摘 要：在當(dāng)代社會中，兒童觀的異化現(xiàn)象日益凸顯，主要表現(xiàn)在成人對兒童角色、主體性以及教育價值的誤解，進(jìn)而導(dǎo)致兒童成人化現(xiàn)象、兒童依附性困境以及兒童教育功利化危機(jī)。本文旨在探討兒童作為獨立個體的內(nèi)在價值，并針對以上異化的現(xiàn)實表征提出三條重構(gòu)路徑，以期解構(gòu)兒童觀的異化狀態(tài)，促進(jìn)當(dāng)代兒童觀的正向發(fā)展和兒童教育質(zhì)量的提升。

關(guān)鍵詞：兒童觀；依附性；功利性；成人化

《中國兒童發(fā)展綱要（2021—2030年）》明確了我國兒童事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略方向，強(qiáng)調(diào)兒童優(yōu)先原則，并設(shè)定了涵蓋健康、安全、教育、福利等多領(lǐng)域的具體發(fā)展目標(biāo)，旨在促進(jìn)兒童全面發(fā)展。［1］而兒童工作的邏輯起點是人們對兒童有正確的認(rèn)識與理解，即正確的兒童觀。在教育實踐中，信奉或反對某種兒童觀，必然體現(xiàn)于其教育行為，而某種教育行為（包括習(xí)慣性的行為）又能強(qiáng)化或弱化某種兒童觀念。［2］然而，在教育競爭加劇的當(dāng)下，兒童群體正面臨著被成人社會過度詮釋的潛在危機(jī)，這一趨勢會導(dǎo)致兒童作為獨立個體的自然屬性在教育過程中逐漸被邊緣化和模糊化。本文試圖站在兒童作為“人”的視角下，深入解構(gòu)當(dāng)代兒童觀的異化問題，尋找教育實踐中兒童觀異化的歸路，以更加科學(xué)、合理和人性化的方式來看待兒童，助力兒童健康成長。

一、兒童及兒童觀意蘊審視

（一）兒童的本質(zhì)屬性

兒童，這一詞匯雖在日常語境中很常見且直觀，實則具有多樣性與復(fù)雜性，因此，本文從多個視角探討兒童的本質(zhì)。從生物學(xué)的角度來看，兒童作為生命體的基本屬性，正處在生長發(fā)育階段，身體器官未完全成熟，通?？梢砸暈槿松l(fā)展的前期。從心理學(xué)的角度來看，兒童的情感、認(rèn)知、道德和社會性發(fā)展仍處于塑造期，心智尚未成熟。兒童社會學(xué)將兒童理解為0至14歲的人。［3］從文化學(xué)的角度來看，兒童具有作為文化存在者的獨特價值。兒童不僅傳承社會文化，還是文化創(chuàng)新的重要源泉。他們在與成人世界的互動中，不斷地吸收、內(nèi)化并創(chuàng)造著新的文化元素。兒童也是文學(xué)中的熱門話題，文學(xué)作者經(jīng)常描述兒童以及兒童世界的真善美。［4］

正如上文所述，不同領(lǐng)域?qū)和慕缍ê蛢r值判斷存在著差異。這些差異往往源于成人對兒童的固有認(rèn)知和偏見，他們用自己的價值觀把兒童的形象固定在某些附有個人主觀意識的詞語中，與真正的兒童有著差距。成人用自己的觀念來定義兒童，試圖用符號給事實貼上標(biāo)簽，使符號符合事物本身。但這種行為往往忽視了兒童本身作為人的價值，只是嘗試用成人的預(yù)期想法去同化事實。不論兒童是如何被定義的，其本質(zhì)屬性都是處于成長階段的、尚未成年的、活生生的人，有其獨特的自然屬性。兒童生而為“人”，而非經(jīng)過成人教育后才被賦予作為人的價值。

