摘 要：傳統(tǒng)儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著豐富的人生觀、道德觀、法治觀等教育資源。將傳統(tǒng)儒家文化融入“思想道德與法治”課（簡稱“德法”課）有助于推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，本文探討了深化理論教學(xué)、強化實踐教學(xué)、開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在提升“德法”課教學(xué)實效性上的合理路徑和實踐方法，以期更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)儒家文化與課堂教學(xué)的融合。

關(guān)鍵詞：儒家文化；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想道德與法治

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷堅持和發(fā)展馬克思主義，堅持將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與堅持發(fā)展馬克思主義緊密聯(lián)系，不斷推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。傳統(tǒng)儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的主流，其所蘊含的道德、仁愛和社會秩序等價值觀念塑造了中華民族的文化底色，對中國人的思想觀念、價值取向等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。將傳統(tǒng)儒家文化融入“德法”課，有助于推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。

一、傳統(tǒng)儒家文化融入“德法”課的重要意義

（一）有助于推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

黨的二十大報告中指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”［1］中國共產(chǎn)黨人不斷將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷與時俱進(jìn)。

大學(xué)生作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，既需要用馬克思主義武裝頭腦，又要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中國精神?！暗路ā闭n主要針對成長發(fā)展中的大學(xué)生開展馬克思主義的人生觀、價值觀、道德觀、法治觀教育，幫助大學(xué)生提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，成長為自覺擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。［2］在“德法”課教學(xué)過程中融入傳統(tǒng)儒家文化，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分挖掘中國古人在人生觀、道德觀、法治觀等方面的智慧，深化大學(xué)生對馬克思主義基本原理的理解，在一定程度上推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

（二）有助于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信

習(xí)近平總書記曾指出：“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！保?］傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推進(jìn)社會主義文化強國建設(shè)的重要支撐，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神力量。傳統(tǒng)儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的主流，其所蘊含的豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德特質(zhì)等在今天依然閃耀著耀眼的光芒，對指導(dǎo)社會主義精神文明建設(shè)、培育良好精神風(fēng)貌具有重要作用。

大學(xué)生作為國家發(fā)展的儲備力量，應(yīng)不斷提高自身的思想道德素質(zhì)，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌。儒家文化崇德尊禮、兼收并蓄，其中蘊含的“仁愛”“中和”“天下大同”等思想，深刻影響了中國文化的價值取向，影響了幾千年來中國政治的發(fā)展道路。如今，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在國內(nèi)治理中，我們傳承儒家“仁愛”“孝”“友”等觀念，形成了良好的社會氛圍與人際關(guān)系；在國際外交上，我們秉持儒家“貴和”“天下一家”的和合理念，推動構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)新型國際關(guān)系。無論是在國內(nèi)治理還是國際外交上都展現(xiàn)出了中華民族仁愛向善、愛好和平的精神風(fēng)貌。在“德法”課教學(xué)中強化儒家文化與現(xiàn)代化發(fā)展的契合之處，能夠有效加深大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的體悟，堅定文化自信。

二、傳統(tǒng)儒家文化融入“德法”課的內(nèi)容選擇

傳統(tǒng)儒家文化蘊含著豐富的思想政治教育資源，深入挖掘儒家人學(xué)、仁學(xué)、法治思想有助于有效深化大學(xué)生的人生觀、道德觀、法治觀教育，提升教學(xué)理論性和實效性。

（一）儒家“人學(xué)”思想融入人生觀教育

大學(xué)階段是青年大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀形成和鞏固的重要時期?！暗路ā闭n需要為學(xué)生系統(tǒng)闡述人生觀的基本理論，幫助學(xué)生正確認(rèn)識人的本質(zhì)、確立高尚的人生追求，與錯誤的人生觀作斗爭。中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化中蘊含著豐富的“人學(xué)”思想，其融入人生觀教育可以有效深化大學(xué)生關(guān)于人的本質(zhì)、本性的認(rèn)識，加強人性理論的縱深發(fā)展，幫助學(xué)0168d982c95f1e6d0662c1763812c3555897409de62c65cab5041f9d6190d673生從傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵中汲取古人關(guān)于生死、榮辱、得失的觀點和看法，形成正確的人生觀，成就出彩人生。

儒家始終將道德理性看作人的本質(zhì)，認(rèn)為有道義是人與動物的根本區(qū)別，因此，儒家將“止于至善”看作人生的最高追求。基于這一價值觀，儒家以道德理想的實現(xiàn)為樂、以為國家天下做貢獻(xiàn)為樂、以自身人格的完善為樂，而儒家對待人生的態(tài)度也是從人的最終目的出發(fā)的。在儒家看來，現(xiàn)實生活的貧困不能影響自己因道德理性方面的滿足而帶來的歡樂，正如孔子可以長期“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”［4］，儒家所追求的是一種比物質(zhì)幸福更高的精神的幸福。儒家期望“止于至善”，也強調(diào)“兼濟天下”，認(rèn)為人的生命只有與德業(yè)、事業(yè)聯(lián)系起來才更有意義，才能實現(xiàn)自身的價值。儒家文化中關(guān)于人性、人生追求、人生態(tài)度等方面的內(nèi)容是“德法”課對大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育的重要資源。

