[摘 要]在歷史長(zhǎng)河中，中華文明以其深厚的底蘊(yùn)和璀璨的瑰寶，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。文章以中職教育為例，提出通過(guò)美術(shù)課程可以增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力和感官能力，是美育的重要途徑，需要將其充分和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，才可以讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化熏陶，在潛移默化當(dāng)中將學(xué)生綜合文化素養(yǎng)推向新的高度。文章簡(jiǎn)述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，分析在美術(shù)課程中如何進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；中職；美術(shù)課程

在現(xiàn)代教育事業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，人們逐漸意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的重要性。在國(guó)家掀起傳承文化的浪潮下，各個(gè)學(xué)科都在思考如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和課堂結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生能夠領(lǐng)略中國(guó)特色文化的精髓，能夠?qū)?yōu)秀的精神傳遞給學(xué)生，這對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展和文化的傳承都有十分重要的意義。美術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的重要途徑，是學(xué)生素養(yǎng)提升的重要渠道，在美術(shù)課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有十分積極的意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職美術(shù)的內(nèi)涵與價(jià)值

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職美術(shù)的內(nèi)涵

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是主流，借助教學(xué)讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。引導(dǎo)學(xué)生從人文視角理解和剖析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，全面認(rèn)識(shí)藝術(shù)與人文之間的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生在受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，能夠傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代教育事業(yè)發(fā)展的背景下，美術(shù)教師需要立足中職學(xué)生實(shí)際情況，遵循他們身體成長(zhǎng)的規(guī)律和知識(shí)累積來(lái)選擇合適的教材進(jìn)行教學(xué)，如果學(xué)習(xí)背離學(xué)生的常識(shí)和認(rèn)知，必然會(huì)影響到學(xué)生接受知識(shí)的過(guò)程，如果方式不合理，學(xué)生不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣?，F(xiàn)代教育事業(yè)背景下，要立足學(xué)生發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整，達(dá)到以美育人、以美成人的目標(biāo)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職美術(shù)的價(jià)值

首先，中華民族幾千年的發(fā)展與沉淀形成各種文明的傳承和融匯，形成多姿多彩的文明和多樣的文化特征，不同民族和地區(qū)之間傳承不同的文化資源，其中蘊(yùn)藏著豐富的想象力和創(chuàng)造力，尤其是及價(jià)值觀貫穿在其中，各種精神價(jià)值觀都是美術(shù)學(xué)習(xí)的素材。利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的欣賞水平進(jìn)而充實(shí)課堂，增強(qiáng)教育的時(shí)效性?，F(xiàn)在大部分教師都主動(dòng)探索融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的渠道。比如，在教學(xué)“色彩”的時(shí)候，傳統(tǒng)色彩區(qū)別于現(xiàn)在的色彩，比如陶瓷、服飾、書(shū)畫(huà)、民間藝術(shù)都有自己的色彩，它們?cè)诓煌纳氏聵?gòu)建成不同的藝術(shù)品類。單從色彩來(lái)看，以“紅色”為例，品紅（比大紅更淺一些）、桃紅（桃花顏色，比粉紅更鮮潤(rùn)一些）、海棠紅（淡紅色且比桃紅色更深，整體十分嫵媚嬌艷）、石榴紅、櫻桃色、銀紅、大紅（絳色）、緋紅、絳紫、胭脂、茜色（茜草染就）、朱紅、丹、彤、火紅、嫣紅、洋紅、赤、棗紅、殷紅、酡紅、酡顏、粉紅。僅僅一個(gè)“紅”色，其上延伸出來(lái)的無(wú)數(shù)種類均被運(yùn)用在不同的場(chǎng)合，在古人智慧下變成服飾、建筑裝飾物品，形成古人心血的印記。所以在美術(shù)教學(xué)中積極將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教學(xué)結(jié)合，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，全面挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備的價(jià)值，中職學(xué)生可以更好理解，也方便教師更好展開(kāi)教學(xué)。

其次，能夠提高學(xué)生的審美以及人文素養(yǎng)。中華民族的文化遺產(chǎn)十分寶貴，在美術(shù)教學(xué)中可以引用的資源非常多。美術(shù)是最直接的視覺(jué)形態(tài)，承載、表現(xiàn)出人們的思想觀念、情感意識(shí)，可以充實(shí)人們的精神世界，可以打造豐富的物質(zhì)，豐富人們的生活[1]。在美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教育有人文的特性。在教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會(huì)以各種渠道出現(xiàn)在人們的視線中，比如剪紙、泥塑、刺繡等，這些絢麗多樣的民族文化藝術(shù)作品充分展示了古代人們的聰明才智，這為美術(shù)教育奠定了理想基礎(chǔ)，培養(yǎng)了健康的審美。

二、中職美術(shù)教育的現(xiàn)狀

（一）對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知存在偏差

從當(dāng)前的教育環(huán)境來(lái)看，中職教育屬于義務(wù)教育的延伸，中職院校的學(xué)生在成長(zhǎng)各方面并不落后普通院校的學(xué)生。中職院校的學(xué)生培養(yǎng)方向更具體，為行業(yè)的發(fā)展培育專業(yè)人才。學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)并不明確，也許在課堂上會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的了解，但并不理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具備的深厚價(jià)值。中職學(xué)生在掌握技術(shù)之后在社會(huì)上立足，因此很容易忽視傳統(tǒng)文化的價(jià)值。在這一方面的認(rèn)知影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)和進(jìn)步，這也限制了學(xué)生的發(fā)展進(jìn)步[2]。

（二）美術(shù)育人的功能沒(méi)有凸顯出來(lái)

學(xué)校在傳遞文化和引導(dǎo)思想方面起到十分積極的作用，現(xiàn)代社會(huì)背景下中職學(xué)校應(yīng)該積極發(fā)揮育人的功能，合理安排課程。教師也要挖掘其中的育人價(jià)值，讓學(xué)生受到美術(shù)的熏陶。但現(xiàn)階段，中職學(xué)校缺乏有效的環(huán)境氛圍，在實(shí)際的發(fā)展中忽視了良好的環(huán)境是教育活動(dòng)展開(kāi)的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于情感類教學(xué)，如果沒(méi)有合適的環(huán)境輔助教學(xué)，教學(xué)很難達(dá)到理想的效果。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中職美術(shù)教學(xué)中的展示

（一）促使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)識(shí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出古代人民的智慧。美術(shù)教材中涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容也比較多，可以讓學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上形成熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的情感。比如，在學(xué)習(xí)“藝術(shù)傳統(tǒng)”相關(guān)文章的時(shí)候，可以利用很多的名勝古跡影像資料來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，并且提出問(wèn)題：你知道中國(guó)古老的建筑嗎？學(xué)生在說(shuō)出自己所了解的建筑之后，接下來(lái)討論建筑風(fēng)格、建筑體系。故宮擁有十分豐富的美學(xué)價(jià)值，在課堂上可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)故宮建筑設(shè)計(jì)之美。利用多媒體和史料將故宮所具備的藝術(shù)價(jià)值講述給學(xué)生們，故宮建筑群在建筑觀念上充分凸顯出“天人合一”的指導(dǎo)思想，在營(yíng)造水平上面凝聚了中國(guó)古代建筑藝術(shù)以及美學(xué)的精華。引入“中軸（對(duì)稱、萬(wàn)物和諧）”的理念，方正的嵌套格局。學(xué)生在賞析中了解建筑藝術(shù)的內(nèi)容，可以更好解讀我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展內(nèi)容。

利用課堂，帶領(lǐng)學(xué)生賞析不同的藝術(shù)作品，尤其是同時(shí)期的美術(shù)作品，通過(guò)對(duì)比讓學(xué)生更清楚認(rèn)識(shí)到美術(shù)作品中蘊(yùn)藏的魅力。比如，王希孟《千里江山圖》、荷蘭畫(huà)家霍貝瑪?shù)摹睹椎聽(tīng)柟崴沟牡缆贰?，?duì)比兩者在美術(shù)創(chuàng)作上的區(qū)別。在解讀《千里江山圖》的過(guò)程中，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到散點(diǎn)透視圖，在圖畫(huà)上面村舍民居都散落在湖邊和岸邊，之后依次是群山，時(shí)而是近景，時(shí)而是遠(yuǎn)景，這一幅畫(huà)中蘊(yùn)藏著我國(guó)古代的畫(huà)師追求道法自然、氣韻生動(dòng)，同時(shí)在入筆上面看似簡(jiǎn)略，實(shí)則細(xì)微至極，比如，飛鳥(niǎo)用筆輕巧一點(diǎn)，你可以看到它的翱翔之態(tài)。圖本身屬于寫意作品，但不乏工筆的魅力，展示了青年畫(huà)家的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，使其成為傳世之作?！睹椎?tīng)柟崴沟牡缆贰穭t是用十分嚴(yán)格的透視法還原風(fēng)景原本的面目，重視光、色彩的表現(xiàn)，寫實(shí)性非常明顯。兩幅美術(shù)作品的風(fēng)格迥異，但是都展示大自然的美景。教師在課堂上借助展示、演示的方法，將古人繪畫(huà)的理念傳授給學(xué)生，學(xué)生也在賞析當(dāng)中感受到：中國(guó)畫(huà)滲透出濃厚的寫意風(fēng)格，講究意境的表達(dá)，十分重視骨力、骨法、骨風(fēng)，像我們的民族精神，平易而且含蓄，但是深沉、博大。利用這樣的方式讓學(xué)生了解中外優(yōu)秀美術(shù)作品的差別，再解讀中國(guó)美術(shù)作品當(dāng)中的優(yōu)勢(shì)、特征，學(xué)生在解讀中了解優(yōu)秀的作品，教師也可以借助媒介將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化準(zhǔn)確傳遞給學(xué)生[3]。

（二）將傳統(tǒng)的民間美術(shù)作品和課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)

民間美術(shù)作品種類非常多，如風(fēng)箏、剪紙、刺繡、瓷器等，這些其中都蘊(yùn)含了十分獨(dú)特的具備中國(guó)審美的藝術(shù)特性。如天津“泥人張”、木板年畫(huà)等。將民間的藝術(shù)和美術(shù)課堂結(jié)合，可以很好地傳遞出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性，學(xué)生在了解的基礎(chǔ)上增加對(duì)歷史文化的認(rèn)識(shí)。比如，在講解“民間藝術(shù)色彩的搭配”的時(shí)候，可以展示民間美術(shù)作品，并對(duì)學(xué)生提出相關(guān)的問(wèn)題：民間美術(shù)作品的創(chuàng)作者是誰(shuí)？民間美術(shù)作品有什么共性嗎？有什么特征？它們的色彩如何？學(xué)生根據(jù)問(wèn)題檢索、尋找答案。民間美術(shù)作品大部分是勞動(dòng)人民在生活和生產(chǎn)的過(guò)程中創(chuàng)作出來(lái)的作品，很多的作品都有寓意，形象古樸、簡(jiǎn)練、色彩鮮艷等。再利用課件展示民間美術(shù)作品中常見(jiàn)的色彩。傳統(tǒng)民間的圖案很多，如意紋、回紋、中國(guó)結(jié)等，中國(guó)古代的色彩可以分為紅、黃、黑、白、青五種，對(duì)應(yīng)金、木、水、火、土，傳統(tǒng)的色彩文化內(nèi)涵以及象征意義上可以表現(xiàn)出傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和價(jià)值觀念，其中滲透的倫理、道德，內(nèi)涵十分豐富，具備十分濃厚的中國(guó)特色，不同民族對(duì)色彩的偏好也有很大的區(qū)別。借助課堂作為渠道，將色彩和課堂結(jié)合起來(lái)，學(xué)生可以了解傳統(tǒng)的色彩搭配相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。教師可以在課堂上進(jìn)行創(chuàng)新，比如，講解民間美術(shù)作品的色彩搭配特征、常見(jiàn)的色彩搭配時(shí)，利用學(xué)習(xí)過(guò)的色彩知識(shí)來(lái)填充畫(huà)面，最終進(jìn)行展示。

盡量創(chuàng)設(shè)多元的豐富的作品，學(xué)生在作品上面展示的內(nèi)容也截然不同，比如，有的學(xué)生喜歡艷麗的濃厚的色彩，彰顯出濃郁的民族特色[4]；有的學(xué)生則喜歡簡(jiǎn)單的色彩，看起來(lái)干凈整潔。在課堂上教師可以嘗試及借鑒傳統(tǒng)的色彩，讓學(xué)生通過(guò)看作品來(lái)講解自己的感受，利用多媒體的方式打破原本的色彩，改變?cè)镜纳蚀钆浞绞?，讓學(xué)生嘗試截然不同的設(shè)計(jì)。在課堂上可以挑選出優(yōu)秀的民俗作品，解析作品中色調(diào)、色彩的關(guān)系以及蘊(yùn)含的意境，學(xué)生可以根據(jù)傳統(tǒng)的審美規(guī)律來(lái)解讀。如教師可以引進(jìn)傳統(tǒng)的“馬面裙”，談?wù)劮椗渖系闹v究，再利用實(shí)踐的方式讓學(xué)生試著畫(huà)出自己覺(jué)得的最佳的馬面裙配色。在這個(gè)過(guò)程中刺激學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中體驗(yàn)和感受，從而取得成長(zhǎng)和進(jìn)步。將傳統(tǒng)民間美術(shù)和教學(xué)結(jié)合起來(lái)，可以取得很好的效果。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生在課后收集美術(shù)作品、工藝作品，在課堂上面展示，介紹自己的工業(yè)品種種類，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)進(jìn)行創(chuàng)作，將美術(shù)作品和民間的藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)新出截然不同的藝術(shù)品。

（三）將傳統(tǒng)藝術(shù)因素和美術(shù)課堂結(jié)合起來(lái)

傳統(tǒng)藝術(shù)在發(fā)展中處于重要的地位，在世界藝術(shù)史上占有一席之地。借助美術(shù)課堂將傳統(tǒng)藝術(shù)中的要素和美術(shù)課堂結(jié)合起來(lái)，比如，在學(xué)“傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩搭配”中，解讀傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩搭配規(guī)律，可以更好地展開(kāi)美術(shù)教學(xué)。仍舊以建筑為例，對(duì)學(xué)生提出相關(guān)的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)，比如“你知道古代園林和建筑的搭配風(fēng)格是什么嗎？”學(xué)生很容易回答出來(lái)，比如，故宮的琉璃瓦是屋頂結(jié)構(gòu)，這種琉璃瓦和藍(lán)天白云相搭配顯得金碧輝煌，彰顯出皇家富貴；蘇州園林搭配則十分自然，彰顯出獨(dú)特的園林特色。借助課堂讓學(xué)生講述自己喜歡的作品的色彩搭配情況。

以《壽酒》為例，這一幅畫(huà)中有一壇壽酒，還有各種顏色的菊花。以這一幅畫(huà)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生講述各種顏色的配色情況，學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己為什么喜歡這樣的色彩搭配。學(xué)生說(shuō)喜歡曲阜孔廟的配色，整個(gè)殿堂使用黃色的琉璃瓦和紅色的大門，給人十分莊重典雅的感覺(jué)。有的學(xué)生講述自己喜歡的配色，比如，“白色+藍(lán)色”就會(huì)給人很安靜、純凈的感覺(jué)；有的學(xué)生講述古代皇帝身上服飾的配色，大面積的黃色配上金色，少量的紅色作為點(diǎn)綴，這是最基本的色彩，這與封建時(shí)期的皇權(quán)至上相關(guān)。接下來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生分析傳統(tǒng)藝術(shù)色彩的搭配規(guī)律，民間使用色彩比較豐富，比如，紅色表示喜慶，在節(jié)慶日和有喜事的時(shí)候，鋪天蓋地的紅色烘托氣氛，現(xiàn)在紅色仍舊代表喜慶[5]。學(xué)生在課堂上紛紛討論現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中不同的色彩對(duì)比。接下來(lái)，確定一個(gè)主題讓學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如，設(shè)計(jì)關(guān)于節(jié)日的宣傳冊(cè)，學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中展示自己對(duì)配色的理解，以“XX地藝術(shù)節(jié)”為例，有的學(xué)生將冊(cè)子的封面設(shè)計(jì)為紅色，上面搭配金黃色的龍，看起來(lái)尊貴雍容；有的學(xué)生將其設(shè)計(jì)成為黃色，上面繡上京劇臉譜；有的學(xué)生將其設(shè)計(jì)成為紅色，搭配中國(guó)結(jié)。教師在課堂上可以鼓勵(lì)學(xué)生講述自己為何喜歡這些配色，說(shuō)出自己對(duì)配色的理解，講述風(fēng)格的搭配規(guī)律。學(xué)生在解讀的過(guò)程中加深對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)。教師在這個(gè)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生深度解讀和認(rèn)識(shí)，了解文化之間的規(guī)律，認(rèn)識(shí)配色差異，從而更深入地認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，學(xué)生也會(huì)在靈活的課堂上對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，在日常生活當(dāng)中找到生活中的美術(shù)作品，從而實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)進(jìn)步。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中要想發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，就需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教學(xué)結(jié)合起來(lái)。中職教學(xué)的過(guò)程中，培育人才更傾向于專業(yè)性，因此，美術(shù)教學(xué)盡量與學(xué)生的審美培養(yǎng)和專業(yè)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，形成深厚的審美積淀，為未來(lái)的學(xué)習(xí)進(jìn)步累積知識(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：王夢(mèng)雅（1994— ），女，漢族，浙江永康人，金華市第一中等職業(yè)學(xué)校，中學(xué)二級(jí)，本科。

研究方向：工藝美術(shù)，教育。