內(nèi)容摘要：“文學(xué)繪圖”貫穿羅伯特·塔利文學(xué)空間研究的核心，以地圖繪制喻指文學(xué)寫作，揭示繪制主體與所處空間以及更宏大的空間組織的關(guān)系，并探究文學(xué)如何表征并建構(gòu)這一整體性?！蛾柟庀碌钠咸迅伞方栌晌膶W(xué)繪圖探討人物的繪圖動(dòng)機(jī)與行為及其所繪地圖中的地理隱喻。漢斯貝里通過繪制黑人家庭在美國(guó)地圖上的游走路線，分析揚(yáng)格一家在空間/地方轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生的繪圖焦慮和由此實(shí)現(xiàn)的繪圖實(shí)踐，并揭示他們繪制的這幅地圖背后暗藏的種族對(duì)立、權(quán)力意志和身份政治。對(duì)作品中的文學(xué)繪圖和地理隱喻的分析既是對(duì)人與空間關(guān)系的討論，也是對(duì)黑人種族存在與未來命運(yùn)的思考，彰顯了漢斯貝里的文學(xué)實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：《陽光下的葡萄干》；文學(xué)繪圖；地理隱喻

基金項(xiàng)目：本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目《美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期非裔女性作家政治書寫研究》（項(xiàng)目編號(hào)：19BWW069）的階段性成果，并受中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目資助（項(xiàng)目編號(hào)：CCNU24ZZ077）。

作者簡(jiǎn)介：方幸福，華中師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究興趣：文化研究、族裔文學(xué)。鄭映雪，華中師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

Title： Literary Cartography and Geographic Metaphors in A Raisin in the Sun

Abstract： Literary cartography runs through the core of Robert Tally’s study of literary space， using cartography as a metaphor for literary writing， revealing the relationship between the subject of cartography and the space in which it is situated， as well as the organization of space on a larger scale， and exploring the ways in which literature characterizes and constructs this wholeness. A Raisin in the Sun draws on literary cartography to explore the cartographic motivations and behaviors of its characters in relation to the geographical metaphors of the maps they draw. By mapping the black family’s travels on a map of the United States， Hansberry analyzes the Younger’s cartographic anxiety and the resultant cartographic practices in the space/place transition and reveals the racial antagonisms， the will to power and identity politics that underlie the map they draw. The analysis of literary cartography and geographical metaphors in the work serves as both a discussion of the relationship between individuals and space and a reflection on the existence and future destiny of the Black race， reflecting Hansberry’s literary practice and concern for reality.

Key words： A Raisin in the Sun; literary cartography; geographic metaphor

Authors： Fang Xingfu， is professor at School of Foreign Languages， Central China Normal University （Wuhan 430079， China）. His academic interests include cultural studies and ethnic literature. E-mail： philipfang@ccnu.edu.cn. Zheng Yingxue， is postgraduate student of School of Foreign Languages， Central China Normal University （Wuhan 430079， China）. Her research interests include English and American literature. E-mail： kelly199909@163.com

洛林·漢斯貝里（Lorraine Hansberry， 1930-1965）的《陽光下的葡萄干》（A Raisin in the Sun， 1959）以搬家為背景，將懷揣夢(mèng)想的楊格一家（The Younger）比作陽光下曝曬的葡萄干，講述了他們?cè)诔涑庵N族歧視的社會(huì)背景中堅(jiān)守夢(mèng)想，爭(zhēng)取平等的故事。該劇在百老匯的首映就好評(píng)如潮，取得了巨大的成功，躋身于美國(guó)經(jīng)典戲劇之列，“她成功的劇本使她成為民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期反映美國(guó)黑人歷史上動(dòng)蕩十年的重要美國(guó)非裔女作家之一”（Saber 453）。漢斯貝里的作品彰顯了文學(xué)的社會(huì)價(jià)值和政治意義，她以文學(xué)為載體，提出解決黑人生存危機(jī)的途徑，將美國(guó)非裔文學(xué)中的藝術(shù)與政治緊密結(jié)合起來，指出“所有的藝術(shù)最終都是社會(huì)的”（Hansberry， “The Negro Writer” 5）。她敏銳而又深刻地描繪了黑人同胞，乃至全人類面臨的社會(huì)問題，呼吁所有黑人作家參與到解放黑人的斗爭(zhēng)之中，踐行文學(xué)的社會(huì)功能。作為美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的非裔女性作家，“洛林·漢斯貝里1959年創(chuàng)作的經(jīng)典戲劇《陽光下的葡萄干》幾乎是‘民權(quán)運(yùn)動(dòng)’的同義詞，對(duì)隨后的黑人藝術(shù)運(yùn)動(dòng)作家來說，戲劇成為了一種革命斗爭(zhēng)的形式”（Armstrong 10）。為此，黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金對(duì)漢斯貝里給予了高度的評(píng)價(jià)，“她的奉獻(xiàn)精神……她的文學(xué)創(chuàng)作能力以及她對(duì)當(dāng)今世界所面臨的社會(huì)問題的深刻把握，將繼續(xù)激勵(lì)著后世”（Hansberry， To be Young 1）。

2019年，美國(guó)空間研究學(xué)者羅伯特·塔利（Robert Tally）出版了《處所意識(shí)：地方、敘事與空間想象》（Topophrenia： Place， Narrative， and the Spatial Imagination），該書圍繞處所意識(shí)（topophrenia）、文學(xué)繪圖（literary cartography）、地理批評(píng)（geocriticism）展開研究，“從體系上講，處所意識(shí)是存在主義的，文學(xué)繪圖是詩學(xué)的，地理批評(píng)是分析性、闡釋性或評(píng)價(jià)性的，一言以蔽之，批判性的”（塔利 126）。塔利在地方（place）含義的基礎(chǔ)上把希臘詞根topos與phren合并，形成“處所意識(shí)”（topopherenia）一詞，用于表示“人們對(duì)自己所處地方（位置、地點(diǎn)、方位、環(huán)境、空間關(guān)系等）的意識(shí)和關(guān)切。這是一種持續(xù)、強(qiáng)烈乃至有些夸張的‘地方關(guān)切’，且往往令人不安，并決定著主體與環(huán)境之間互動(dòng)的特征”（方英，《空間轉(zhuǎn)向》 185）。處所意識(shí)是主體思想、經(jīng)驗(yàn)和存在的基本要素，“它召喚我們?cè)谡J(rèn)知層面為處所繪制一副地圖”（朱立元等 143），而“繪圖對(duì)我們的存在而言幾乎是必須的。我繪圖，故我在”（Tally， Topophrenia 1）。塔利認(rèn)為“文學(xué)作品能表征廣義的社會(huì)空間，因而具有一種類似地圖繪制的功能”（Tally， “On Literary Cartography” 2），換句話說，文學(xué)繪圖就是以地圖繪制喻指文學(xué)寫作，制圖人可以是作品中的人物也可以是作者本人，所有敘事都可看作文學(xué)繪圖的形式。文學(xué)繪圖并非只是字面意義上的繪圖，而是指“某文學(xué)作品如何發(fā)揮比喻性地圖的功能，即發(fā)揮確定方位和建構(gòu)意義的功能”（Tally， Topophrenia 116）。在地理批評(píng)實(shí)踐中，文學(xué)繪圖對(duì)主體的行為和經(jīng)驗(yàn)有著積極的影響，“揭示了文學(xué)如同地圖那樣，繪制主體所在的位置，主體與其他主體的關(guān)系，與更宏大的時(shí)空整體（空間組織、社會(huì)空間、經(jīng)濟(jì)政治體系等）的關(guān)系，或者說，繪制主體的存在狀況，建立主體與世界的聯(lián)系”（方英，《文學(xué)繪圖》 41）。沿此思路，在《陽光下的葡萄干》中，漢斯貝里從揚(yáng)格一家的視角出發(fā)，勾勒出揚(yáng)格一家在美國(guó)這張地圖上的游走路線，展示了揚(yáng)格一家在空間變化和地理移動(dòng)中的文學(xué)繪圖。本文通過分析地理空間如何影響人物的處所意識(shí)，以及人物如何在空間/地方轉(zhuǎn)換中繪制文學(xué)地圖，揭示人與空間關(guān)系和所繪地圖中的地理隱喻。

一、由“地方恐懼”催生的繪圖焦慮

在《陽光下的葡萄干》中，空間承載著揚(yáng)格一家的處所意識(shí)，家庭和社會(huì)不是帶給他們歡樂的幸福之地，而是充斥著“特里格提出的‘地方恐懼’（topophobia）的全部感情效果”（Tally， Topophrenia 23-24）的壓抑空間。在實(shí)體空間內(nèi)的在家焦慮和在抽象空間內(nèi)的離家焦慮共同構(gòu)成了楊格一家的地方恐懼，他們急于逃離所處空間的文學(xué)繪圖行為正是他們繪圖焦慮的體現(xiàn)，“處所意識(shí)所導(dǎo)致的‘繪圖焦慮’（cartographic anxiety）及其反映的表征危機(jī)激發(fā)了對(duì)敘事的渴望，催生了文學(xué)繪圖的行為”（方英，《羅伯特·塔利》 60）。

揚(yáng)格一家共五口人，媽媽萊娜（Lena）、兒子沃爾特（Walter）、女兒班妮莎（Beneatha）、兒媳如絲（Ruth）和孫子崔維斯（Travis）。他們將自己居住的房子比作“耗子窩”，屋內(nèi)沒有獨(dú)立的衛(wèi)生間，唯一一扇窗子位于廚房區(qū)域，每天只能透出微弱的陽光。整間屋子只有兩間臥室，年齡最小的崔維斯只能睡在臨時(shí)搭建的床鋪上，全家因?yàn)闊o法為如絲肚中的嬰兒提供多余的空間而發(fā)愁。從如絲的口中可以得知居住環(huán)境的惡劣，“只要我這輩子有了一天能離開——這些該死的布滿裂縫的墻！這些肆無忌憚的蟑螂！還有這壓根兒不能說是廚房的轉(zhuǎn)不過身的小破地兒！……我就要虔誠(chéng)的說，光榮歸于主！滾蛋吧，悲慘的生活……我再也不想見到你了”（Hansberry， Raisin 74），可見揚(yáng)格一家所處的實(shí)體空間帶給他們的主觀感受是排斥、恐懼和焦慮的。由于“地方必須被理解為具體化的高密度社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的整體”（Tally， Topophrenia 20），所以家庭空間內(nèi)成員關(guān)系的破裂標(biāo)志著人與人情感的疏離，滋長(zhǎng)了處于實(shí)體空間“家”內(nèi)成員的焦慮。沃爾特與如絲因?yàn)槿狈贤ǔ３．a(chǎn)生沖突，面對(duì)丈夫的牢騷，如絲忍無可忍，幾近崩潰，沃爾特不但忽視如絲的身體狀況，還多次諷刺如絲，“你們黑種女人全是小心眼兒，我們這幫男人就是被你們給連累了！”（Hansberry， Raisin 35）不僅如此，作為兄長(zhǎng)的沃爾特因?yàn)閾?dān)心妹妹的學(xué)費(fèi)會(huì)花費(fèi)掉保險(xiǎn)金的一部分，便以花銷太大為由遏制班妮莎的夢(mèng)想，“你就該和其他女人一樣當(dāng)個(gè)護(hù)士，或者結(jié)婚嫁人，然后閉嘴”（38），班妮莎也不斷打擊沃爾特的自尊心，嘲笑他的夢(mèng)想，決意與其斷絕兄妹關(guān)系。逼仄昏暗的居住環(huán)境和支離破碎的人際關(guān)系導(dǎo)致了沃爾特的繪圖焦慮，“在焦慮中，人感受到非家恐懼，意味著‘無處’（nowhere）和出離家園（not-being-at-home/das Nicht-zuhausesein）”（Heidegger 233）。對(duì)家的負(fù)面情緒使沃爾特急于離開家，“星期三我借了威利·哈里斯的車出去兜了一圈……我出了城，出了芝加哥南區(qū)很遠(yuǎn)……星期四我又借了車，朝著反方向開了很遠(yuǎn)，一直開到了威斯康辛……然后我又開回來去了‘綠帽’夜總會(huì)。今天我沒借到車，今天我就一直走，走遍了整個(gè)南區(qū)”（Hansberry， Raisin 105），對(duì)非家之家的地方恐懼迫使他試圖離開貧民窟，以實(shí)現(xiàn)逃離所處空間的目的。作為實(shí)體空間的“家”并沒有給揚(yáng)格一家?guī)淼胤礁泻蜌w屬感，對(duì)所處地方的迷失感正是他們繪圖焦慮的來源，促使他們出發(fā)到新的空間以找尋存在的意義。

揚(yáng)格一家所處的抽象空間，即美國(guó)社會(huì)空間是“指涉情感互動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、自我認(rèn)知、文化交流等隱喻性空間”（Tally， Topophrenia 1），美國(guó)社會(huì)空間對(duì)黑人群體生存空間的排斥和擠壓助長(zhǎng)了沃爾特的離家焦慮。二十世紀(jì)五十年代正是美國(guó)迅速發(fā)展的時(shí)期，而囿于當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)背景，黑人群體在現(xiàn)實(shí)生活中屢屢碰壁，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的過程中舉步維艱。經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)和狹窄的住所成為揚(yáng)格一家生活的常態(tài)，萊娜年歲已高卻仍然無法安享晚年，為了補(bǔ)貼家用不得不去繼續(xù)工作，如絲懷孕后迫于家中窘境選擇流產(chǎn)，父親老沃爾特拼命工作，最終過勞而亡。作為家中唯一的成年男性，沃爾特感到無法以有意義的方式圖繪自己的位置和周圍環(huán)境，“有些時(shí)候，我能看見未來在我眼前展開——就像白晝一樣清晰。未來啊，媽媽！就展現(xiàn)在我一輩子到頭的地方，等著我——一個(gè)巨大的、若隱若現(xiàn)的空白空間，里面什么都沒有”（Hansberry， Raisin 73）。對(duì)所處環(huán)境的不安迫使沃爾特對(duì)階級(jí)流動(dòng)產(chǎn)生向往，在美國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀的影響下，他相信自己能和許多美國(guó)人一樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，“有時(shí)我去市中心，路過那些安靜的高級(jí)餐廳時(shí)，里面坐著的年輕白人高談闊論……他們談的都是幾百萬的生意，有的歲數(shù)看上去也比我大不了多少”（74）。這段自白是沃爾特焦慮狀態(tài)的真實(shí)投射，在他看來，自己與這些年輕白人沒有差別，但他始終無法通過自己的努力獲得成功，改變現(xiàn)狀，這導(dǎo)致他在抽象空間美國(guó)社會(huì)中惴惴不安，這種地方恐懼反過來催生了其繪圖焦慮。于是，沃爾特決定通過投資酒吧獲得經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位上的飛躍，試圖在龐雜的社會(huì)空間中定位自我來緩解存在焦慮，從階級(jí)的游走中找到答案?？傊?，實(shí)體空間和抽象空間在一定程度上對(duì)揚(yáng)格一家的處所意識(shí)產(chǎn)生了破壞性影響，其中伴隨的地方恐懼引發(fā)了揚(yáng)格一家的繪圖焦慮，為他們實(shí)現(xiàn)地理空間流動(dòng)的繪圖行為提供了動(dòng)力。

二、跨越物理與心理空間區(qū)隔的繪圖實(shí)踐

在繪圖焦慮的驅(qū)動(dòng)下，揚(yáng)格一家通過空間移動(dòng)重新理解和認(rèn)識(shí)外部世界，他們的繪圖實(shí)踐由基本視角“看”和繪圖方式“走”構(gòu)成，“‘看’大致對(duì)應(yīng)概覽性和全局性‘地圖’，‘走’則對(duì)應(yīng)路線和旅程，是在想象的空間中動(dòng)態(tài)記錄位置信息及其相互關(guān)系”（方英，《文學(xué)繪圖》 45）。揚(yáng)格一家的繪圖實(shí)踐暗含“邊界的解體或解構(gòu)，以及含混的、雜糅式的流動(dòng)”（Crowley 8），不僅體現(xiàn)在揚(yáng)格一家在物理空間中的地理漫游，即在南方與北方之間的遷移路線以及城市中地點(diǎn)的變換路線中，也體現(xiàn)在他們心理空間中的精神成長(zhǎng)旅程中，表現(xiàn)為越界的地方想象，在想象的空間中重塑自我，消解心理上的分界線。

以“看”為基本視角，萊娜面對(duì)的是一張隔離與歧視無處不在的“種族地圖”。在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)以前的種族地圖上，北方和南方之間橫跨著一條分界線，黑奴們?yōu)閿[脫南方奴隸主的壓迫千方百計(jì)地想要逃往北方的自由州。南方與北方對(duì)應(yīng)種族地圖的起點(diǎn)和終點(diǎn)，萊娜舉家從美國(guó)南方遷移到北方，這便是漢斯貝里繪制的第一條跨越物理空間區(qū)隔的路線。在南方州奴隸制盛行的背景下，黑人在逃亡過程中可能會(huì)被捕，面臨嚴(yán)厲的懲罰甚至死亡的風(fēng)險(xiǎn)，即使成功逃到北方，黑人也會(huì)面臨無處不在的歧視與排斥。面對(duì)這些已知的風(fēng)險(xiǎn)，萊娜仍決定搬到北方，“我們擔(dān)心的是怎么不被私刑處死，怎么想盡一切辦法逃到北方去，怎么在保命的同時(shí)還能保持一點(diǎn)尊嚴(yán)”（Hansberry， Raisin 74）。萊娜繪制的這條路線幫助她和她的下一代在復(fù)雜未知的社會(huì)中找到存在的意義，因?yàn)椤霸谀莻€(gè)時(shí)候，黑人要想擺脫南方的歧視，唯一的辦法就是搬到北方去。雖然這是一種妥協(xié)，但她所采取的行動(dòng)意味著她是一名斗士，她邁出了她那一代人所走的一步，以便在她的生活中做出有意義的改變”（Washington 113）。萊娜舉家遷移對(duì)應(yīng)“走”的繪圖方式，他們不僅跨越了南北地理界限，也打破了南北之間種族隔離的隱性邊界。揚(yáng)格一家決定搬入克萊伯恩公園（Clybourne Park）旁的白人社區(qū)，跨越美國(guó)芝加哥地圖上黑人社區(qū)與白人社區(qū)的界限，這是打破物理空間區(qū)隔的又一繪圖實(shí)踐。揚(yáng)格一家身處的地圖展示了黑人所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境不允許黑人享有與白人同等的權(quán)利，黑人搬入白人社區(qū)的后果常常是被騷擾、傷害甚至是死亡。黑人鄰居喬納森（Johnson）對(duì)楊格一家做出被“轟炸”的預(yù)言，“我敢打賭下個(gè)月的這個(gè)時(shí)候，你們?nèi)胰说拿謱?huì)多次出現(xiàn)在各大報(bào)紙上，‘黑人入侵克萊伯恩公園——被炸’”（Hansberry， Raisin 102），暗示揚(yáng)格一家搬入新居后可能面臨的暴力和歧視。隨后，當(dāng)揚(yáng)格一家滿心歡喜地準(zhǔn)備搬入位于白人社區(qū)的新家時(shí)，社區(qū)代表林納卻意外登門阻攔，以高額賠償金為條件勸說揚(yáng)格一家放棄搬家的念頭。在黑人鄰居的威脅和白人社區(qū)全體居民反對(duì)的雙重壓力下，他們最后還是堅(jiān)持搬入白人社區(qū)，在芝加哥地圖上繪制出一條解構(gòu)種族隔離邊界的路線。揚(yáng)格一家用搬入白人社區(qū)的實(shí)際行動(dòng)表達(dá)了爭(zhēng)取平等權(quán)利的決心和對(duì)美好生存環(huán)境的渴望，再現(xiàn)了他們努力打破物理空間區(qū)隔的繪圖實(shí)踐。

就班妮莎和沃爾特的繪圖實(shí)踐而言，“看”是對(duì)他們所處的社會(huì)空間和文化背景的投射，他們逐漸被美國(guó)主流文化的沖擊和非洲民族文化的迷失所卷挾，陷入主體文化焦慮。在美國(guó)文化的浸潤(rùn)下，班妮莎在業(yè)余時(shí)間參加了諸如馬術(shù)、攝影等課外活動(dòng)，而“這些活動(dòng)通常被認(rèn)為是‘白人’的追求”（Bloom 25），她還為迎合主流審美，按照好萊塢女明星的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)行將自己的卷發(fā)拉直。沃爾特是白人的專車司機(jī)，他的工作環(huán)境促使他“和有錢的白人進(jìn)行密切的接觸，并有機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)上流社會(huì)特有的習(xí)慣和品行”（Drake 232），這使他兼具白人和黑人的特征，無法獲得穩(wěn)定的主體身份。盡管班妮莎和沃爾特都攜帶黑人種族的屬性，他們卻按照白人的方式思考和行動(dòng)，通過模仿白人的文化和思想來追求認(rèn)同，從而融入主流社會(huì)。相反，班妮莎的追求者阿薩蓋（Asagai）是堅(jiān)定維護(hù)黑人文化的非洲知識(shí)分子，他不斷給班妮莎介紹非洲文化，給她帶來了非洲特色的唱片和服飾，并贊揚(yáng)穿上非洲服飾的班妮莎像一位尼羅河的王后。接觸到非洲傳統(tǒng)文化之后的班妮莎放棄迎合主流審美的裝扮，回歸極具非洲部落特色的服飾與發(fā)型。當(dāng)班妮莎身穿尼日利亞長(zhǎng)袍，頭戴尼日利亞的頭飾，隨著非洲音樂起舞時(shí)，沃爾特也感到自己的血液在沸騰，不由自主地加入到非洲民族的舞蹈之中。班妮莎和沃爾特心理活動(dòng)軌跡的變化是他們繪制想象性地圖的前提，即將內(nèi)心世界與更遙遠(yuǎn)的地理圖景相聯(lián)系。在班妮莎的鼓勵(lì)下，沃爾特突然拉開襯衫，跳到桌子上，此時(shí)，班妮莎和沃爾特在逼仄空間中振奮人心的對(duì)唱將跨越心理空間區(qū)隔的繪圖實(shí)踐推向高潮：

沃爾特：聽啊，我的黑人兄弟們——

班妮莎：哦扣謀勾西啊！

沃爾特：你們是否聽見海邊驚濤駭浪的聲音——

班妮莎：哦扣謀勾西啊！

沃爾特：你們是否聽見對(duì)面山中雄鳥在歌唱？在山的那邊，各個(gè)部落的酋長(zhǎng)正在排兵布陣，迎接這場(chǎng)戰(zhàn)斗——

班妮莎：哦扣謀勾西啊！

沃爾特：你們是否聽見鳥群飛過山川和洼地時(shí)翅膀拍打的聲音——

班妮莎：哦扣謀勾西??！

沃爾特：你們可聽見女人的歌聲？她們?cè)诮o孩子們唱我們父輩的戰(zhàn)歌……那些悅耳動(dòng)聽的戰(zhàn)歌！哦，你們聽到?jīng)]有，我的黑人兄弟們！

班妮莎：我們聽到了，正在燃燒的標(biāo)槍——（Hansberry， Raisin 78-79）

盡管身處美國(guó)芝加哥貧民窟，但班妮莎和沃爾特仿佛看到了洶涌的海洋、高歌的雄鷹、演練的士兵、歌唱的非洲女人等等景觀，他們?cè)谛睦韺用孢M(jìn)行空間移動(dòng)，開啟了一次旅行，置身于遙遠(yuǎn)的非洲大陸。此次旅行是心靈和情感的旅行，以在想象空間“走”的方式撫平了他們的文化焦慮，幫助他們尋找到自己的非洲之根。因此，當(dāng)阿薩蓋再次向班妮莎描繪非洲大陸時(shí)，她徹底被非洲文化吸引，最終決定去到非洲實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)醫(yī)生的夢(mèng)想。在白人代表林納第二次登門時(shí)，沃爾特毅然決然地拒絕白人社區(qū)的高額賠償，認(rèn)為接受賠償金就等于放棄民族尊嚴(yán)。此時(shí)，班妮莎和沃爾特重獲滿足感和歸屬感，他們消除了觀念上的邊界，試圖對(duì)遙遠(yuǎn)的非洲大陸進(jìn)行探索，兩人的尋根之旅恰恰體現(xiàn)出他們打破心理空間的區(qū)隔并實(shí)現(xiàn)自我定義的繪圖實(shí)踐。

三、建構(gòu)身份與重組權(quán)力版圖的地理隱喻

在《陽光下的葡萄干》中，揚(yáng)格一家的繪圖實(shí)踐正是美國(guó)非裔努力謀求生存空間的縮影，這幅文學(xué)地圖背后是權(quán)力話語和意識(shí)形態(tài)的相互交織，字里行間里或多或少地表達(dá)了漢斯貝里對(duì)身份和種族政治的理解，透露出文學(xué)繪圖的地理隱喻，即“如何以比喻的方式表征敘事或文本中的社會(huì)空間，以及個(gè)體或集體與更大的空間、社會(huì)、文化整體之間的關(guān)系”（Tally， Topophrenia 131）。

生存空間的壓抑、家庭功能的失調(diào)、追尋夢(mèng)想路上處處碰壁等多種原因?qū)P(yáng)格一家處所意識(shí)和身份建構(gòu)產(chǎn)生了消極的影響，而漢斯貝里創(chuàng)造性構(gòu)建的“搬家”繪圖路線和“非洲大地”這一想象性空間彰顯了美國(guó)非裔對(duì)身份認(rèn)同的追求。著名文化地理學(xué)家段義孚（Yi-Fu Tuan）提出的戀地情結(jié)（topophilia）是指“人類主體與物質(zhì)環(huán)境的情感紐帶”（Tuan 93），主體與地方的積極互動(dòng)促進(jìn)地方歸屬感和依戀感的建立，對(duì)地方的積極情緒能賦予個(gè)體以存在的意義。起初，全家人因?yàn)閻毫拥木幼…h(huán)境產(chǎn)生諸多矛盾，沖突、隔閡與分裂充斥著他們的生活，然而在揚(yáng)格一家繪制的搬家路線圖中，他們開始互幫互助，攜手克服苦難，逐漸實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同，尋找到生存的意義。班妮莎從“我在找我的身份”（Hansberry， Raisin 62）到“到非洲去當(dāng)醫(yī)生”（150），沃爾特從“只要你肯給我們錢，我們就不到你們那里去，就不會(huì)把你們白人住的地方弄臟了”（144）到“我們已經(jīng)決定搬入我們的新家”（148），這些都凸顯出他們對(duì)自我價(jià)值的肯定，從對(duì)所處環(huán)境感到不安和恐懼到對(duì)新居充滿期待的轉(zhuǎn)變?cè)佻F(xiàn)了他們重構(gòu)戀地情結(jié)和自我身份的過程。二元對(duì)立型認(rèn)同模式使得美國(guó)非裔置身于美國(guó)社會(huì)卻又被排斥在主流之外，他們“沒有真正意義上的自我意識(shí)，只有雙重意識(shí)，他們像白人隔著面紗看黑人那樣看自己”（Gates xix），他們想要擺脫“他者”身份以尋求社會(huì)主流的接納，潛伏在意識(shí)深處的民族屬性和文化記憶不斷與其所接受的文化身份產(chǎn)生沖突。在這樣的雙重壓迫下，美國(guó)非裔常常因喪失文化記憶而陷入身份迷失的困境之中。漢斯貝里將反文化殖民的意識(shí)和對(duì)文化身份的追尋融入作品中，班妮莎和沃爾特從美國(guó)芝加哥到非洲的心靈之旅是他們繪制的一幅文學(xué)地圖，是漢斯貝里基于非裔文化特有的創(chuàng)造力和想象力向讀者演繹的一場(chǎng)召喚——回應(yīng)式對(duì)唱，“從本質(zhì)上講，召喚——回應(yīng)體現(xiàn)了黑人文化中固有的合作、平等、對(duì)話等思想特征。對(duì)于生活在特殊歷史環(huán)境中的黑人而言，召喚——回應(yīng)不失為一種生存策略以及文化完整性的雙重訴求”（嵇敏 200）。通過上述傳統(tǒng)非洲活動(dòng)，漢斯貝里將楊格一家所住的狹窄的公寓與想象中的非洲大地并置，讓班妮莎和沃爾特從實(shí)體空間轉(zhuǎn)移到想象性空間，將一次日?；顒?dòng)轉(zhuǎn)化為文化身份認(rèn)同之旅，幫助失聲的非洲文化在美國(guó)社會(huì)文化場(chǎng)域中獲得一席之地，重新喚醒黑人群體對(duì)非洲文化的認(rèn)同感，重構(gòu)黑人種族文化身份，為美國(guó)非裔解決身份迷失問題提供范本。

漢斯貝里繪制的敘事地圖中暗含對(duì)權(quán)力版圖的重寫，“圖形地圖和文字地圖最終都可能指向疆域空間這一客體，由此相關(guān)的繪制或描述也是一種隱喻的權(quán)力申訴行為”（郭方云 142）。芝加哥貧民窟是黑人群體的象征，而位于克萊伯恩公園的社區(qū)則是白人群體的代表，揚(yáng)格一家的搬家之旅困難重重的事實(shí)體現(xiàn)了美國(guó)社會(huì)中鮮明的種族對(duì)立與沖突。美國(guó)城市化的發(fā)展導(dǎo)致黑人在住房方面的不公平待遇，“黑人住宅在全國(guó)各個(gè)地區(qū)都是不合格的、擁擠的、隔離的、普遍低劣的”（Groner 426）。如絲對(duì)黑人住房高額房租的抱怨暗示了美國(guó)社會(huì)對(duì)黑人平等住房權(quán)的剝奪，“我們?yōu)檫@個(gè)耗子窩付的房租加在一切都能買四套房子了”（Hansberry， Raisin 44）。白人社區(qū)帶花園、陽光充足、舒適溫馨的新房滿足了揚(yáng)格一家對(duì)住房的所有期待，他們不畏社會(huì)壓力搬入新居的決心是對(duì)平等住房權(quán)的追求和對(duì)種族隔離的抗?fàn)?。揚(yáng)格一家跨越空間區(qū)隔的繪圖實(shí)踐打破了黑白二元對(duì)立的壁壘，消解了權(quán)力地圖上的種族分界線，“買房子并搬進(jìn)‘白人社區(qū)’——事實(shí)上反映了黑人奮斗的本質(zhì)，以及他們反抗種族隔離，歧視和民族壓迫的意志”（Baraka 90）。通過塑造以揚(yáng)格一家為代表從邊緣走向中心的繪圖者，漢斯貝里成功覆寫權(quán)力版圖，實(shí)現(xiàn)對(duì)美國(guó)主流話語和權(quán)力的反抗。漢斯貝里以含蓄的空間意象和詩化的想象，隱喻黑人群體在現(xiàn)實(shí)世界中的處境，《陽光下的葡萄干》中揚(yáng)格一家搬入白人社區(qū)的故事正是基于她本人的經(jīng)歷改編而成。在漢斯貝里八歲那年，她的父母決定搬進(jìn)芝加哥一個(gè)以白人為主的社區(qū)，這一舉動(dòng)受到了當(dāng)?shù)匕兹司用竦谋┝棺h。為迫使?jié)h斯貝里一家搬離白人社區(qū)，白人種族主義者向伊利諾伊州最高法院提交訴訟。為此，漢斯貝里的父親將案件打到最高法院并贏得了有利的判決，此案件成為了一個(gè)里程碑式的民權(quán)裁決，禁止了在住房合同中加入種族限制的條款。漢斯貝里在自傳中也談到搬入白人社區(qū)的經(jīng)歷，“在我的記憶中，這種與美國(guó)白人至上主義作斗爭(zhēng)的‘正確’方式包括在每天上學(xué)和放學(xué)的路上遭到唾罵、詛咒和拳打腳踢。我還記得我那絕望而勇敢的母親，整夜拿著一把裝滿子彈的德國(guó)魯格爾手槍在家里巡邏，頑強(qiáng)地守護(hù)著她的四個(gè)孩子，而我的父親則在華盛頓的法庭上進(jìn)行令人尊敬的戰(zhàn)斗”（Hansberry， To be Young 51）。至此，漢斯貝里繪制這幅地圖的意義不言而喻，她向讀者揭示了美國(guó)社會(huì)中根深蒂固的種族主義弊病，批判美國(guó)社會(huì)空間對(duì)黑人生存空間的侵占，控訴權(quán)力意志對(duì)黑人種族的統(tǒng)治和壓迫。無論是作者漢斯貝里還是其筆下的人物，他們勇敢搬入白人社區(qū)的繪圖路線都是黑人種族在美國(guó)地圖上重組權(quán)力版圖的映射，他們都有著對(duì)更高層次政治目標(biāo)的追求，即擺脫種族強(qiáng)加給他們的桎梏，“化解”黑白對(duì)立的種族分界線，實(shí)現(xiàn)種族間的相互平等和共同發(fā)展的心愿。

結(jié)語

《陽光下的葡萄干》將空間關(guān)系和地理批評(píng)帶入敘事，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)繪圖和地理隱喻之間的多重映射。繪圖者揚(yáng)格一家的處所意識(shí)是人物繪圖焦慮的緣起，對(duì)實(shí)體空間和抽象空間的地方恐懼是他們完成空間/地方轉(zhuǎn)換的根本原因。受到繪圖焦慮的支配，揚(yáng)格一家在物理空間和心理空間兩個(gè)維度完成跨越空間區(qū)隔的繪圖實(shí)踐，打破了地理空間的局限性。更值得一提的是，從宏觀的文學(xué)繪圖來看，漢斯貝里也以繪圖者的姿態(tài)將揚(yáng)格一家的繪圖行為投射到現(xiàn)實(shí)世界加以討論，進(jìn)一步探索文學(xué)繪圖對(duì)權(quán)力和身份的隱喻性指涉，對(duì)黑人群體，乃至全人類的生存需求提供可參考范式，飽含了她“對(duì)全人類的深厚感情”（Wilkerson 244），與其政治理想不謀而合。全球化的推進(jìn)伴隨著地方焦慮的產(chǎn)生，如何利用繪圖實(shí)踐喚醒主體的自我定位和存在需求成為當(dāng)今不可忽視的議題，對(duì)《陽光下的葡萄干》中文學(xué)繪圖和地理隱喻的解讀能夠幫助我們審視個(gè)體與所處空間的關(guān)系，為主體如何確立存在意義提供思考的空間。

引用文獻(xiàn)【W(wǎng)orks Cited】

Armstrong， Julie Buckner. American Civil Rights Literature. New York： Cambridge UP， 2015.

Baraka， Amiri. “Amiri Baraka on Realism in the Play.” Bloom’s Guides： A Raisin in the Sun. Ed. Harold Bloom. New York： Bloom’s Literary Criticism， 2009.

Bloom， Harold. Bloom’s Guides： A Raisin in the Sun. New York： Bloom’s Literary Criticism， 2009.

Crowley， Dustin. Africa’s Narrative Geographies： Charting the Intersections of Geocriticism and Postcolonial Studies. New York： Palgrave Macmillan， 2015.

Drake， St. Clair and Horace R. Cayton. Black Metropolis： A Study of Negro Life in a Northern City. Chicago： U of Chicago P， 2015.

方英：文學(xué)繪圖：文學(xué)空間研究與敘事學(xué)的重疊地帶?！锻鈬?guó)文學(xué)研究》2（2020）：39-51。

[Fang， Ying. “Literary Cartography： An Overlapping Zones of Literary Spatial Studies and Narratology.” Foreign Literature Studies 2 （2020）： 39-51.]

——：空間轉(zhuǎn)向之后的存在、寫作與批評(píng)——評(píng)塔利的《處所意識(shí)：地方、敘事與空間想象》?！锻鈬?guó)文學(xué)》3（2021）：181-191。

[---. “A Review of Robert T. Tally Jr.’s Topophrenia： Place， Narrative， and the Spatial Imagination.” Foreign Literature 3 （2021）： 181-191.]

——：論羅伯特·塔利的文學(xué)空間研究。《文藝?yán)碚撗芯俊?（2021）：58-67。

[---. “Robert T. Tally Jr.’s Spatial Literary Studies.” Theoretical Studies in Literature and Art 5 （2021）： 58-67.]

Gates， Henry Louis， Jr. “Introduction： Darkly， as Through a Veil.” The Souls of Black Folk. Ed. W. E. B. Du Bois. New York： Bantam， 1989.

Groner， Isaac N. and David M. Helfeld. “Race Discrimination in Housing.” Yale LJ 57 （1947）： 426-458.

郭方云：《文學(xué)地圖學(xué)》。北京：商務(wù)印書館，2020。

[Guo， Fangyun. Literary Cartography. Beijing： Commercial Press， 2020.]

Hansberry， Lorraine. To be Young， Gifted and Black： Lorraine Hansberry in Her Own Words. New York： A Signet Book， 1970.

---. “The Negro Writer and His Roots： Toward a New Romanticism.” The Black Scholar 12 （1981）： 2-12.

---. A Raisin in the Sun. New York： Vintage， 2004.

Heidegger， Martin. Being and Time. Trans. John Macquarrie and Edward Robinson. New York： Harper and Row， 1962.

嵇敏：《美國(guó)黑人女權(quán)主義視域下的女性書寫》。北京：科學(xué)出版社，2011。

[Ji， Min. Female Writing from the Perspective of African American Feminism. Beijing： Science Press， 2011.]

Saber， Yomna. “Lorraine Hansberry： Defining the Line Between Integration and Assimilation.” Women’s Studies： An Inter-disciplinary Journal. London： Routledge， 2010.

Tally， Robert. Topophrenia： Place， Narrative， and the Spatial Imagination. Bloomington： Indiana UP， 2019.

羅伯特·塔利：文學(xué)空間研究：起源、發(fā)展和前景。方英譯?！稄?fù)旦學(xué)報(bào)》6（2020）：121-130。

[---. “Spatial Literary Studies： Origins， Developments， and Prospects.” Fudan Journal 6 （2020）： 121-130.]

---. “On Literary Cartography： Narrative as a Spatially Symbolic Act.” NANO： New American Notes Online 1 （2021）： 1-8.

Tuan， Yi-Fu. Topophilia： A Study of Environmental Perception， Attitudes， and Values. New York： Columbia UP， 1990.

Washington， J. Charles. “A Raisin in the Sun Revisited.” Black American Literature Forum 22 （1988）： 109-124.

Wilkerson， Margaret B. “Lorraine Hansberry： The Complete Feminist.” Freedomways 19 （1979）： 177-304.

朱立元等：關(guān)于空間理論和地理批評(píng)三人談——朱立元、陸揚(yáng)與羅伯特·塔利教授的對(duì)話。《學(xué)術(shù)研究》1（2020）：143-148。

[Zhu， Liyuan， et al.， eds. “On Spatial Theory and Geographic Criticism Three People’s Talks—A Dialogue between Zhu Liyuan， Lu Yang and Prof. Robert Tally.” Academic Research 1 （2020）： 143-148.]

責(zé)任編輯：俞茉