中國古代文化和西方文化的起源與發(fā)展是迥然不同的，最大的不同之處就在于中華文明從來沒有中斷過，一直延續(xù)至今?？梢赃@樣說，之所以中國古代文化能一直延續(xù)是因?yàn)樗冀K遵循著“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”的理念，在中華文化中印記著中國人追尋自然奧秘以及人文心理的過程，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)以其豐富性、多義性及博大精深，成為東方文化中的典型代表。黨的二十大報(bào)告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”這是馬克思主義中國化的重大創(chuàng)新理論論斷，這一論斷意味著中國共產(chǎn)黨在長期堅(jiān)持的“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”的基礎(chǔ)上，又提出“第二個(gè)結(jié)合”，即“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。作為醫(yī)學(xué)院校，堅(jiān)持把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化同馬克思主義基本原理緊密結(jié)合，在理論上不斷推進(jìn)馬克思主義中國化新境界是非常有必要的。

一、馬克思主義基本原理和中醫(yī)文化有機(jī)融合何以可能

習(xí)近平總書記致中國中醫(yī)科學(xué)院成立60周年的賀信中指出：“中醫(yī)藥學(xué)是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙?！敝嗅t(yī)學(xué)是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大背景下產(chǎn)生的，而傳統(tǒng)文化的核心是中國傳統(tǒng)哲學(xué)，因此從本質(zhì)上說，中醫(yī)學(xué)是建立在中國傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，而中國哲學(xué)在本體論、認(rèn)識(shí)論和思維方式等方面和馬克思主義基本原理存在相通之處，這也為中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化融入馬克思主義基本原理提供了可能。

我們可以看到，在中醫(yī)分析疾病起因，預(yù)防和治療疾病的過程中，其思維方式與基本觀念事實(shí)上都和馬克思主義基本原理的觀點(diǎn)是相通的。馬克思主義基本原理認(rèn)為，世界上的萬事萬物都是處在聯(lián)系發(fā)展變化之中，任何事物都不可能孤立存在。這和中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化中的天人合一的觀念內(nèi)在契合。中醫(yī)認(rèn)為，人與自然、社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，人的生存與發(fā)展有賴于自然界的滋養(yǎng)，人的健康與否也和自身生存的環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）有著密切的關(guān)系。比如在醫(yī)學(xué)中，有一些疾病就屬于地方病，這種疾病的發(fā)生一般來說就和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境是相關(guān)的。關(guān)于人與自然的關(guān)系，可以追溯到先秦時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到水土與疾病的關(guān)系，因而在《呂氏春秋》中非常重視選擇居住的地方，謂之“輕水所多禿與癭人，重水所多尰與躄人……辛水所多……”，唯有“甘水所多好與美人”，所以在當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)選擇居住之地的時(shí)候要選擇水土甘美之鄉(xiāng)，認(rèn)為這對于地方性疾病的預(yù)防有重要意義。從水土與疾病的關(guān)系中闡釋，也是“天人合一”整體理念的一個(gè)反映，在內(nèi)容上和馬克思主義基本原理中的普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是相互印證的。

具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，馬克思主義認(rèn)為醫(yī)學(xué)不但是一門自然科學(xué)，更是一門社會(huì)科學(xué)。它強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)理論的研究要緊密結(jié)合社會(huì)實(shí)際，關(guān)注社會(huì)和環(huán)境因素對人體健康的影響。通過深入研究社會(huì)醫(yī)學(xué)問題，可以更好地預(yù)防和治療疾病。這在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中就體現(xiàn)為“對癥下藥”。神醫(yī)華佗的記載中，就有不同病人的病癥看起來一樣，但是引起這種病的原因是不一樣的，所以針對不同的病因，用不同的藥。這也是契合了馬克思主義基本原理中“具體問題具體分析”這個(gè)活的靈魂。

二、中醫(yī)文化融入馬克思主義基本原理的實(shí)踐路徑

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。中醫(yī)藥學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，凝聚著深邃的哲學(xué)智慧。傳承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是我們堅(jiān)定文化自信和民族自信的應(yīng)有之義。把中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化融入《馬克思主義基本原理》課程教學(xué)能夠有效提升課程的吸引力和理論闡釋。在授課過程中，馬克思主義基本原理課程教學(xué)把中醫(yī)藥文化繼承好、發(fā)展好、利用好，有助于提升課程的魅力，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性。