（二）儒家仁學(xué)思想融入道德觀教育

習(xí)近平總書記曾強調(diào)：“思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！保?］“德法”課作為思想政治理論課的重要組成部分，其首要的目標(biāo)也是“立德樹人”，就是要培育大學(xué)生良好的道德風(fēng)尚，幫助大學(xué)生形成良好的道德品格。

在我國古代，仁是儒家倫理道德的基本出發(fā)點，被視為眾善之源、百行之本?？鬃訉⑷室暈樽罡叩赖?，并認(rèn)為仁乃全德之名，是諸德之源。《論語》記載：“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！保?］仁的內(nèi)容與要求就是愛人。仁者，親親為大。儒家十分強調(diào)對父母的孝，認(rèn)為對父母雙親不僅要奉養(yǎng)和敬重，還要做到“愉色”。儒家論仁還要做到仁民。仁以愛人為基本要求，然后推及他物，《論語》中說：“四海之內(nèi)，皆兄弟也?！保?］其所主張的是人類一家，彼此相愛，相互幫助。儒家論仁，還強調(diào)要“愛物”，就是對自然物取之有時、用之有節(jié)，孔子主張“釣而不網(wǎng)，弋不射宿”［8］，孟子主張“數(shù)罟不入洿池……斧斤以時入山林”［9］，都是在保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然和諧共生。儒家仁學(xué)思想中蘊含的敬老孝親觀念，提倡對他人的愛助、關(guān)懷，以及生態(tài)文明思想，是“德法”課中對大學(xué)生進(jìn)行道德觀教育的重要資源。

（三）儒家法治思想融入法治觀教育

法治觀教育是“德法”課的重要內(nèi)容。大學(xué)生要學(xué)習(xí)掌握馬克思主義法治理論，特別是習(xí)近平法治思想，要從整體上把握中國特色社會主義法治道路和法治體系的精髓，不斷提升自身的法治素養(yǎng)。

對于國家和社會的治理，孔子明確主張“為政以德”，認(rèn)為道德能起到政治制度、刑罰所不能起到的作用，以道德誘導(dǎo)人民乃是治理國家社會的最佳方法。但是，孔子并非不要刑罰?！靶塘P不中，則民無所錯手足”［10］，可見，在孔子心中法律也是重要的行為規(guī)范。先秦儒家的集大成者荀子將法與禮并列，并認(rèn)為這二者皆是“治之經(jīng)”，他說“以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑”［11］ ，主張禮法并存、禮法并用。習(xí)近平法治思想不僅源于馬克思主義法治理論，同時也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是儒家法治文化的繼承和發(fā)展。例如，堅持以人民為中心是習(xí)近平法治思想的重要內(nèi)容。孟子在總結(jié)戰(zhàn)國時期各諸侯國治亂興衰規(guī)律時提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”［12］的民本思想；荀子也將君與民的關(guān)系比喻為舟與水的關(guān)系，強調(diào)“水則載舟，水則覆舟”［13］。在建設(shè)一支德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)法治工作隊伍上，儒家也強調(diào)要“尚賢使能”“任人唯賢”。因此，在對學(xué)生進(jìn)行法治觀教育時，我們要充分挖掘運用傳統(tǒng)儒家文化的法治思想，以儒家法治思想充實法治觀教育內(nèi)容。

三、傳統(tǒng)儒家文化融入“德法課”的路徑思考

要發(fā)揮傳統(tǒng)儒家文化在“德法”課中固本鑄魂的積極作用，就要用好課堂主渠道，深化理論教學(xué)；開展課外活動，強化實踐教學(xué)；利用媒體資源，開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，不斷提升教學(xué)效果。

（一）用好課堂主渠道，深化理論教學(xué)

辦好思政課，關(guān)鍵在教師。教師的一言一行都會深刻地影響學(xué)生。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分發(fā)揮積極性、主動性，引導(dǎo)、幫助學(xué)生樹立正確的政治信仰，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

將傳統(tǒng)儒家文化融入“德法”課程，要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)深入挖掘書本教材，結(jié)合教育部頒發(fā)的教學(xué)指導(dǎo)手冊，尋找書本中的理論知識點與傳統(tǒng)儒家文化的契合之處，從而形成系統(tǒng)化且行之有效的教學(xué)體系。教師要在課堂上引經(jīng)據(jù)典、循循善誘。例如在為學(xué)生講述理想信念時，可以引入年過半百的孔子為追求仁政理想、奔走于各個國家的故事，這樣既能夠加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)同，深化課堂教學(xué)理論深度，又能在課堂中弘揚中國傳統(tǒng)文化，堅定大學(xué)生的文化自信。其次，教師要認(rèn)真了解學(xué)生。如今大學(xué)生多為“00后”，甚至“05后”，成長于新世紀(jì)、新時代的他們對祖國有赤誠的愛，但又對祖國歷史和文化的了解不夠深入，教師要充分掌握學(xué)生關(guān)于傳統(tǒng)儒家文化的興趣點和盲點，有針對性地選擇要融入的傳統(tǒng)儒家文化的教學(xué)內(nèi)容，讓“德法”課成為學(xué)生真正喜愛的、養(yǎng)育心靈的課程。

