[摘要]科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的“總鑰匙”。習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，生動地蘊含著“六個必須堅持”的世界觀和方法論要義，彰顯了堅持人民至上的價值立場、堅持自信自立的精神特質(zhì)、堅持守正創(chuàng)新的理論品格、堅持問題導(dǎo)向的實踐要求、堅持系統(tǒng)觀念的思維方法、堅持胸懷天下的格局視野，是一個明體達用、體用貫通、科學(xué)完備的思想體系。新的歷史起點上，深入理解與科學(xué)把握習(xí)近平文化思想的世界觀和方法論，是繼續(xù)做好宣傳思想文化工作、不斷譜寫新時代中國特色社會主義文化強國建設(shè)新篇章的內(nèi)在必然之義。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平文化思想；世界觀；方法論

[中圖分類號]D61；G120 [文獻標識碼]A [文章編號]1009—0274（2024）05—0021—08

[作者簡介]羅寒，男，東北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育與馬克思主義中國化；岳強，女，東北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，法學(xué)博士，研究方向：思想政治教育與馬克思主義中國化。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞“新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文化，怎樣堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義文化”這一重大課題提出的一系列原創(chuàng)性新思想、新觀點、新論斷，推動我國社會主義文化建設(shè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了歷史性變革、系統(tǒng)性重塑與整體性重構(gòu)。2023年10月，全國宣傳思想文化工作會議在京召開，此次會議基于對新時代以來文化建設(shè)經(jīng)驗成就的深刻總結(jié)與文化建設(shè)客觀規(guī)律的全面把握，正式提出了習(xí)近平文化思想。作為馬克思主義中國化時代化最新理論成果的文化篇，習(xí)近平文化思想內(nèi)涵深刻、觀點深邃、意蘊深遠，既有文化理論觀點上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，為推進我國社會主義文化建設(shè)提供了“巨大真理力量和強大實踐偉力”[1]。新時代新征程，毫不動搖堅持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，把握好、運用好貫穿其中的立場、觀點和方法，不斷增強堅持人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、問題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念、胸懷天下的行動自覺[2]，對于塑造中國特色社會主義文化發(fā)展繁榮新氣象、譜寫新時代社會主義文化強國建設(shè)新篇章具有重要價值與實踐意義。

一、堅持人民至上：習(xí)近平文化思想的價值立場

人民至上是唯物史觀的核心理念，是中國共產(chǎn)黨的理論基點與實踐皈依。習(xí)近平文化思想承繼了馬克思主義的人民觀，牢牢站穩(wěn)人民立場、充分尊重人民創(chuàng)造、準確把握人民愿望，將人民放在文化建設(shè)的最高位置，科學(xué)回答了新時代文化建設(shè)“為了誰”“依靠誰”“由誰評判”的問題，為推進宣傳思想文化工作提供了鮮明價值引領(lǐng)。

第一，習(xí)近平文化思想牢牢站穩(wěn)人民立場，以滿足人民日益增長的精神文化需求為旨歸，科學(xué)回答了新時代文化建設(shè)“為了誰”的問題。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是黨推進社會主義文化發(fā)展繁榮的理論基點、價值支點與實踐原點。新時代以來，隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人民群眾在追求物質(zhì)富足的同時更加期待精神上的富裕，多樣化、多層次、多方面的精神文化需求日益增長，人民生活水平正在經(jīng)歷由“量”的提升到“質(zhì)”的飛躍的深刻轉(zhuǎn)變。為此，習(xí)近平總書記著眼當(dāng)前文化發(fā)展建設(shè)的客觀實際，明確提出“滿足人民日益增長的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會的精神文化財富”[3]，強調(diào)新時代文藝“必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”[4]、哲學(xué)社會科學(xué)“必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向”[5]，進而“以高質(zhì)量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感”[6]。綜上，習(xí)近平文化思想貫穿著以人民為中心的鮮明價值主線，內(nèi)蘊著為人民謀福祉的根本價值追求，要求廣大文藝工作者和哲學(xué)社會科學(xué)研究隊伍必須始終堅定為民、惠民、利民的價值立場與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，用心用情用力抒寫人民、描繪人民、謳歌人民，努力創(chuàng)作出更多深入人民精神世界、觸及人們靈魂深處、引發(fā)人們思想共鳴的作品成果，把最好的精神食糧奉獻給人民。

第二，習(xí)近平文化思想充分尊重人民創(chuàng)造，把人民的創(chuàng)造性實踐看作文化發(fā)展創(chuàng)新的不竭源泉，科學(xué)回答了新時代文化建設(shè)“依靠誰”的問題。深入人民群眾才能讀懂人民群眾，讀懂人民群眾才能表達人民心聲?！包h性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！盵7]中國特色社會主義文化事業(yè)是黨和人民共同奮斗、共同推進的事業(yè)。人民群眾作為社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推動社會主義文化發(fā)展繁榮的根本動力。新時代新征程，推動社會主義文化發(fā)展繁榮，離不開中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，同時也離不開人民群眾主體力量的發(fā)揮。習(xí)近平總書記強調(diào)：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”[8]，因而文藝創(chuàng)作“最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”[8]。這就要求廣大文藝工作者必須牢固堅守人民主體地位，充分尊重人民首創(chuàng)精神，自覺拜人民為師、誠心向人民學(xué)習(xí)，不斷從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，準確把握群眾的思想脈搏，緊緊依靠人民進行生活和藝術(shù)的積累、進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造，不斷以貼近人民實際、聚焦人民需要的文藝工作實踐激發(fā)人民文化創(chuàng)新創(chuàng)造的熱情與活力，從而促使文化建設(shè)成果始終“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”[8]，使其在人民群眾的廣泛參與中愈加豐富燦爛、異彩紛呈。

第三，習(xí)近平文化思想準確把握人民愿望，將人民視作文藝審美的鑒賞家和評判者，科學(xué)回答了新時代文化建設(shè)“由誰評判”的問題。“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”[9]廣大人民群眾不但是社會主義文化發(fā)展繁榮的受益者和實踐者，同時也是文化建設(shè)成效的評判者。習(xí)近平總書記指出：“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！盵10]強調(diào)衡量文化發(fā)展的質(zhì)量和水平“最重要的不是看經(jīng)濟效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強人民精神力量的文化產(chǎn)品?！盵11]為此，新時代新征程繼續(xù)推動社會主義文化發(fā)展繁榮，必須堅持把人民享有、人民參與與人民評價有機統(tǒng)一、緊密結(jié)合起來，始終將人民贊成不贊成、支持不支持、滿意不滿意作為檢驗文化建設(shè)成效的最高標準，充分尊重和發(fā)揮人民群眾對文化評價的話語權(quán)，讓人民真正成為新時代中國特色社會主義文化這篇宏偉巨著的“閱卷人”，進而不斷依照最廣大人民群眾的文化意愿檢視文化建設(shè)方式、校正文化工作導(dǎo)向，切實做到群眾擁護什么就鼓勵什么、群眾期盼什么就做好什么、群眾反對什么就糾正什么，以推動文化建設(shè)成效始終與人民群眾心聲愿望同頻共振，最終以無愧于人民、無愧于時代的精品力作回饋人民。

二、堅持自信自立：習(xí)近平文化思想的精神特質(zhì)

自信自立是我們黨在長期革命、建設(shè)與改革實踐中所鑄就的鮮明精神特質(zhì)，是對中華民族自強不息、百折不撓的民族精神的賡續(xù)傳承。新時代，自信自立的精神特質(zhì)融匯于習(xí)近平文化思想的始終，要求我們必須增強文化自覺、堅定文化自信、推進文化自強。

第一，增強文化自覺，提升對文化建設(shè)重要性的深度認知。文化自覺集中反映一個民族、?一個政黨在文化上的覺悟和覺醒程度，?它是一種內(nèi)在的精神力量，是推動文化發(fā)展繁榮的思想基礎(chǔ)和先決條件。一個擁有清醒文化自覺的民族或政黨，往往能夠理性審視文化在歷史進步中的地位和作用，主動擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于對中國特色社會主義文化建設(shè)與創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律的深刻把握，以清醒的文化自覺充分肯定了文化在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中的重要地位和作用。習(xí)近平總書記強調(diào)：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作?！盵12]從堅持和發(fā)展中國特色社會主義的時代主題來看，文化是統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，是推動高質(zhì)量發(fā)展的重要支點，是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要因素，是戰(zhàn)勝前進道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的重要力量源泉。因此，立足新的時代方位把中國特色社會主義不斷推向前進，必須要更加自覺地運用馬克思主義的唯物史觀正確認識和把握思想文化等社會意識在實踐中所呈現(xiàn)出的相對獨立性和對現(xiàn)實生活的能動反作用，以強烈的歷史使命感和主動精神不斷增強推進文化傳承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，切實以強大的文化力量增進民族自我意識、提升民族精神境界、充盈民族發(fā)展動能、夯實民族戰(zhàn)略定力，不斷開拓堅持和發(fā)展中國特色社會主義的文化視野，塑造新時代中國特色社會主義嶄新氣象。

第二，堅定文化自信，塑造中華民族現(xiàn)代文明的主體精神。文化自信是一個國家、一個民族對自身文化生命力所持有的堅定信念，是在悠長的歷史歲月中歷經(jīng)傳承與發(fā)展而逐漸積淀形成的科學(xué)的自我文化認知、崇高的自我文化敬意和堅定的自我文化認同。習(xí)近平總書記指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[13]只有擁有高度的文化自信，才能在時代發(fā)展的長河中立得住、站得穩(wěn)、行得遠，也才能在人類文明交鋒激蕩的歷史大潮中創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化。當(dāng)前，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明成為新起點上的新的文化使命。更好地擔(dān)負起這一使命，要求我們必須堅定高度的文化自信。一方面，必須始終“立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主”[14]，不斷以厚重的民族基因深入鞏固中華民族現(xiàn)代文明的主體性、自主性與原創(chuàng)性。另一方面，必須大力賡續(xù)弘揚源遠流長、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷從中萃取精華、汲取能量，探尋文化自信的底氣和神韻所在，以切實鑄牢文化自信的“本”和“源”，推動中華民族五千余年所鑄就的深厚且強大的文化自信融入全民族精神氣質(zhì)與文化品格中，提振全民族文化自尊心、自信心和自豪感，厚植中華民族現(xiàn)代文明的主體精神，實現(xiàn)中華文明的自主傳承與創(chuàng)新。

第三，推進文化自強，賦能中華民族偉大復(fù)興。文化興國運興，文化強民族強。堅定文化自信，從根本上來說是為了實現(xiàn)文化自強，建設(shè)社會主義文化強國，推進中華民族偉大復(fù)興。縱觀人類社會發(fā)展史，任何國家和民族的發(fā)展壯大無不以文化的自強繁榮為支撐。中華民族偉大復(fù)興不僅依托于堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也需要強大的精神文化力量。習(xí)近平總書記強調(diào)：“一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。”[15]沒有民族精神的厚重積淀、沒有民族文化的自強繁榮，中華民族就不可能以昂揚而從容的姿態(tài)屹立于世界民族之林。在新時代的偉大變革中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民推動中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。越是接近目標，就越需要增強民族團結(jié)力量、凝聚民族奮進精神、凸顯文化自強的支撐性意義。因而要始終將文化傳承、文化發(fā)展、文明交融放在民族復(fù)興的宏大視野中謀劃和推進，緊緊圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象推進社會主義文化強國建設(shè)，進而有效塑造全體中華兒女對民族文化價值的充分肯定、對民族文化理想的堅定信念和對民族文化生命力的強大信心，鑄牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，形成全體中華兒女風(fēng)雨同舟、和衷共濟為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國而砥礪奮進的強大合力，匯聚起全民族共襄民族復(fù)興偉業(yè)的廣泛共識，為實現(xiàn)強國建設(shè)和民族復(fù)興的宏偉夙愿強基賦能。

三、堅持守正創(chuàng)新：習(xí)近平文化思想的理論品格

一個國家、一個民族的文化是熔鑄在其深遠發(fā)展歷程中的基因和紐帶，是在賡續(xù)傳統(tǒng)、堅守正道的基礎(chǔ)上不斷解放思想、開拓創(chuàng)新所形成的獨特精神標識。習(xí)近平文化思想浸潤著守正創(chuàng)新的理論品格，既堅守真理正道、又勇于開辟探索，力求在遵循“不變”與“變”的辯證法中不斷提振文化建設(shè)底氣和銳氣。

