關(guān)鍵詞 鄧小平 社會主義 對外開放 走向世界

〔中圖分類號〕Ａ８ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕Ａ 〔文章編號〕０４４７－６６２Ｘ（２０２４）１１－００１７－１２

鄧小平理論是黨和國家的重要思想財富，其中他創(chuàng)立的社會主義開放思想，是留給中國和世界的一筆重要?dú)v史遺產(chǎn)，“我們最大的經(jīng)驗(yàn)就是不要脫離世界”。作為中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，鄧小平“勇敢打開對外開放的大門”，中國由此實(shí)現(xiàn)了自鴉片戰(zhàn)爭以來真正走向世界的偉大跨越，國民經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了奇跡般的飛躍發(fā)展，國際地位亦空前提高。美國《時代》周刊評論說，他的對外開放使中國有史以來第一次融入“世界大舞臺”，是“人類歷史上氣勢恢宏、絕無僅有的一個壯舉！”學(xué)術(shù)界從不同角度對此做了大量研究，但仍有欠全面和不夠深入之處。作為中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵，對外開放是一個完整的思想體系，以走向世界、融入世界為中心，涉及內(nèi)政外交各個方面。正是由于這一思想體系在社會主義建設(shè)理論上實(shí)現(xiàn)了重大突破，澄清了此前的種種誤區(qū)，對外開放才得以確立了它的重要地位，成為黨和國家的“基本國策”和“戰(zhàn)略措施”。本文擬從宗旨、對象、環(huán)境、方向四個層面對其對外開放思想進(jìn)行探討，更完整地論析其基本要點(diǎn)，進(jìn)一步揭示和把握其內(nèi)核和理論要素，推進(jìn)對中國與世界關(guān)系，以及對中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論的認(rèn)識。

一、揭示對外開放的根本宗旨

為什么要對外開放，對外開放與社會主義有何關(guān)系？這是對外開放首先面臨的問題，也是這一理論的核心部分。鄧小平作為中國特色社會主義道路的開創(chuàng)者，以真假社會主義為突破點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義的生產(chǎn)力學(xué)說，駁斥“四人幫”的“貧窮社會主義”謬說，深刻揭示了社會主義本質(zhì)，指出對外開放的目的和宗旨是發(fā)展社會生產(chǎn)力。

中華人民共和國建立后，我國在相當(dāng)程度上處于封閉狀態(tài)，不僅有帝國主義封鎖這一客觀因素，還有主觀上不重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的原因。盡管黨的八大對社會矛盾作了科學(xué)分析，確立了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的路線，但在八屆三中全會上轉(zhuǎn)向，會議強(qiáng)調(diào)“無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、社會主義道路與資本主義道路的矛盾是主要矛盾”，這一看法改變了八大路線，后來在“文革”中更發(fā)展為無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的理論。毋庸置疑，該理論忽視了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)力發(fā)展，“四人幫”又利用這一理論，對社會主義作了扭曲的闡釋。他們違背馬克思主義的本義，將社會主義說成為一個孤立的政治符號，與國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民的生活水平毫無關(guān)聯(lián)。尤其是，他們制造“貧窮社會主義”的謬論，提出“四個現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)之日，就是資本主義復(fù)辟之時”；又提出“唯生產(chǎn)力”，不僅完全否定社會主義發(fā)展生產(chǎn)力的必要性，“四人幫”倒臺之前，還將其打入非馬克思主義的行列，等等。按照這些理論，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而對外開放，是沒有必要的。鄧小平便與他們“進(jìn)行了尖銳激烈的斗爭”，此后又從各個角度否定其種種謬說，闡釋了對外開放在現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位。

其一，對外開放是為了引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，而科學(xué)技術(shù)是實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵。鄧小平籌劃對外開放，最先關(guān)注的便是引進(jìn)科學(xué)技術(shù)。他指出“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去”?，F(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵“是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”，而希望就在于立即實(shí)行對外開放。中國“國民經(jīng)濟(jì)一度瀕于崩潰的邊緣，科學(xué)技本與世界先進(jìn)水平的差距愈拉愈大”。從發(fā)展科學(xué)技術(shù)而言，“現(xiàn)在不著手，外國的先進(jìn)技術(shù)就不能掌握”。 從擺脫落后狀態(tài)的角度而言，現(xiàn)在是我們對外開放，“向世界先進(jìn)國家學(xué)習(xí)的時候了”。 “關(guān)起門來，固步自封，夜郎自大，是發(fā)達(dá)不起來的”。所以，“要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，就要善于學(xué)習(xí)，大量取得國際上的幫助”?？偠灾?，只有實(shí)行對外開放，向世界先進(jìn)國家學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，才能使中國獲得發(fā)展，實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化。

其二，對外開放是為了發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，而貧窮不是社會主義。鄧小平辯證地解析了對外開放與人民的生活水平及社會主義三者的關(guān)系，充分揭示了對外開放的重要意義。他指出，“就是在第三世界，我們也屬于比較不發(fā)達(dá)的那部分”，這是不正常的現(xiàn)象，“我們?nèi)嗣竦纳钊绱死щy，怎么體現(xiàn)出社會主義的優(yōu)越性？”他多次強(qiáng)調(diào)，“社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義”。我們要“堅持社會主義，首先要擺脫貧窮落后狀態(tài)”，“體現(xiàn)社會主義優(yōu)于資本主義的特點(diǎn)”。

