一座城，一段情，讓愛穿行于歲月的字里行間，巢湖注定將成為我心靈的又一碧海藍(lán)天。

繁華紅塵，這里染指了我的幸福，可否做我一生最美的遇見？

十年，整整十年，誰(shuí)是誰(shuí)最癡的等待？誰(shuí)又是誰(shuí)心里永遠(yuǎn)的春天？

多少年，醒來(lái)夢(mèng)里都想為你寫首詩(shī)，寫青山綠水也寫小橋人家，寫風(fēng)景如畫也寫煙雨朦朧，寫高山流水也寫似水流年。

這么多年，我卻又不敢落筆，怕寫出的文字不夠好，不能夠表達(dá)我的心情。

分別整整十年后的今天，我決定還是拿起手中的筆，寫出我心中的感受。

輕柔的四月風(fēng)，吹開春日枝頭的那抹綠，吹開沿湖兩岸的姹紫嫣紅，在一個(gè)微雨初歇的日子，我?guī)е寄睿哌M(jìn)這座城。

山含情，水含笑的巢湖，因上古圣賢巢父在此隱居而得名的巢湖，我來(lái)了！

溫暖洶涌澎湃地涌上心頭，驚艷了青春年華。

這時(shí)候我才明白，世間所有的相遇，都是久別重逢。

巢湖，有巢氏興起的地方，從一個(gè)傳說(shuō)開始。

關(guān)于有巢氏的記載，在《史記·三皇本紀(jì)》《莊子·盜跖》《韓非子·五蠹》《先秦史》《太平御覽》《康熙字典》《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》《辭?！返裙沤癖姸嗍穼W(xué)、文學(xué)、學(xué)術(shù)專著中均有記載。

《鑒略·三皇紀(jì)》記載：“構(gòu)木為巢室，襲葉為衣裳”等，都是從人類文明啟蒙的角度來(lái)概括的，意味著有巢氏為人類文明的領(lǐng)航者。

《莊子·盜跖》中這樣記載：“且吾聞之，古者禽獸多而人少，于是民皆巢居以避之。晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民?！薄俄n非子·五蠹》載：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰有巢氏。”

據(jù)中國(guó)歷史大系表記載，有巢氏生活在舊石器時(shí)代早期，開創(chuàng)了巢居文明。

有巢氏，簡(jiǎn)稱“有巢“或”巢”，號(hào)“大巢氏”，華夏族，位列五氏之首，為緇衣氏之夫、燧人氏之父、伏羲氏與女媧氏的祖父，被譽(yù)為華夏“第一人文始祖”。

有巢氏部落的首領(lǐng)又被尊稱為“巢父”。有巢氏最大的功績(jī)是讓人類懂得了“構(gòu)木為巢”，開創(chuàng)了巢居文明，讓人類和動(dòng)物區(qū)別開來(lái)。在建筑行業(yè)，把有巢氏奉為鼻祖，正是由此而來(lái)。

踏入這片土地的那一刻，我的心情便五味雜陳！走過(guò)的路，留下的故事，從記憶深處紛至沓來(lái)。

這是一片留下我五年光陰的熱土，往事和歡顏在時(shí)光的輪回里，滑過(guò)遙遠(yuǎn)的歲月，凝成一縷香，在我的心中慢慢散開，散成了紅蓮。

曾經(jīng)從學(xué)校進(jìn)城的三路公交車還在運(yùn)行，當(dāng)年諸多低矮的建筑被摩天大樓所代替，街道兩旁那些剛抽芽的樹木預(yù)示著夏天的即將到來(lái)。

初夏的氣息，怒放成詩(shī)里最爛漫的季節(jié)。

愛，穿越唐風(fēng)宋詞涉湖而來(lái)。簫聲吹瘦一腔相思，笛音吹落心花片片！

蒹葭蒼蒼，在水一方，巢湖千層濤瀾，洶涌澎湃，湖天一色的背影里，先人在這里構(gòu)木為巢，洗耳恭聽。

關(guān)于巢湖的文化也是很多，巢北有涂山文化，巢南有巢父文化，巢西有焦姥文化，巢東有亞父文化。

關(guān)于亞父，司馬遷《史記》記述：“亞父者，范增也。”又記：“居巢人范增，年七十，索居家，好奇計(jì)?！狈对?，西楚霸王項(xiàng)羽的主要謀士，秦末著名的政治家、軍事家、謀略家，被項(xiàng)羽尊稱為“亞父”。

在巢湖有兩座山，一座叫旗山，一座叫鼓山，據(jù)說(shuō)成語(yǔ)旗鼓相當(dāng)就是由此而來(lái)，根據(jù)史書記載，旗山為西楚霸王項(xiàng)羽的謀士范增故里，因項(xiàng)羽尊稱范增為“亞父”，遂得名“亞父山”。