（二）兒童觀的內(nèi)涵及意義

兒童觀，是成人社會關(guān)于兒童的系統(tǒng)認(rèn)識與看法以及與兒童有關(guān)的一系列觀念的總和，它是成人對兒童自然屬性與社會屬性的根本認(rèn)知。［5］簡而言之，兒童觀即成人對兒童生理成長、本質(zhì)特性、社會角色及權(quán)益等方面的基礎(chǔ)性認(rèn)知與立場。這一觀念不僅涵蓋了兒童所有事實性特征的描述，還融入了成人對兒童價值的個人主觀評判，從而構(gòu)建了一個全面而深入的認(rèn)知框架。作為一種思想觀念和認(rèn)識理念，兒童觀本身的概念是含糊的、不確定的。不同的時代背景、思想文化和社會環(huán)境會產(chǎn)生不同的兒童觀視角。從縱向來看，兒童觀在不斷地發(fā)展，經(jīng)歷了一個從非理性到理性的過程。在兒童觀的研究中，兒童從“小大人”到原罪論、“新”兒童、“發(fā)現(xiàn)”兒童、“科學(xué)”兒童一直到“現(xiàn)代”兒童的誕生，［6］兒童形象轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程顯然在進(jìn)步，體現(xiàn)出成人對兒童的認(rèn)識不斷完善。從橫向來看，成人的知識結(jié)構(gòu)、倫理道德標(biāo)準(zhǔn)、社會階層以及地理文化背景的不同，導(dǎo)致他們對兒童的認(rèn)知具有多樣性。

事實上，不論成人如何看待兒童，兒童始終是獨立的個體，他們不會因成人的觀念失去生活的動力，仍舊生機(jī)勃勃地活著。但是成人如何看待兒童會影響成人對待兒童的方式，間接影響兒童的生活質(zhì)量和成長軌跡。正確的兒童觀有利于兒童健康發(fā)展，異化的兒童觀則會讓兒童在合理的人性視域中“失語”。在人類歷史上，兒童曾被認(rèn)為是贖罪者，持贖罪觀念的成人會對兒童寄予過高的期望，希望他們能夠通過自己的行為和表現(xiàn)來贖罪或凈化。這種期望可能會轉(zhuǎn)化為對兒童行為的嚴(yán)格監(jiān)督和糾正，甚至可能會限制兒童的自由發(fā)展。兒童觀影響成人的教育行為，主要體現(xiàn)在實施教育行為的態(tài)度、育人目標(biāo)的定位以及教育方法的選擇偏好上。因此，成人樹立正確合理的兒童觀極其重要，將兒童的自由成長與國家兒童工作推進(jìn)有機(jī)聯(lián)系，這有助于尊重與保護(hù)兒童的權(quán)力與地位，促進(jìn)兒童全面發(fā)展。

二、當(dāng)代兒童觀異化的現(xiàn)實表征

在當(dāng)前的教育實踐中，媒體過度渲染、社會競爭激烈、家庭結(jié)構(gòu)變遷等，都加劇了兒童觀的異化。一些成人將兒童視為自己的附屬品或工具，過度強(qiáng)調(diào)兒童的成績和競爭力，忽視了兒童作為“人”的基本價值，對兒童的認(rèn)知偏離了其本質(zhì)屬性，導(dǎo)致錯誤的教育行為發(fā)生。

（一）角色觀異化：兒童成人化現(xiàn)象

在成人主導(dǎo)的社會架構(gòu)下，成人往往基于豐富的社會閱歷、根深蒂固的文化價值體系以及對成功的特定解讀，對兒童的角色定位與發(fā)展期望進(jìn)行框定。這一過程中，成人雖出于關(guān)懷與引導(dǎo)的目的，卻不經(jīng)意間導(dǎo)致他們對兒童成長階段的錯誤認(rèn)識和兒童角色身份認(rèn)知的潛在異化。兒童角色觀的異化已成為不可忽視的社會現(xiàn)象，其顯著表現(xiàn)便是將兒童視為“小大人”，出現(xiàn)兒童成人化現(xiàn)象。兒童成人化，即指兒童在心理、思維、語言表達(dá)以及日常行為等多個層面，展現(xiàn)出超越其實際年齡與生理特征的成熟傾向［7］，如過早的懂事、過于成熟的裝扮以及思想上的早熟等現(xiàn)象，均是體現(xiàn)這一趨勢的顯著特征。

兒童成人化現(xiàn)象的產(chǎn)生，部分源于電子媒體的充斥，這讓兒童與成人之間的界限愈加模糊，導(dǎo)致兒童的思想、情感與行為逐漸成人化。此外，社會對成功的過度期待遮蔽了成人對兒童角色的正確認(rèn)知，將競爭和壓力過早地施加于兒童，迫使兒童承擔(dān)著與年齡不符的責(zé)任。成人不僅默許兒童成人化的行為，還對兒童早熟行為給予正面反饋，從而強(qiáng)化了兒童走向成人化發(fā)展的行為模式。比如稚嫩的兒童說著“請多多關(guān)照”等場面話時，成人會感到驚訝，甚至夸贊兒童懂事、聰明。因此，成人對兒童角色的認(rèn)知偏差，以及縱容與鼓勵兒童成人化發(fā)展的行為，剝奪了兒童在特定生命周期應(yīng)有的體驗與價值，阻礙了其自然的發(fā)展。

