拔，竹象征剛正不阿，梅象征傲骨錚錚。這種組合將君子之道的精髓融入圖案之中，為裝飾物賦予了深遠的文化內(nèi)涵。歲寒三友紋還具有廣泛的受眾群體。其以松、竹、梅為題材，既適合用于文人墨客的畫作中，也可用于普通民眾的日常生活用品上。這種雅俗共賞的特點使得歲寒三友紋在各個階層中都得到了廣泛的傳播和喜愛。簡言之，歲寒三友紋以其豐富的寓意、美觀大方的視覺效果、雅俗共賞的特點，成為中國傳統(tǒng)裝飾圖案中的重要組成部分。

2. 功能定位：歲寒三友紋樣作為一種文化符號，具有較高的識別度。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，要充分利用歲寒三友紋樣的符號化特征，提高產(chǎn)品的識別度和品牌形象。[7] 同時，通過創(chuàng)意設(shè)計，增強歲寒三友紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺沖擊力，使其成為文創(chuàng)產(chǎn)品的亮點和賣點。設(shè)計師也可以結(jié)合市場需求和消費者喜好，將歲寒三友紋樣與不同產(chǎn)業(yè)進行跨界合作。但在與不同產(chǎn)業(yè)進行設(shè)計融合時必須與紋樣本身的文化內(nèi)涵相呼應(yīng)，增強用戶對產(chǎn)品的情感共鳴和文化認同感。在文創(chuàng)產(chǎn)品融合設(shè)計中還要考慮到不同的消費群體，面對青少年的產(chǎn)品，可以在紋樣設(shè)計中加入卡通、時尚的元素，強調(diào)個性表達；面對老年群體的產(chǎn)品，就需體現(xiàn)出紋樣蘊含的古韻氣質(zhì)與吉祥寓意。通過這些功能定位的關(guān)注和實現(xiàn)，使歲寒三友紋樣更具現(xiàn)世價值，滿足消費者的多樣化需求，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳承。

三、文化IP與“歲寒三友”紋樣融合的設(shè)計實踐

歲寒三友紋的應(yīng)用經(jīng)過元、明兩代的發(fā)展，在清代達到了高峰，其工藝和美學價值被充分挖掘，文化IP 與“歲寒三友”紋樣融合的設(shè)計實踐亦具有重要的意義和價值。在設(shè)計實踐中，通過豐富文化內(nèi)涵、提升視覺表現(xiàn)和拓寬應(yīng)用領(lǐng)域等方面的努力，打造出具有獨特魅力和文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足消費者的多樣化需求。

（一）文化性融于設(shè)計

文化內(nèi)涵是打造IP 化文創(chuàng)產(chǎn)品的基石，與其他優(yōu)秀文化的融合亦是設(shè)計構(gòu)思的創(chuàng)新之處。根據(jù)主體紋樣的文化屬性，將其與中國茶文化和旗袍文化相結(jié)合，豐富文化內(nèi)涵。中國茶文化是華夏文明的重要組成部分，具有深厚歷史底蘊和廣泛社會基礎(chǔ)，包含著深刻的精神文化內(nèi)涵。茶文化強調(diào)的是一種內(nèi)在的修養(yǎng)和境界，通過品茗過程中的感悟和體驗，達到修身養(yǎng)性的目的，提高自身修養(yǎng)和境界。而這種精神文化與歲寒三友紋中的不謀而合，松、竹、梅所代表的堅韌不拔、純潔高雅，與茶文化中的哲學思想相融合，可打造出具有獨特魅力的文化IP 形象。因此，設(shè)計中將IP 形象命名為“茶悅”，符合其文化屬性。在“茶悅”的形象設(shè)計中，旗袍文化的加入能讓受眾更直觀地感受到傳統(tǒng)文化的韻味。旗袍文化是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其獨特的線條美和曲線美，以及內(nèi)斂、優(yōu)美的氣質(zhì)，深受人們的喜愛。茶文化與旗袍文化的加入使得歲寒三友紋樣真正與消費者建立連接，完成IP 形象的設(shè)計和推廣。

（二）藝術(shù)性融于設(shè)計

文創(chuàng)產(chǎn)品要想走近消費者，首先要擁有符合當代社會審美趣味的外觀，才能對受眾產(chǎn)生由表及里的深層次影響。而外觀造型又包含紋飾、色彩、造型等，這就要求在設(shè)計過程中結(jié)合產(chǎn)品造型對主題圖案中的元素進行形態(tài)演變和色彩分析，在注重文化性的同時。提升文創(chuàng)設(shè)計的藝術(shù)性。

1. 圖案選?。和ㄟ^對歲寒三友紋歷史背景的了解，選取了清代瓷瓶中松、竹、梅與石組合構(gòu)成的紋樣形式——青花竹石芭蕉紋，作為設(shè)計靈感，意圖豐富文創(chuàng)元素。青花竹石芭蕉紋是一種傳統(tǒng)中國瓷器裝飾圖案，通常在瓷器上繪制青花、竹子、石頭和芭蕉葉等紋樣，以求清新、雅致、高貴的藝術(shù)效果。在現(xiàn)代，青花竹石芭蕉紋仍然是瓷器市場上的熱門品種之一，這種裝飾圖案除了本身的藝術(shù)價值之外，也是中國傳統(tǒng)文化與工藝的代表。將其中的芭蕉紋與松、竹、梅同構(gòu)，賦予了紋樣獨特的視覺表現(xiàn)，契合產(chǎn)品的文化主題。

2. 形態(tài)演變：結(jié)合上述內(nèi)容了解到，歲寒三友紋的元素特征主要包括松、竹、梅3 種植物的形象和寓意，主題圖案中還加入了芭蕉紋樣。此次文化IP 設(shè)計提取了松、竹、梅、芭蕉這4 種元素，依據(jù)重復、對稱、簡潔等形式美基本法則進行元素的形態(tài)演變，再重新組合其單個形態(tài)，最后運用于IP 形象中（如表2）。在具體產(chǎn)品設(shè)計中，注重元素組合的平衡，使畫面呈現(xiàn)出穩(wěn)定與和諧的美感。在畫面中曲線與直線相結(jié)合，線條是構(gòu)成畫面的重要元素，不僅能表達出事物的各種形態(tài)，更能在平面中創(chuàng)造出一定的空間感，營造出不同的情緒和氛圍。在文化IP 及其相關(guān)文創(chuàng)衍生品的元素形態(tài)演變中，以簡潔明快的線條和構(gòu)圖表現(xiàn)出4 種植物的形態(tài)特征和寓意內(nèi)涵，增強了紋樣的活力感和現(xiàn)代感，使其煥發(fā)出時代神韻[8] 。

3. 色彩構(gòu)成：歲寒三友紋在文創(chuàng)產(chǎn)品中的色彩構(gòu)成主要是以中國傳統(tǒng)的色彩觀念為主。在傳統(tǒng)的中國文化中，色彩有著豐富的象征意義和情感表達。以下是歲寒三友紋在此次文創(chuàng)產(chǎn)品中的色彩構(gòu)成設(shè)計：①松枝為綠：松枝綠是一種象征著生命力和堅韌的色彩。在文創(chuàng)產(chǎn)品中，松枝綠的運用可以傳達出松樹的頑強生命力和不屈不撓的精神。②竹葉為紫：古代讀書人的屋舍都建在竹林里，而紫色則有“調(diào)和有序”“紫氣東來”之意，久而久之，紫竹便成了財富和事業(yè)不斷向前發(fā)展的預兆。于是，在衍生品茶包的包裝設(shè)計中就將封面顏色定為紫色，意在古韻傳承。③梅花為紅：梅花本身即具有嬌艷之色，在實際生活中，女性群體對文創(chuàng)產(chǎn)品的購買力不容小覷，所以在色彩選擇上稍添加了一抹紅色作為點睛之筆。④芭蕉為青：青色的芭蕉給人一種定會碩果累累之感，同松枝一樣，擁有蓬勃的生命力。在每個單獨紋樣設(shè)計中，還增添了其主體顏色的同類色，使之更加豐富多變，更具活力。