今天，我的第一站就是到亞父山，拜謁亞父范增。

新修繕亞父范增祠，以“愛國(guó)忠勤"謀略天下”為主題，共分為五大板塊，分別是一代謀士名留千古、楚漢之爭(zhēng)風(fēng)起云涌、鴻門宴會(huì)斗智斗勇、楚河漢界一決雌雄、事君忠勤愛國(guó)恒毅。

陳列布展面積約1000多平方米，全方位表現(xiàn)亞父范增的謀略文化和政治品格。

在亞父的雕像前對(duì)坐，我無(wú)法體會(huì)當(dāng)年亞父的痛，在這里，參禪悟道，我不知道誰(shuí)會(huì)和誰(shuí)旗鼓相當(dāng)？鼓山寺不語(yǔ)，僧人不語(yǔ)，只有塔頂?shù)娘L(fēng)鈴在四月的風(fēng)里傳來(lái)陣陣誦經(jīng)聲。

揀一片秦磚漢瓦，嘆一聲英雄氣短，西楚霸王終還是散兵于此，鏗鏘的馬蹄聲最終還是未能過(guò)江東。

矗立在巢湖北岸的中廟，始建于東吳赤烏二年，歷代屢廢屢修。后唐龍紀(jì)元年重修的廟宇，“鴛瓦攙空，美極丹青”。南唐保大二年再修，共6排24間，“丹臉桃紅，雙眉柳綠”的太姥神像“立于寶室，列位于香壇”。元朝將廟基圈拱成橋，稱“熬背洞”，在洞上建殿。清時(shí)廟有“杰閣，有拜殿，有亭，有欄榭”。光緒十五年李鴻章倡募重修，分前、中、后3殿，70余間，后殿藏經(jīng)閣3層，窗開八面，四角飛檐，角角系鈴。

由于歷代香火旺盛，素有“南九華，北中廟”之說(shuō)。

原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初曾盛贊中廟“湖天第一勝境”。有詩(shī)曰：“湖上高樓四面開，夕陽(yáng)徙倚首重回。氣吞吳楚千帆落，影動(dòng)星河五夜來(lái)。羅隱詩(shī)留仍水殿，伯陽(yáng)仙去只山隈。長(zhǎng)空送目云霞晚，兩腋天風(fēng)下鳳臺(tái)?！?/p>

坐落在五大淡水湖，巢湖北岸延伸湖面百米的巨石磯上的中廟，像一只展翅高飛的鳳凰，和湖中山絕、水險(xiǎn)，景致秀美的姥山遙遙相望。

在中廟，儒、釋、道三教完美地融合在一起。

姥山，四面皆水，如同一葉漂于水中，為八百里巢湖唯一的“湖上綠洲”。相傳“陷巢州”時(shí)，焦姥為救鄉(xiāng)鄰，自己被洪水吞沒，化成了一座山，后人遂稱之為“姥山”。

山的神韻和水的靈性在姥山身上合二為一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，姥山恰似一朵盛開在水中的蓮花。

銀屏山的傳說(shuō)，源于一株純白的牡丹，致使仗劍走天涯的呂洞賓從此樂(lè)不思蜀，留下了仙人洞的傳說(shuō)。

“四絕”“三奇”的紫薇洞別有一番情趣在里頭。

一熱一冷兩大溫泉匯聚而成的半湯，會(huì)讓我們想起為尋求愛情反抗不仁的湯姓姐妹，最后投水為泉的堅(jiān)貞故事。

一只海鷗擊打湖面，漁舟唱晚，晚霞在巢湖的浪花上跳躍，遠(yuǎn)處的漁火拉開夜的帷幕。

世事變遷，滄海桑田，這個(gè)因湖而得名的城市，這個(gè)會(huì)聚了無(wú)數(shù)傳說(shuō)、典故和景點(diǎn)的城市，褪下烽火狼煙的外衣，披上安靜祥和的新裝，在新時(shí)代煥發(fā)出更加朝氣蓬勃的活力，圍繞著巢湖打造的全景巢湖讓這座城市成為越來(lái)越多的人向往之地。

是千年一夢(mèng)，還是一夢(mèng)千年，地下水城里的秘密終究會(huì)給傳說(shuō)一個(gè)佐證，這里還有許多歷史遺跡等待著探索和發(fā)現(xiàn)。

遇見，在香墨里的溫婉纏綿讓生命如花；遇見，在人潮洶涌的大街讓時(shí)光淺笑；遇見，為你寫下芬芳的詩(shī)篇，季節(jié)嬌媚。

莫管茶涼，不問(wèn)日落，漫步在巢湖這個(gè)熟悉又陌生的城市，呼吸著沁人心脾的空氣，回眸流年，一座城，一段情，讓愛穿行于歲月的字里行間，巢湖注定將成為我心靈的又一碧海藍(lán)天。