清供，又稱清玩，起源于祭祀、佛供。《說(shuō)文解字》中注“供，設(shè)也；設(shè)，施陳也”；《辭源》中對(duì)清供的解釋為“清雅的供品”。清供雅玩涉及書(shū)畫(huà)、筆硯、家具等。清供不僅僅是一種物質(zhì)的呈現(xiàn)，更是一種精神的寄托。清供圖是以清供物品為主題內(nèi)容的繪畫(huà)作品，它承載著人們對(duì)美好生活的向往和追求，還展現(xiàn)了文人雅士的審美觀念和精神境界，同時(shí)也反映出不同時(shí)代的物質(zhì)文化特征和精神內(nèi)涵。

清供由于地域、功能、時(shí)間的不同可以分門別類，主要有文房清供、節(jié)日清供、書(shū)齋清供等。清供也可分為有名清供和無(wú)名清供，有名清供按時(shí)令可分為歲朝清供、端午清供、中秋清供等；按禮俗可分為壽誕清供、婚喜清供等；按功能可分為迎賓清供、佛事清供等；按擺放地點(diǎn)可分為書(shū)齋清供、案頭清供、廳堂清供等。無(wú)名清供則是在非節(jié)日的時(shí)候隨心地?cái)[放幾種清雅的物品，如文房四寶、文玩奇石、插花盆栽等。不一樣的清供，所用的物品也有區(qū)別，如佛手、柿子象征歲朝清供，菖蒲、艾草則象征端午清供。而以清供元素為繪畫(huà)題材的作品大多涉及的是文房清供、歲朝清供、案頭清供。

中國(guó)的清供文化內(nèi)涵豐富，歷史悠久。清供題材繪畫(huà)最早可追溯至兩漢時(shí)期，彼時(shí)蓮花為比較典型的表現(xiàn)元素。魏晉時(shí)期，壁畫(huà)中有了器物與荷花的組合，此時(shí)的清供主要用于供佛。隋唐時(shí)期，壁畫(huà)中出現(xiàn)了眾多供養(yǎng)者手捧花瓶或花盆的畫(huà)面，多有宗教色彩。唐朝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定，插花藝術(shù)興起，除花卉外，盆景、奇石等也成為了清供的一部分——此時(shí)的清供已經(jīng)注入人的才思、情志。五代時(shí)期，人們主要以格調(diào)高雅、素樸清幽的蘭花、百合等花卉作為清供繪畫(huà)的取材對(duì)象，體現(xiàn)出文人墨客“清苦”“高潔”的審美追求。宋朝是清供繪畫(huà)獨(dú)立成科發(fā)展的重要時(shí)期，其所取材的花卉除牡丹、蓮花外，象征品格的花卉如梅花、菊花等也較為常見(jiàn)。南宋時(shí)期，賞玩之風(fēng)盛行，由此形成古玩文化。元朝時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩，清供圖主要用于托物言志，標(biāo)榜文人的氣節(jié)風(fēng)骨，畫(huà)作追求筆墨趣味。明朝時(shí)期，文人常在書(shū)齋、庭院中陳設(shè)清供物品，通過(guò)清供之物來(lái)表達(dá)自己的審美情趣。清代是清供題材繪畫(huà)發(fā)展的興盛時(shí)期，清朝皇帝熱愛(ài)高雅藝術(shù)，無(wú)論是宮廷畫(huà)家、文人雅士，乃至普通百姓，都喜愛(ài)花草、文玩，這一時(shí)期清供繪畫(huà)取材多為寓意美好的物品，如多子多福的石榴，多福多壽的佛手，平安如意的花瓶等，給人以吉祥的祝福、美的享受。