如何擺脫貧窮？鄧小平指出，要達(dá)到或接近發(fā)達(dá)國家的水平，“離開對外開放政策不可能”。他回顧明朝以來的中國歷史說，從明朝中葉到鴉片戰(zhàn)爭，有３００多年的閉關(guān)自守，“長期閉關(guān)自守，把中國搞得貧窮落后，愚昧無知”。新中國第一個五年計劃之后便“關(guān)起門來”，“沒有多大發(fā)展”，“歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說明，不開放不行”。他總結(jié)新中國的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，說：我們關(guān)起門來搞建設(shè)，雖也搞了一些東西，比如原子彈、氫彈、洲際導(dǎo)彈，但總的來說，“很長時間處于緩慢發(fā)展和停滯的狀態(tài)，人民的生活還是貧困”。鑒于過去的教訓(xùn)，“必須改變閉關(guān)自守的狀態(tài)”，實(shí)行開放政策?，F(xiàn)在任何國家要發(fā)達(dá)起來，“閉關(guān)自守都不可能”。

其三，對外開放的最終目的是提升生產(chǎn)力，而社會主義的優(yōu)越性體現(xiàn)在生產(chǎn)力的進(jìn)步上。根據(jù)馬克思主義基本原理，生產(chǎn)力是第一性的，決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，所有制和政治制度的變化，社會的發(fā)展進(jìn)步，歸根結(jié)底都是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。革命的目的就是為了解放生產(chǎn)力。列寧指出，當(dāng)無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，必然要把“提高勞動生產(chǎn)率”的根本任務(wù)，“提到首要地位”。毛澤東注重生產(chǎn)關(guān)系和政治層面的變革，卻將生產(chǎn)力的發(fā)展放在其后，認(rèn)為“生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后”。“四人幫”進(jìn)而將生產(chǎn)力是第一性的這一馬克思主義基本原理，冠以“唯生產(chǎn)力論”而予以批判。

鄧小平非常清楚，對外開放是加快發(fā)展生產(chǎn)力、改變落后狀態(tài)、實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的必要途徑。１９７５年鄧小平主持制定了《論全黨全國各項(xiàng)工作的總綱》等三個文件，“突出強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展生產(chǎn)力”，但未得到高層的支持。直至“四人幫”倒臺之后，鄧小平立足于歷史唯物主義，闡述了發(fā)展生產(chǎn)力與社會主義政治的關(guān)系，指出“正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上”。我們過去對什么是社會主義“不是完全清醒的”，馬克思主義“最注重發(fā)展生產(chǎn)力”，社會主義階段的“最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”，它的優(yōu)越性體現(xiàn)在“生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些”。在１９７８年３月召開的全國科學(xué)大會上，鄧小平闡釋了科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的關(guān)系，揭示了對外開放對發(fā)展生產(chǎn)力的重要作用。他指出，馬克思主義歷來認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，勞動生產(chǎn)率的大幅度提高，“最主要的是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量”。正由于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，在當(dāng)今中國，對外開放則是開發(fā)這一重大生產(chǎn)力不可或缺的基本途徑。因?yàn)?，“任何一個民族、一個國家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國家的長處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)”。不僅因?yàn)榻裉煳覈茖W(xué)技術(shù)落后“需要努力向外國學(xué)習(xí)”，即使趕上了世界先進(jìn)水平，“也還要學(xué)習(xí)人家的長處”。他強(qiáng)調(diào)，“我們要把世界一切先進(jìn)技術(shù)、先進(jìn)成果作為我們發(fā)展的起點(diǎn)”。

鄧小平提出判斷改革開放的標(biāo)準(zhǔn)，在于“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”。這一標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了對外開放的目的宗旨，唯其如此，鄧小平指出“所謂開放，是指大量吸收外國資金和技術(shù)來加速我國的四個現(xiàn)代化建設(shè)”，此外“還要學(xué)習(xí)國際上的管理經(jīng)驗(yàn)”?？傊?，鄧小平從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，依據(jù)馬克思主義的基本原理，闡釋了真正社會主義的本義，揭示了對外開放的根本目的是為了提升生產(chǎn)力，由此奠立了中國社會主義對外開放理論的基點(diǎn)。

二、以西方發(fā)達(dá)國家為主要開放對象

在改革開放中，處理與西方發(fā)達(dá)國家的關(guān)系，從一開始便是中國現(xiàn)代化建設(shè)中的一個重大課題。鄧小平一方面突破與彼水火不容的觀念，對馬克思主義的整體世界（又稱為世界歷史）理論作了中國化的詮釋，將其作為最為注重并最先實(shí)施的開放對象；另一方面又未放棄斗爭性，不是無原則地與之合作，而是堅持社會主義主權(quán)國家底線的合作。