（三）情感性融于設(shè)計

文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要滿足消費者的實用需求，還要滿足其個性化情感的需求。古代文人會借物寄情，當代社會上的人一樣會在一件物品中找到情感和價值認同。在設(shè)計實踐中，讓消費者在選擇和使用文創(chuàng)產(chǎn)品時感受到個性情感的體現(xiàn)和表達，會增強消費者與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的情感聯(lián)系，產(chǎn)生主動了解其背后的歷史文化的好奇心，在此過程中無意識地接力了對文化的傳承。依據(jù)歲寒三友紋的文化屬性和其蘊含的文人的高雅情操，將文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計領(lǐng)域衍生到文具、茶包等具有一定文化內(nèi)涵的產(chǎn)品中。例如，在文具樣機上人物的表現(xiàn)形式，將人物置于一片梅花海中，凸出設(shè)計的故事性。同時，將主體IP 形象進行面部重塑，完成“茶悅”人物的表情包設(shè)計，并應(yīng)用到徽章樣機中，增強文創(chuàng)產(chǎn)品的情感性，加深文創(chuàng)產(chǎn)品與受眾的情感連結(jié)。

（四）設(shè)計實踐

主題圖案中的松、竹、梅以及芭蕉紋經(jīng)過提取、變形、重組以及色彩的構(gòu)成應(yīng)用，已經(jīng)將原本的傳統(tǒng)裝飾紋樣煥然一新。

1.“茶悅”形象設(shè)計：在“茶悅”的形象設(shè)計上，選擇當下流行的萌版人物形象為設(shè)計原型，其自帶的親近感更容易拉近與消費者間的距離，色彩選擇上以藍白兩色為主，紋樣統(tǒng)一用藍色，搭配白色旗袍，力求清新、素雅的視覺效果（如表3）。在服裝與紋樣融合的過程中，特別設(shè)計了其袖口、領(lǐng)口處的裝飾圖案，既符合旗袍本身設(shè)計中的細節(jié)，又能充分展現(xiàn)重組后紋樣的魅力。

2.“茶悅”形象衍生文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計：歲寒三友紋是中國傳統(tǒng)紋樣之一，將其融于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中尤其要注意構(gòu)圖和色彩兩方面。一要合理構(gòu)圖，裝飾紋樣的構(gòu)圖布局可以體現(xiàn)特定的文化背景，豐滿的構(gòu)圖與均衡的空間可以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中的和諧與穩(wěn)定，所以在文具設(shè)計中運用了豐滿構(gòu)圖。裝飾紋樣的構(gòu)圖布局同樣需要遵循形式美法則。[9] 例如，在圖案式設(shè)計中，單獨紋樣會不斷重復并向左右或上下延伸，形成連續(xù)紋樣。二要色彩穩(wěn)重，不論是“茶悅”人物服裝還是茶包包裝、文具設(shè)計，都以冷色調(diào)為主且顏色純度較低，營造出清新、高雅的視覺效果，也符合松、竹、梅的文化內(nèi)涵；偶有黃色、紅色等暖色作為對比，突出紋樣的層次感和立體感。在茶包包裝上的單獨紋樣中還有相近色系的搭配，例如綠色和淺綠色、青色和深藍色的搭配，旨在使整體色彩呈現(xiàn)出和諧、柔和的氛圍（如表4）。

結(jié)論

在文化IP 視域中構(gòu)建歲寒三友紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計模型，嘗試探索文化IP 與文創(chuàng)產(chǎn)品在傳統(tǒng)紋樣中的創(chuàng)新表現(xiàn)，此研究為歲寒三友紋的文創(chuàng)發(fā)展開辟了新的路徑，也為傳統(tǒng)文化走進現(xiàn)代生活創(chuàng)造了新的契機。首先通過對歲寒三友紋樣的歷史背景和藝術(shù)特點的深入研究和分析，為文創(chuàng)設(shè)計找尋豐富的素材和靈感。然后將現(xiàn)代設(shè)計理念和手法與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，運用現(xiàn)代的造型手法和色彩搭配，將歲寒三友紋樣融入現(xiàn)代設(shè)計中，并與茶文化、旗袍文化相結(jié)合，使其既有多種傳統(tǒng)文化的韻味，又有現(xiàn)代設(shè)計的時尚感。因此，在文化IP 視域下，歲寒三友紋樣文創(chuàng)設(shè)計研究具有重要的意義，其中獨特且有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以滿足消費者的多樣化需求，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳承，為今后相關(guān)領(lǐng)域的設(shè)計者提供了一定的思路和參考。

本文為故宮博物院2021 年開放課題重點項目“從江南到紫禁城：基于活計檔的藝術(shù)史研究”的研究成果，該課題得到“中國青基會梅賽德斯奔馳星愿基金”的大力資助。

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