摘 要 黨的二十屆三中全會(huì)提出健全網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理長(zhǎng)效機(jī)制，健全未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)工作體系。數(shù)字技術(shù)時(shí)代的青少年道德建設(shè)尤為重要，是加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、數(shù)字中國的應(yīng)有之義。隨著數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，數(shù)字化已然全面嵌入青少年的日常生活，其衍生的“個(gè)性化”算法推薦、“圈層化”網(wǎng)絡(luò)社交、“泛娛樂化”信息生態(tài)、“數(shù)字化”虛擬身份催生了青少年道德風(fēng)險(xiǎn)，具體表征為青少年的道德認(rèn)知迷失、道德情感冷漠、道德意志弱化、道德行為失范。為此，應(yīng)從價(jià)值引領(lǐng)、技術(shù)賦能、法治保障、道德教育四個(gè)維度協(xié)同構(gòu)建青少年道德風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制，為青少年健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

關(guān)鍵詞 數(shù)字技術(shù)；青少年；道德風(fēng)險(xiǎn)

作者簡(jiǎn)介 薛惠，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；陳丹萍，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生

黨的二十大報(bào)告指出，要加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、數(shù)字中國。[1]隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革持續(xù)深化，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等為代表的數(shù)字技術(shù)正迅猛發(fā)展，推動(dòng)人類社會(huì)快速進(jìn)入萬物互聯(lián)的數(shù)字時(shí)代。數(shù)字技術(shù)蘊(yùn)含著巨大潛能，成為培育發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的重要支撐。與此同時(shí)，過度數(shù)字化的技術(shù)滲透也帶來了新挑戰(zhàn)，催生出較以往更多的道德風(fēng)險(xiǎn)與倫理問題。黨和國家高度重視數(shù)字空間的道德文明建設(shè)，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》對(duì)“抓好網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)”[2]進(jìn)行重點(diǎn)部署。黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》提出“健全網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理長(zhǎng)效機(jī)制”[3]，進(jìn)一步彰顯了數(shù)字化背景下加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明、共建美好家園的重要意義。

青少年群體是典型的“數(shù)字原生代”，是數(shù)字化生存的“先行者”。據(jù)調(diào)查報(bào)告顯示，我國未成年網(wǎng)民規(guī)模已突破1.93億，普及率高達(dá)97.2%。[4]在勢(shì)不可擋的數(shù)字洪流下，青少年的道德發(fā)展面臨著前所未有的困境，陷入了道德認(rèn)知迷失風(fēng)險(xiǎn)、道德情感冷漠風(fēng)險(xiǎn)、道德意志弱化風(fēng)險(xiǎn)、道德行為失范風(fēng)險(xiǎn)。“國家的希望在青年，民族的未來在青年?！盵5]立足時(shí)代交匯點(diǎn)，深刻揭示數(shù)字技術(shù)時(shí)代青少年的道德風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有效防控青少年的道德風(fēng)險(xiǎn)隱患，是當(dāng)前必須高度重視并切實(shí)解決的時(shí)代課題。

一、數(shù)字技術(shù)時(shí)代青少年道德風(fēng)險(xiǎn)的

內(nèi)涵闡釋

所謂“風(fēng)險(xiǎn)”，從辭典解釋來看，是指可能存在的危險(xiǎn)，強(qiáng)調(diào)遭受損失、傷害、不利或毀滅的可能性?！暗赖嘛L(fēng)險(xiǎn)”最先作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，意指“從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的人在最大限度地增進(jìn)自身效用時(shí)作出不利于他人的行動(dòng)”[6]；隨后被廣泛運(yùn)用于倫理學(xué)領(lǐng)域，多被用來描述為“社會(huì)發(fā)展變化給道德帶來負(fù)面影響的潛在性和危險(xiǎn)性”[7]，即強(qiáng)調(diào)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的發(fā)展對(duì)人類道德所造成的負(fù)面影響與作用。從風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的視角看，道德風(fēng)險(xiǎn)是各類社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)中的一種。德國社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪耍║lrich Beck）曾提出“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的概念，他指出：“技術(shù)—經(jīng)濟(jì)的‘進(jìn)步’帶來的力量，日益為風(fēng)險(xiǎn)生產(chǎn)的陰影所籠罩”[8]。在貝克看來，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是現(xiàn)代化不可避免的產(chǎn)物，現(xiàn)代科技、工業(yè)和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展給人類帶來了諸多新威脅，使人類社會(huì)面臨愈加復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。隨著信息技術(shù)和數(shù)據(jù)革命的迅猛推進(jìn)，進(jìn)入數(shù)字時(shí)代、邁向數(shù)字文明成為人類社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，傳統(tǒng)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的空間形態(tài)發(fā)生了顛覆性變革，“數(shù)字化”作為一種新的社會(huì)形態(tài)正在生成。概而言之，數(shù)字技術(shù)下的道德風(fēng)險(xiǎn)是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)不斷顯現(xiàn)的諸多風(fēng)險(xiǎn)類型之一，指因數(shù)字社會(huì)各種因素的作用可能導(dǎo)致道德失范、滑坡甚至崩潰的各類潛在危險(xiǎn)。

青少年作為數(shù)字原住民，是活躍在數(shù)字世界中的重要群體，正置身于數(shù)字化社會(huì)這一特殊的社會(huì)時(shí)期。數(shù)字技術(shù)時(shí)代的青少年道德風(fēng)險(xiǎn)，是中國數(shù)字化發(fā)展進(jìn)程中遇到的新問題，是新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與傳統(tǒng)社會(huì)秩序交織過程中產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)新形態(tài)，具體呈現(xiàn)為數(shù)字空間中青少年道德認(rèn)知的迷失、道德情感的冷漠、道德意志的弱化以及道德行為的失范。同時(shí)，由于數(shù)字技術(shù)時(shí)代的青少年道德風(fēng)險(xiǎn)以數(shù)字化社會(huì)為存在根基，其與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德風(fēng)險(xiǎn)相比，具有更強(qiáng)的危害性、隱秘性、復(fù)雜性，并會(huì)延伸到現(xiàn)實(shí)生活中引發(fā)社會(huì)沖突，因而更應(yīng)引起高度關(guān)注。

二、數(shù)字技術(shù)時(shí)代青少年道德風(fēng)險(xiǎn)的

樣態(tài)及成因?qū)徱?/p>

在數(shù)字技術(shù)跨越式發(fā)展的時(shí)代背景下，全面審視數(shù)字技術(shù)場(chǎng)域的青少年道德風(fēng)險(xiǎn)新樣態(tài)，進(jìn)一步廓清其生成誘因，是構(gòu)建道德風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制的前提。當(dāng)前，新技術(shù)伴生的“個(gè)性化”算法推薦、“圈層化”網(wǎng)絡(luò)社交、“泛娛樂化”信息生態(tài)、“數(shù)字化”虛擬身份等現(xiàn)象，全方位侵蝕著青少年的道德認(rèn)知、情感、意志、行為，引發(fā)諸多潛在風(fēng)險(xiǎn)與隱憂。

（一）“個(gè)性化”算法推薦引發(fā)道德認(rèn)知迷失風(fēng)險(xiǎn)

數(shù)字化時(shí)代，智能算法技術(shù)嵌入青少年生活的方方面面，成為青少年獲取信息、構(gòu)建認(rèn)知的重要途徑?！懊恳环N技術(shù)都既是包袱又是恩賜，不是非此即彼的結(jié)果，而是利弊同在的產(chǎn)物?！盵9]個(gè)性化算法推薦在帶來便捷性、高效性和精準(zhǔn)性等優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也以隱蔽的方式引導(dǎo)操控青少年的道德認(rèn)知和思想主張，引發(fā)了道德認(rèn)知窄化、道德判斷游移、道德觀念偏離等風(fēng)險(xiǎn)。

一是算法推薦催生的“信息繭房”效應(yīng)加劇青少年道德認(rèn)知窄化。美國學(xué)者凱斯·桑斯坦（Cass Sunstein）認(rèn)為，“信息傳播中，公眾自身的信息需求并非全方位的，公眾因注意自己選擇的東西和使自己愉悅的通訊領(lǐng)域，久而久之，會(huì)將自身桎梏于像蠶繭一樣的‘繭房’之中”[10]。算法技術(shù)基于青少年的關(guān)注愛好、個(gè)人習(xí)慣、瀏覽歷史、網(wǎng)絡(luò)社交群，精準(zhǔn)地向其推送符合個(gè)人偏好的信息數(shù)據(jù)，使青少年沉浸在大量同質(zhì)化、同類別信息中，極容易陷入“信息繭房”的桎梏。在“信息繭房”效應(yīng)下，青少年被囚禁于自己所構(gòu)建的“信息孤島”，只接受與自己所持價(jià)值觀念相似的信息，并排斥其他具有專業(yè)性、合理性、權(quán)威性的觀點(diǎn)進(jìn)入個(gè)體道德觀念體系，甚至在不良網(wǎng)絡(luò)信息的影響下強(qiáng)烈拒斥主流教育內(nèi)容所傳遞的價(jià)值觀念，導(dǎo)致自身的道德認(rèn)知空間愈發(fā)狹隘、片面、極端。

二是算法推薦帶來的多元社會(huì)思潮加劇青少年道德觀念偏離。算法技術(shù)加速了錯(cuò)誤社會(huì)思潮和錯(cuò)誤觀念的傳播，使各類錯(cuò)誤思潮披著算法推薦的技術(shù)外衣，侵蝕了主流意識(shí)形態(tài)的生存空間，沖擊著主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力，并潛移默化地影響和支配著青少年的道德觀念，導(dǎo)致青少年的道德認(rèn)知產(chǎn)生偏差，出現(xiàn)價(jià)值觀扭曲、信仰動(dòng)搖、精神混亂、思想偏航等現(xiàn)象。

三是算法推薦滋生的“后真相”語境加劇青少年道德判斷游移?！昂笳嫦唷笔侵浮巴ㄟ^故意扭曲現(xiàn)實(shí)，操縱信仰和情感，影響公眾輿論和社會(huì)態(tài)度的現(xiàn)象”[11]，其基本癥候是情感先于事實(shí)、輿論優(yōu)于真相、觀點(diǎn)勝于邏輯。資本邏輯裹挾下的算法推薦為滿足受眾的情感、喜好、利益需求，往往向大眾投送情緒化、快餐化、模糊化甚至是虛假化的信息，遮蔽了真實(shí)事件的面貌，成為滋生“后真相”語境的溫床。在此影響下，青少年容易喪失獨(dú)立思考與理性分析的能力，成為情感用事的“烏合之眾”，在網(wǎng)絡(luò)空間中宣泄情緒、否定他者，道德判斷標(biāo)準(zhǔn)走向異化，逐漸喪失道德理性。

（二）“圈層化”網(wǎng)絡(luò)社交誘發(fā)道德情感冷漠風(fēng)險(xiǎn)

數(shù)字媒介打破了時(shí)間、空間的限制，正逐漸重構(gòu)人與人之間的社會(huì)關(guān)系，改變?nèi)藗兊纳鐣?huì)交往方式。青少年群體作為數(shù)字時(shí)代的“土著”，在網(wǎng)絡(luò)中的聚集性和分眾性更為顯著，其網(wǎng)絡(luò)社交活動(dòng)日益呈現(xiàn)出“圈層化”趨勢(shì)?！叭踊笔恰霸诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中形成的只在自我特定圈層中進(jìn)行信息交互的現(xiàn)象”[12]，“圈層化”的網(wǎng)絡(luò)社交一方面滿足了青少年的個(gè)性化需求，另一方面也對(duì)其道德情感產(chǎn)生了負(fù)面影響。

首先，圈層身份的排他性導(dǎo)致青少年的道德情感疏離。當(dāng)前，青少年的網(wǎng)絡(luò)圈層各式各樣、層出不窮，以趣緣為主導(dǎo)的圈層之間會(huì)自動(dòng)將觀點(diǎn)愛好、態(tài)度立場(chǎng)、行為模式不同的人排除在外，形成堅(jiān)固的“壁壘”，無形的社交藩籬使“圈層”變成“圍城”。青少年長(zhǎng)期置于自身所在的圈層中，無意識(shí)地過濾和屏蔽圈外主流聲音，忽視和“圈外人”的互動(dòng)交流，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的排斥異己?jiǎn)栴}。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間中他人的困境，圈內(nèi)的青少年呈現(xiàn)“事不關(guān)己，高高掛起”的看客姿勢(shì)，圍而不幫、觀而不救，將自己與他人和情感相隔離，使道德情感冷漠現(xiàn)象乘勢(shì)蔓延。

其次，圈層信息的隱蔽化導(dǎo)致青少年的道德敬畏感弱化。網(wǎng)絡(luò)圈層的區(qū)隔性為青少年群體提供了隱秘的社交空間，同時(shí)也使信息傳播更為隱蔽化。虛假信息、惡意信息、錯(cuò)誤信息等負(fù)面內(nèi)容在圈層下暗流涌動(dòng)，不斷蠱惑并鈍化青少年的神經(jīng)，麻木青少年的道德情感，遮蔽了道德向善的光輝。青少年受圈層內(nèi)不良信息的影響，不斷淡化對(duì)社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德等主流價(jià)值的認(rèn)同，難以感知善良、憐憫、同情等道德價(jià)值，難以心生敬德、明德、崇德的道德情感。

最后，圈層輿論的強(qiáng)感染性導(dǎo)致青少年的道德是非感迷惘。圈層成員的網(wǎng)絡(luò)言論具有極強(qiáng)的群體感染性，青少年在圈層“意見氣候”的包圍中逐漸迷失自我，更加愿意接受圈層里共同的價(jià)值取向和行為規(guī)范，在進(jìn)行道德判斷時(shí)尤其受到圈內(nèi)“意見領(lǐng)袖”的影響，將領(lǐng)袖的“一家之言”奉為“真理”。即使看到激進(jìn)的觀點(diǎn)言論和有悖于道德準(zhǔn)則的行為，青少年也因“沉默的螺旋”效應(yīng)而選擇附和與盲從，甚至在面對(duì)質(zhì)疑與否定時(shí)選擇“抱團(tuán)取暖”，成為隨波逐流的躁動(dòng)群體，最終產(chǎn)生圈層對(duì)抗，發(fā)生群體極化現(xiàn)象。

（三）“泛娛樂化”信息生態(tài)催生道德意志弱化風(fēng)險(xiǎn)

隨著數(shù)字技術(shù)的迭代升級(jí)，娛樂逐漸超出自身的界限，漫溢到數(shù)字社會(huì)的諸多領(lǐng)域，“泛娛樂化”的信息生態(tài)成為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間的一大“景觀”。網(wǎng)絡(luò)“泛娛樂化現(xiàn)象”愈演愈烈，其將娛樂作為衡量?jī)r(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)，通過惡搞、戲謔、調(diào)侃等方式向受眾傳輸錯(cuò)誤觀念，虛無主義、享樂主義、消費(fèi)主義甚囂塵上，進(jìn)而不斷侵蝕青少年群體的道德意志，催生青少年道德意志弱化風(fēng)險(xiǎn)。

一方面，低俗化的內(nèi)容供給使青少年道德自律意識(shí)弱化。在“泛娛樂化”信息生態(tài)下，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容供給方為了達(dá)成娛樂效果和利益訴求，無限度地生產(chǎn)低俗、媚俗、庸俗的娛樂文化產(chǎn)品，以博取眼球、吸引關(guān)注、收割流量。一些網(wǎng)絡(luò)媒體和直播平臺(tái)故意以聳人聽聞的詞語制作標(biāo)題，將夸張刺激、低俗獻(xiàn)媚甚至色情暴力的內(nèi)容作為推薦重點(diǎn)，從而達(dá)到“吸睛”的目的。身心發(fā)展尚未完全成熟的青少年難以抵御這些不良信息誘惑，自愿吸食“精神鴉片”，縱情于表面的輕松與解脫，沉溺于自由享樂的極致快感，自我道德約束力進(jìn)一步下降，難以堅(jiān)守道德理想和道德原則，陷入空洞的精神境遇。

另一方面，功利化的價(jià)值導(dǎo)向使青少年道德責(zé)任感缺失?！百Y本害怕沒有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣。”[13]為實(shí)現(xiàn)利益最大化，由商業(yè)資本主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大肆渲染“網(wǎng)紅文化”，刻意鼓吹網(wǎng)絡(luò)主播的“一夜暴富”、選秀偶像的“一夜成名”，對(duì)涉世未深的青少年灌輸“利益至上”“唯錢獨(dú)尊”等價(jià)值觀念，使青少年不自覺地將追求個(gè)人利益作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一導(dǎo)向，忽視了自身所承擔(dān)的責(zé)任使命，對(duì)國家、民族、社會(huì)、集體的關(guān)心度不斷降低，甚至為了實(shí)現(xiàn)自我利益不惜觸碰道德底線，損害他人利益。

（四）“數(shù)字化”虛擬身份帶來道德行為失范風(fēng)險(xiǎn)

數(shù)字技術(shù)賦予了青少年符號(hào)建構(gòu)的數(shù)字身份，使其從“自然人”向“數(shù)字人”進(jìn)階。數(shù)字身份成為連接現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界的橋梁，在彰顯青少年數(shù)字化生存新樣態(tài)的同時(shí)，也形成了數(shù)字身份的吞噬效應(yīng)，誘發(fā)青少年失德敗德行為。

其一，數(shù)字身份的遮蔽導(dǎo)致青少年的網(wǎng)絡(luò)空間言論越軌?！熬W(wǎng)絡(luò)對(duì)許多人而言，正是極端主義的溫床?！盵14]在數(shù)字空間中，青少年的身份構(gòu)建要素被數(shù)字化的信息代碼所替代，現(xiàn)實(shí)身份受到隱藏，數(shù)字身份愈加凸顯。青少年可以通過在線注冊(cè)輕易地獲取數(shù)字ID，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化形式在場(chǎng)。在數(shù)字隱身下，青少年萌生“無人在場(chǎng)”和“絕對(duì)自由”的思想，誤以為自身網(wǎng)絡(luò)言行可以逃脫道德審判，進(jìn)而忽視并脫離了現(xiàn)實(shí)生活的道德規(guī)范和社會(huì)約束，將網(wǎng)絡(luò)世界視為情緒宣泄的垃圾場(chǎng)，任意地發(fā)表負(fù)面言論，隨意吐槽、肆意謾罵、惡意詆毀他人，持續(xù)輸出語言暴力，在網(wǎng)絡(luò)話語表達(dá)中時(shí)常出現(xiàn)“越軌”“脫軌”現(xiàn)象。

其二，虛實(shí)生活的脫節(jié)導(dǎo)致青少年的網(wǎng)絡(luò)暴力頻發(fā)。虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的來回切換使青少年的主體性發(fā)生異化，青少年陶醉于數(shù)字身份帶來的即時(shí)性快感，無法分辨現(xiàn)實(shí)人生與虛擬人生，數(shù)字成癮程度不斷加深。在此影響下，自我調(diào)控能力薄弱的青少年不自覺地模仿網(wǎng)絡(luò)中隨心所欲的群體亂象，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行“人肉搜索”，曝光他人隱私，成為網(wǎng)絡(luò)“施暴者”和“鍵盤俠”，還有部分青少年模仿暴力游戲角色的行為方式，產(chǎn)生暴力崇拜和暴力信仰，最終造成觸碰網(wǎng)絡(luò)“紅線”、逾越法律底線等諸多嚴(yán)重后果。

三、數(shù)字技術(shù)時(shí)代青少年道德風(fēng)險(xiǎn)

防控機(jī)制的構(gòu)建

面對(duì)數(shù)字技術(shù)給青少年道德發(fā)展帶來的多重風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)構(gòu)建以價(jià)值引領(lǐng)為根本、以技術(shù)賦能為驅(qū)動(dòng)、以法治保障為重點(diǎn)、以道德教育為基礎(chǔ)的綜合性道德風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制，多維度、多層次、多方面引領(lǐng)算法技術(shù)健康發(fā)展，促進(jìn)圈層生態(tài)崇德向善，推動(dòng)數(shù)字空間良性有序，助力青少年數(shù)字素養(yǎng)全面提升，進(jìn)而為青少年健康成長(zhǎng)筑牢堅(jiān)實(shí)的保護(hù)屏障。

（一）堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制，“馴化”智能算法技術(shù)

堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，為算法套上主流價(jià)值的韁繩，從根本上提升主流意識(shí)形態(tài)對(duì)智能算法技術(shù)的價(jià)值引領(lǐng)力、傳導(dǎo)力和輻射力，是有效治理青少年網(wǎng)絡(luò)道德失范的應(yīng)有之義。

一是堅(jiān)持以主流價(jià)值引領(lǐng)算法發(fā)展方向。推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有序融入算法技術(shù)的開發(fā)設(shè)計(jì)和運(yùn)行過程，以主流價(jià)值使算法的設(shè)計(jì)者、控制者、參與者堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)和價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)其公共理性、思想政治素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成。將主流價(jià)值內(nèi)嵌于算法設(shè)計(jì)的核心技術(shù)環(huán)節(jié)之中，滲透于信息數(shù)據(jù)挖掘采集、篩選過濾和析出應(yīng)用的全過程，從根源上有效規(guī)約各類思想傾向與價(jià)值預(yù)設(shè)。

二是堅(jiān)持以主流價(jià)值引領(lǐng)算法推薦全流程。在面向青少年精準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化信息內(nèi)容分發(fā)的過程中，應(yīng)將更多展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌、弘揚(yáng)時(shí)代精神的內(nèi)容融入算法信息“推薦池”，強(qiáng)化優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的所占比重，提升主流價(jià)值內(nèi)容推送的優(yōu)先等級(jí)，實(shí)現(xiàn)“算法推薦×主流價(jià)值”的乘數(shù)效應(yīng)，潛移默化發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)輿論空間的主導(dǎo)作用，形成正確的網(wǎng)絡(luò)輿論價(jià)值導(dǎo)向，推動(dòng)青少年形成堅(jiān)定的理想信念，堅(jiān)守正確的政治方向，在誘惑面前堅(jiān)定立場(chǎng)，在大是大非面前旗幟鮮明。

三是堅(jiān)持將主流價(jià)值與智能算法相融通。一方面，發(fā)揮主流價(jià)值“定基調(diào)”作用，用主流價(jià)值“把關(guān)”算法推薦的信息生產(chǎn)，為青少年群體提供優(yōu)質(zhì)信息，幫助青少年建立合理的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，以避免其因“信息繭房”而出現(xiàn)道德滑坡、道德審美扭曲、價(jià)值觀錯(cuò)位等現(xiàn)象。另一方面，發(fā)揮算法技術(shù)“規(guī)制”作用，借助算法技術(shù)防范網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息和西方錯(cuò)誤思潮的入侵，建設(shè)權(quán)威的網(wǎng)上主流意識(shí)形態(tài)話語陣地，引導(dǎo)青少年向上向善發(fā)展。

（二）強(qiáng)化技術(shù)賦能機(jī)制，營造崇德向善的圈層生態(tài)

要克服網(wