[摘 要]本文聚焦課程思政融入舞蹈創(chuàng)作教學(xué)的路徑探索，提出在舞蹈創(chuàng)作教學(xué)中以“選材立意”為路徑切入進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的課程思政融入，引導(dǎo)學(xué)生在中華民族共同體的意識(shí)下，樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻結(jié)合新時(shí)代新疆區(qū)域特色，挖掘創(chuàng)作反映時(shí)代、反映新疆地區(qū)、反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀、反映人民幸福生活的作品，形成具有本地區(qū)特色的舞蹈創(chuàng)作教學(xué)在課程思政建設(shè)的新成果、新經(jīng)驗(yàn)、新模式。

[關(guān)鍵詞]課程思政；舞蹈創(chuàng)作教學(xué)；選材與立意

一、課程思政融入舞蹈創(chuàng)作教學(xué)的目的和意義

一是在舞蹈創(chuàng)作教學(xué)中全面貫徹全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神，深入落實(shí)《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》，依據(jù)《新疆藝術(shù)學(xué)院課程思政實(shí)施方案》，充分發(fā)揮課堂主渠道在學(xué)校育人工作中的作用，使各類課程與思想政治理論課同向同行、形成協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”總體目標(biāo)。

二是通過舞蹈創(chuàng)作教學(xué)中課程思政的融入，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在創(chuàng)作方面，引導(dǎo)學(xué)生在中華民族共同體的意識(shí)下，樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，講好中國(guó)故事和新疆故事；在教學(xué)方面，研究和提煉“課程思政”建設(shè)在舞蹈創(chuàng)作教學(xué)層面的新成果、新經(jīng)驗(yàn)、新模式[1]。

二、課程思政融入舞蹈創(chuàng)作教學(xué)的路徑分析

關(guān)于課程思政如何融入舞蹈創(chuàng)作教學(xué)的研究，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)高校都在積極進(jìn)行研究和探索，但是，課程不同，課程思政融入的方法和路徑也就略有不同。

對(duì)于舞蹈創(chuàng)作的課程來(lái)說，如今，國(guó)內(nèi)很多兄弟院校以及優(yōu)秀的編導(dǎo)教師都在做著不同的實(shí)踐和推廣。

以下為高校舞蹈創(chuàng)作觀課程思政融入舞蹈創(chuàng)作教學(xué)成功案例：

案例一：內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作的舞劇作品《草原英雄小姐妹》，表現(xiàn)了21世紀(jì)的學(xué)生與20世紀(jì)60年代中的龍梅、玉榮姐妹間的隔空對(duì)話，以今天時(shí)代的視角解讀英雄的精神。

案例二：北京舞蹈學(xué)院創(chuàng)作的舞劇作品《井岡·井岡》，講述了在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，井岡山紅軍戰(zhàn)士和革命群眾在艱苦卓絕的環(huán)境中忠于理想艱苦奮斗，表現(xiàn)了井岡會(huì)師、送郎當(dāng)紅軍、托孤等真實(shí)的歷史革命故事，使學(xué)生在參演和學(xué)習(xí)創(chuàng)作中，感知星火燎原的革命精神。

案例三：浙江音樂學(xué)院創(chuàng)作的舞蹈作品《一條大河》，依托舞蹈與音樂的特殊藝術(shù)感染力，喚醒學(xué)生堅(jiān)毅愛國(guó)的奮斗精神，感受舞蹈背后文化浸潤(rùn)的誠(chéng)摯心靈，鍛造學(xué)生學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新的開拓精神以及一絲不茍的敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神。

案例四：山東藝術(shù)學(xué)院《移山》選材自徐悲鴻的畫作《愚公移山》，創(chuàng)作中由一個(gè)愚公，疊化多個(gè)愚公，最后由疊化的愚公象征整個(gè)中華民族自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)抗?fàn)幍拿褡寰瘛?/p>

