認識和覺悟是一個方面，實干和勇氣是另一個方面的事，二者相輔相成。

“有所為，有所不為”，這是被普遍認識到和接受了的理念。很明顯，做任何事情總離不開必要的投入，而資源的有限性，（人的）精力的有限性就使得人們必須高度重視奉行集中優(yōu)勢“兵力”“打殲滅戰(zhàn)”的方針。在促進企業(yè)發(fā)展提振經(jīng)濟的努力遇到了復雜和挑戰(zhàn)的局面時，堅持有所為有所不為的方針就更顯必要，也成為當務之急。

有所為，本身就是要進行選擇。在變化紛爭的現(xiàn)實中，選什么不選什么絕不輕松，這將是一項非常艱巨的任務。通過比較進行選擇，總要選好的、對的、有優(yōu)勢的、投入少產(chǎn)出多的等等。為此，首先需要有一份可供選擇的清單。習慣上，在進入最后可供選擇的“目標”候選列表中，每一項都是經(jīng)過仔細研究和“琢磨”過的。也就是說，對于候選項目，工作團隊已經(jīng)做到了“知其然，也知其所以然”。但為什么現(xiàn)實中大量的選擇決策之結(jié)果并不如意？有一點必須引起普遍的高度重視，就是人們進行決策過程中，往往在更進一步的“知其如何然”方面做得不夠，甚至是很不夠。所以，有必要做一個重復的、完整的陳述：人們在進行決策時，對于準備選擇的事項，一定要做到，“不但知其然，也要知其所以然，還要知其如何然”。

知其然，就是進入候選列表中的每一項，都必須是好的、對的。否則，列入了荒謬的內(nèi)容，對于為決策工作的準備來說，那將是不可理喻的。為了能夠確信這些候選項是好的，是對的，就需要講道理。道理能夠講得通，就是知其所以然。這可以通過經(jīng)驗或觀察得出結(jié)論，比如，看到了（可能是別人的）成功結(jié)果。當然，也可以通過邏輯判斷和科學分析來說清楚道理。道理講不清，就算是好的事項，也不宜去做。因為，對不完全明白和理解的事，在關鍵時刻可能就駕馭不了它，除非通過“聘用”信得過的專門的職業(yè)勝任人員來實施。應當說，在信息化能力高度發(fā)達的當下，解決知其然也知其所以然的問題不再是高不可攀的事。不過，這并不意味著人們也能自然地解決知其如何然的問題。因為，道理說得通和實際行得通并不是一回事。別人能成功，你未必也一定能成功；一件事在別處可以做，在你這里可能就不可以做，反過來也一樣，你做得得心應手的事，別的人打死也做不來。強調(diào)“知其如何然”，是比“既知其然也知其所以然”的更進一步。不但知其然，也要知其所以然，還要知其如何然，這是實現(xiàn)科學決策的基本要素和原則方法。

以大模型系統(tǒng)開發(fā)為例，一下子涌現(xiàn)出了上百個號稱的大模型，可想而知，其中的絕大多數(shù)將必然下架。是的，創(chuàng)新有不同類型，應用也是重要的創(chuàng)新。但不論是什么類型的創(chuàng)新，在跟進和推進的時候，一個相伴的存在因素——風險是不能無視的。事物的兩面性是宇宙間最無法打破的魔咒，這或許是風險必然存在的根本原因。

對于發(fā)展企業(yè)開發(fā)產(chǎn)品提供服務來說，相關主體總要做出各種各樣的決策和選擇。在動用的絕大部分都是自有資源的前提下，決策者自負其責。如果決策失誤，圈外人或許會表達出同情或惋惜等。但在絕大部分投入資源非自有的情況下，就不再是決策者自負其責的事了。而這正是當前我們的經(jīng)濟發(fā)展模式的主要特征。決策者，圈外人，特別是其中的利益相關群體，都在“知其如何然”的認識上有更大的自覺性和能力的提升空間。很明顯，這本身就是長期而艱巨的任務。

最近，一種經(jīng)濟模式受到了普遍關注，很多地區(qū)都在講要大力發(fā)展低空經(jīng)濟。這種經(jīng)濟模式和形態(tài)是否具有普遍性，值得深刻思考。的確存在著這樣的現(xiàn)象，一些地方人士在要急切地發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟時，忽視了地區(qū)資源稟賦的特點，對所處環(huán)境的系統(tǒng)認識不夠，一種“既要還要也要又要”的盲貪心態(tài)阻礙了對多元化經(jīng)濟道路理性認識能力的提升。

當然，做些議論是容易的，輪到我們自己去做決策時，可能會遇到同樣和別樣的“困擾”，同樣會有不斷學習和改進的地方。

認識和覺悟是一個方面，實干和勇氣是另一個方面的事，二者相輔相成。其中有一點，向往和追求正確的認識也是需要勇氣的。沒有誰不希望把事情辦好的。信奉“即知其然也知其所以然還知其如何然”是一種理性認識，盡管這不可能是問題的全部，但這是良好的習慣和起點。認識，實踐，再認識，再實踐，是值得發(fā)揚光大的傳統(tǒng)。