二戰(zhàn)結(jié)束，西方國家發(fā)動“冷戰(zhàn)”，與社會主義國家的關(guān)系走向?qū)α?。１９５２年斯大林發(fā)表《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》，認(rèn)為戰(zhàn)后“兩個對立陣營的存在所造成的經(jīng)濟(jì)結(jié)果，就是統(tǒng)一的無所不包的世界市場瓦解了，因而現(xiàn)在就有了兩個平行的也是互相對立的世界市場”。這部權(quán)威著作成為社會主義國家封閉自己的理論依據(jù)，不僅蘇聯(lián)和“經(jīng)互會”各國，而且包括我國在內(nèi)的其他社會主義國家，均將自己孤立于世界經(jīng)濟(jì)體系之外。我國在思想理論上長期受蘇聯(lián)影響，“四人幫”甚至提出與資本主義國家聯(lián)系是賣國，“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”，等等。鄧小平突破這一理念，在十一屆三中全會召開之前便提出，“我們實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，需要同西方世界合作”。西方發(fā)達(dá)國家已有幾百年歷史，它們“所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識和經(jīng)驗(yàn)，都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的”。新中國建立后長期與西方國家隔絕，“要有計劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)和其他對我們有益的東西”。 根據(jù)他的倡議，中央開始籌劃對外開放的戰(zhàn)略舉措，為此于１９７８年５月派國務(wù)院副總理谷牧率團(tuán)出訪西歐５國，這是新中國向西方國家派出的第一個政府經(jīng)濟(jì)代表團(tuán)，反映了鄧小平首先面向西方國家開放的思路。鄧小平指出，我們“采用資本主義的一些方法（是當(dāng)作方法來用的），目的就是要加速發(fā)展生產(chǎn)力”。在中蘇關(guān)系出現(xiàn)改善的趨向之后，中國的對外開放擴(kuò)展到所有國家，“對世界所有國家開放”，包括西方發(fā)達(dá)國家、蘇聯(lián)和東歐國家、第三世界發(fā)展中國家三部分。但同時，他又將西方發(fā)達(dá)國家作為關(guān)鍵和重點(diǎn)對象，因?yàn)椤拔覀兾胀赓Y、引進(jìn)技術(shù)等等主要從那里來”。

以西方發(fā)達(dá)國家作為對外開放的主要對象，這是因?yàn)?，從歷史發(fā)展來看，世界成為一個整體是資本主義產(chǎn)生后出現(xiàn)的現(xiàn)象。馬克思指出資本主義創(chuàng)造的大工業(yè)，“首次開創(chuàng)了世界歷史”，它使每個文明國家及其每一個人的需要，“都依賴于整個世界”，由此“消滅了以往自然形成的各國的孤立狀態(tài)”，而共產(chǎn)主義“是以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的”。由于開拓了世界市場，“使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，過去那種自給自足的閉關(guān)自守狀態(tài)，“被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”。列寧進(jìn)一步指出，“人類的整個經(jīng)濟(jì)、政治和精神生活在資本主義制度下就已經(jīng)愈來愈國際化了”，而“社會主義會把這三方面的生活完全國際化”。十月革命后，他甚至認(rèn)為，“社會主義共和國不同世界發(fā)生聯(lián)系是不能生存下去的”。他實(shí)行“新經(jīng)濟(jì)政策”，允許外國資本家在蘇俄經(jīng)營租讓企業(yè)或組建合營股份公司，利用他們對利潤的貪婪“為社會主義共和國的生存創(chuàng)造條件”。鄧小平深刻地認(rèn)識到馬克思關(guān)于世界整體性的理論，他用中國化的語言概括說，“現(xiàn)在的世界是開放的世界”。有鑒于中國多年處于貧窮落后狀態(tài)，鄧小平指出，這正是長期封閉自守造成的后果，中國必須主動融入已進(jìn)入全球化的世界，與西方發(fā)達(dá)國家建立聯(lián)系，縮短與它們的差距。鄧小平打破這一僵化的傳統(tǒng)模式，運(yùn)用唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了社會主義和資本主義兩類性質(zhì)不同的國家的同一性及斗爭性。