第一，守正就是堅守真理，堅守正道。習(xí)近平文化思想是在對馬克思主義科學(xué)真理、中華文化主體性以及中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的執(zhí)著堅守中所形成的理論結(jié)晶，注重以守正鑄牢文化建設(shè)底氣。一是注重守馬克思主義科學(xué)真理之正。習(xí)近平總書記從大歷史觀的宏闊視域下用“三個完全正確”闡明了對馬克思主義的選擇和運用、對馬克思主義中國化時代化的推進是完全順應(yīng)社會主義發(fā)展規(guī)律和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的[16]，要求毫不動搖地堅守馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，并將其作為解讀、繼承和發(fā)展中華文化始終不變的理論武器和行動指南，從而準確把握我國文化建設(shè)的社會主義方向，讓新時代宣傳思想文化工作在馬克思主義指導(dǎo)下始終為人民服務(wù)、為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興服務(wù)。二是注重守中華文化主體性之正。習(xí)近平文化思想凝結(jié)了中華文明的智慧結(jié)晶與精華所在，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，要求我們必須牢牢堅守中華文化立場，強化文化主體意識，始終從中華文化本位出發(fā)探尋文化建設(shè)之道，不斷凝聚和鞏固中華文化的民族基因、價值內(nèi)核與意義追尋，增強新時代文化建設(shè)的內(nèi)生動力。三是注重守中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之正。百余年來，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)始終是我國文化建設(shè)事業(yè)取得輝煌成就的根本政治保證。新時代新征程開創(chuàng)中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展新局面，依然要始終堅持黨對宣傳思想文化領(lǐng)域重大問題的分析研判和重大戰(zhàn)略任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)，堅決維護黨的意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，注重以黨的領(lǐng)導(dǎo)正本清源、凝心鑄魂，切實強化新時代文化建設(shè)的政治引領(lǐng)。

第二，創(chuàng)新就是勇于探索，開辟新境。習(xí)近平文化思想是在開拓創(chuàng)新中不斷前進的時代精華，強調(diào)以創(chuàng)新凝聚文化建設(shè)銳氣。一是強調(diào)牢牢立足當(dāng)代中國現(xiàn)實國情，譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章。新時代，習(xí)近平總書記在深刻把握理論發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，明確提出“第二個結(jié)合”的重大論斷，要求充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新，從而以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧理念賦予馬克思主義以更為深刻的中國內(nèi)涵和更為厚重的民族形式，推動馬克思主義思想精髓的時代聚變，夯實新時代文化建設(shè)的理論根基。二是強調(diào)根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擔(dān)負起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新使命。新的歷史起點上，賡續(xù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是黨在中華文明與現(xiàn)代化實踐的深度交融和有序?qū)又兴嫷墓廨x圖景。必須要深入挖掘闡發(fā)中華文明所蘊含的智慧結(jié)晶與先進理念，積極弘揚中華民族跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文明精髓，并以更加契合中華民族思維邏輯和行為模式的方式方法賦予其時代新義，從而不斷增進中華文明的現(xiàn)代活力，推動其煥發(fā)時代新生。三是強調(diào)站立在時代發(fā)展的最前沿，開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視宣傳思想文化工作創(chuàng)新，積極探索有利于破解工作難題的新舉措、新辦法，明確提出宣傳思想文化工作要以創(chuàng)新為動力，“重點要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”[7]，從而不斷塑造新時代文化建設(shè)新動能、新優(yōu)勢、新業(yè)態(tài)，開辟文化事業(yè)全面繁榮與文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的嶄新局面，在時代精神與創(chuàng)新驅(qū)動的加持下繼續(xù)把宣傳思想文化工作推向前進。

四、堅持問題導(dǎo)向：習(xí)近平文化思想的實踐要求

堅持問題導(dǎo)向是我們做好各項工作的關(guān)鍵所在。新時代以來，習(xí)近平總書記以強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識和文化使命感直面文化建設(shè)過程中的突出矛盾和問題，緊密聚焦意識形態(tài)、思想輿論、文藝創(chuàng)作三3aZqYYSclxDUt3Qr6OywDDJU+/Ag/F1luzxDnm11T7w=大領(lǐng)域提出了一系列新觀點、新論斷，為正確處理文化發(fā)展建設(shè)中的深層次矛盾和問題提供了科學(xué)的理論指南與實踐牽引。

第一，注重解決意識形態(tài)領(lǐng)域的“三化”“三失”問題。百余年來，在中國共產(chǎn)黨的鼎力推動下，馬克思主義中國化、時代化和大眾化取得顯著成效，但“實際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”[17]，致使馬克思主義的真理性和生命力被遮蔽。對此，習(xí)近平總書記秉持實事求是的原則明確了對待馬克思主義的基本遵循。一是強調(diào)堅持真學(xué)真懂與真信真用有機統(tǒng)一，要求我們始終做馬克思主義的堅定學(xué)習(xí)者、研究者、信仰者和實踐者，不斷領(lǐng)悟馬克思主義的理論魅力，增進思想認同，運用馬克思主義真理力量觸動靈魂深處、指導(dǎo)實踐工作，真正實現(xiàn)科學(xué)認知并靈活運用馬克思主義。二是強調(diào)堅持經(jīng)典閱讀與問題研究有機統(tǒng)一，要求堅持結(jié)合國情、聯(lián)系實際讀原著、學(xué)原文、悟原理，緊密聚焦黨和國家事業(yè)發(fā)展所面臨的重大理論和實踐問題研讀把握馬克思主義經(jīng)典著作的精神實質(zhì)，剖析現(xiàn)存問題成因，提出解決問題的思路和辦法。三是強調(diào)堅持政治立場堅定性與科學(xué)探索創(chuàng)新性有機統(tǒng)一，要求充分厘定嚴肅的政治問題與探索性學(xué)術(shù)問題之間的關(guān)系，善于從政治上探索學(xué)術(shù)、從學(xué)術(shù)上維護政治，從而在堅持正確政治原則的前提下不斷推進理論創(chuàng)新，永葆馬克思主義的科學(xué)性和生命力。四是強調(diào)堅持正面引導(dǎo)與錯誤批判有機統(tǒng)一，要求馬克思主義研究者和教育者必須樹立高度責(zé)任感和崇高使命感，時刻保持政治上的堅定、理論上的清醒和學(xué)術(shù)上的自覺，深刻把握理論的批判功能，理直氣壯同各種錯誤思潮作堅決斗爭，以堅定理想信念積極傳導(dǎo)主流意識形態(tài)，幫助廣大受眾有效增強馬克思主義信仰和社會主義意識形態(tài)認同。

第二，注重解決思想輿論領(lǐng)域的“三個地帶”問題。思想輿論領(lǐng)域歷來是意識形態(tài)斗爭的先聲陣地、前沿要地和搶奪重地。新時代，習(xí)近平總書記深刻洞悉思想輿論斗爭態(tài)勢，把握思想輿論發(fā)展規(guī)律，提出“思想輿論領(lǐng)域大致有紅色、黑色、灰色‘三個地帶’。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守??；黑色地帶主要是負面的東西，要敢于亮劍，大大壓縮其地盤；灰色地帶要大張旗鼓爭取，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶”[18]，為繼續(xù)做好“三個地帶”相關(guān)工作提供了理念指引。首先，“紅色地帶”是思想輿論領(lǐng)域的核心陣地，必須高舉旗幟對其進行發(fā)展鞏固。要始終不渝堅持黨管意識形態(tài)原則，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，在政治方向、輿論導(dǎo)向和價值取向上立場堅定。同時必須大力培育和踐行社會主義核心價值觀，持續(xù)將馬克思主義嵌入大眾化的思想宣傳和輿論導(dǎo)向中，在日常輿論活動中唱響主旋律。其次，黑色地帶是思想輿論領(lǐng)域的負面陣地，必須嚴厲打擊對其進行擠壓管控。要堅持樹立相關(guān)法律法規(guī)的威嚴，構(gòu)建系統(tǒng)全面的思想輿論法律法規(guī)體系，嚴厲懲治不良思想輿論的輸出主體，切實維護思想輿論領(lǐng)域的底線和紅線。同時不斷強化相關(guān)行政職能部門的監(jiān)督管理，加強媒體輿論審核力度，提升網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門運用技術(shù)手段實時排查和監(jiān)控不良信息的能力，力爭從源頭上阻斷黑色地帶傳播鏈條。最后，灰色地帶是思想輿論領(lǐng)域的搖擺陣地，必須積極爭取對其進行引領(lǐng)轉(zhuǎn)化。要精準認知灰色地帶，以科學(xué)理性態(tài)度充分研判、合理界定思想輿論的本質(zhì)屬性，重點關(guān)注某些思想輿論是否對群眾價值觀念產(chǎn)生負面影響、是否對主流思想輿論造成沖擊，不斷掌握“智取”灰色地帶的策略和技巧，依靠馬克思主義真理力量、依托深入細致的思想政治工作，用真理揭露謊言，讓科學(xué)戰(zhàn)勝謬誤，在情與理的深度結(jié)合中澄清模糊事實、疏導(dǎo)過激言論、實現(xiàn)陣地轉(zhuǎn)化。

第三，注重解決文藝創(chuàng)作領(lǐng)域有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”問題。習(xí)近平總書記曾強調(diào)：“改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時，也不能否認，在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象?！盵19]誠然，自改革開放后，我國文藝事業(yè)取得長足發(fā)展，但文學(xué)創(chuàng)作和生產(chǎn)質(zhì)量參差不齊、良莠混雜的問題尚未得到根本解決。習(xí)近平文化思想緊密聚焦這一現(xiàn)實問題，提出了一系列推動我國文藝由“高原”邁向“高峰”的實踐要求。一是注重對傳統(tǒng)文藝進行時代化創(chuàng)新，要求深入挖掘傳統(tǒng)文藝作品所孕育的價值內(nèi)涵，闡發(fā)其理念精髓，并結(jié)合新的時代要求發(fā)展創(chuàng)新，從而不斷展現(xiàn)傳統(tǒng)文藝作品的永恒魅力與時代風(fēng)采，推動傳統(tǒng)文藝轉(zhuǎn)型升級，開創(chuàng)新時代文藝創(chuàng)作新輝煌。二是注重對外來文藝進行中國化改造，強調(diào)不斷從外來文藝作品中汲取智慧養(yǎng)分并按照中國社會發(fā)展的客觀實際對其加以改造和利用，從而在中外文藝的交流融合中有效提升文藝創(chuàng)作質(zhì)量，推動文藝作品的升華與創(chuàng)新。三是注重以先進技術(shù)賦能文藝創(chuàng)作提質(zhì)增效，突出強調(diào)必須加快推進文藝與科技融合發(fā)展，持續(xù)探索新技術(shù)與文藝創(chuàng)作緊密結(jié)合的感染力和藝術(shù)性，全面提升文藝科技創(chuàng)新能力，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化技術(shù)不斷豐富與拓展文藝作品的具體內(nèi)容與呈現(xiàn)形式，為廣大人民群眾提供更為多樣化、全面性、高質(zhì)量的文藝作品和文藝服務(wù)供給。

五、堅持系統(tǒng)觀念：習(xí)近平文化思想的思維方法

系統(tǒng)觀念是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。堅持系統(tǒng)觀念，就是要全面、完整、準確地剖析問題。習(xí)近平文化思想貫穿著堅持系統(tǒng)觀念的思維方法，注重從發(fā)展變化、普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)的視角出發(fā)，對新時代中國特色社會主義文化進行前瞻性思考、全局性謀劃與整體性推進，呈現(xiàn)出鮮明的系統(tǒng)性特征。

第一，從發(fā)展變化的視角出發(fā)對文化建設(shè)進行前瞻性思考。唯物辯證法認為，一切事物都處在不停息的發(fā)展變化之中。文化作為時代發(fā)展的產(chǎn)物，濃縮著厚重的歷史積淀、反映著當(dāng)下的社會現(xiàn)實、寄托著未來的美好愿景，是隨著時間和空間的變化而不斷演變的一種社會現(xiàn)象和精神產(chǎn)品。因而在新的歷史起點上鑄就中華文化新輝煌，必須堅持用發(fā)展的眼光看問題，通古今之變化、立時代之潮頭、發(fā)思想之先聲，將歷史、當(dāng)下和未來有機聯(lián)結(jié)，于變局中開新局。一是不忘本來，深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程和中華文明探源工程，不斷挖掘根植于中華民族基因中的優(yōu)秀文化特質(zhì)，大力賡續(xù)和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，并依據(jù)時代特征對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以有效肅清歷史虛無主義和文化虛無主義錯誤傾向，為中華文化發(fā)展繁榮植根塑魂。二是立足當(dāng)下，把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)實文化緊密結(jié)合起來，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷同當(dāng)代中國相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)、同現(xiàn)實文化相融通，并以推進和拓展中國式現(xiàn)代化的生動實踐有效激發(fā)其當(dāng)代生機與活力，賦予中國特色社會主義道路、理論和制度以更加宏闊深遠的文化力量。三是面向未來，敏銳洞察文化發(fā)展的戰(zhàn)略機遇，堅持以創(chuàng)新為引領(lǐng)，充分發(fā)揚馬克思主義一貫倡導(dǎo)的辯證理性和科學(xué)揚棄精神，與時俱進瞄準、攀登和占領(lǐng)文化發(fā)展的制高點，在順應(yīng)歷史演變邏輯和時代發(fā)展潮流的過程中前瞻性布局文化未來，有效激發(fā)文化創(chuàng)新活力、增添文化創(chuàng)新動力、提升中華文化競爭力和影響力。

