摘要：本文深入探究中國畫構(gòu)圖的留白藝術(shù)，剖析其審美意趣與藝術(shù)價值。通過闡述研究背景及意義，凸顯其于傳承文化、啟迪創(chuàng)作的關(guān)鍵意義，進而揭示留白虛實相生、計白當黑之特性，挖掘儒家和諧包容、道家自然本真、佛家空靈超脫的哲學內(nèi)涵。經(jīng)《寒江獨釣圖》《孤禽圖》《淺塘渡牛圖》等案例，展現(xiàn)留白在營造意境、強化主題、傳遞情感等方面的卓越功效，并展示其在平面設計、景觀設計、攝影領域的創(chuàng)新應用，最終強調(diào)留白藝術(shù)對推動藝術(shù)傳承創(chuàng)新意義深遠。

關(guān)鍵詞：中國畫；構(gòu)圖布局；留白藝術(shù)；審美價值

中圖分類號：J212文獻標識碼：A文章編號：2096-7357（2024）33-00-03

一、引言

（一）研究背景

中國畫作為中華民族傳統(tǒng)文化的璀璨明珠，在世界繪畫領域中占據(jù)著獨特且重要的地位。它有著數(shù)千年的發(fā)展歷程，承載著深厚的文化底蘊、獨特的審美觀念以及精湛的藝術(shù)技法，不僅是中國藝術(shù)家表達情感、展現(xiàn)創(chuàng)造力的重要載體，也成為世界認識和了解中國文化的關(guān)鍵窗口之一。

在中國畫諸多獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，留白藝術(shù)尤為引人注目。留白，即在畫面中有意識地留出空白部分，這看似簡單的藝術(shù)處理方式，實則蘊含著深刻的韻味和意境。它是中國畫構(gòu)圖中極具特色的元素，對于展現(xiàn)中國畫的獨特魅力起著不可忽視的作用。

（二）研究意義

一方面，有助于我們更加全面、深入地理解中國畫的藝術(shù)內(nèi)涵和文化價值，進一步挖掘中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，為傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定堅實基礎。另一方面，在當代藝術(shù)蓬勃發(fā)展、多元文化相互交融的背景下，研究留白藝術(shù)能為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的靈感和可借鑒的思路，促使藝術(shù)家將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代審美相結(jié)合，創(chuàng)作出更具文化底蘊和藝術(shù)魅力的作品，推動藝術(shù)不斷創(chuàng)新與發(fā)展。

二、中國畫構(gòu)圖中留白藝術(shù)的特點

（一）虛實相生

虛實相生，是中國畫獨特的美學概念，深刻體現(xiàn)了東方藝術(shù)的智慧與韻味。“虛”，乃是畫面中的空白之處，雖無筆墨痕跡，卻能引導觀者展開豐富的聯(lián)想與感悟，進而體會到空靈深邃的境界；“實”，則指代具體的客觀物象，如山川草木、人物花鳥等，它們構(gòu)成了畫面的具象基礎。虛實二者相輔相成，共同構(gòu)建起留白藝術(shù)的獨特魅力。在意境營造方面，虛實相生具有化有限為無限的魔力?？瞻字幰蚺c實象相互映襯，能夠激發(fā)觀者的想象力，將觀者引入一個超越畫面本身的精神世界，讓不同的人在其中領略到各異的情境與感悟，極大地豐富了作品的內(nèi)涵[1]。

（二）計白當黑

“計白當黑”是中國畫留白藝術(shù)中的重要理念與表現(xiàn)手法，它深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學觀念以及中國畫獨特的構(gòu)圖思維?！坝嫲桩敽凇弊畛踉醋詴I域，后延伸至中國畫創(chuàng)作中。其核心要義在于將畫面中的空白部分（“白”）當作實體形象的一部分（“黑”）來精心經(jīng)營布局，讓空白之處與著墨之處相互呼應、相互映襯，共同構(gòu)成一個和諧且富有韻味的整體畫面。疏處可走馬，密處不透風，通過巧妙地安排空白與筆墨的分布，使畫面產(chǎn)生節(jié)奏感與韻律感，如同音樂中的音符與休止符相互配合，才能奏響一曲動人心弦的藝術(shù)樂章，讓觀者在欣賞畫面時，既能聚焦于實處的精彩描繪，又能順著留白之處展開無盡的遐想，充分領略中國畫獨特的藝術(shù)魅力。

三、中國畫構(gòu)圖中留白藝術(shù)的哲學思想內(nèi)涵

（一）儒家思想影響下的留白藝術(shù)