（二）主體性異化：兒童依附性困境

在兒童時期，個體呈現(xiàn)出依賴性和探索性并存的特質(zhì)，此階段，兒童面臨著社會規(guī)則與自我認(rèn)同相互交織的復(fù)雜情境。兒童因行為能力與思維能力尚未成熟，在人類世界里處于劣勢地位。這種劣勢也導(dǎo)致兒童在社會上缺少話語權(quán)，往往需要依附成人去滿足個人需求。這種依賴性不僅在日常生活中表現(xiàn)得尤為明顯，而且深刻影響著兒童的心理發(fā)展和社會化進(jìn)程。但是成人往往對兒童主體性、自主性的認(rèn)識不足，未能充分了解兒童在特定發(fā)展階段的心理需求和認(rèn)知能力。此外，網(wǎng)絡(luò)媒體和商業(yè)營銷無形中將兒童描繪為亟須成人指導(dǎo)與嚴(yán)密控制的對象，深化了成人對兒童的刻板印象。在某種程度上，成人將兒童看成自己的附屬品，有意或無意地將自己所遵循的規(guī)則灌輸給兒童。

成人對兒童主體性認(rèn)知的異化，易使兒童被置于社會規(guī)范與個體自我認(rèn)同之間的張力場域，進(jìn)而引發(fā)兒童陷入依賴性困境，具體表現(xiàn)為過度依賴成人指導(dǎo)與外部評價，而非基于個體內(nèi)在動力與自我認(rèn)知。在社會化初期，兒童通常缺乏對既定社會規(guī)范的批判性理解，他們的世界觀和價值觀在很大程度上受到成人的影響。在家庭和學(xué)校中，成人通過語言和行為向兒童傳遞價值觀念，而兒童往往缺乏拒絕這些語言符號輸入的能力。這些互動構(gòu)建了兒童的自我認(rèn)同和社會身份。然而，兒童在問題的是非辨析上尚顯稚嫩，對成人規(guī)則與價值觀的理解有限，往往依賴并盲從權(quán)威。兒童傾向于接受成人所定義的“好”，而未能完全理解“好”的深層含義。成人對兒童的期望往往基于他們對未來的預(yù)設(shè)，這可能與兒童當(dāng)前的心理需求和認(rèn)知能力不匹配。這種期望忽視了兒童作為獨立個體應(yīng)有的權(quán)利以及他們形成身份認(rèn)同的需求。成人對兒童主體性認(rèn)知的異化可能會導(dǎo)致兒童在理解社會規(guī)則的過程中缺少自我探索的機(jī)會，限制了他們的個性化發(fā)展和批判性思維的培養(yǎng)。

（三）教育價值觀異化：教育功利化危機(jī)

成人的兒童教育價值觀異化是指成人在對兒童教育的價值和目標(biāo)的認(rèn)識上出現(xiàn)偏差或誤解。這種異化體現(xiàn)在成人過分強(qiáng)調(diào)教育的工具價值，而忽略了教育的內(nèi)在價值，包括培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力、道德觀念和情感發(fā)展等。成人的教育觀念異化對兒童教育功利化產(chǎn)生了顯著的影響。在教育實踐中，成人過度追求物質(zhì)利益與實用目標(biāo)，忽視了兒童的體驗與成長，漠視了教育發(fā)展的客觀規(guī)律。這種功利化取向使得教育的內(nèi)驅(qū)力不再源自人的全面發(fā)展，而是以獲取知識帶來的物質(zhì)化成果為唯一導(dǎo)向。

教育，作為塑造人的重要手段，應(yīng)注重人的全面發(fā)展與價值實現(xiàn)。然而，在功利化思潮的影響下，人們在教育的價值追求上達(dá)成了一致，甚至實現(xiàn)了結(jié)盟。兒童的天性正是“協(xié)議”背后的犧牲品，兒童戴著來自結(jié)盟者的枷鎖。學(xué)校作為教育的重要場所，一方面承擔(dān)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的重任，另一方面面臨著以“高分學(xué)生”來提升學(xué)校聲譽的現(xiàn)實壓力。家長將教育視為獲取經(jīng)濟(jì)利益和社會地位的工具，將兒童視為實現(xiàn)這些目標(biāo)的手段。這種功利性追求使得教育過程、教育生態(tài)悄然遭到破壞。兒童教育陷入功利化，會讓學(xué)問和知識成為人類政治和經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動下的工具，失去了知識本身的價值和意義，也忽視了教育在培養(yǎng)人的道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力等方面的重要作用。

三、解構(gòu)與超越當(dāng)代兒童觀異化的三條路徑

（一）重塑與理解純真童年

人類在每一個階段都有獨有的特征，兒童階段特有的童真不應(yīng)被抹殺。兒童作為人類的成員，同樣享有尊嚴(yán)和權(quán)利，并非成人的縮小版。他們擁有獨特的生活體驗并建設(shè)自己的世界圖景。［8］這種獨特的身份要求成人在理解和對待兒童時，需持以更加尊重與理解的態(tài)度，充分認(rèn)識到兒童的個體價值。兒童的思維方式、行為模式、情感表達(dá)都處在不斷發(fā)展和變化的過程中，這些都是成人難以完全理解和模仿的。兒童期是人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，兒童的大腦和神經(jīng)系統(tǒng)尚未發(fā)育完全，思維方式、理解能力以及情感表達(dá)等都有欠缺，因此期待兒童擁有成年人的思考和判斷能力是不切實際的。成人應(yīng)該站在兒童的立場來理解兒童，將兒童看成發(fā)展中的人，認(rèn)識到童年期是人生特殊的、不可逾越的重要階段。兒童成人化現(xiàn)象陷入靜止論的旋渦，將兒童限定在人生的某個固定發(fā)展階段，忽視了兒童成長的動態(tài)性。兒童是獨立的個體，擁有不同的興趣、天賦和成長節(jié)奏。成人應(yīng)尊重兒童成長的多樣性與差異性，平等對待“聰明”或“淘氣”的小孩，減少用成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求兒童帶來的偏差與誤解。兒童承載著無限的期望與未來。然而，這種厚望不應(yīng)被簡單地解讀為僅僅為成人生活做準(zhǔn)備，不應(yīng)以遙遠(yuǎn)的輝煌前景來遮蔽兒童當(dāng)下的生活與體驗。［9］為此，教育不能僅僅將兒童視為成人的預(yù)備品，過早地讓他們擁有成人的思維、審美和責(zé)任等，而是關(guān)注他們作為未成熟的“人”的需求，為他們創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，讓他們逐漸成人，保護(hù)成長過程中的每一個階段。

（二）平衡社會規(guī)則與自我認(rèn)知

兒童對成人的依附性是不可避免的。家庭、學(xué)校、班級給予兒童的庇護(hù)能夠保護(hù)兒童的安全，成人提供的規(guī)范和引導(dǎo)能夠培養(yǎng)兒童的社會性，為兒童的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。但是各方應(yīng)該正確對待兒童的依附性。成人在幫助兒童適應(yīng)社會規(guī)則的基礎(chǔ)上，更要引導(dǎo)兒童樹立正確的價值觀念，即兒童不僅是家庭、學(xué)校、班級的一部分，更是獨特的個體。家長和教師在教育過程中需要不斷提升自身的教育理念，培養(yǎng)兒童平衡社會性發(fā)展和自我認(rèn)同的能力。一方面，家長和教師要優(yōu)化兒童的成長環(huán)境。兒童需要在家庭和學(xué)校中感受到愛和關(guān)懷，這樣他們會有安全感，可以放心地探索世界和建立自我認(rèn)知。在擁有足夠的愛與支持的同時，兒童需要面對一些困難和挑戰(zhàn)，這樣他們才能獲得成長。家長和教師還應(yīng)根據(jù)兒童的年齡和能力，提供適當(dāng)?shù)娜蝿?wù)和活動，讓兒童有機(jī)會展現(xiàn)自己的才能。另一方面，家長和教師要引導(dǎo)兒童養(yǎng)成獨立自主的品格，樹立自我價值的信念感。隨著兒童的成長，他們逐漸渴望獨立和自由。家長和教師應(yīng)鼓勵兒童表達(dá)自己的思考和意見，給予他們適當(dāng)?shù)臎Q策權(quán)。此外，教師和家長應(yīng)激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，鼓勵兒童展現(xiàn)個人價值，沖破社會認(rèn)同與自我價值的交織困境。