第二，從普遍聯(lián)系的視角出發(fā)對文化建設(shè)進行全局性謀劃。普遍聯(lián)系是世界的本來面目和本質(zhì)屬性，這一觀點強調(diào)世間萬事萬物都處于一定的聯(lián)系之中。新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢立足國內(nèi)國外兩個大局，堅持運用普遍聯(lián)系的觀點看待文化，為妥善處理文化發(fā)展建設(shè)中的一系列重大關(guān)系提供了科學(xué)理念引領(lǐng)。一方面，將文化建設(shè)納入“五位一體”總體布局，將文化與經(jīng)濟、政治、社會、生態(tài)視為相互聯(lián)系、相互依存的有機整體，要求將文化建設(shè)貫穿于經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)各領(lǐng)域，正確處理文化與經(jīng)濟、政治、生態(tài)等社會平行子系統(tǒng)之間的關(guān)系，不斷用中國特色社會主義文化建設(shè)的豐碩成果為其他領(lǐng)域建設(shè)提供精神動力，進而推動“五位”相輔相成、互促共進。另一方面，始終著眼于當(dāng)今世界格局的深刻變化，全面洞悉中華文化與世界文化之間差異性與匯通性共存、多樣性與兼容性同在的關(guān)系，要求將中華文化發(fā)展建設(shè)同世界各民族文化緊密聯(lián)系起來，處理好本來與外來的關(guān)系，既從全人類文明優(yōu)秀成果中不斷汲取中華文化發(fā)展建設(shè)的豐厚滋養(yǎng)，又以中華文化的智慧結(jié)晶持續(xù)完善和充實人類文明資源寶庫，從而在中外文化的良性互動中不斷提煉和升華出具有普遍意義的處理人類社會共同文化難題的思維方式、價值理念、精神品格和知識體系，為實現(xiàn)中華文化與人類文明共同發(fā)展增添動力。

第三，從全面系統(tǒng)的視角出發(fā)對文化建設(shè)進行整體性推進。全面系統(tǒng)的觀點要求對事物進行系統(tǒng)性、整體性把握。堅持全面系統(tǒng)的觀點，就要對事物發(fā)展進行統(tǒng)籌規(guī)劃，以期實現(xiàn)整體功能的最大化。習(xí)近平文化思想站位全局、放眼長遠，全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地對新時代文化建設(shè)進行多因素考量與全局性謀劃，注重以整體性視域把握文化建設(shè)的本質(zhì)規(guī)律、用系統(tǒng)性思維分析文化建設(shè)的內(nèi)在機理，并將其作為一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程來推進。新時代新征程統(tǒng)籌推進文化建設(shè)，必須堅持運用全面系統(tǒng)的觀點看問題。一方面，必須不斷推動多元行動主體的協(xié)作聯(lián)動與力量凝聚，“要樹立大宣傳的工作理念，動員各條戰(zhàn)線各個部門一起來做，把宣傳思想工作同各個領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會管理更加緊密地結(jié)合起來”[7]，全面“統(tǒng)籌理論與輿論、文化與文明、內(nèi)宣與外宣、網(wǎng)上與網(wǎng)下，統(tǒng)籌國內(nèi)與國際、事業(yè)與產(chǎn)業(yè)、國有與民營、陣地與市場”[20]，從而切實推進文化建設(shè)諸要素的全面統(tǒng)籌聯(lián)動與合理優(yōu)化配置，實現(xiàn)新時代文化建設(shè)“全國一盤棋”。另一方面，必須堅持以系統(tǒng)性思維加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，全面推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，以助力實現(xiàn)“三大體系”的整體性發(fā)展，構(gòu)建起全方位、全領(lǐng)域、全要素的哲學(xué)社會科學(xué)體系。

