【摘 要】中國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。鄉(xiāng)土短視頻是新時(shí)代、新農(nóng)村、新生活的展現(xiàn)與縮影，關(guān)乎塑造和構(gòu)建我們的精神家園。短視頻的創(chuàng)作過(guò)程屬于審美活動(dòng)，本文提出從生命價(jià)值審美、行為價(jià)值審美、情感價(jià)值審美、藝術(shù)價(jià)值審美等角度不斷提升鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作水平。

【關(guān)鍵詞】文化美學(xué)；傳統(tǒng)文化；農(nóng)耕文化；尋根文化

【基金項(xiàng)目】遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“短視頻視角下的東北區(qū)域文化形象傳播研究—以抖音為例”研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：L21BXW009）。

近幾年，網(wǎng)絡(luò)短視頻出現(xiàn)了“滇西小哥” “陳冬曉”“張同學(xué)”“東北老肥大鐵盆” “微姐的鄉(xiāng)村小院”“清雅的客?！?“鄉(xiāng)村六月姐”等一批鄉(xiāng)土短視頻的創(chuàng)作者，形成了一股鄉(xiāng)土文化潮流。這些反映鄉(xiāng)村生活的短視頻進(jìn)入了人們的視野，它們內(nèi)容豐富，有的承載千年歷史的風(fēng)俗習(xí)慣，有的表現(xiàn)新時(shí)代的嶄新生活，既有樸素感人的倫理親情，又有風(fēng)光獨(dú)特的自然景觀，具有強(qiáng)大感染力和審美意義，在塑造和構(gòu)建著人們的精神家園的同時(shí)，也深深影響著我們的審美價(jià)值取向。

一、鄉(xiāng)土短視頻的類(lèi)型

（一）鄉(xiāng)村生活

春待花開(kāi)，夏待涼風(fēng)，秋盼成熟，冬賞冰雪?？焓值亩桃曨l主播“心靜自然涼小溫子”“東北老肥大鐵盆”來(lái)自黑龍江，他們拍攝的作品都是東北廣闊鄉(xiāng)村土地上的故事，有春天的耕作，有夏天的等待，有秋天的收獲，有冬天的苞米垛。這些東北普通人家的喜怒哀樂(lè)，很接地氣，讓人感覺(jué)到他們是生活在一個(gè)繁花燦爛的現(xiàn)實(shí)世界，每個(gè)季節(jié)都有要做的事情，每一天都有可期待的事。

快手的短視頻主播“東北娃英弟”是吉林人，他的短視頻作品展現(xiàn)的是吉林鄉(xiāng)村土地上的故事，他拍攝一家三代人一起吃飯與一起勞作的場(chǎng)景，呈現(xiàn)他們每天的日出而作與日落而息，表現(xiàn)了天人合一的自然大美，傳播了仁義禮智信的傳統(tǒng)文化。

“陳冬曉”是來(lái)自遼寧的快手主播，她拍攝的都是遼寧撫順廣闊鄉(xiāng)村土地上的故事。清新的鄉(xiāng)村四季美景在作者靜雅的解說(shuō)中令人沉醉。在她的短視頻中，大家族里的姐妹兄弟們?cè)谔锏乩锎焊锸?，有夕?yáng)下裊裊炊煙，也有山坡上田間壟畝的談笑聲，還有山野間枝頭燦爛的果實(shí)。

（二）鄉(xiāng)村風(fēng)景

快手的短視頻主播“鄉(xiāng)村六月姐”拍攝的都是西北鄉(xiāng)村的四季美景，起伏連綿的群山，夏天耕作、秋天收麥子以及冬日的雪景，這些都令人印象深刻。觀眾看到的是充滿(mǎn)土味的鄉(xiāng)情，仿佛也嗅到了那種濃濃的鄉(xiāng)土氣息?？焓值亩桃曨l主播“張家界旅游接待周導(dǎo)”拍攝的是張家界的美景：春天的綠樹(shù)，夏天山上的小猴子，山巔翼裝飛行的人，山間小路的老黃牛，暮歸的老漢，水田里耕作的農(nóng)人，傳播著天人合一之美。

（三）懷舊經(jīng)典

快手的“7080懷舊經(jīng)典”短視頻作品大部分是關(guān)于70后80后童年的經(jīng)歷，有的是一群孩子在結(jié)冰的河面上滑冰車(chē)，有的是一群孩子炎熱的夏天在打谷場(chǎng)上奔跑玩耍，吃著從蓋著棉被的木頭箱子里取出的老冰棍……這些短視頻，讓人回憶滿(mǎn)滿(mǎn)，童年的美好時(shí)光再現(xiàn)，撫慰每一個(gè)成年人的心靈。

二、鄉(xiāng)土短視頻的文化內(nèi)涵

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活實(shí)踐中逐步形成并發(fā)展起來(lái)的道德情感、社會(huì)心理、風(fēng)俗習(xí)慣、是非標(biāo)準(zhǔn)、行為方式、理想追求等，反映了鄉(xiāng)民的處事原則、人生理想以及對(duì)社會(huì)的認(rèn)知模式等，是鄉(xiāng)民生活的重要組成部分，也是鄉(xiāng)民賴(lài)以生存的精神依托和意義所在。[1]鄉(xiāng)土短視頻所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)土文化能夠喚起人們的情感共鳴與共同記憶，是一種農(nóng)耕文化，是一種尋根文化。人類(lèi)在生活的過(guò)程中體驗(yàn)了自然之美和生態(tài)之美，開(kāi)始對(duì)于自己和環(huán)境進(jìn)行審視，得到文化的審美體驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”?！皼](méi)有文化的繁榮發(fā)展，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興?！盵2]深入挖掘、繼承、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，要把我國(guó)農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結(jié)合起來(lái)，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息，讓我國(guó)歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時(shí)代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采。

（一）傳播農(nóng)耕文化

強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)農(nóng)，農(nóng)強(qiáng)方能?chē)?guó)強(qiáng)。自己的飯碗要裝自己產(chǎn)的糧食。一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家，一定有強(qiáng)大的農(nóng)業(yè)為支撐。鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。農(nóng)村精神文明建設(shè)要同傳承優(yōu)秀農(nóng)耕文化結(jié)合起來(lái)，同農(nóng)民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值理念結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)敦親睦鄰、守望相助、誠(chéng)信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。

農(nóng)耕文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根，任何時(shí)候都不能丟、不能斷。無(wú)論是旱作梯田、稻魚(yú)共生的農(nóng)耕技術(shù)，還是節(jié)氣時(shí)序、天時(shí)地利的農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)，抑或是古村深巷、庭院民宅的農(nóng)耕景觀等，都深深根植于優(yōu)秀農(nóng)耕文化的沃土中。加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，既要延續(xù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活方式，挖掘其中的文明密碼，也要傳承發(fā)展其中的價(jià)值觀念和道德規(guī)范，并融入和美鄉(xiāng)村建設(shè)體系，讓優(yōu)秀農(nóng)耕文化成為豐富農(nóng)民生活的“柔”性生產(chǎn)力，培育現(xiàn)代化農(nóng)村的新風(fēng)新貌。

鄉(xiāng)土文化類(lèi)短視頻的創(chuàng)作，提煉農(nóng)耕文化的精髓，展現(xiàn)鄉(xiāng)村的時(shí)代精神，寫(xiě)出新時(shí)代鄉(xiāng)村自力更生的奮斗精神。 正如習(xí)近平總書(shū)記的重要指示，“農(nóng)耕文化是我國(guó)農(nóng)業(yè)的寶貴財(cái)富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發(fā)揚(yáng)光大”。[3]

（二）傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

仁義禮智信是中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家文化的核心，這與我們一直提倡的德智體美勞的教育定位相吻合。德育培養(yǎng)人正確看待生命的價(jià)值，培養(yǎng)人擁有好的道德理想，培養(yǎng)人形成正確的思維。智育培養(yǎng)人生存的技能。體育培養(yǎng)人健康的生活方式，增強(qiáng)人的意志力。美育培養(yǎng)人的審美觀，培養(yǎng)鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。勞育培養(yǎng)人有健康的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能。

文化應(yīng)該傳遞積極樂(lè)觀的處世觀念，倡導(dǎo)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧。[4]在鄉(xiāng)村，人們?cè)谒募镜母懈形蛏膬r(jià)值，在每日的勞作中培養(yǎng)意志力，在自然界感受萬(wàn)物靈性靈氣之美。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)鄉(xiāng)土短視頻，能夠浸潤(rùn)靈魂，提升人的精神素養(yǎng)。

（三）喚醒耕讀情懷

農(nóng)業(yè)專(zhuān)家溫鐵軍教授說(shuō)，面對(duì)大災(zāi)大難的時(shí)候，只有鈔票是不行的，有時(shí)候鈔票不一定能換回來(lái)實(shí)用的生活必需品，一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)家庭要有資源型產(chǎn)品，才能度過(guò)危機(jī)。水土資源是人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的基本物質(zhì)條件，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)資源。 “東北老肥大鐵盆”和“東北娃英弟”這些鄉(xiāng)村短視頻主播熱愛(ài)鄉(xiāng)土資源，他們?cè)卩l(xiāng)村的土地上種西瓜，種玉米，養(yǎng)殖豬、雞、鴨、鵝等餐桌上的必需品。這些鄉(xiāng)土短視頻喚醒國(guó)人千年耕讀情懷。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民創(chuàng)造了深厚的農(nóng)耕文明，也涵養(yǎng)了悠久的耕讀傳家理念。在傳統(tǒng)社會(huì)，耕與讀是非常重要的兩件事，體現(xiàn)了人們對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)和文化修養(yǎng)的重視。人們通過(guò)耕作獲取糧食，也通過(guò)勞動(dòng)受到教育，親身感受勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。

三、鄉(xiāng)土短視頻的文化審美價(jià)值取向

（一）生命美的價(jià)值取向

美包括生命美、行為美、情感美、藝術(shù)美。什么樣的生命是美的？當(dāng)然是身心健康愉悅。身體的健康、心理的健康、人格的健康才能感受美、體驗(yàn)美、傳播美。生命之美，在于它既有陽(yáng)光，也有陰影；既有微風(fēng)拂面，也有狂風(fēng)暴雨；既有喜笑顏開(kāi)，也有痛徹心扉。生命就是這樣，一半是人間煙火，一半是詩(shī)意的情感。在鄉(xiāng)土短視頻的世界里，我們能看到炊煙裊裊，能看到農(nóng)民從春到秋的勞作，能感受林間自然的風(fēng)與腳下真實(shí)的泥土，能感受人與自然的和諧共生。鄉(xiāng)土短視頻拍攝農(nóng)村院落與廣袤田野，讓觀者感受到田野的風(fēng)吹送的喜悅和輕松。當(dāng)然，鄉(xiāng)村短視頻將當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品介紹給受眾，也拉動(dòng)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。

（二）行為美的價(jià)值取向

什么樣的行為是美的？當(dāng)然是愛(ài)自然、愛(ài)自己、愛(ài)他人才是美的；與自然和諧、與自我和諧、與他人和諧才是美的。做到德修、藝修、禮修才能感悟美、創(chuàng)造美、傳播美。有家國(guó)情懷，有社會(huì)責(zé)任感，能夠具有一顆“事來(lái)心乃現(xiàn)，事去心隨空”的靜氣之美，懂得孝老愛(ài)親、關(guān)愛(ài)他人。行為美是鼓勵(lì)大眾追求真善美的行為，是受到社會(huì)輿論贊揚(yáng)的行為。在人們的社會(huì)生活中，衡量一種行為的美丑，不是依靠個(gè)人的好惡。判斷個(gè)人行為美不美，是看他是否促進(jìn)社會(huì)和諧，是否促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。鄉(xiāng)土短視頻所倡導(dǎo)的生活理念、價(jià)值傾向和行為準(zhǔn)則，潛移默化地影響著大眾對(duì)真善美的追求，它們表現(xiàn)為鄰里互幫互助的行為，以及農(nóng)民自力更生熱愛(ài)勞動(dòng)的行為。

（三）情感美的價(jià)值取向

沒(méi)有傲慢與偏見(jiàn)，沒(méi)有明爭(zhēng)暗斗，人人都有幸福感。這種幸福安康不僅包括物質(zhì)的滿(mǎn)足，還應(yīng)該包括精神文化的滿(mǎn)足。物質(zhì)需求給人帶來(lái)安全感，而精神文化需求給人帶來(lái)幸福感。鄉(xiāng)土短視頻的情感美就在于，觀眾在觀賞視頻的時(shí)候，能夠感受到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“人人為我，我為人人”的共情。

（四）藝術(shù)美的價(jià)值取向

勇敢、勤勞、智慧、執(zhí)著、仁慈、愛(ài)等，這些都是藝術(shù)美的核心內(nèi)容，美能喚起欣賞者的美好感情，藝能使欣賞者的靈魂受到陶冶。審美文化強(qiáng)調(diào)美的提煉與體驗(yàn)，對(duì)于社會(huì)文化和人的情感起到引導(dǎo)作用。人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，思想受到啟迪，實(shí)踐找到榜樣，認(rèn)識(shí)得到提高，在潛移默化之中，其思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，從而正確地理解和認(rèn)識(shí)生活，樹(shù)立起正確的人生觀和價(jià)值觀。[5]

鄉(xiāng)土短視頻體現(xiàn)了人與自然的和諧，有畫(huà)面美、有意境美、有民俗美、有人性美，是一幅幅治愈心靈的自然美與社會(huì)美的畫(huà)卷。水庫(kù)邊綠油油的水草、層巒疊嶂的郁郁蔥蔥的山巒、白雪皚皚的一望無(wú)際的平原、夕陽(yáng)下青石板小路上晚歸的老黃牛、茅草屋升起的裊裊炊煙、灶火上熱氣騰騰的菜肴、一家人幾代同堂熱鬧的晚餐……讓人聯(lián)想起孟浩然的詩(shī)句“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花?！编l(xiāng)村的大自然景色就是天地為眾生譜寫(xiě)的最美的詩(shī)。藝術(shù)作品中的大自然美永遠(yuǎn)是人間大美。

鄉(xiāng)土短視頻中年俗文化傳遞著美。購(gòu)買(mǎi)迎福的春聯(lián)、剪紙、窗花、煙花、爆竹、年畫(huà)等這些年俗節(jié)日物品，是人們?cè)谧非笊婆c美，觀者會(huì)產(chǎn)生精神上的愉悅和滿(mǎn)足。鄉(xiāng)土短視頻喚起人們崇真、向善、求美的生命理想境界和價(jià)值追求，寄托對(duì)生命變化、四季更替的復(fù)雜情感。“年俗文化有調(diào)節(jié)功能、維系功能、教化功能、規(guī)范功能以及審美功能等?！盵6]這些鄉(xiāng)土短視頻能幫助人們排解社會(huì)快速發(fā)展帶來(lái)的緊張感與焦慮感。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)人擅長(zhǎng)在日用常行之中，體味超然的境界。起于衣食住行的生活體驗(yàn)，常會(huì)流露于中國(guó)文人的筆端，抒發(fā)細(xì)膩雅致的生活藝術(shù)。中國(guó)人不僅注重在日常生活當(dāng)中體味生活本身的“美感”，更是訴諸“踐行”。摒棄畸形審美傾向，鄉(xiāng)土短視頻創(chuàng)作的審美價(jià)值取向必須具有文化學(xué)和美學(xué)意義，發(fā)揚(yáng)追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來(lái)，讓具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村形象、地域形象、民俗形象、飲食特色得以保留和流傳。

注釋?zhuān)?/p>

[1]呂小龍，趙振馨，帥忠成.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下“三農(nóng)”短視頻發(fā)展的進(jìn)路思考[J].質(zhì)量與市場(chǎng)，2020（12）：147-149.

[2]雷瓊.淺析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其精神的弘揚(yáng)路徑[J].漢字文化，2020（23）：141-142.

[3]李樹(shù)威.鄉(xiāng)土文化類(lèi)短視頻的創(chuàng)作策略分析[J].今古文創(chuàng)，2021（35）：114-115 .

[4]張娜.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值及其傳承發(fā)展[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（12）：35-37.

[5]邱鳳香.審美文化與文化美學(xué)之辨[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2017（01）：260-263 .

[6]齊魯，石娟.東北地域年俗文化美學(xué)價(jià)值探究[J].參花，2021（11）：44-45 .

（作者單位：遼寧工程技術(shù)大學(xué)傳媒與藝術(shù)學(xué)院）

責(zé)編：劉純友