（三）尊重人性價值

教育作為培養(yǎng)人的社會活動，其目的在于使人全面發(fā)展。但在優(yōu)質(zhì)教育資源稀缺和教育市場競爭日益激烈的當(dāng)下，教育被視為一種投資，陷入了工具理性和技術(shù)理性的泥潭。教育的功利性價值取向盛行必定會使被培養(yǎng)的兒童的人性價值黯淡。為構(gòu)建教育的良性生態(tài)環(huán)境，一方面，成人需要反思并對工具理性主義祛魅，重視兒童的人性價值。若要超越功利性，成人需要重構(gòu)教育價值理念。列維納斯的“為他者”倫理原則可以為工具理性主義祛魅提供一種參考思路。自我是一種關(guān)系，它是在與他者、與事件、與事物相遇的過程中建構(gòu)起來，因著他者的存在和承認(rèn)而成其所是。［10］他者優(yōu)先于自我的觀點引導(dǎo)成人意識到人是一種關(guān)系性存在，教育的本質(zhì)遠(yuǎn)不止于追求自我在特定社會關(guān)系中的利益最大化，更在于通過服務(wù)“他者”來實現(xiàn)個體的自我超越。摒棄傳統(tǒng)的二元對立思維模式，讓情感與信仰重新成為倫理的核心，從而培養(yǎng)、實現(xiàn)人的完滿人性。［11］另一方面，教育行政部門需要重構(gòu)教育評價體系。教育功利化的原因之一是教育評價方式過于單一，以分?jǐn)?shù)為唯一的標(biāo)準(zhǔn)，重視選拔而忽視了教育的其他功能。當(dāng)教育評估指標(biāo)被人為地劃分為可測量的指標(biāo)時，則不利于兒童的多元化發(fā)展，因為這些指標(biāo)會削弱兒童對教育功能的系統(tǒng)性認(rèn)識，鈍化他們對功利教育的鑒別能力。要糾正成人眼里“兒童是工具”的錯誤觀念，教育評價需要從關(guān)注結(jié)果轉(zhuǎn)向過程，建立多元評價標(biāo)準(zhǔn)。評價內(nèi)容既包括學(xué)科知識的掌握程度，也包括實踐能力、創(chuàng)新思維、團(tuán)隊協(xié)作等方面的表現(xiàn)。評價方式也應(yīng)多元化，包括自我評價、同伴評價、教師評價等多種方式，以獲取更全面的評價信息。

四、結(jié)語

教育的重要內(nèi)容在于探討人性，其中，探究生活的深層意義是其精髓所在。教育應(yīng)致力于引導(dǎo)個體探尋與領(lǐng)悟生活的意義，從而使個體開啟人生意義之旅。然而，兒童的成人化現(xiàn)象、兒童的依附性困境以及教育功利化危機(jī)都在制約著兒童發(fā)展。兒童不會因為成人世俗之見而改變本身的屬性，但是成人對兒童的世俗看法將會影響兒童被如何對待。規(guī)避成人對兒童認(rèn)知的異化傾向，關(guān)鍵在于構(gòu)建一種科學(xué)的兒童觀。這一過程需要將兒童從成人既定觀念的束縛中解放，以促進(jìn)兒童個性的獨立發(fā)展。兒童教育應(yīng)超越傳統(tǒng)的成人視角，更客觀地理解并尊重兒童的個性與需求，進(jìn)而為兒童營造一個更加契合其成長需求的外部環(huán)境。在教育實踐中，成人應(yīng)深刻認(rèn)識到兒童作為獨立個體的內(nèi)在價值，其存在本身即蘊含深遠(yuǎn)意義，而非單純作為某一社會群體的附屬存在。因此，對兒童的理解與教育應(yīng)超越成人思維模式的局限，聚焦兒童作為“人”的本質(zhì)屬性，強(qiáng)調(diào)其作為獨立生命體的全面發(fā)展。兒童教育應(yīng)回歸本真，抹去“以何為生”的功利追求的遮蔽，讓兒童理解人要追求的是“為何而生”，這也是兒童教育的意義所在。

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