進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)， 中國(guó)民族管弦樂(lè)藝術(shù)欣欣向榮。作為匯聚民樂(lè)力量的專(zhuān)業(yè)社團(tuán)，中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)始終關(guān)注其發(fā)展走向， 并通過(guò)學(xué)會(huì)創(chuàng)建的“華樂(lè)論壇”“華樂(lè)講壇”等平臺(tái)對(duì)其進(jìn)行理論梳理和專(zhuān)業(yè)研討。本文將圍繞對(duì)新時(shí)代民族管弦樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐與思考， 為推進(jìn)民樂(lè)高質(zhì)量發(fā)展探尋新路徑。

一、探源溯流 國(guó)樂(lè)之根

2014 年10 月15 日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈， 是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉， 也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要結(jié)合新的時(shí)代條件，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神?！敝袊?guó)民樂(lè)傳承數(shù)千年歷久彌新，與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)民族管弦樂(lè)的編制形式，立足于傳統(tǒng)器樂(lè)組合，經(jīng)20 世紀(jì)20 年代大同樂(lè)會(huì)推動(dòng)，由形態(tài)各異的樂(lè)隊(duì)編制拓展而來(lái)，是中西方文化長(zhǎng)期交流互鑒的產(chǎn)物，是中西結(jié)合的新型音樂(lè)樣態(tài)。經(jīng)過(guò)百年艱辛求索，中國(guó)民族管弦樂(lè)事業(yè)風(fēng)華正茂， 走出了一條堅(jiān)守與創(chuàng)新兼具的發(fā)展道路。其豐富的音韻格律、豐滿的技術(shù)技巧、多樣的音樂(lè)形式，拓寬了中國(guó)民樂(lè)的表現(xiàn)力，其深厚的民族底蘊(yùn)，承載著璀璨的中華文明以及文道脈傳的生命性。

中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)是民樂(lè)人的精神家園，成立于1986 年，是由彭修文、秦鵬章、樸東生等一批志同道合的民樂(lè)藝術(shù)家匯聚廣大民樂(lè)人建立的“民樂(lè)人之家”。學(xué)會(huì)長(zhǎng)期致力于民樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展與研究，先后創(chuàng)建了“華樂(lè)論壇”“華樂(lè)講壇”“華樂(lè)大典”“國(guó)韻悠長(zhǎng)”“國(guó)韻杯”“桃李芬芳”“民樂(lè)藝起來(lái)”等專(zhuān)題活動(dòng)，為中國(guó)民族音樂(lè)事業(yè)在創(chuàng)作、演奏、教育、研究、推廣和樂(lè)器制作改革等多領(lǐng)域做出了許多推動(dòng)深化發(fā)展、搭建展示平臺(tái)的務(wù)實(shí)工作。作為民樂(lè)領(lǐng)域的全國(guó)性社會(huì)學(xué)術(shù)團(tuán)體，珍視民樂(lè)藝術(shù)深厚的文化滋養(yǎng)對(duì)“塔基”“塔尖”培育的重要性，聚焦中國(guó)民族管弦樂(lè)藝術(shù)當(dāng)代傳承與發(fā)展，立足中國(guó)、開(kāi)闊視界、多元融合、守正創(chuàng)新。

2012 至2023 年， 在文化和旅游部藝術(shù)司指導(dǎo)以及新繹文化集團(tuán)的大力支持下， 由中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)大力推動(dòng)的“華樂(lè)論壇”暨“新繹杯”，是中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)精心打造的學(xué)術(shù)品牌，采用1＋1 研討模式探討樂(lè)人樂(lè)曲、樂(lè)團(tuán)建設(shè)，展現(xiàn)了民樂(lè)事業(yè)的蓬勃生機(jī)。近百位民樂(lè)領(lǐng)域杰出的作曲、指揮、演奏、教育、理論評(píng)論等方面的佼佼者及優(yōu)秀樂(lè)團(tuán)依托“華樂(lè)論壇”交流平臺(tái)探討藝術(shù)規(guī)律， 其成果匯聚于學(xué)會(huì)與人民音樂(lè)出版社合作出版的《樂(lè)譚》系列叢書(shū)中，對(duì)推動(dòng)業(yè)界學(xué)術(shù)、藝術(shù)發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用?！叭A樂(lè)講壇”是“華樂(lè)論壇”延展的子課題，于2022 年1 月在中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)藝術(shù)發(fā)展研究中心開(kāi)啟，通過(guò)講述者、聆聽(tīng)者、研究者三維視角，意在引領(lǐng)當(dāng)代青年學(xué)子樹(shù)立正確的文化觀、藝術(shù)觀、價(jià)值觀，為中國(guó)民樂(lè)藝術(shù)學(xué)術(shù)建構(gòu)營(yíng)造良好氛圍。田青、談龍建、張振濤、胡志厚、吳釗、張維良等數(shù)十位藝術(shù)家的研究成果和學(xué)術(shù)分享，分別代表著本學(xué)科的最高水準(zhǔn)，引領(lǐng)文藝工作者探索藝術(shù)事業(yè)的新高度， 學(xué)會(huì)與上海音樂(lè)出版社合作出版的《華樂(lè)年輪十二刻度》付梓在即。