儒家的“仁者愛人”與“人與自然和諧發(fā)展”的核心觀念深刻地滲透進中國畫的留白藝術(shù)中，賦予其獨特的文化內(nèi)涵與審美意蘊。

在儒家思想的映照下，留白成為構(gòu)建和諧意境的重要方式。畫家以留白來暗示人與自然之間微妙而融洽的關(guān)系，使觀者在欣賞畫作時，能感受到一種寧靜、平和與包容的氣息。同時，留白也成為展現(xiàn)君子品格的藝術(shù)手段，儒家所倡導的君子應具備堅韌、謙遜、內(nèi)斂等品德，在中國畫中通過留白與畫面主體的布局安排得以體現(xiàn)。在《萬壑松風圖》里，留白凸顯出的險峻山峰，猶如君子在困境中堅守的高尚情操，其巍峨聳立，象征著君子不屈不撓的堅韌品格。而留白所帶來的畫面空間感，又似君子虛懷若谷的胸懷，容納萬物，不事張揚。

（二）道家思想影響下的留白藝術(shù)

道家思想對中國畫構(gòu)圖中的留白藝術(shù)影響深遠，其核心觀念如“萬物相合、宇宙一體”以及“有無相生、虛實結(jié)合”等在留白藝術(shù)中有著充分體現(xiàn)。

道家主張世間萬物皆可分為“有”和“無”，且二者處于不斷交替變化中。例如，倪瓚的山水畫，常以簡潔的筆墨勾勒出山水的大致輪廓，而后留出大面積的空白，這些空白看似虛無，實則與簡約的物象相得益彰，營造出一種寂靜、悠遠、空靈的氛圍，仿佛讓人超脫塵世，進入一種與自然融為一體的精神境界中，使觀者能深切感受到道家思想中那種超越世俗、追求自然本真的韻味[2]。

同時，道家的美學思想立足“道”，以“虛無”為核心，“道”包含著世間萬物的虛空。在中國畫構(gòu)圖留白中，這種虛實意識體現(xiàn)了古代畫家和文人墨客對狹隘世俗思想的超越，不僅讓作品更具回味性、變幻性，也深化了作品的民族特點與文化內(nèi)涵，使留白藝術(shù)承載著更為深厚的文化底蘊和哲學思考，成為傳達道家精神、展現(xiàn)中國畫獨特魅力的關(guān)鍵要素之一。

（三）佛家思想影響下的留白藝術(shù)

佛家“四大皆空”的思想深刻地烙印于中國畫構(gòu)圖與藝術(shù)創(chuàng)作中，其中留白藝術(shù)與之有著千絲萬縷的聯(lián)系，是對“有”與“無”這一深邃哲學命題的精妙演繹。

從意境營造層面來看，留白恰似佛家的“空”，賦予畫作空靈、幽遠的韻味。例如，在一些禪意畫中，畫家僅用寥寥數(shù)筆勾勒出簡約的物象，如一葉扁舟、一輪孤月，而其余大量留白之處，卻能讓觀者在凝視畫面時，內(nèi)心涌起對宇宙蒼生、世間萬象的無盡遐思。那留白仿佛是一片浩渺無垠的虛空，包容著世間的一切可能與無常，使觀者在這空明之境中，感悟到佛家所倡導的超脫與寧靜。在精神內(nèi)涵的傳遞上，留白的“空”與佛家的“四大皆空”相呼應，引導觀者超越物質(zhì)表象，去探尋畫作背后更深層次的精神實質(zhì)。它促使觀者放下塵世的執(zhí)念與紛擾，以一顆空靈之心去體悟畫面中蘊含的禪意與智慧。這種以留白體現(xiàn)的“空”，并非真正的虛無，而是蘊含著無限生機與可能的精神境界，恰似佛家所說的“真空妙有”。

四、中國畫構(gòu)圖中留白藝術(shù)的典型案例分析

（一）《寒江獨釣圖》中的留白藝術(shù)

馬遠的《寒江獨釣圖》，從畫面的整體布局來看，其構(gòu)圖極為簡潔，主體元素僅僅是一葉扁舟與一位垂釣的漁翁，它們被置于畫面中心位置，除此之外，便是大面積的留白。畫家并沒有像西方繪畫那樣，將整個畫面填滿具體的物象，而是大膽地留出空白，讓觀者的視線首先聚焦于這小小的舟與人上。