首先，依據(jù)馬克思主義基本原理課程包含的三個(gè)部分（馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義）向?qū)W生推薦與課程內(nèi)容契合的中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化經(jīng)典書目，引導(dǎo)學(xué)生通過對醫(yī)學(xué)典籍的學(xué)習(xí)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》等，更深刻地理解馬克思主義基本原理。這種學(xué)習(xí)不一定是通讀，而是在讀書過程中尋找和原理課的契合內(nèi)容，比如在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中呈現(xiàn)出來的哲學(xué)觀：對立統(tǒng)一的矛盾觀、變化發(fā)展觀、天人協(xié)調(diào)論等，和馬克思主義的基本觀點(diǎn)，也就是關(guān)于自然、關(guān)于社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)的相通之處。尤其是在醫(yī)學(xué)院校，在講課的過程中，如果能有效融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣更容易實(shí)現(xiàn)學(xué)生在情感上的認(rèn)同和升華。

其次，講好中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化經(jīng)典故事，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)馬克思主義中國化。綜合運(yùn)用案例教學(xué)法、討論法和講授法等多種形式相結(jié)合的教學(xué)方法，合理使用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。依托本門課程，師生一起學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，做到教學(xué)相長；講好中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化經(jīng)典故事就是在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生參與對原理的講授，把醫(yī)學(xué)文化融入進(jìn)來，更好地理解原理，師生角色互換，做到切實(shí)掌握基本原理內(nèi)容。學(xué)習(xí)對立統(tǒng)一規(guī)律時(shí)，我們可以和中醫(yī)中的陰陽概念聯(lián)系起來講，中醫(yī)根據(jù)自己的實(shí)踐提出了陰陽對立、陰陽消長、陰陽依存、陰陽互根的說法來解釋它面臨的疾病現(xiàn)象。在學(xué)到量變質(zhì)變規(guī)律的時(shí)候，我們可以請學(xué)生講一講扁鵲見蔡桓公的故事，通過這種中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化中的經(jīng)典故事讓同學(xué)們深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義基本原理中的量變質(zhì)變規(guī)律，看疾病的發(fā)展是如何從輕微到病重，如何從量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變，從腠理到肌膚，從肌膚到腸胃，從腸胃到骨髓，從可治愈到無藥可救。我們要做到對這些經(jīng)典故事古為今用、推陳出新，把經(jīng)典故事有效融入課堂中，使得我們的教學(xué)內(nèi)容豐富起來，將道理講得深入淺出。同時(shí)課程結(jié)合學(xué)校和醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘醫(yī)學(xué)素材中的思政元素，在課堂中，用我們身邊的人和事去講，一是學(xué)生感同身受，會(huì)有更深刻的體會(huì)，二是更有利于學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信。

最后，讀萬卷書，行萬里路。在原理課教學(xué)過程中開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，做到知行合一。習(xí)近平總書記指出：“思想政治理論課要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，教育引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者?！蔽覀冊谡n程安排中有實(shí)踐教學(xué)，安排學(xué)生參觀天津醫(yī)科大學(xué)生命意義展室，參觀覺悟社，觀看紅色影片等，培養(yǎng)學(xué)生對生命的熱愛和尊重，對真理的探索和敬畏，對信仰的執(zhí)著和堅(jiān)定，自覺提升境界、涵養(yǎng)氣概、激勵(lì)擔(dān)當(dāng)。結(jié)合醫(yī)學(xué)院校特色，可以在實(shí)踐教學(xué)中安排學(xué)生參觀有關(guān)天津中醫(yī)藥文化教育基地，幫助學(xué)生了解中醫(yī)藥知識(shí)和中藥現(xiàn)代化進(jìn)程，吸引年輕人走近中藥文化，了解傳承千年非遺技藝和民族智慧。中醫(yī)藥文化是中華民族的瑰寶，承載著豐富的歷史文化底蘊(yùn)。接受中醫(yī)藥文化的熏陶，提升文化自信與素養(yǎng)。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化作為重要的精神力量無時(shí)無刻不在發(fā)揮著它潛移默化的教化、育人作用。開展“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生躬行實(shí)踐，記錄自己的經(jīng)歷與感悟。

三、結(jié)束語

“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的最重要的文化滋養(yǎng)，中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，他們和馬克思主義基本原理之間在內(nèi)容、思維等方面都有契合之處，而這些契合之處也正是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的著力點(diǎn)。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化融入“原理”課程教學(xué)，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和理論自信，引導(dǎo)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)大批具有深厚中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)、高度社會(huì)責(zé)任感、神圣使命感和堅(jiān)定文化自信的高素質(zhì)合格人才。堅(jiān)持把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化同馬克思主義基本原理緊密結(jié)合，在理論上不斷推進(jìn)馬克思主義中國化新境界。

注：本文系2021年天津市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“科學(xué)哲學(xué)視野中的中醫(yī)學(xué)研究”（項(xiàng)目編號：TJZX21—003）的研究成果。

（徐德明）