佛教自東漢傳入中國(guó)后，在佛前供奉鮮花、蔬果等物品成為了一種宗教儀式。這種佛前的供品擺放形式對(duì)清供圖的起源產(chǎn)生了一定的影響。隨著時(shí)間的推移，人們將這種供奉形式中的清雅元素提取出來(lái)，逐漸發(fā)展成了可供案頭賞玩的清供形式，并成為繪畫(huà)的題材。在古代的祭祀活動(dòng)中，人們也會(huì)擺放一些特定的物品作為供品，表達(dá)對(duì)神靈、祖先的敬意和祈福。這些供品的選擇和擺放方式逐漸演變，其中的一些元素被文人雅士所借鑒，融入到了清供文化中，進(jìn)而產(chǎn)生了清供圖。早在漢代，就已經(jīng)出現(xiàn)了文房清供。唐宋時(shí)期，文人們熱衷于對(duì)筆墨紙硯和古器物的賞鑒，這為這一時(shí)期清供文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的文人在書(shū)房中擺放一些自己喜愛(ài)的物品，如古玩、字畫(huà)、盆景等，以營(yíng)造出一種高雅的氛圍。這種對(duì)文房雅物的喜愛(ài)和追求，逐漸發(fā)展成為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，也為清供圖的獨(dú)立成科提供了土壤。清供圖的起源可以說(shuō)是多種文化元素相互融合的結(jié)果，它體現(xiàn)了古人對(duì)美好生活的向往和對(duì)高雅情趣的追求，其發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，從最初的宗教、祭祀活動(dòng)中的供品形式，逐漸演變成文人雅士們喜愛(ài)的案頭清供，并最終成為了一種獨(dú)立的繪畫(huà)題材。

瓶花是案頭清供繪畫(huà)中常見(jiàn)的元素。嬌艷欲滴的花朵，或淡雅素凈的花枝，被精心插放在古雅的花瓶中?；ㄆ康脑煨透鳟悾泄艠愕奶沾善?、精美的銅瓶等，每一個(gè)都仿佛在訴說(shuō)著一段歷史?；ǘ渥藨B(tài)萬(wàn)千，有的含苞待放，有的盛開(kāi)如錦，它們的美麗不僅僅在于外表，更在于其所蘊(yùn)含的生命之美。畫(huà)家通過(guò)對(duì)花朵的描繪，表達(dá)了對(duì)自然的贊美和對(duì)生命的敬畏?！赌懫壳锘軋D》是一幅宋代的紈扇頁(yè)設(shè)色畫(huà)，畫(huà)面中瓶架上放置著一只藍(lán)釉長(zhǎng)頸瓶，瓶中插著菊花。菊花是畫(huà)面的核心表現(xiàn)對(duì)象，花朵姿態(tài)各異，有的盛開(kāi)，有的含苞待放，展現(xiàn)出不同的狀態(tài)。瓶架為箱式結(jié)構(gòu)，面稍噴出，邊抹斜收，底部壓線，牙板與板足一木連做，造型獨(dú)特。這種瓶架的描繪不僅展現(xiàn)了宋代家具的獨(dú)特風(fēng)格和工藝，也為整個(gè)畫(huà)面增添了一種穩(wěn)重而雅致的氛圍?；ǘ洳捎霉蠢仗钌?，畫(huà)家先用線條細(xì)致地勾勒出菊花的輪廓，然后再填入顏色。這種畫(huà)法使得花朵的形態(tài)更加逼真，花瓣的層次感和立體感也更加突出?；ㄈ~則用沒(méi)骨法繪制，這是一種不使用墨線勾勒輪廓，直接用色彩來(lái)表現(xiàn)物體形態(tài)的畫(huà)法。這種畫(huà)法讓花葉看起來(lái)更加自然、生動(dòng)，與花朵的勾勒填色法相互呼應(yīng)，使整個(gè)畫(huà)面更加和諧。畫(huà)面的渲染柔和潤(rùn)澤，色彩過(guò)渡自然，給人一種細(xì)膩、溫婉的感覺(jué)。秋菊的艷麗色彩在這種渲染下并不顯得過(guò)于張揚(yáng)，而是透露出一種秀雅之美?！赌懫壳锘軋D》作為南宋寫(xiě)生畫(huà)中的優(yōu)秀作品，體現(xiàn)了宋代繪畫(huà)的高超技藝和獨(dú)特風(fēng)格。畫(huà)家對(duì)物體的細(xì)致觀察和精湛的表現(xiàn)手法，使這幅畫(huà)成為了中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)中的經(jīng)典之作。這幅畫(huà)也以其精美的畫(huà)面、獨(dú)特的藝術(shù)手法和豐富的歷史文化內(nèi)涵，成為了中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)中的瑰寶，對(duì)后世的繪畫(huà)創(chuàng)作和藝術(shù)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