案例五：四川師范大學(xué)創(chuàng)作的舞蹈作品《遠(yuǎn)山不遠(yuǎn)》，以2011年“感動(dòng)中國(guó)”人物——胡忠和妻子謝曉君夫妻二人赴藏族山區(qū)支教的真實(shí)事跡為原型，再現(xiàn)兩位主人公從成都奔赴甘孜州康定縣塔公鄉(xiāng)支教，扎根當(dāng)?shù)厥嗄?，將熱血與青春奉獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)睾⒆觽兊母腥耸论E。

案例六：東北師范大學(xué)一直深入挖掘本土紅色文化，創(chuàng)作一系列作品《中國(guó)媽媽》《雞毛信》等作品，在舞蹈創(chuàng)作教學(xué)中融入紅色教育、愛國(guó)主義教育等。

由以上優(yōu)秀的實(shí)踐案例成效結(jié)合舞蹈創(chuàng)作的客觀規(guī)律，進(jìn)行“課程思政”層面的分析觀之，其優(yōu)質(zhì)的原因：都是先選擇了優(yōu)質(zhì)的題材，然后對(duì)題材誕生了優(yōu)質(zhì)的認(rèn)識(shí)，或者與核心價(jià)值相聯(lián)，或者與民族精神與國(guó)家命運(yùn)相聯(lián)，然后在優(yōu)質(zhì)的選材與立意之下，以優(yōu)質(zhì)的結(jié)構(gòu)與編舞支撐，才能將優(yōu)質(zhì)的個(gè)人認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)，或者以優(yōu)質(zhì)的結(jié)構(gòu)和編舞呈現(xiàn)核心價(jià)值，或者以優(yōu)質(zhì)的結(jié)構(gòu)和編舞呈現(xiàn)民族精神等。

由此分析，根據(jù)舞蹈創(chuàng)作的基本規(guī)律：“選材、立意、結(jié)構(gòu)、編舞”中“選材與立意”可作為“課程思政”融入舞蹈創(chuàng)作教學(xué)的探索路徑之一，深度融入課程思政于舞蹈創(chuàng)作教學(xué)的精神教學(xué)環(huán)節(jié)，達(dá)到專業(yè)課程思政育人相結(jié)合的目的[2]。

三、課程思政融入舞蹈創(chuàng)作教學(xué)的路徑實(shí)踐探索——以新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈創(chuàng)作教學(xué)中“選材與立意的切入點(diǎn)”為例分析

新疆藝術(shù)學(xué)院的舞蹈創(chuàng)作教學(xué)，近年積極深入挖掘新疆本土文化資源，落實(shí)課程思政在舞蹈創(chuàng)作教學(xué)中的實(shí)踐與探索。實(shí)踐中，以“選材與立意”為切入點(diǎn)融入課程思政，在育人方面起到了良好的作用及效果，形成了一定的具有本地區(qū)特色的實(shí)踐成果。

目前比較成功的案例有：表現(xiàn)今天新疆幸福生活的作品《陽(yáng)光下的麥蓋提》，表現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中龜茲樂舞文化的作品《鉛華·滿壁》，表現(xiàn)喬爾瑪烈士陵園感動(dòng)中國(guó)人物獲得者老兵陳俊貴守望天山的感人事跡《守望天山下》，歌頌時(shí)代楷模拉齊尼的作品《忠誠(chéng)》等。

（一）舞蹈創(chuàng)作《守望天山下》的教學(xué)中“選材立意”融入課程思政

舞蹈作品《守望天山下》是本院舞蹈編導(dǎo)專業(yè)2022屆畢業(yè)班創(chuàng)作，選材自“感動(dòng)中國(guó)十大人物、最美退役軍人、喬爾瑪烈士陵園守陵人——陳俊貴老人和其妻子孫麗琴”守望天山的真實(shí)故事。這個(gè)事件是一個(gè)由“紅色精神”引發(fā)的，題材先由教師所選，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行立意，學(xué)生對(duì)于此題材的認(rèn)識(shí)到底是“紅色精神”本身的復(fù)制，還是由過去的“紅色精神”可以延伸至“紅色精神”在今天時(shí)代對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響，這很重要。

所以，在教學(xué)中，教師由淺至深地不斷引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行理解：首先，這個(gè)題材已經(jīng)被音樂劇、舞劇、文學(xué)作品、影視作品編創(chuàng)過，那我們現(xiàn)在再做這個(gè)題材，如何對(duì)他進(jìn)行新的解讀這很重要。材料中，老人陳俊貴和妻子重返天山是關(guān)鍵：為什么要回來(lái)？為什么要一直守下去？是什么信念和力量支撐他和他的家庭的？這么多年他們是怎么過來(lái)的？引導(dǎo)學(xué)生把這些問題層層思考清楚，是可能產(chǎn)生深度的關(guān)鍵。

其次，此題材的立意結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生今天的身份，以一群當(dāng)代大學(xué)生的視角，解讀英雄與其背后的力量，用我們這一代的青春，向上一代人為家國(guó)建設(shè)作出犧牲和奉獻(xiàn)的青春致敬，用英雄背后故事的力量反身歌頌英雄，將其精神寫入我們今天年輕一代的生命，使學(xué)生在顯性的價(jià)值觀教育和獨(dú)立思考中，對(duì)本題材創(chuàng)作內(nèi)容進(jìn)行深度和廣度的理解，通過選材與立意的融入，達(dá)到課程思政育人的目的。

（二）舞蹈創(chuàng)作《鉛華·滿壁》的教學(xué)中“選材立意”融入課程思政

舞蹈作品《鉛華·滿壁》由本院教師編創(chuàng)，以新疆庫(kù)車地區(qū)克孜爾千佛洞中的龜茲壁畫保存現(xiàn)狀及研究現(xiàn)狀為選材，是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題材。

這個(gè)作品的題材也先由教師所選，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行立意的理解，學(xué)生對(duì)于此題材的理解到底其表現(xiàn)的是“壁畫上的圖畫”“壁畫上的故事”“壁畫中所代表的中華文化”，還是“由古至今文化的保護(hù)與傳承”。

所以，在教學(xué)中，教師不斷地由淺至深地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行理解：引用新疆龜茲研究院文博研究館員、考古學(xué)及博物館學(xué)博士趙莉老師的真實(shí)事跡：30年如一日進(jìn)行“克孜爾石窟文物流失”的研究，踏遍所有龜茲石窟進(jìn)行普查，記錄與測(cè)量被剝離的壁畫跡，同時(shí)，又先后奔走于德國(guó)、俄羅斯、法國(guó)等博物館，考察實(shí)物，拍攝照片，核對(duì)數(shù)據(jù)，拼湊圖片，盡管條件艱苦，也絕不放棄，為龜茲文化的研究默默地做著自己平凡又非凡的貢獻(xiàn)。這里，引導(dǎo)學(xué)生換位思考，首先與自己相關(guān)能不能做到擇一業(yè)從一生？其次與國(guó)家文化發(fā)展相關(guān)，能不能將壁畫背后所包容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興？

通過此題材的立意，教育學(xué)生需要表現(xiàn)的不止是“壁畫上的圖畫”也不止是“壁畫上的故事”，而是表現(xiàn)文化研究者“擇一業(yè)從一生，以一心樹萬(wàn)魂”之精神，以及表達(dá)編者以無(wú)數(shù)文化前輩“終其一生為一言，匯聚中華民族文化長(zhǎng)河”為榜樣，作為后輩的民族自豪感和使命感[3]。

最終，通過此題材的選材與立意的融入，使學(xué)生在課程思政的教學(xué)中，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動(dòng)理解和認(rèn)同，達(dá)到思政育人的目的。

四、課程思政融入舞蹈創(chuàng)作教學(xué)中“選材與立意”的融入路徑反思與總結(jié)

（一）課程思政融入舞蹈創(chuàng)作教學(xué)中“選材與立意”的融入路徑反思

將“選材與立意”作為舞蹈創(chuàng)作教學(xué)融入課程思政的重要路徑，其意義一是對(duì)學(xué)生進(jìn)行顯性的價(jià)值觀教育，二是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

顯性的價(jià)值觀教育就是有計(jì)劃性的在教學(xué)中，直接的、公開的、略帶強(qiáng)制的將價(jià)值觀融入在教學(xué)內(nèi)容中。其在藝術(shù)創(chuàng)作教學(xué)中，既關(guān)乎“課程思政”的落實(shí)，也關(guān)乎藝術(shù)創(chuàng)作的方向，如我們到底是要做民族團(tuán)結(jié)的題材還是要做紅色文化題材，無(wú)論是我們要做鄉(xiāng)村振興的題材還是要做弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的題材，都需要在舞蹈創(chuàng)作教學(xué)的第一時(shí)間清晰。

學(xué)生獨(dú)立思考的能力主要通過選材與立意培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)思考的能力。其中，關(guān)鍵有二：先是教師，再是學(xué)生。

先是教師：由教師先行進(jìn)行題材的選擇和理解其對(duì)題材理解的深度和廣度，既決定了教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度，也決定了“課程思政”內(nèi)容的深度和高度。

再是學(xué)生：學(xué)生再由教師引導(dǎo)進(jìn)行題材的理解，在顯性的思政育人和潛移默化的情感育人中，達(dá)到對(duì)創(chuàng)作內(nèi)容的深度和廣度。

但是，編導(dǎo)教學(xué)中“選材與立意”的教學(xué)，是一門復(fù)雜多樣的綜合性教學(xué)，其中“技術(shù)”的教學(xué)簡(jiǎn)單，類似于各種“公式”，可以時(shí)間短見效快，但其中的“好的藝術(shù)教學(xué)”與“好的思政教學(xué)”卻相對(duì)困難。這里，尤其是教師作為教學(xué)的主體之一，向?qū)W生進(jìn)行傳道、授業(yè)、解惑，在“選材與立意”的教授中，如果教師自身能力達(dá)不到一定的深度和廣度，就不能帶領(lǐng)學(xué)生觸及“選材立意”的深度和廣度，課程思政的教學(xué)亦是如此，對(duì)于課程思政的理解，如何將教師所選擇的課程思政內(nèi)容，潤(rùn)物無(wú)聲地融入藝術(shù)創(chuàng)作教育及以優(yōu)質(zhì)的藝術(shù)成果呈現(xiàn)，都需要教師不斷提升自己的文化深度和廣度，在長(zhǎng)期的實(shí)踐教學(xué)中產(chǎn)生“好的藝術(shù)”與“好的課程思政育人成果”。

因此，教師需要提高和增加自己的知識(shí)與視野廣度，積累自己的“選材庫(kù)”“課程思政內(nèi)容庫(kù)”，才能在長(zhǎng)期的教學(xué)中厚積薄發(fā)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化有效的觀念教育、知識(shí)教育、思政教育以及情感教育，在舞蹈創(chuàng)作課程中潤(rùn)物無(wú)聲地培養(yǎng)新時(shí)代的創(chuàng)作人才。

（二）“課程思政”融入舞蹈創(chuàng)作教學(xué)中“選材與立意”的融入路徑總結(jié)

把課程思政融入舞蹈編創(chuàng)教學(xué)的全過程要運(yùn)用好舞蹈創(chuàng)作課程的實(shí)際課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。這里，舞蹈創(chuàng)作教學(xué)課堂中，無(wú)論是分析兄弟院校“課程思政”融入舞蹈創(chuàng)作的教學(xué)路徑，還是分析本院課程思政融入舞蹈創(chuàng)作的教學(xué)路徑，可見共性的一點(diǎn)就是在舞蹈創(chuàng)作教學(xué)中，以舞蹈編創(chuàng)的四大工序中“選材與立意”為切入點(diǎn)落實(shí)課程思政教學(xué)，可以成為有效路徑之一。

但是其路徑的有效既需要有兩層優(yōu)質(zhì)限定，又需要有兩層優(yōu)質(zhì)支撐。

首先，選材與立意的優(yōu)質(zhì)。因?yàn)椤斑x材與立意”作為舞蹈編創(chuàng)的前兩道工序，體現(xiàn)編者的精神活動(dòng)，在舞蹈作品中體現(xiàn)作品的內(nèi)涵高度和編者的思想深度。本文列舉的優(yōu)秀作品均是選擇了一個(gè)優(yōu)質(zhì)的題材，再是教師對(duì)所選之材誕生優(yōu)質(zhì)的個(gè)人認(rèn)識(shí)，其優(yōu)質(zhì)的認(rèn)識(shí)或者與核心價(jià)值相連，或者與民族精神與國(guó)家命運(yùn)相連。

其次，結(jié)構(gòu)與編舞的優(yōu)質(zhì)。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)與編舞作為舞蹈編創(chuàng)的后兩道工序，與舞蹈編創(chuàng)的選材與立意有著密切的關(guān)系，其是選材與立意之下，舞蹈創(chuàng)作的物質(zhì)呈現(xiàn)過程。舞蹈的創(chuàng)作不能只有優(yōu)質(zhì)的選材與立意，還須優(yōu)質(zhì)的結(jié)構(gòu)與編舞的支撐，才能將舞蹈作品完整呈現(xiàn)。以上作品同樣在優(yōu)質(zhì)的選材與立意之下，只有以優(yōu)質(zhì)的結(jié)構(gòu)與編舞支撐，才能將優(yōu)質(zhì)的個(gè)人認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)，或者以優(yōu)質(zhì)的結(jié)構(gòu)和編舞呈現(xiàn)核心價(jià)值，或者以優(yōu)質(zhì)的結(jié)構(gòu)和編舞呈現(xiàn)民族精神等。

所以，“選材與立意”作為舞蹈創(chuàng)作教學(xué)中融入課程思政的有效路徑之一，可以拓寬課程思政落實(shí)的深度和廣度，潤(rùn)物無(wú)聲地通過精神層面的教育，幫助學(xué)生塑造健全人格、錘煉優(yōu)良品德，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及以人民為中心的藝術(shù)創(chuàng)作觀等，使學(xué)生成為有社會(huì)擔(dān)當(dāng)、有國(guó)家情懷的藝術(shù)創(chuàng)作者，使舞蹈編創(chuàng)課程在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)育人育才的有機(jī)統(tǒng)一，為舞蹈編創(chuàng)教育事業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)大的思想保障和精神力量，為推動(dòng)高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作及為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)的舞蹈創(chuàng)作人才培養(yǎng)發(fā)揮積極作用。

結(jié)束語(yǔ)

以“選材與立意”作為課程思政融入舞蹈創(chuàng)作教學(xué)的路徑之一，既遵循了舞蹈創(chuàng)作和教學(xué)的基本規(guī)律，又增強(qiáng)了素質(zhì)教育和情感教育，擴(kuò)大了舞蹈編創(chuàng)教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度，發(fā)揮專業(yè)特色和育人作用。今后，筆者會(huì)繼續(xù)對(duì)其進(jìn)行深入研究，為舞蹈編創(chuàng)人才的培養(yǎng)貢獻(xiàn)教學(xué)和研究的力量。

參考文獻(xiàn)

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[2]王玉.廣播電視編導(dǎo)專業(yè)課程思政教學(xué)改革路徑探索[J].新聞研究導(dǎo)刊，2022，13（19）：72-74.

[3]劉悅鈞.藝術(shù)思政育人在舞蹈創(chuàng)作課程中的教學(xué)模式研究[J].中國(guó)文藝家，2020（6）：251-252.

作者簡(jiǎn)介：李夢(mèng)雨（1992— ），女，漢族，河北臨城人，新疆藝術(shù)學(xué)院，副教授，碩士。

研究方向：舞蹈創(chuàng)作與理論研究。

張鵬（1991— ），男，漢族，黑龍江湯原人，新疆藝術(shù)學(xué)院，副教授，碩士。

研究方向：舞蹈表演與編創(chuàng)。

基金項(xiàng)目：2023年度新疆維吾爾自治區(qū)高校本科教育教學(xué)研究和改革項(xiàng)目“文化潤(rùn)疆背景下課程思政融入舞蹈創(chuàng)作教學(xué)的路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJGXPTJG-202380）研究成果。

2023年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)代性編創(chuàng)理念下的新疆舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23YJC760059）階段性成果。