（二）開展課外活動，強化實踐教學(xué)

思政課絕不是書齋里的學(xué)問，它需要走出理論課堂，走進(jìn)校園、走進(jìn)社會。將傳統(tǒng)儒家文化融入“德法”課的實踐教學(xué)既需要考慮到教材內(nèi)的知識點，也需要選擇適合融入教材內(nèi)容的傳統(tǒng)儒家文化元素。如以講授教材第一章第二節(jié)“高尚的人生追求”為例，教師可讓學(xué)生以演講、朗誦的方式，分享古代先賢是如何實現(xiàn)修身齊家治國平天下的人生追求的，從而幫助大學(xué)生形成正確的人生觀，為創(chuàng)造有意義的人生奠定良好的思想基礎(chǔ)。在講授第二章第一節(jié)“理想信念的內(nèi)涵及重要性”中，教師可以讓學(xué)生以情景劇再現(xiàn)的方式展現(xiàn)中國古人追尋理想、實現(xiàn)理想的艱苦歷程，鼓勵學(xué)生為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。“德法”課的實踐活動還要走進(jìn)社會。習(xí)近平總書記曾說：“重視實踐育人，堅持教育同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，廣泛開展各類社會實踐，讓學(xué)生在親身參與中認(rèn)識國情、了解社會，受教育、長才干?！保?4］課程第三章第二節(jié)中講到要“尊重和傳承中華民族歷史文化”，教師可以組織學(xué)生參觀孔廟、參加儒學(xué)學(xué)會舉辦的各類學(xué)術(shù)研討會等，在實地參觀與學(xué)習(xí)中體會源遠(yuǎn)流長的中華文化。在第五章關(guān)于“道德”的部分，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到兒童福利院、養(yǎng)老院等地為需要關(guān)心關(guān)懷的人送去溫暖，以實際行動踐行儒家的敬老愛親思想，并試圖通過這些實踐活動，使“德法”課教學(xué)入腦入心。

（三）利用媒體資源，開展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，改變了傳統(tǒng)教學(xué)方式。如今，各大高校紛紛運用各種新媒體資源進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也充實了教育教學(xué)的內(nèi)容。借助網(wǎng)絡(luò)平臺將傳統(tǒng)儒家文化融入“德法”課，是當(dāng)下高校思政課教師的主動選擇，也是增強課程教學(xué)效果的有效途徑。

首先，教師要利用網(wǎng)絡(luò)，搭建線上教學(xué)平臺。教師可以利用網(wǎng)絡(luò)在課前發(fā)布與本次課堂教學(xué)相關(guān)的儒家經(jīng)典理論、經(jīng)典案例等，讓學(xué)生提前了解相關(guān)內(nèi)容并進(jìn)行討論，增強教學(xué)的趣味性和學(xué)生的參與度。其次，教師要利用網(wǎng)絡(luò)，搭建傳統(tǒng)儒家文化學(xué)習(xí)資料庫。教師可以搜集整理“德法”課中與儒家文化相關(guān)的文獻(xiàn)書目、經(jīng)典案例、視頻資源等，充分利用如《中國詩詞大會》《齊魯文化大會》等科教文化節(jié)目，以便學(xué)生線上查閱和學(xué)習(xí)。再次，教師要利用網(wǎng)絡(luò)，搭建傳統(tǒng)儒家文化宣傳平臺。教師可以設(shè)立教學(xué)微信公眾號，及時推送課程任務(wù)與教學(xué)安排，并緊扣教材內(nèi)容設(shè)置“理論學(xué)習(xí)”“經(jīng)典研讀”等模塊，廣泛弘揚傳統(tǒng)儒家文化。最后，教師可以利用各種網(wǎng)絡(luò)視頻平臺向?qū)W生布置任務(wù)，發(fā)布學(xué)生講授傳統(tǒng)文化的視頻，以期通過部分學(xué)生的帶動，在校園中形成熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、踐行傳統(tǒng)美德的良好氛圍。

四、結(jié)語

在歷史的長河中，傳統(tǒng)儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的主流，以其深邃的哲思、獨特的品質(zhì)鑄就了中華民族的鮮明品格，也鋪染了中國人民的生命底色，對人的思維方式和價值觀念的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。將傳統(tǒng)儒家文化融入高?！暗路ā闭n教學(xué)，既是適應(yīng)新時代高校思想政治理論課課程改革的需要，也是順應(yīng)時代發(fā)展、傳承傳統(tǒng)文化的需要。高校應(yīng)不斷探索二者相互融合的有效路徑，更好地提升“德法”課的教學(xué)效果，為國家培養(yǎng)更多德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。

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