蔬果也是清供繪畫(huà)中的常客。紅彤彤的蘋(píng)果、黃澄澄的橘子、鮮嫩的蔬菜等，這些生活中常見(jiàn)的食物，在畫(huà)面中卻顯得格外生動(dòng)。畫(huà)家常以細(xì)膩的筆觸勾勒出蔬果的形狀和紋理，使其仿佛散發(fā)著誘人的香氣。蔬果的出現(xiàn)，不僅增添了畫(huà)面的生活氣息，更寓意著豐收和富足。文玩則為清供繪畫(huà)增添了一份文化底蘊(yùn)。古舊的書(shū)籍、精致的硯臺(tái)、小巧的印章等，這些文玩物品承載著歷史的記憶和文化的傳承。畫(huà)家通過(guò)對(duì)文玩的描繪，展現(xiàn)了自己的學(xué)識(shí)和品味，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和追求?！都槎嘧訄D》是南宋畫(huà)家魯宗貴的傳世孤本，此圖畫(huà)面中央描繪了一堆新鮮采摘的橘子、葡萄和石榴，采用折枝花果畫(huà)的形式，不畫(huà)全株，僅選取部分枝干與果實(shí)入畫(huà)，給人以簡(jiǎn)潔而集中的視覺(jué)感受。魯宗貴擅長(zhǎng)寫(xiě)生，其筆下的水果栩栩如生。他通過(guò)細(xì)膩筆觸與豐富色彩，將橘子的飽滿、葡萄的晶瑩、石榴的豐碩，以及不同水果的枝葉形態(tài)等都逼真地展現(xiàn)了出來(lái)，仿佛能讓人聞到果實(shí)的香氣。畫(huà)面的鮮麗色彩和密集構(gòu)圖，營(yíng)造出果實(shí)累累、喜氣洋洋的視覺(jué)效果，既鮮艷明麗又和諧素雅，橘子的橙黃、葡萄的紫褐、石榴的朱紅，相互映襯，使畫(huà)面充滿生機(jī)。畫(huà)家勾線時(shí)注重表現(xiàn)各物體的不同質(zhì)感，如桔葉的犀利、桔干的硬挺、葡萄的光潔、石榴葉的肥厚、石榴皮的蒼澀等，從中也展現(xiàn)出畫(huà)家高超的繪畫(huà)技巧。橘子的“桔”與“吉”古音相諧，寓意吉利吉祥；石榴和葡萄多籽，象征多子多孫，寓意著繁衍后代、家族興旺，體現(xiàn)了“多子多?！钡拿篮迷竿侵袊?guó)傳統(tǒng)文化中重要的吉祥主題。魯宗貴供職于宮廷，其作品是南宋宮廷生活的生動(dòng)寫(xiě)照，此畫(huà)作為少見(jiàn)的有確切題款的南宋作品，對(duì)于今人解讀南宋宮廷生活、了解當(dāng)時(shí)的文化習(xí)俗以及研究南宋繪畫(huà)藝術(shù)等都有著重要的意義。

“歲朝清供”也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)題材之一，以描繪歲朝時(shí)節(jié)室內(nèi)案頭所陳設(shè)的供品為主要內(nèi)容，具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。歲朝清供圖中的各種物品都蘊(yùn)含著美好的寓意，表達(dá)了人們對(duì)新年的美好期望，如希望家庭幸福、身體健康、事業(yè)順利等，體現(xiàn)了文人雅士的審美情趣和精神追求。畫(huà)家們通過(guò)對(duì)清供物品的選擇和描繪，展現(xiàn)自己的文化素養(yǎng)和生活品位，同時(shí)也借此表達(dá)自己對(duì)寧?kù)o、高雅生活的向往?！豆зR年禧》是潘天壽于1956年元旦創(chuàng)作的一幅畫(huà)作，畫(huà)面中有水仙、紅燭、鞭炮等新年歲時(shí)之物。其中水仙球莖肥碩，姿態(tài)亭亭玉立，葉片舒展自然，花朵清新淡雅；紅燭燃燒正旺，火光搖曳，增添了喜慶的氛圍；鞭炮放置在一旁，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備被點(diǎn)燃，充滿了節(jié)日的歡樂(lè)氣息。潘天壽在構(gòu)圖上獨(dú)具匠心，將水仙、紅燭、鞭炮幾種元素巧妙地組合在一起，形成了一個(gè)穩(wěn)定而又富于變化的畫(huà)面結(jié)構(gòu)。水仙作為畫(huà)面的主體，占據(jù)了重要位置，紅燭和鞭炮則在旁邊起到烘托氣氛的作用。潘天壽的筆墨功力深厚，他用剛健有力的線條勾勒出水仙的輪廓和葉片，表現(xiàn)出其挺拔的姿態(tài)和堅(jiān)韌的生命力。在設(shè)色方面，他運(yùn)用淡雅的色彩，突出了水仙的清新之美，同時(shí)也與紅燭和鞭炮的鮮艷色彩形成了鮮明的對(duì)比。這幅畫(huà)不僅是一幅美麗的藝術(shù)作品，還蘊(yùn)含著深刻的寓意。水仙象征著純潔和高尚，紅燭代表著光明和希望，鞭炮則寓意著喜慶和熱鬧。潘天壽通過(guò)這些元素的組合，表達(dá)了對(duì)新年的祝福和對(duì)美好生活的向往。任頤的《歲朝清供》也是一幅具有獨(dú)特藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵的作品，其設(shè)色明凈淡雅，形成兼工帶寫(xiě)、明快溫馨的格調(diào)，形象生動(dòng)活潑，別具風(fēng)格。畫(huà)家在作畫(huà)時(shí)，對(duì)花卉、果蔬、器物等的描繪細(xì)致入微，如對(duì)花瓶的質(zhì)感、花卉的色彩和姿態(tài)等都刻畫(huà)得栩栩如生，同時(shí)又注重整體畫(huà)面的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出高超的寫(xiě)實(shí)技巧與藝術(shù)表現(xiàn)力。此外，亦常見(jiàn)花瓶、盆栽、山石、梅花、牡丹、蘭草以及白菜、螃蟹等尋常之物入畫(huà)，這些物品經(jīng)過(guò)巧妙組合，變得富有生活情趣和文人雅趣。歲朝清供是在正月初一陳設(shè)于窗前幾案的清雅物件，有祈求新年平安吉祥之意，任頤的《歲朝清供》便是通過(guò)畫(huà)中物品的諧音、民俗寓意等來(lái)表達(dá)美好祝福，如白菜寓意“百財(cái)”，梅花寓意“報(bào)春”等。該作品體現(xiàn)了文人的審美情趣和精神追求，他們借清供之物抒發(fā)內(nèi)心的情感，表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)自然的向往，以及對(duì)高雅品格的堅(jiān)守。任頤作為海上畫(huà)派的代表畫(huà)家之一，其《歲朝清供》等作品對(duì)后世花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為后來(lái)的畫(huà)家提供了借鑒和啟示，推動(dòng)了中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)新與發(fā)展。

清供文化作為歷代文人崇尚的古雅文化，具有深刻的人文寓意。清供繪畫(huà)畫(huà)面唯美，內(nèi)容通俗易懂，雅俗共賞，畫(huà)面組合圖式或圍繞著吉慶祥和、文人情懷、頤養(yǎng)性情，或托物言志、抒發(fā)胸臆，寄托文人墨客及普通百姓追求生活美滿、仕途通達(dá)的期許，蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)士大夫生活與文人生活中最雅致精微的部分，以及普通百姓最樸素美好的心愿，表達(dá)著吉祥寓意和對(duì)新年的企盼，可謂真正的寓雅于俗，反映出不同時(shí)代的物質(zhì)文化特征，這些精神內(nèi)涵已成為了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)代代相傳的寶藏。

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