【摘 要】義務(wù)教育語文課程內(nèi)容主要以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織與呈現(xiàn)。從學(xué)習(xí)任務(wù)群的視角對統(tǒng)編教材加以觀照，能夠幫助學(xué)生樹立一體化的學(xué)習(xí)觀念，形成結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)路徑。以統(tǒng)編教材中的古詩為例，可在學(xué)習(xí)任務(wù)群視角下實(shí)現(xiàn)教學(xué)樣態(tài)的轉(zhuǎn)換：著眼“單篇”，初步形成積累與梳理的概念；立足“單元”，突出古詩與單元整體的關(guān)聯(lián)；跨越“學(xué)段”，構(gòu)建古詩內(nèi)在的邏輯體系。由此，發(fā)揮古詩在工具性和人文性方面的雙重教學(xué)價值，在實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人功能的同時，提升學(xué)生理解運(yùn)用國家通用語言文字的素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)任務(wù)群；古詩；教學(xué)樣態(tài)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出，義務(wù)教育語文課程結(jié)構(gòu)以語文實(shí)踐活動為主線，以學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、情境、方法和資源等要素，設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)群。學(xué)習(xí)任務(wù)群的安排注重整體規(guī)劃，體現(xiàn)連貫性和適應(yīng)性。

如果從學(xué)習(xí)任務(wù)群的視角對統(tǒng)編教材加以觀照，能夠幫助學(xué)生樹立一體化的學(xué)習(xí)觀念，形成結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)路徑。以統(tǒng)編教材中的古詩為例，由于對古詩與單元、古詩與古詩之間的聯(lián)系認(rèn)識有限，許多教師往往將古詩固化為“語言文字積累與梳理”的一部分，導(dǎo)致其教學(xué)價值大打折扣。無論是對以“課文”形式呈現(xiàn)的、與單元人文主題和語文要素高度相關(guān)的古詩，還是對以“日積月累”形式呈現(xiàn)的、與單元人文主題和語文要素不太相關(guān)的古詩，都可從學(xué)習(xí)任務(wù)群的視角進(jìn)行分析、整合、重組、開發(fā)，發(fā)揮古詩在工具性和人文性方面的雙重教學(xué)價值，在實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人功能的同時，提升學(xué)生理解運(yùn)用國家通用語言文字的素養(yǎng)。

一、著眼“單篇”，初步形成積累與梳理的概念

古詩攜帶大量的文化元素。在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行有意識的梳理和系統(tǒng)的積累。特別是在第一學(xué)段，古詩學(xué)習(xí)剛剛起步。要在讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀懂意思的基礎(chǔ)上，對古詩中的文化基因以適切的方式予以關(guān)注，將古詩中不斷重復(fù)再現(xiàn)的文化元素串聯(lián)起來，為領(lǐng)略古詩之美做好儲備，更為形成結(jié)構(gòu)化認(rèn)知奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)對古詩文化元素的整體認(rèn)識。

如統(tǒng)編教材編選的一年級上冊《江南》、一年級下冊《池上》《小池》、三年級上冊《采蓮曲》等古詩均與“蓮”有關(guān)。“蓮”在民間有重要的象征意義：以“蓮”說“愛”。中國人的情感比較內(nèi)斂、含蓄，善于使用諧音、雙關(guān)，一般不直接說“愛”，說“愛”的時候常常通過“憐”來表達(dá)，而“蓮”與“憐”諧音，所以“蓮”成為經(jīng)常出現(xiàn)在詩文中的意象。如何引導(dǎo)小學(xué)生建立對“蓮”這一文化元素的整體認(rèn)識呢？在《江南》的教學(xué)中便可先埋下伏筆（采蓮是古代勞動人民喜歡的農(nóng)事，也是詩人們愛寫的活動）；在《池上》《小池》的教學(xué)中就可引導(dǎo)學(xué)生回顧《江南》，并提示學(xué)生單元內(nèi)《荷葉圓圓》這篇課文寫的也是“蓮”，從而留下古今作者都愛寫“蓮”的印象；最后在《采蓮曲》的教學(xué)中對中國古詩里的“蓮”文化進(jìn)行小結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在由點(diǎn)到線的勾連中，整體建構(gòu)對于“蓮”的文化記憶。

二、立足“單元”，突出古詩與單元整體的關(guān)聯(lián)

統(tǒng)編教材以雙線組織單元內(nèi)容，將人文主題和語文要素貫穿每個單元。古詩作為單元的一部分，與所在單元的人文主題、語文要素具有一定的關(guān)聯(lián)，應(yīng)置于整個單元中進(jìn)行考量，不應(yīng)游離于單元教學(xué)之外。

如統(tǒng)編教材三年級下冊第三單元圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這個人文主題，編選了《古詩三首》等四篇課文，還安排了綜合性學(xué)習(xí)“中華傳統(tǒng)節(jié)日”。語文要素有兩個：了解課文是怎么圍繞一個意思把一段話寫清楚的；收集傳統(tǒng)節(jié)日的資料，交流節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，寫一寫過節(jié)的過程?！豆旁娙住分械摹对铡贰肚迕鳌贰毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》分別描繪了人們過春節(jié)、清明節(jié)和重陽節(jié)的情景。因此，單元的核心學(xué)習(xí)任務(wù)可設(shè)計為“傳統(tǒng)文化宣講論壇”，針對《古詩三首》可設(shè)計子任務(wù)“開啟節(jié)日探尋之旅”：課前，通過詢問長輩、查閱資料、觀看電影、參觀展覽等方式，了解中華傳統(tǒng)節(jié)日；課上，在古詩的誦讀中體驗(yàn)中華傳統(tǒng)節(jié)日，感受文化的傳承；課后，向大家介紹中華傳統(tǒng)節(jié)日，圍繞一個意思把一段話“說清楚”，為后面“寫清楚”做準(zhǔn)備。這樣，讓古詩教學(xué)與單元融為一體，讓學(xué)生在立體的學(xué)習(xí)活動中了解和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、跨越“學(xué)段”，構(gòu)建古詩內(nèi)在的邏輯體系

除了以上兩種教學(xué)古詩的方式，還可打破單元、跨越學(xué)段整合相關(guān)古詩，以古詩中的傳統(tǒng)題材、典型寫法以及詩人生平、時代背景等為專題，設(shè)計學(xué)習(xí)任務(wù)，以幫助學(xué)生在已經(jīng)具備相關(guān)知識儲備的基礎(chǔ)上，體認(rèn)古詩內(nèi)在的邏輯體系，深化對古詩的整體認(rèn)識。

如統(tǒng)編教材四年級下冊《蜂》所在單元的語文要素為“體會作家是如何表達(dá)對動物的感情的”，語文園地的“詞句段運(yùn)用”中安排了“學(xué)習(xí)用動物比喻某一類人”的練習(xí)。統(tǒng)編教材四年級下冊《墨梅》的課后第二題為“想想這些詩句表現(xiàn)了怎樣的精神品格”。統(tǒng)編教材五年級上冊《蟬》所在單元的語文要素為“初步了解課文借助具體事物抒發(fā)感情的方法；寫一種事物，表達(dá)自己的感情”。統(tǒng)編教材六年級下冊《古詩三首》（《馬詩》《石灰吟》《竹石》）的課后第三題為：“三首古詩分別表達(dá)了詩人怎樣的志向？表達(dá)的方法有什么共同特點(diǎn)？”語文園地的“詞句段運(yùn)用”要求學(xué)生聯(lián)系讀過的古詩，了解哪些事物被賦予了人的品格和志向。梳理教材，不難發(fā)現(xiàn)，上述古詩共同指向“借物喻人”“托物言志”等表達(dá)方式。在教學(xué)中可依此線索，引導(dǎo)學(xué)生逐層深入地感悟、積累與運(yùn)用。《蜂》的教學(xué)可引導(dǎo)學(xué)生體會詩人“勞者不獲，獲者不勞”的感嘆，初識“借物喻人”，為“托物言志”埋下伏筆。《墨梅》《蟬》《馬詩》《石灰吟》《竹石》的教學(xué)則可圍繞“托物言志”循序漸進(jìn)，用“此物有何獨(dú)特之處？”“哪里讓你感覺此物有人之思想感情？”兩個問題引導(dǎo)學(xué)生品讀詩句，了解所托之物，再聯(lián)系詩人人生經(jīng)歷，體會所言之志，從而幫助學(xué)生將墨梅的清氣、蟬的高潔、馬的快意、石灰的清白、竹石的堅勁與詩人的自我形象融合在一起。

古詩作為小學(xué)語文教科書不斷更迭中始終保留的內(nèi)容，其重要性不言而喻。在如何圍繞特定學(xué)習(xí)主題，設(shè)計相互關(guān)聯(lián)的系列學(xué)習(xí)任務(wù)，共同指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展方面，古詩不僅應(yīng)該有所作為，而且能夠大有作為。開展古詩教學(xué)時，應(yīng)幫助學(xué)生在實(shí)現(xiàn)積累的同時，梳理古詩中的文化元素，把握古詩與所在單元的內(nèi)在聯(lián)系，建構(gòu)對古詩內(nèi)在邏輯體系的整體認(rèn)識。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

（浙江外國語學(xué)院教育學(xué)院）