學(xué)會(huì)工作就像一面鏡子， 映射出中國(guó)民樂(lè)的發(fā)展軌跡。如何重視學(xué)術(shù)資源，用好學(xué)術(shù)高地，發(fā)揮人才優(yōu)勢(shì)，團(tuán)結(jié)更多民樂(lè)人做善事、辦實(shí)事，呈現(xiàn)新時(shí)代精神風(fēng)采，是學(xué)會(huì)肩負(fù)的職責(zé)和使命。我們對(duì)推出更多具有時(shí)代風(fēng)范、專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)的民樂(lè)佳作、學(xué)術(shù)論述充滿了希望與期待。

人文精神的高度，決定作品的生命力，而音樂(lè)創(chuàng)作者的文化視野、藝術(shù)品位、人文情懷，直接影響作品的精神與品格?！叭A樂(lè)論壇”以美學(xué)思考的人文向度來(lái)探研中國(guó)文化與世界音樂(lè)創(chuàng)作學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)及藝術(shù)作品之關(guān)聯(lián)。經(jīng)典民族管弦樂(lè)《秦·兵馬俑》《達(dá)勃河隨想曲》《西北組曲》《塔克拉瑪干掠影》《靺鞨組曲》《維吾爾音詩(shī)》《滇西土風(fēng)三首》《后土》《抒情變奏曲》《古槐尋根》《歲寒三友》；大型民族管弦樂(lè)協(xié)奏曲《汨羅江幻想曲》《長(zhǎng)城隨想》《花木蘭》《北方民族生活素描》《云南回憶》《第一二胡狂想曲》《江月琴聲》《蒼》《愁空山》《春秋》《喚鳳》《千章掃》等作品常見(jiàn)于音樂(lè)舞臺(tái)，且久演不衰。作曲家、演奏家通過(guò)自述，解析創(chuàng)作中對(duì)立意構(gòu)思、技術(shù)技巧、音樂(lè)語(yǔ)言的應(yīng)用與創(chuàng)新；理論家則通過(guò)評(píng)述，對(duì)作品及作曲家、演奏家個(gè)性追求、創(chuàng)作語(yǔ)匯以及民族樂(lè)器與樂(lè)隊(duì)關(guān)系的處理等話題進(jìn)行探討?！稑?lè)譚》將百余篇文論集結(jié)成冊(cè)，在欣賞、研討的同時(shí)擴(kuò)展理論研究成果，給后學(xué)以示范與啟迪。

創(chuàng)作被視為音樂(lè)活動(dòng)的“第一”要素。近些年，新生代的民樂(lè)創(chuàng)作備受關(guān)注， 他們的民族管弦樂(lè)作品力求根植于民間文化的深厚土壤， 將內(nèi)心的所思所悟連同傳統(tǒng)意蘊(yùn)相得益彰， 與時(shí)代同頻共振。王丹紅創(chuàng)作的協(xié)奏曲《阿曼尼沙》《如是》《云想花想》《幻想曲》《伎樂(lè)天》《弦意嶺南》，管弦樂(lè)組曲《永遠(yuǎn)的山丹丹》《山西印象》《高粱紅了》《水闊山海間》，是近些年藝術(shù)舞臺(tái)一道靚麗的光束，作品不僅將年輕的作曲家聚焦于舞臺(tái)中央， 更是讓我們領(lǐng)略了青年作曲家的時(shí)代風(fēng)范。民間藝術(shù)的滋養(yǎng)與接地氣、聚人氣、展風(fēng)氣，使王云飛的創(chuàng)作更具時(shí)代性和民族性，他的民族室內(nèi)樂(lè)《武生》《打令調(diào)》《八陣圖》舞臺(tái)講臺(tái)常演常新，民族管弦樂(lè)《春華秋實(shí)》《大潮》以及大型組曲《團(tuán)結(jié)就是力量》《雄安》緊隨時(shí)代步伐，其大量現(xiàn)實(shí)題材和民族情懷的音樂(lè)作品蘊(yùn)含著國(guó)樂(lè)藝術(shù)的文化性和精神性。李博禪于2024 年8—9 月間連續(xù)三場(chǎng)不同題材的大型專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，中西合璧，從民族管弦樂(lè)《愛(ài)的無(wú)言歌》之群英薈萃·同頌愛(ài)音，到嗩吶、竹笛、二胡、琵琶之中國(guó)浪漫；從《九曲黃河誦》到《東方旭日》交響套曲，以恢弘壯麗和大氣磅礴，將板胡、嗩吶、古琴、竹笛、二胡等中國(guó)民族器樂(lè)的傳統(tǒng)古韻與鋼琴、小提琴的現(xiàn)代交響唯美和鳴，在賦予作品以生命靈性的同時(shí)觀照情感意韻， 將民族精神與復(fù)興夢(mèng)想通過(guò)多元色彩生動(dòng)傳遞， 既融入了當(dāng)代年輕人的浪漫與溫情， 又展現(xiàn)了對(duì)中華歷史文明的深刻理解與強(qiáng)烈的家國(guó)情懷。綜觀上述，我們?cè)谫p析青年作曲家們的優(yōu)秀佳作中， 翹盼民樂(lè)創(chuàng)作碩果累累。

道存于心、不拘于術(shù)，風(fēng)格迥異、璀璨生輝。業(yè)界鐘情于民樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作的不乏其人， 但有這樣一些人， 他們出自于同一師門(mén)———中央音樂(lè)學(xué)院唐建平教授攜王丹紅、陳思昂、李博、白浩鈺、史付紅、趙俊毅（馬來(lái)西亞留學(xué)生）、楊一博、李鑰錦等青年作曲家，執(zhí)著地為時(shí)代謳歌，為民樂(lè)力作，在傳幫帶中讓無(wú)聲的樂(lè)譜獲得有聲的生命。無(wú)論是作為一個(gè)人、一群人、還是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，只有心無(wú)旁騖，專(zhuān)心致志，才能將內(nèi)心那份激情和藝術(shù)的沖動(dòng)上升為創(chuàng)作的動(dòng)力。從跟跑、奔跑到一路領(lǐng)跑，堅(jiān)定的意志品質(zhì)和耐得住寂寞的精神磨礪， 讓我們感受到新生代作曲家們的崛起， 當(dāng)他們頻頻聚焦舞臺(tái)目光閃現(xiàn)的那一刻，水到渠成已然成為佳話。

作曲家“深入生活、深挖民間”的創(chuàng)作理念直接反映作品的深度、廣度和厚度。劉長(zhǎng)遠(yuǎn)教授對(duì)新的音響效果的追求富有實(shí)踐意義， 在他的民族管弦樂(lè)作品中呈現(xiàn)為旋律中的對(duì)稱式展開(kāi)以及運(yùn)用多種音階形式的創(chuàng)作手段和追求音響色彩中所構(gòu)建的二度疊置的和聲、增四度、純五度的戲劇性音效，為新時(shí)代民樂(lè)創(chuàng)作注入活力、拓寬思路。他的作品題材豐富，《光明》《莫高窟》《崛起》《絲竹里的交響》《龍躍東方》《空谷幽蘭》等蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族氣質(zhì)和文化符號(hào)， 在展現(xiàn)中國(guó)民族樂(lè)器傳統(tǒng)韻味和西方管弦樂(lè)色彩的同時(shí)， 對(duì)民族交響樂(lè)探索和創(chuàng)新的強(qiáng)烈愿望以及深厚的民族情感， 體現(xiàn)在他豐沛且具張力和潛力的音樂(lè)創(chuàng)作中。

以作品呈現(xiàn)文化自覺(jué)，涵括美學(xué)意蘊(yùn)、哲理思辨，通過(guò)技法和音聲之變，展現(xiàn)豐富語(yǔ)義是新時(shí)代對(duì)民樂(lè)創(chuàng)作的希冀。從獨(dú)奏到室內(nèi)樂(lè)，從關(guān)注大同樂(lè)會(huì)合奏形式到辨析民族管弦樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作分期特色， 民樂(lè)從大合奏的簡(jiǎn)體到和聲與織體結(jié)構(gòu)的豐富多元， 讓我們感受到越來(lái)越多的職業(yè)作曲家參與民樂(lè)創(chuàng)作的可喜景象。

二、守正創(chuàng)新 國(guó)樂(lè)之魂

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，是中國(guó)式現(xiàn)代化必不可少的組成部分， 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鐫刻在我們骨子里的精神，失去優(yōu)秀傳統(tǒng)的錨，我們有可能隨波逐流。如何將優(yōu)秀中華文化進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，回應(yīng)時(shí)代發(fā)問(wèn)，在全球一體化的文化語(yǔ)境下，彰顯獨(dú)特的文化魅力， 是新時(shí)代高質(zhì)量藝術(shù)發(fā)展賦予文藝工作者的責(zé)任與使命。

審美覺(jué)知與樂(lè)調(diào)釋意相生相合，源于長(zhǎng)年累積并融匯于操習(xí)之間的藝術(shù)靈感，那形態(tài)萬(wàn)千若云興霞蔚，蘊(yùn)涵著具有鮮明個(gè)性和綿延悠長(zhǎng)的藝術(shù)規(guī)律。如臺(tái)灣學(xué)者林谷芳所言：“每個(gè)樂(lè)器都有它的生命性……中國(guó)樂(lè)器之具生命性乃因于中國(guó)的文化美學(xué)，但生命性的完成則更直接指涉中國(guó)的生命美學(xué)?！比缡?，演奏藝術(shù)，是物理振動(dòng)與情感能量的交織融合， 是器與道的音聲釋義，是生命靈性的真情流露。涵養(yǎng)心境，雙向奔赴。從民族器樂(lè)表演藝術(shù)研究視域，器樂(lè)表演作為二度創(chuàng)作，是賦予作品生命觀照的創(chuàng)造行為，擁有尊重原作和拓展品讀的雙重意味。器樂(lè)表演是建立在曲作者與詮釋者于音樂(lè)形態(tài)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、音調(diào)樂(lè)律以及審美旨趣、闡述方式的共同認(rèn)知，具有重塑性和創(chuàng)造性。

在民樂(lè)領(lǐng)域， 王建民與鄧建棟的合作可謂珠聯(lián)璧合，被視為新時(shí)代民族管弦樂(lè)在藝術(shù)表演、創(chuàng)作演繹成功融合的范例。他們以嫻熟的技藝、豐富的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)創(chuàng)作認(rèn)知，并將創(chuàng)作的各種“提煉”與“心得”升華于作品內(nèi)涵與境界之中。王建民教授的創(chuàng)作基于漫長(zhǎng)的歲月浸潤(rùn)和濃郁的民族風(fēng)韻，圍繞時(shí)代氣息、學(xué)術(shù)建樹(shù)，以“合力”一詞貫通作曲家和演奏家的“魚(yú)水關(guān)系”。他對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的背景、理念、技法運(yùn)用等多維思考，源于傳統(tǒng)融會(huì)創(chuàng)新，重視演奏家群體的審美趣味以及音樂(lè)表演中“度”的拿捏。他在“華樂(lè)講壇”解讀二胡“狂想”系列所彰顯的創(chuàng)作功力和豐富經(jīng)驗(yàn)， 揭示了音樂(lè)表演必須對(duì)以樂(lè)譜形式存在的音樂(lè)作品進(jìn)行認(rèn)真分析并作出準(zhǔn)確解讀的詮釋心得， 以此作為二度創(chuàng)作的依據(jù)， 使音樂(lè)表演最終呈現(xiàn)為對(duì)音樂(lè)作品的準(zhǔn)確傳達(dá)和升華提煉， 真正體現(xiàn)音樂(lè)創(chuàng)作的質(zhì)感和情感。鄧建棟作為“華樂(lè)論壇”杰出的民樂(lè)演奏家曾被譽(yù)為“融傳統(tǒng)與現(xiàn)代、學(xué)院與民間于一體”的典范。正是這種對(duì)于表演藝術(shù)的精雕細(xì)刻，才能使其所要表達(dá)的創(chuàng)作意圖接近作品的原貌， 具有造就經(jīng)典的可能性。藝術(shù)家從旋律素材、曲調(diào)音韻、技法設(shè)計(jì)、和聲語(yǔ)匯及曲式結(jié)構(gòu)等對(duì)作品進(jìn)行打磨與再創(chuàng)作， 經(jīng)過(guò)持續(xù)的實(shí)踐與思考， 感懷堅(jiān)持不懈、孜孜以求的創(chuàng)作精神。作為樂(lè)者，我們感慨當(dāng)音樂(lè)創(chuàng)作豐富手段背后的“技術(shù)”被放大，便讓我們見(jiàn)識(shí)了曲作者、演繹者的“用心”及其豐沛的技藝支撐和探究能力。

“每種音樂(lè)體系都由一系列觀念預(yù)示，它們使音樂(lè)融入全體社會(huì)活動(dòng)， 并將其闡釋和定位為種種生命現(xiàn)象中的一種。這些觀念決定著音樂(lè)的實(shí)踐和表演，以及樂(lè)音的產(chǎn)生?！敝袊?guó)民族器樂(lè)文化在自身發(fā)展的同時(shí)， 已肩負(fù)起了國(guó)際傳播的責(zé)任和使命。琵琶作為與絲路文化密切相關(guān)的傳統(tǒng)樂(lè)器， 具有海納百川的精神氣質(zhì)和互通融合的文化品格。如何在繼承中創(chuàng)新，是當(dāng)代音樂(lè)人必須回答的時(shí)代課題，涉及到用什么樣的心態(tài)創(chuàng)作作品，用什么樣的藝術(shù)感染觀眾， 用什么樣的高度詮釋作品?！睹钜籼煳琛肥且皇诪榕煤腿驌魳?lè)器，以“一帶一路”為主題的融合之作。樂(lè)曲將印度的西塔爾風(fēng)情和中東阿拉伯舞曲元素巧妙融合于琵琶語(yǔ)匯的點(diǎn)線顆粒與詩(shī)意舞韻中， 以極具異域特色的優(yōu)美旋律， 生動(dòng)再現(xiàn)了敦煌壁畫(huà)中“妙音反彈”" 的裊裊仙音， 使絲綢之路上熱舞蹁躚的塞外風(fēng)情撲面而來(lái)。樂(lè)曲將琵琶與手碟、珍貝鼓、打箱高度合一， 將敦煌文化中的神秘幻境與拉丁爵士風(fēng)格， 在古典琵琶與時(shí)尚鼓樂(lè)的演繹中得以酣暢淋漓地表達(dá)。在創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)彈輪的共性語(yǔ)言，裝飾音的起落微變， 余韻的長(zhǎng)短和滑音壓指之推敲以及“緩歌慢舞”的內(nèi)在張力等感性表達(dá)，充滿了愉悅之意。打擊樂(lè)演奏通過(guò)指掌控制傳遞技術(shù)音效和高低層次， 以追溯古文獻(xiàn)和壁畫(huà)中的雞婁鼓音源。琵琶穿梭其中，在音與“潤(rùn)”、聲與“腔”之間，在音韻、節(jié)奏、風(fēng)格釋義之間，追尋“弦與指合、指與音合、音與意合”的境界之美。同一主題由簡(jiǎn)變繁，加花變奏后的層次更具靈動(dòng)，使人有一種情不自禁的參與感。

如果說(shuō)作品演繹包含從案頭準(zhǔn)備、讀唱奏譜、分組磨合、組裝驗(yàn)收等不同階段，那么從概念到落地是一個(gè)漫長(zhǎng)的剖析過(guò)程。表演實(shí)踐的難能可貴在于不斷地爬梳剔抉，從琴房演練到舞臺(tái)表達(dá)，復(fù)刻的不僅僅是作品本身的旋律， 更重要的是手中技藝對(duì)作品的創(chuàng)造性再現(xiàn)。

藝術(shù)貴在創(chuàng)新， 但創(chuàng)新的前提是繼承。演奏家、作曲家品析作品各類(lèi)數(shù)據(jù)內(nèi)涵的“量”與“度”、“標(biāo)準(zhǔn)”與“突破”，揭示蘊(yùn)含其中的美學(xué)原理，而審美經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)感知所表露的真情意趣， 包含統(tǒng)籌兼顧的學(xué)科思維， 以及洋溢著民族管弦樂(lè)創(chuàng)演合一的時(shí)代特色。如何將感性體驗(yàn)上升到理性思辨，使作品演繹更具思想性， 學(xué)術(shù)意識(shí)的構(gòu)建及多思維的鋪陳顯得尤為重要。

藝術(shù)舞臺(tái)音樂(lè)創(chuàng)作豐富的樣態(tài)， 是當(dāng)今時(shí)代寄予藝術(shù)人的希冀與厚望。在習(xí)近平總書(shū)記文藝座談會(huì)上的講話發(fā)表十周年之際， 整理樂(lè)思再出發(fā)，是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展， 滿足人民精神文化需求以及民樂(lè)發(fā)展的必然要求。新時(shí)代民樂(lè)工作者應(yīng)將藝術(shù)實(shí)踐、感悟轉(zhuǎn)化為推動(dòng)民樂(lè)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力實(shí)踐、勇毅前行。正如理論家田青研究員強(qiáng)調(diào)的：“學(xué)者要對(duì)傳統(tǒng)文化有敬畏之心，以藝術(shù)認(rèn)知表達(dá)價(jià)值追求，以藝術(shù)意趣傳達(dá)審美理念， 以文化的力量捍衛(wèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！眻?jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作思想和“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”的發(fā)展方向，是我們藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)深入貫徹落實(shí)并且牢牢把握的根本遵循。

三、雅韻逸風(fēng) 國(guó)樂(lè)之美

“藝術(shù)是關(guān)于精神的，雖然藝術(shù)所操作的材料是物質(zhì)的。因而，藝術(shù)所討論的領(lǐng)域從未超越人們的意識(shí)范疇。”譾訛中國(guó)民族管弦樂(lè)隊(duì)模式是中國(guó)民樂(lè)百年發(fā)展的產(chǎn)物， 它涵蓋了中國(guó)風(fēng)格獨(dú)特的樂(lè)器文化，在借鑒西方音樂(lè)的樂(lè)隊(duì)形式中，承載著中華文明不同時(shí)期的音樂(lè)思想， 是融合中國(guó)民樂(lè)人集體智慧的創(chuàng)造結(jié)晶， 彰顯著中國(guó)民樂(lè)藝術(shù)立足本土文化、吸收外來(lái)文化的開(kāi)放精神和美學(xué)追求。

第十屆“華樂(lè)論壇”遴選出的10 支具有專(zhuān)業(yè)性、代表性、示范性和良好聲譽(yù)的優(yōu)秀民族管弦樂(lè)團(tuán)，通過(guò)研討，將各自的團(tuán)隊(duì)理念、發(fā)展歷程、組織構(gòu)架、市場(chǎng)開(kāi)拓等方面概括以往，展望未來(lái)，通過(guò)交流，激發(fā)各樂(lè)團(tuán)之間的聯(lián)絡(luò)、學(xué)習(xí)，通過(guò)梳理和回顧，尋求中國(guó)民樂(lè)國(guó)際化表達(dá)，為中國(guó)民族管弦樂(lè)藝術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，營(yíng)造良好氛圍。

中央民族樂(lè)團(tuán)、中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán)、中國(guó)歌劇舞劇院民族樂(lè)團(tuán)、上海民族樂(lè)團(tuán)、廣東民族樂(lè)團(tuán)、河南民族樂(lè)團(tuán)、江蘇省演藝集團(tuán)民族樂(lè)團(tuán)、山東歌舞劇院民族樂(lè)團(tuán)、北京民族樂(lè)團(tuán)、蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)所積淀的優(yōu)秀成果值得推廣，他們以交流互鑒，共謀發(fā)展。事實(shí)證明，具有中國(guó)特色的民族管弦樂(lè)團(tuán)，是眾多藝術(shù)家、奮斗者通過(guò)開(kāi)拓進(jìn)取、守正創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、勇于探索的結(jié)果，這其中有成立于20 世紀(jì)五六十年代的“老樂(lè)團(tuán)”，也有進(jìn)入21 世紀(jì)20 年代的“新樂(lè)團(tuán)”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有職業(yè)民族管弦樂(lè)團(tuán)四十多家， 常設(shè)編制普遍在50—80 人之間。從中央到省地，很多樂(lè)團(tuán)都由當(dāng)年的歌舞劇院（或歌舞團(tuán)）轉(zhuǎn)換成了獨(dú)立編制的民族樂(lè)團(tuán)。近些年，隨著中國(guó)民族管弦樂(lè)藝術(shù)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，通過(guò)“藝術(shù)基金”和“時(shí)代交響”，其中的大部分樂(lè)團(tuán)都有了獨(dú)立的“量身定做”和音樂(lè)季，原創(chuàng)新作數(shù)量逐年遞增。很多樂(lè)團(tuán)通過(guò)職業(yè)化管理，藝術(shù)總監(jiān)、常AmGR0rY8WAdyIiMf/BmvBA==任指揮、駐團(tuán)作曲發(fā)揮引領(lǐng)作用，“國(guó)際化”視野的運(yùn)營(yíng)模式令人欣喜。

“新老”樂(lè)團(tuán)各有擔(dān)當(dāng)，有的忙于國(guó)家任務(wù)，有的奔波各地巡演， 各級(jí)各類(lèi)民族樂(lè)團(tuán)普遍呈現(xiàn)奮發(fā)有為的景象。大型民族管弦樂(lè)《天地永樂(lè)·中國(guó)節(jié)》《崛起》《國(guó)之瑰寶》《海上生民樂(lè)》《絲路粵韻》《風(fēng)雅秦淮》《孫子兵法·回響》《燈塔頌》《燕京八景》《絲竹里的交響》等作品，盡管區(qū)域不同、別有意趣，但你追我趕、相互幫襯的“美意”沁人心脾。以中央民族樂(lè)團(tuán)為引領(lǐng)的2024 第二屆“國(guó)樂(lè)之春”《樂(lè)聚八方》開(kāi)幕式音樂(lè)會(huì)，匯聚中國(guó)廣播民族樂(lè)團(tuán)等15 支優(yōu)秀樂(lè)團(tuán)， 譚利華等13 位指揮名家、于紅梅等六十余位國(guó)樂(lè)及跨界演奏家齊上陣，呈現(xiàn)《合璧之樂(lè)》等19 場(chǎng)高水平民族音樂(lè)會(huì)，旨在讓民樂(lè)“火”起來(lái)。北京、無(wú)錫、珠海、南京等地市級(jí)民族樂(lè)團(tuán)以及香港、澳門(mén)等地的中樂(lè)團(tuán)除了創(chuàng)辦自己的樂(lè)季，還攜手共進(jìn)相互增援。“聯(lián)合樂(lè)團(tuán)”互相切磋、資源共享，其中最有代表性的是陜西省廣播電視民族樂(lè)團(tuán)委約作曲家王丹紅創(chuàng)作的大型民族管弦樂(lè)《永遠(yuǎn)的山丹丹》，自創(chuàng)作以來(lái)演出近百場(chǎng)，除了本團(tuán)演，還與其他院團(tuán)聯(lián)袂演出。2024年6 月在南京的“長(zhǎng)江與黃河的對(duì)話”，將來(lái)自長(zhǎng)江和黃河流域的11 支專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)在張列指揮的帶領(lǐng)下會(huì)聚古都金陵，奏響長(zhǎng)江“民樂(lè)匯”。除此，北京民族樂(lè)團(tuán)的民族交響詩(shī)《大運(yùn)河》聯(lián)合大運(yùn)河沿途流域———天津歌舞劇院民族樂(lè)團(tuán)、 河北省歌舞劇院民族樂(lè)團(tuán)、山東歌舞劇院民族樂(lè)團(tuán)、河南民族樂(lè)團(tuán)、安徽樂(lè)團(tuán)民族管弦樂(lè)團(tuán)、江蘇省演藝集團(tuán)民族樂(lè)團(tuán)、浙江民族樂(lè)團(tuán)等7 省市130 人共同闡釋“運(yùn)河文化”的歷史厚重。等等此類(lèi)活動(dòng)的成功開(kāi)展，離不開(kāi)指揮家、管理者的默契配合。

“華樂(lè)論壇”研討的十家樂(lè)團(tuán)風(fēng)格迥異、各具特色，其中的兩支年輕樂(lè)團(tuán)引人關(guān)注。北京民族樂(lè)團(tuán)成立于2015 年，短短幾年能獲得殊榮，正如張伯瑜教授在《論北京民族樂(lè)團(tuán)快速發(fā)展的秘籍》一文中指出：“一個(gè)樂(lè)團(tuán)的成功非一朝一夕之事，往往與其所處的社會(huì)語(yǔ)境密切相關(guān)?！弊w訛如果說(shuō)優(yōu)秀演奏家可以靠天賦和訓(xùn)練不斷涌現(xiàn)的話， 優(yōu)秀樂(lè)團(tuán)的出現(xiàn)將是一個(gè)非常緩慢的過(guò)程。這其中既涉及樂(lè)團(tuán)中每一位演奏家的演奏水平和指揮家的藝術(shù)造詣， 也涉及演奏家之間的相互關(guān)系與相處方式，由此塑造出的獨(dú)特風(fēng)格和對(duì)作品的闡釋能力，以及樂(lè)團(tuán)在管理層面的運(yùn)作方式等多重因素。而“高效、現(xiàn)代、活力”是彭麗教授在《絲竹交響，韶華綻放》一文中對(duì)蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)建團(tuán)特色的提煉與表達(dá)。2017 年11 月蘇州民族管弦樂(lè)團(tuán)掛牌成立，樂(lè)團(tuán)擁有演奏員85 人，由海內(nèi)外頂尖音樂(lè)學(xué)院的優(yōu)秀人才組成。秉持“立足蘇州、面向全國(guó)、走向世界”的藝術(shù)定位成為蘇州文化名片，短短的幾年，該團(tuán)已取得令人矚目的輝煌業(yè)績(jī)，被譽(yù)為一支高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高水平的“國(guó)家級(jí)青年藝術(shù)團(tuán)隊(duì)”。讀訛正是這種速度與激情、恢弘與詩(shī)意，成就精彩奪目。