再看留白與畫面主體的關(guān)系，這大面積的留白絕非毫無意義的空白，而是與主體相互呼應、相互映襯，起到了烘托氛圍、強化主題的關(guān)鍵作用。那留白之處，仿佛就是浩渺無垠的寒江江水，雖未著一筆一墨去描繪水的形態(tài)，但觀者卻能憑借著那寥寥幾筆的水紋以及漁翁垂釣的姿態(tài)，真切地感受到江水的煙波浩渺，仿佛這一葉扁舟正漂浮在那遼闊無邊的江面上，江水向著遠方無盡延伸，給人以強烈的空間感和悠遠的意境。

同時，通過這種主體與大面積留白的強烈對比，孤寂的意境被渲染得淋漓盡致。漁翁獨自坐在小舟上，在這空曠的江面上垂釣，周圍除了江水再無他物，凸顯出了一種與世隔絕的孤獨感，讓觀者仿佛能深切體會到漁翁內(nèi)心的寧靜與寂寥，進一步強化了作品的主題，使“獨釣”這一主題更加深入人心[3]。

由此可見，《寒江獨釣圖》中的留白藝術(shù)，以簡潔的畫面元素和大面積的留白，營造出了極具感染力的藝術(shù)效果，生動展現(xiàn)了留白在中國畫構(gòu)圖中突出主題、營造氛圍以及拓展想象空間等方面所具有的強大藝術(shù)表現(xiàn)力，也體現(xiàn)出中國畫含蓄、空靈的獨特審美韻味。

（二）《孤禽圖》中的留白藝術(shù)

八大山人的《孤禽圖》在構(gòu)圖上展現(xiàn)出了極致的獨特性，整幅畫面絕大部分皆為空白，僅在畫面中間位置繪有一只形態(tài)獨特的鳥。這只鳥縮著脖頸，拱起背部，翻著白眼，且單足立于地上，身體呈收縮狀，并未舒展開來，卻有一種孤傲于世的姿態(tài)。

從畫面布局來看，留白在此起到了多方面關(guān)鍵作用。一方面，它有著穩(wěn)定畫面的效果，這只孤禽位于畫紙的中下方，仿佛壓鎮(zhèn)著整個畫面中心，在大片空白的襯托下，更顯其在畫面中的核心地位，讓整個畫面雖元素極簡卻不失平衡。另一方面，留白營造出了一種極為強烈且獨特的意境。四周大面積的空白，并未給人以空洞之感，反而像是天地的象征，雖畫家未著筆墨去描繪天地的具體形態(tài)，但觀者卻能深切感受到這只孤禽仿佛置身于廣袤無垠、寂靜空曠的天地之間，渺小卻又孤傲，凸顯出一種與世隔絕、遺世獨立的孤寂氛圍。

八大山人借助這幅畫中大量的留白以及孤禽這一獨特形象，將自己內(nèi)心的情感抒發(fā)出來，使留白成為傳遞其心境、塑造作品獨特氣質(zhì)的核心元素。觀者在欣賞這幅作品時，很容易透過這留白與孤禽，聯(lián)想到畫家本人的身世遭遇以及他那孤傲不屈的精神世界，深刻體會到作品所蘊含的深層情感與精神內(nèi)涵，也充分彰顯出留白在表達畫家內(nèi)心深層精神境界方面所具有的獨特藝術(shù)價值和強大表現(xiàn)力[4]。

（三）《淺塘渡牛圖》中的留白藝術(shù)

李可染的《淺塘渡牛圖》是一幅巧妙運用留白藝術(shù)的佳作，展現(xiàn)出留白在中國畫構(gòu)圖中獨特的藝術(shù)魅力與價值。在這幅畫中，畫家并沒有對池塘里的水進行直接的勾線描繪，然而，通過畫面中牛和牧童的生動姿態(tài)以及精心布局的留白，觀者卻能清晰且強烈地感受到水的存在。牛那憨態(tài)可掬的模樣，身上的肌肉線條與紋理仿佛在水中產(chǎn)生了微微的漣漪；牧童悠然地坐在牛背上，衣袂隨風輕輕飄動，好似被水面的微風拂起。這些細節(jié)與大面積的留白相互配合，讓留白之處成為靈動的水澤，水仿佛有了生命一般，波光粼粼、潺潺流淌，襯托得牛和牧童更加活潑靈動，使整個畫面充滿了生機與意趣。

同時，留白營造出的這種水的意象，進一步烘托出了悠然愜意的田園生活意境。觀者仿佛能聽到牛在水中前行時發(fā)出的嘩啦嘩啦的水聲，感受到那夏日里塘邊垂柳依依、微風拂面的涼爽與閑適，仿佛自己也置身于這美好的田園風光中。這里的留白并非簡單的空白，而是與畫面中的物象相得益彰，共同塑造出了充滿生活氣息與藝術(shù)美感的整體畫面，凸顯出留白在豐富畫面意境、增添靈動韻味方面的重要作用，讓作品憑借這含蓄又巧妙的留白，展現(xiàn)出“此處無物勝有物”的獨特藝術(shù)感染力，給觀者留下了深刻且美好的印象，也充分體現(xiàn)了中國畫留白藝術(shù)以虛寫實、虛實相生的精妙之處。

五、中國畫構(gòu)圖中留白藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

（一）平面設計中的留白運用

在現(xiàn)代藝術(shù)設計領域，平面設計對中國畫留白藝術(shù)有著諸多借鑒與拓展應用。例如，書籍裝幀設計同樣廣泛運用留白藝術(shù)。在封面設計上，通過合理留白，搭配簡潔且富有韻味的文字與圖案，能夠營造出書籍的獨特氣質(zhì)，吸引讀者的興趣。如文藝類書籍，封面可能僅用淡雅的色彩勾勒出簡單的意象圖形，再佐以適當?shù)牧舭?，就營造出了一種空靈、詩意的氛圍，契合書籍的文學內(nèi)涵，讓讀者還未翻開書頁，便能感受到其中蘊含的文藝氣息。

（二）景觀設計領域的留白運用

在景觀設計領域，中國畫留白藝術(shù)同樣帶來了諸多啟示與創(chuàng)新應用。比如，蘇州博物館新館的庭院造景，以壁為紙，墻為卷，運用國畫里的留白手法，通過小橋、假山、竹林、水池等古典園林元素組合，創(chuàng)作出別具一格的現(xiàn)代風格山水庭院，假山在湖水倒映下呈現(xiàn)出清晰輪廓和剪影效果，留白之處讓整個庭院景觀層次豐富，營造出獨特的“場所精神”意境，給參觀者帶來別樣的審美體驗，展現(xiàn)出留白藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設計中融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代審美、營造獨特空間氛圍的重要價值，啟發(fā)著設計師們不斷探索如何通過留白讓景觀更具韻味與內(nèi)涵。

（三）攝影領域的留白應用

攝影中的留白，更多地表現(xiàn)為一種取舍過程，旨在使畫面看上去更加簡潔有力、富有意境。它不僅指空白的紙，也涵蓋畫面中除實體對象以外的一些空白部分，如干凈的天空、路面、水面、霧氣、草原以及虛化了的景物等，關(guān)鍵在于要簡潔干凈，不會干擾觀者視線，進而突出主體。

例如，在拍攝人物時，攝影師常常會在人物的視線方向上留出空白，這樣觀者的視線就能夠隨著人物視線的方向得以自然延伸，增加畫面的閱讀趣味，同時也給人留下想象的空間，仿佛能順著人物的目光去猜測其所見所想，讓畫面更具故事性和意境感。

六、研究總結(jié)

留白藝術(shù)在中國畫藝術(shù)中占據(jù)著不可替代的重要地位，它承載著中華民族獨特的審美觀念與哲學思考，并且隨著時代發(fā)展不斷拓展其影響力，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的靈感源泉和可借鑒的思路，持續(xù)推動著藝術(shù)在傳承傳統(tǒng)基礎上不斷創(chuàng)新與發(fā)展，展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的獨特魅力和強大生命力。

隨著時代的發(fā)展與藝術(shù)形式的不斷創(chuàng)新，中國畫留白藝術(shù)還有諸多值得深入研究的方向。一方面，可進一步探尋其與當代文化語境的深度融合，使其更好地反映當下社會的審美與精神需求；另一方面，可探索在虛擬現(xiàn)實、數(shù)字藝術(shù)等新的藝術(shù)媒介中的應用可能性，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)元素在新時代煥發(fā)出新的活力，持續(xù)傳承并不斷創(chuàng)新發(fā)展，為藝術(shù)世界增添獨特的東方魅力。

參考文獻：

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[3]王策.從馬遠《寒江獨釣圖》看空白在中國畫中的美學特色[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2010，31（06）：92-94.

[4]楊天琪.中國文人畫的審美特征賞析——以八大山人《孤禽圖》為例[J].美術(shù)教育研究，2020，（12）：17-18.

作者簡介：郭鈺佳（2004-），女，山西晉城人，本科在讀，從事美術(shù)教育研究。