六、堅持胸懷天下：習(xí)近平文化思想的格局視野

堅持胸懷天下是中國共產(chǎn)黨人世界觀、價值觀與國際戰(zhàn)略觀的生動映照。百余年來，中國共產(chǎn)黨始終將自身發(fā)展置于整個人類發(fā)展的坐標系中，為推動世界和平與發(fā)展事業(yè)作出巨大貢獻。習(xí)近平文化思想具有強烈的天下情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，既在全人類文明中尋獲民族文化發(fā)展動力，又以民族文化的發(fā)展推動全人類文明演進，映現(xiàn)著民族性與世界性的契合統(tǒng)一。

第一，在全人類文明中尋獲民族文化發(fā)展動力?；赝麣v史，中華文明始終以開闊博大的胸襟兼收并蓄、博采眾長，匯萬流而成一宗，鑄就了開放包容的突出特性。習(xí)近平文化思想作為當(dāng)代中國馬克思主義的重要組成部分，是一個開放式的思想體系，始終堅持和發(fā)展馬克思主義的開放性，繼承與弘揚中華文明突出的包容性。習(xí)近平總書記曾指出：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！盵21]為此，在新的時代征程上創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義文化，“關(guān)起門來搞建設(shè)”是不會成功的，必須堅決摒棄心胸狹隘的排外主義和妄自尊大的自我中心主義，代之以胸懷天下的格局視野汲取他人之所長，更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，從而在與外來文化的比較、對照、轉(zhuǎn)化與升華中不斷增進民族文化發(fā)展活力。要牢牢立足當(dāng)代中國實際，在堅守中華文化主體性的基礎(chǔ)上充分尊重人類文明多樣性和差異性，準確把握民族文化與世界文化間的個性和共性關(guān)系，不斷以開放的姿態(tài)、包容的胸懷推動外來文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的交融結(jié)合，著眼于當(dāng)代中國發(fā)展的現(xiàn)實需要求同存異、聚同化異，運用馬克思主義的立場、觀點和方法對外來文化進行審慎分析、比照闡釋與科學(xué)揚棄，既不以洋為尊、丟失自我，也不全盤否定、故步自封，而是在辯證取舍、擇善而從的基礎(chǔ)上推動外來文化的本土化發(fā)展，使其更加適應(yīng)中華民族的文化基因、思維方式與民族心理，從而持續(xù)不斷地為新時代文化發(fā)展建設(shè)增添養(yǎng)分、提供助益。

第二，以民族文化的發(fā)展推動全人類文明演進。在人類歷史發(fā)展長河中，中華文化曾以豐富多彩、輝煌燦爛的表現(xiàn)形式和胸懷廣闊、兼收并蓄的大同情懷引領(lǐng)世界文明發(fā)展潮流。當(dāng)今人類文明發(fā)展進步，同樣離不開中華文化的現(xiàn)代創(chuàng)造。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記堅持以戰(zhàn)略思維觀大勢，大力倡導(dǎo)全人類共同價值，積極弘揚傳播中華民族宏闊廣博的文明觀念，提出全球文明倡議，用馬克思主義中國化時代化的理論觀點和中華民族延續(xù)五千多年的文化精髓為全人類共同價值夯實了理念基底與原典支撐，為豐富世界文明百花園提供了充沛的價值養(yǎng)分。前進道路上，在國際文明場域更好地樹立中華民族形象，展現(xiàn)中華文化的深厚魅力，需要以更加開放包容的胸襟氣度加強國際傳播能力建設(shè)，著力打造融通中外文化理念的新概念、新范疇、新表達，加快構(gòu)建中國特色、世界認同的話語體系和敘事體系，切實增強中華文化的國際傳播力、影響力與感召力，深度參與人類文明對話，在國際社會講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色，充分彰顯中華民族超越時空和畛域的獨特文明張力，進而有效提升中華民族在國際文明場域的主動權(quán)與話語權(quán)，鞏固中國同世界各民族相互尊重、相互理解的精神紐帶，以中華文化所特有的思想智慧與理念精髓推動消弭人類文明的對抗沖突，勾勒人類文明現(xiàn)代化的嶄新圖景，開辟人類文明和平合作、平等相待、互學(xué)互鑒與共同發(fā)展的嶄新格局。

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責(zé)任編輯：張彥