推動(dòng)民樂(lè)藝術(shù)繁榮發(fā)展， 必須保持民樂(lè)的特性，堅(jiān)持抒發(fā)“正聲”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)與中國(guó)文化理念的傳達(dá)，是增強(qiáng)中華文化認(rèn)同感、歸屬感的重要方式。最近熱播的舞劇《只此青綠》像一股清流直指人心，妙曼的舞姿輕盈典雅，無(wú)需過(guò)多的言語(yǔ)和粉飾， 使融化在血液里的中國(guó)之美得以覺(jué)醒；而一款游戲《黑神話·悟空》的爆棚，以非同尋常的驚艷打破壁壘，與“中國(guó)式”文化輸出同向發(fā)力。將先進(jìn)的技術(shù)和理念融匯貫通于歷史長(zhǎng)河之中，將文脈賡續(xù)、活態(tài)遺存并舉傳導(dǎo)于新時(shí)代文化傳揚(yáng)。從文化觀念、藝術(shù)審美與表演場(chǎng)域，通過(guò)音樂(lè)原創(chuàng)以及傳統(tǒng)與當(dāng)代、民族與世界、多元與融合等主題展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采，使中華文化、中國(guó)精神根深蒂固在職業(yè)理想與信念之中。

中華文化自信承載歷史記憶， 通過(guò)平衡松弛的民族管弦樂(lè)，可以寓教于樂(lè)、通達(dá)人心，涵養(yǎng)正氣、升華境界。如果說(shuō)，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，繁榮發(fā)展文藝事業(yè)，增強(qiáng)文化自覺(jué)是新時(shí)代賦予我們的文化使命， 那么結(jié)合專(zhuān)業(yè)特色與藝術(shù)實(shí)踐，樹(shù)立全球視野和戰(zhàn)略思維，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心鑄魂， 讀懂文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，認(rèn)識(shí)文化工作布局上的總體和要求，踐行文化建設(shè)的任務(wù)和線路，是我們探索、梳理、總結(jié)符合新時(shí)代中國(guó)民樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的教育路徑和實(shí)施良策。

結(jié)語(yǔ)

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性———連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性?！迸c“華樂(lè)”系列相媲美的還有學(xué)會(huì)與上海音樂(lè)出版社合作的《華樂(lè)大典》以及“國(guó)韻悠長(zhǎng)———中國(guó)民族管弦樂(lè)新年音樂(lè)會(huì)”，前者被列入“十三五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目，這套大制作， 力圖全景式展現(xiàn)當(dāng)代民族器樂(lè)文化發(fā)展中的樂(lè)人、樂(lè)事、樂(lè)曲、樂(lè)論、樂(lè)史、樂(lè)改等，在業(yè)界影響廣泛。后者是中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)與國(guó)家大劇院合作新創(chuàng)的品牌， 鎖定每年的12 月23日。音樂(lè)會(huì)用傳承了數(shù)千年的民族器樂(lè)文化，展現(xiàn)高品位的民族管弦樂(lè)藝術(shù)，致力于用中國(guó)的“傳統(tǒng)文化”構(gòu)建一個(gè)新時(shí)代的“文化傳統(tǒng)”，打造屬于中國(guó)人的節(jié)日盛典。透過(guò)令人欣慰的票房以及3 小時(shí)達(dá)1803.9 萬(wàn)人次的網(wǎng)絡(luò)收視，讓我們看到了民樂(lè)文化的力量， 更讓我們堅(jiān)定弘揚(yáng)中華音樂(lè)文化的信心。

站在新的歷史起點(diǎn)， 中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)將團(tuán)結(jié)廣大民樂(lè)人勇?lián)姑^發(fā)有為，發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，彰顯文藝力量，以更大力度推動(dòng)民樂(lè)藝術(shù)整體發(fā)展，奏響中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代樂(lè)章。

吳玉霞 中國(guó)藝術(shù)研究院博士研究生導(dǎo)師， 中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)， 中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)琵琶學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

（責(zé)任編輯 榮英濤）