從經(jīng)濟(jì)上看，這種同一性主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)模式和經(jīng)濟(jì)利益兩個方面，說明兩者具有合作基礎(chǔ)，從而揭示了開放的可行性和合理性。關(guān)于經(jīng)濟(jì)模式，鄧小平對市場經(jīng)濟(jì)作了重新闡釋，揭示了資本主義與社會主義的同一性。他指出“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個不能說是資本主義”。市場經(jīng)濟(jì)不能說只是資本主義的，這一模式“在封建社會時期就有了萌芽”，“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”。鄧小平從理論上對市場經(jīng)濟(jì)和社會主義的關(guān)系作了系統(tǒng)闡述，突破了傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)理論框框的“束縛”。鄧小平又進(jìn)一步指出，與科學(xué)技術(shù)一樣，先進(jìn)的管理模式本身“并沒有階級性”，“我們社會主義應(yīng)該繼承”。將中國經(jīng)濟(jì)納入市場經(jīng)濟(jì)，是為擴(kuò)大對外開放奠立基礎(chǔ)和鋪路。鄧小平說我們的市場經(jīng)濟(jì)方法上基本與資本主義“相似”，這里便有著“同外國資本主義的關(guān)系”，實(shí)行對外開放便體現(xiàn)了這一關(guān)系?？傊诮?jīng)濟(jì)模式和管理方法方面，社會主義與西方國家存在非階級性和非意識形態(tài)的東西，具有同一性，通過對外開放，可以共同利用，充分“吸收和借鑒”發(fā)達(dá)國家的一切先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)利益，如投資、商貿(mào)等等方面的利益，是吸引西方發(fā)達(dá)國家建立開放合作關(guān)系的重要條件。如投資利益，鄧小平指出，“西方資本主義國家從它們自身的利益出發(fā)，很希望我們強(qiáng)大一些。這些發(fā)達(dá)國家資金沒有出路，愿意把錢借給我們”。他曾對日本首相中曾根康弘說，“中國現(xiàn)在缺乏資金，有很多好的東西開發(fā)不出來。如果開發(fā)出來，可以更多地提供日本需要的東西?，F(xiàn)在到中國來投資，對日本的將來最有利”。他一再強(qiáng)調(diào)，中外合作“不是只對一方有利，而是對雙方、對兩國、對兩國人民都有利”。再如商貿(mào)利益，外國公司肯定要賺錢，“我們的一些東西他們也需要”，中國是一個大的市場，“許多國家都想同我們搞點(diǎn)合作，做點(diǎn)買賣，我們要很好利用”。貿(mào)易總是一來一往的，“中國買歐洲產(chǎn)品，歐洲也要買中國產(chǎn)品”。另外，中國買外國產(chǎn)品總要有償付能力，“你們在技術(shù)上幫助我們，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，對外貿(mào)易也能隨著發(fā)展”。他對美國前總統(tǒng)尼克松說，“兩國在發(fā)展經(jīng)濟(jì)、維護(hù)經(jīng)濟(jì)利益方面有相互幫助的作用”，美國“利用中國市場還有很多事情能夠做”。此外，先進(jìn)科技的引進(jìn)雖對中國的發(fā)展有著極大的幫助，但西方發(fā)達(dá)國家，甚至整個世界也會獲得相應(yīng)的利益。進(jìn)而，鄧小平從世界市場的宏觀角度揭示相互的利益關(guān)系，指出發(fā)達(dá)國家的圈子是有限的，“如果不幫助發(fā)展中國家，西方面臨的市場問題、經(jīng)濟(jì)問題，也難以解決”?？傊?，歐美、日本等發(fā)達(dá)國家與貧困國家的發(fā)展是相輔相成，西歐、北美、日本、大洋洲等發(fā)達(dá)國家共十一二億人口，它們的繼續(xù)發(fā)展難以“建筑在三十多億人口的繼續(xù)貧困的基礎(chǔ)上”。它們的資本、貿(mào)易、市場都要“找出路”，不解決這個問題，“發(fā)展總是要受到限制的”。鄧小平所闡述的這些思想理論，為對外開放提供了可行性和可能性。此外，這“不是一個純粹的經(jīng)濟(jì)問題，而是一個政治問題”。如果中國、歐洲、日本、美國幾家合作好一點(diǎn)的話，“對世界和平和世界穩(wěn)定就很有益處”。

除了同一性之外，社會主義和資本主義又有著深刻的區(qū)別和矛盾，存在斗爭性的一面。鄧小平從一開始便意識到這一點(diǎn)，如“我們是計劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)，但這是社會主義的市場經(jīng)濟(jì)”，雖與外國資本主義有關(guān)系，但“歸根到底是社會主義的”。正由于兩者有著根本的不同，在對外開放中存在不可避免的沖突，因此鄧小平又明確提出不能無原則地合作，必須堅持自己的底線，包括政治上互相尊重獨(dú)立主權(quán)，堅持和平共處五項(xiàng)原則，不干涉內(nèi)政，經(jīng)濟(jì)上平等互利，等等。他后來多次強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，如向美國副總統(tǒng)蒙代爾談到，“堅持相互尊重獨(dú)立主權(quán)、平等互利，我們兩國之間的友好關(guān)系就會朝著兩國人民所希望的方向繼續(xù)向前發(fā)展”。

尤其在１９８９年西方國家對中國實(shí)施制裁后，鄧小平仍大力推行對外開放方針，同時又堅持維護(hù)國家主權(quán)尊嚴(yán)。他表示“歡迎美國商人繼續(xù)進(jìn)行對華商業(yè)活動”，同時又堅定表達(dá)維護(hù)國家主權(quán)的立場和決心，“中國人也不會乞求取消制裁”，國與國之間要“相互尊重，平等相待”，要尊重他國的“國權(quán)”和“國格”，不要試圖“推翻中國的社會主義制度”?！爸袊肋h(yuǎn)不會接受別人干涉內(nèi)政”，這是“國際關(guān)系新秩序的最主要的原則”，“要求全世界所有國家都照搬美、英、法的模式是辦不到的”。唯一的出路是不同社會制度的國家“在五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上和平共處、相互合作”。

鄧小平將西方發(fā)達(dá)國家作為主要開放對象的思想理論，符合唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律，既與它們建立開放合作關(guān)系提供了理論依據(jù)，又維護(hù)了國家主權(quán)和尊嚴(yán)，堅持了社會主義方向，由此確立了處理西方資本主義國家關(guān)系的基本準(zhǔn)則，并為構(gòu)建新型國際關(guān)系提供了借鑒。

三、認(rèn)識和創(chuàng)造國際和平的開放環(huán)境

對外開放的實(shí)施與堅持，不是中國一廂情愿的事情，還受制于國際環(huán)境的限制。鄧小平敏銳地認(rèn)識到國際形勢的變化，調(diào)整了傳統(tǒng)的“帝國主義就是戰(zhàn)爭”的觀念，提出以“反霸”為主要目標(biāo)的外交方針，以“和平與發(fā)展”的時代主題取代“戰(zhàn)爭與革命”，積極爭取對外開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的國際條件，努力創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，是一個“為世界和平和發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的偉大國際主義者”。

新中國成立后，黨和國家對國際形勢和時代主題的判斷，長時期停留在列寧對帝國主義所作分析上，并將此作為制定對外政策的重要依據(jù)。列寧認(rèn)為帝國主義就是戰(zhàn)爭，指出“在生產(chǎn)資料私有制尚存在的這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，帝國主義的戰(zhàn)爭是絕對不可避免的”。斯大林也認(rèn)為“要消除戰(zhàn)爭的不可避免性，就必須消滅帝國主義”。根據(jù)列寧的“帝國主義論”，我們處于“戰(zhàn)爭與革命”的時代，在社會主義建設(shè)問題上，沒有考慮“如何力爭使國際環(huán)境朝著對我國建設(shè)變得有利一些的方向轉(zhuǎn)化”，“全國備戰(zhàn)的氣氛日趨濃厚”。這一認(rèn)識嚴(yán)重制約著對外開放的實(shí)施。鄧小平在毛澤東“三個世界”看法的基礎(chǔ)上，在理論上作出了新的闡釋。尼克松當(dāng)選美國總統(tǒng)后，表示“謀求建立一個開放的世界”，要“貢獻(xiàn)給國際和平事業(yè)”。毛澤東敏感地意識到這一變化，黨的九大閉幕之后，他要陳毅、葉劍英、徐向前、聶榮臻就國際形勢提出書面看法。四位老帥經(jīng)過研判認(rèn)為，在可以預(yù)見的時期內(nèi)，不論是單獨(dú)還是聯(lián)合，他國“發(fā)動大規(guī)模侵華戰(zhàn)爭的可能性都還不大”。隨后在２０世紀(jì)７０年代，毛澤東在“兩個中間地帶”理論的基礎(chǔ)上，正式提出了關(guān)于三個世界劃分的戰(zhàn)略。鄧小平在聯(lián)合國第六屆特別會議上，第一次向全世界闡述了這一理論。該理論提出反對超級大國的霸權(quán)主義，支持亞非拉第三世界國家。借助于這一新的理論，鄧小平對國際形勢的時代主題作了新的分析，提出了具有高度概括性和理論性的判斷，并努力營造對外開放的國際環(huán)境。

對外開放的實(shí)施，除了認(rèn)識有利的國際形勢和國際條件之外，還與國內(nèi)條件有著密切關(guān)系。粉碎“四人幫”以后，具備了重新判析國際形勢，規(guī)劃和實(shí)行對外開放方針的國內(nèi)條件。１９７７年底，鄧小平認(rèn)為，爆發(fā)世界大戰(zhàn)的條件不具備，我們“可以爭取延緩戰(zhàn)爭的爆發(fā)”。１９７９年１月他在訪美時指出，今天世界“存在著戰(zhàn)爭的危險”，但他沒有將美國和西方國家作為主要危險。這無疑說明他對戰(zhàn)爭源頭的認(rèn)識發(fā)生變化，至少目前帝國主義并非戰(zhàn)爭的來源。而這一國際形勢的判斷，正是當(dāng)時中國向西方發(fā)達(dá)國家開放的國際形勢依據(jù)，對外開放也由此首先指向它們。中國的外交方針有了明確的變化，由反對帝國主義轉(zhuǎn)為反對霸權(quán)主義，鄧小平說，２０世紀(jì)８０年代的第一件事，“是在國際事務(wù)中反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平”。他將反霸視為爭取和平的關(guān)鍵，“可以延緩戰(zhàn)爭的爆發(fā)，爭取更長一點(diǎn)時間的和平”。反對霸權(quán)主義，爭取和平環(huán)境，“奠定了我國外交上的新格局”，對外開放和實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，便“有了比較好的國際條件”。

２０世紀(jì)８０年代中期，隨著中蘇關(guān)系的改善，為適應(yīng)中國對外開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，鄧小平正式調(diào)整了傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭判斷，明確提出了新的時代主題和我國的外交方針。鄧小平指出，“全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題”。也就是說，和平與發(fā)展是時代主題，這一新的判斷是決定國家方針政策的基本依據(jù)，改變了戰(zhàn)爭不可避免的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，也由此調(diào)整了以準(zhǔn)備打仗作重心的戰(zhàn)略思路。鄧小平指出，過去“我們的觀點(diǎn)一直是戰(zhàn)爭不可避免，而且迫在眉睫”?，F(xiàn)在這個觀點(diǎn)發(fā)生了變化，認(rèn)為盡管存在世界戰(zhàn)爭的危險，“但是世界和平力量的增長超過戰(zhàn)爭力量的增長”。因此，“在較長時間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭是有可能的，維護(hù)世界和平是有希望的”。同時，又根據(jù)這個判斷相應(yīng)地調(diào)整了對外政策，堅持奉行獨(dú)立自主的外交路線和對外政策，其內(nèi)涵是“高舉反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平的旗幟，堅定地站在和平力量一邊，誰搞霸權(quán)就反對誰，誰搞戰(zhàn)爭就反對誰”。這一重大轉(zhuǎn)變，樹立了中國“是一個和平力量、制約戰(zhàn)爭力量的形象”，改善了同美國、蘇聯(lián)的關(guān)系，由此“增強(qiáng)了中國在國際上的地位，增強(qiáng)了中國在國際問題上的發(fā)言權(quán)”。這兩個調(diào)整和變化“對我們是有益的”，我們可以“搞開放政策，利用國際和平環(huán)境更多地吸收對我們有用的東西，這對加速我們的發(fā)展比較有利”。

新的時代主題，一是和平，二是發(fā)展，這與此前的反對帝國主義戰(zhàn)爭的“戰(zhàn)爭與革命”主題不同。前者的核心是反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。鄧小平在各種場合反復(fù)談到這一方針，１９８４年５月會見巴西總統(tǒng)菲格雷多時將其概括為兩句話，一是“反對霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平”，二是“中國永遠(yuǎn)屬于第三世界”。發(fā)展問題就是南北問題，南是指發(fā)展中國家，北是指發(fā)達(dá)國家，即西方資本主義國家。鄧小平指出，“發(fā)達(dá)國家越來越富，相對的是發(fā)展中國家越來越窮”。南北問題不解決，“就會對世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來障礙”。發(fā)達(dá)國家應(yīng)該清楚地看到，“第三世界國家經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)也不可能得到較大的發(fā)展”。中國屬于第三世界國家，是南北一極中最有代表性的國家，而對外開放正是解決發(fā)展問題的關(guān)鍵。將發(fā)展問題作為時代主題的一翼，也是將中國的對外開放國際化，使之成為一個世界性的共同課題。在天下和平共處的大環(huán)境中，鄧小平進(jìn)一步將對外開放擴(kuò)展到全球范圍的大開放，即世界各國的共同開放。和平問題和南北問題，“關(guān)系全局，帶有全球性、戰(zhàn)略性的意義”，“處理國與國之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式”。

鄧小平以和平與發(fā)展取代戰(zhàn)爭與革命，既反映了國際形勢的新變化，又是他刻意營造和努力爭取的國際環(huán)境。和平是這個環(huán)境的前提，只有爭取天下和平，避免戰(zhàn)爭，才能對外開放發(fā)展自己，南北問題才能獲得解決。鄧小平指出我們在反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平在這個總政策下對外開放，“改善同美國和蘇聯(lián)的關(guān)系”“加強(qiáng)同第三世界的合作”，還要“同歐洲、日本發(fā)展關(guān)系，加強(qiáng)合作”。他一再強(qiáng)調(diào)，“為了使中國發(fā)展起來，實(shí)現(xiàn)我們的宏偉目標(biāo)，需要一個和平的國際環(huán)境”。和平與發(fā)展這一新的時代主題，將中國的對外開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)提升到一個更高的層次，即是鄧小平所說，“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問題提到全人類的高度來認(rèn)識，要從這個高度去觀察問題和解決問題”。只有這樣，“才會明了發(fā)展問題既是發(fā)展中國家自己的責(zé)任，也是發(fā)達(dá)國家的責(zé)任”。作為人口眾多的發(fā)展中國家，中國執(zhí)行改革開放政策發(fā)展起來，可以說“對人類做出了貢獻(xiàn)”。為了從根本上解決和平與發(fā)展這兩大問題，鄧小平又主張改變“極不平等的國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系”進(jìn)一步提出建立新的國際秩序。１９８８年１２月，鄧小平指出現(xiàn)在有兩件事情要同時做，“一個是建立國際政治新秩序，一個是建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序”。

建立新的國際秩序，可以說是“和平與發(fā)展”這一時代主題的升華，更為明確具體地揭示了它的內(nèi)涵。隨后，這一主張成為我國正式的外交方針，１９９７年宣布將“努力推動世界多極化的發(fā)展和國際新秩序的建立”，緊接著被納入黨的十六大報告之中。該方針進(jìn)一步推動國際環(huán)境的改善，而中國的對外開放也由此獲得更有利的國際條件，邁向新的發(fā)展階段。

四、堅持對外開放的社會主義方向

中國對外開放的主要對象是西方資本主義國家，在中西的相互交往過程中會出現(xiàn)一些負(fù)面因素，影響中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方向。對外開放實(shí)施之后，很快便出現(xiàn)了種種詆毀社會主義的論調(diào)。開始，“有一些人散布所謂社會主義不如資本主義的言論”。進(jìn)而，他們當(dāng)中甚至“有人懷疑社會主義制度，說什么社會主義不如資本主義”。此外，西方資產(chǎn)階級腐朽思想和生活方式，以及殖民地奴化思想、崇洋媚外也隨之進(jìn)入我國。隨著對外開放的不斷擴(kuò)大，西方社會政治思想也大量引進(jìn)，更在理論上產(chǎn)生了資產(chǎn)階級自由化的傾向。如，“引導(dǎo)人們?nèi)ヅu、懷疑和否定社會主義，使人們對社會主義、共產(chǎn)主義的前途失去信心”，對四項(xiàng)基本原則“抱懷疑態(tài)度”，等等。鄧小平從一開始便意識到這個問題，為此提出了堅持社會主義方向的根本原則。

鄧小平指出“對外開放是在堅持社會主義原則下展開的”。如何“徹底駁倒”“所謂社會主義不如資本主義”的言論，確立對外開放的根本方向，鄧小平從政治、教育、思想宣傳等方面作了思考，提出了完整的思路和方針。

１．在政治上堅持四項(xiàng)基本原則，堅持社會主義方向。鄧小平提出堅持四項(xiàng)基本原則，首先“必須堅持社會主義道路”。鄧小平指出“只有社會主義才能救中國”，是中國人民得出的不可動搖的歷史結(jié)論。中國落后，“從根本上說，是解放以前的歷史造成的，是帝國主義和封建主義造成的”。社會主義有著資本主義“永遠(yuǎn)不可能有”的經(jīng)濟(jì)制度，以及共同的理想和道德標(biāo)準(zhǔn)，等等。在對外開放中，“要有計劃、有選擇地引進(jìn)資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)和其他對我們有益的東西，但是我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西”。其中，“是否堅持社會主義道路和黨的領(lǐng)導(dǎo)是個要害”，因?yàn)椋罢麄€帝國主義西方世界企圖使社會主義各國都放棄社會主義道路，最終納入國際壟斷資本的統(tǒng)治，納入資本主義的軌道?，F(xiàn)在我們要頂住這股逆流，旗幟要鮮明”。如果我們不堅持社會主義，“最終發(fā)展起來也不過成為一個附庸國，而且就連想要發(fā)展起來也不容易”?！安蛔呱鐣髁x道路中國就沒有前途”，我們之所以是獨(dú)立自主的，“就是因?yàn)槲覀儓猿钟兄袊厣纳鐣髁x道路”。

２．在宣傳教育上加強(qiáng)對青少年的引導(dǎo)。在對外開放過程中，對于青少年中出現(xiàn)的一些不健康的現(xiàn)象，鄧小平強(qiáng)調(diào)，“這是必須認(rèn)真解決的一個重大問題”，并提出具體的宣傳教育路徑：（１）要看到社會主義中國的長處，“中國在經(jīng)濟(jì)上文化上落后，并不是一切都落后。一些外國在技術(shù)上管理上先進(jìn)，并不是一切都先進(jìn)”，社會主義制度將“從世界各國吸收”進(jìn)步因素，“一天天完善起來”，從而“成為世界上最好的制度”；（２）清除種種錯誤思想，例如“宣揚(yáng)資本主義的思想”，“絕對不能讓它們流行”；（３）宣傳倡導(dǎo)社會主義的價值觀，要向全體人民、全體青少年努力宣傳“高尚的道德”，“為了國家和集體的利益，為了人民大眾的kdrtIAL0fAkNSmvHOOAYgTqleCN3pPpMhOXHRuXWyfc=利益，必要時都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益”，等等。

３．在思想文化上加強(qiáng)分析鑒別和批判，尤其是反對資產(chǎn)階級自由化。鄧小平指出，“對外文化交流也要長期發(fā)展”，但是必須有所選擇，不能“讓資本主義文化中對我們有害的東西暢行無阻”。屬于文化領(lǐng)域的東西，“一定要用馬克思主義對它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判”。他又明確指出，“搞資產(chǎn)階級自由化就是走資本主義道路”，“實(shí)行開放政策，同時也要求剎住自由化的風(fēng)，這是相互關(guān)聯(lián)的問題”。自由化思潮一發(fā)展，“我們的事業(yè)就會被沖亂”，社會不安定，政治動亂，“就不可能從事社會主義建設(shè)，一切都談不上”。自由化“實(shí)際上就是要把我們中國現(xiàn)行的政策引導(dǎo)到走資本主義道路”，“引導(dǎo)到資本主義方向上去”。他多次解釋，我們的四個現(xiàn)代化“是社會主義四個現(xiàn)代化”。我們實(shí)行開放政策，“吸收資本主義社會的一些有益的東西，是作為發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力的一個補(bǔ)充”。他又說，只有“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，中國才有希望”。不能搞成亂七八糟、一盤散沙，過去帝國主義欺侮我們，就是因?yàn)槲覀兪且槐P散沙。

４．經(jīng)濟(jì)上堅持自力更生的方針，保持獨(dú)立自主的國家地位。處理對外開放與自力更生的關(guān)系，涉及堅持社會主義方向與中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。鄧小平一再強(qiáng)調(diào)，“我們堅持自力更生為主、爭取外援為輔、學(xué)習(xí)和引進(jìn)外國先進(jìn)技術(shù)發(fā)展我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針”。不管怎樣開放，不管外資進(jìn)來多少，“它占的份額還是很小的，影響不了我們社會主義的公有制”，要在獨(dú)立自主、自力更生的前提下，“執(zhí)行一系列已定的對外開放的經(jīng)濟(jì)政策”。為什么要自力更生？從根本上說，是為了堅持社會主義的方向，維護(hù)獨(dú)立自主的國家地位。（１）因?yàn)槲鞣劫Y本主義國家靠不住，它們并不愿意社會主義的中國發(fā)展。鄧小平指出，“從發(fā)達(dá)國家取得資金和先進(jìn)技術(shù)不是容易的事情。有那么一些人還是老殖民主義者的頭腦，他們企圖卡住我們窮國的脖子，不愿意我們得到發(fā)展”。歷史證明，“越是富裕的國家越不慷慨，歸根到底，我們要靠自己來擺脫貧困，靠自己發(fā)展起來”。（２）體現(xiàn)和闡揚(yáng)了中國的立國精神。鄧小平說“中國人向來是根據(jù)自己的見解行事的”，“中華人民共和國就是依靠自力更生建立起來的”，我們敢于正視現(xiàn)實(shí)，“用弱小的力量去面對強(qiáng)大的力量”。（３）通過自力更生振奮起奮發(fā)圖強(qiáng)的精神。他說在建國后很長時間，我們“主要靠自力更生。沒有外援也有好處，迫使我們奮發(fā)努力”。

５．法律上加強(qiáng)專政手段，打擊犯罪活動，保證中國對外開放不偏離社會主義方向。鄧小平強(qiáng)調(diào)，打擊經(jīng)濟(jì)犯罪活動的斗爭是“堅持社會主義道路和實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化的一個保證”。有了這個保障，“對外開放、對內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)就可以沿著正確的方向走”。開放政策帶來的資本主義的腐朽東西，“我們的社會主義政策和國家機(jī)器有力量去克服”，“一旦發(fā)現(xiàn)偏離社會主義方向的情況，國家機(jī)器就會出面干預(yù)，把它糾正過來”?！皩?shí)行開放政策必然會帶來一些壞的東西”，“影響我們的人民”，“這是最大的風(fēng)險”，“我們用法律和教育這兩個手段來解決這個問題?！?/p>

由上可見，在與西方國家建立交往關(guān)系的同時，鄧小平極為重視清除它的消極因素，牢牢把握根本方向，保證了對外開放的社會主義性質(zhì)。西方國家一直想利用開放影響和改變中國，鄧小平成功地解決這一矛盾和難題，“堅定捍衛(wèi)了光輝的社會主義旗幟”，為中國持續(xù)實(shí)施這一“基本國策”奠立了穩(wěn)固的政治基礎(chǔ)，反映了他所具有的政治遠(yuǎn)見。

五、結(jié)語

鄧小平的社會主義對外開放思想及其實(shí)踐，是中國走向世界的偉大跨越，在邁出這一大步的同時，又實(shí)現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展史上的重大突破，并在此基礎(chǔ)上推向新階段和高度。

中國自鴉片戰(zhàn)爭被西方列強(qiáng)用大炮打開大門以來，就開始被迫向外開放，被強(qiáng)行納入資本主義的世界體系。但這是被動的和屈辱的。新中國建立后，由于帝國主義的封鎖等種種原因，長期與資本主義世界隔絕，處于封閉狀態(tài)。鄧小平正是在運(yùn)用馬克思主義解決中國實(shí)際問題的探索中，提出并籌劃了對外開放的偉大藍(lán)圖，在社會主義建設(shè)的理論和實(shí)踐上作出了創(chuàng)造性的重大突破。馬克思提出了整體世界的思想，但他沒有經(jīng)歷社會主義實(shí)踐，未能就其與資本主義的關(guān)系提出具體理論。列寧創(chuàng)建了第一個社會主義國家，并實(shí)施“新經(jīng)濟(jì)政策”引進(jìn)外資，開啟了向資本主義開放的實(shí)踐。但是，列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”只是作為“退卻”的權(quán)宜之計，是為了解決“生存”問題而暫時利用資本主義。鄧小平的對外開放思想及其實(shí)踐，不是“退卻”而是進(jìn)取，是擺脫封閉走向世界的跨越。這一思想以對外開放為抓手，將馬克思的整體世界理論與中國實(shí)際相結(jié)合，為中國融入到世界市場和世界經(jīng)濟(jì)之中提供了依據(jù)，從而開啟了社會主義建設(shè)的新思路和新路徑。鄧小平理論“是馬克思主義中國化時代化的重要里程碑”，而他的對外開放思想堪稱推動“馬克思主義中國化新的飛躍”的典范。它既正本清源，厘清了社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，又運(yùn)用唯物辯證法的對立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了社會主義與資本主義的同一性，從而為兩者的結(jié)合搭建了聯(lián)系的橋梁；它既面對事實(shí)，肯定資本主義在經(jīng)濟(jì)上有值得借鑒和學(xué)習(xí)的先進(jìn)之處，又闡揚(yáng)了社會主義的進(jìn)步和公正，充分論證了堅持這一道路的必要性和可行性，從而設(shè)定了對外開放的主要內(nèi)容和發(fā)展方向；它又注重實(shí)施開放方針的外部條件，既看到帝國主義國家的本質(zhì)，又認(rèn)識到國際形勢的新變化，充分利用并營造有利的國際環(huán)境。顯然，鄧小平的社會主義對外開放思想，不僅與近代中國的“門戶開放”不同，而且與西方國家的自由開放有別。

作為鄧小平理論的重要組成部分，他的社會主義對外開放思想，也成為中國走向和融入世界的理論指導(dǎo)。鄧小平的社會主義對外開放思想開啟了中國走向世界的第一步，不僅今天仍然是我們堅守不移的治國方略，而且將不斷走向新的發(fā)展。從黨的十八大開始，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，既面臨百年未有之大變局，又是實(shí)施“中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局”之時，對外開放也因此進(jìn)入新的發(fā)展階段。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“開放帶來進(jìn)步，封閉導(dǎo)致落后”，“開放是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)的根本出路”，“開放是人類社會繁榮進(jìn)步的必由之路”等等，進(jìn)一步將對外開放推向了新的高度。不僅推動中國的“更高水平開放”，而且還引向全球，推動建設(shè)“開放型世界經(jīng)濟(jì)”和“全球共同開放”。習(xí)近平還提出了建設(shè)“一帶一路”的倡議，反映了對外開放的“擴(kuò)大和深化”，標(biāo)志著我國經(jīng)濟(jì)“從引進(jìn)來到引進(jìn)來和走出去并重的重大轉(zhuǎn)變”。尤其是習(xí)近平將對外開放與參與全球治理緊密結(jié)合起來，提出“致力于推進(jìn)合作共治的共同開放”。中國將積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，“推動國際政治經(jīng)濟(jì)秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展”。與此同時，習(xí)近平還努力營造對外開放和中華民族偉大復(fù)興的國際環(huán)境，推動建設(shè)新型國際關(guān)系，提出體現(xiàn)人類共同價值的人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想。顯然，鄧小平開創(chuàng)的對外開放戰(zhàn)略，已發(fā)展成為一個新的態(tài)勢，并不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展，引導(dǎo)中國為人類作出更大貢獻(xiàn)。

作者單位：湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

責(zé)任編輯：黃曉軍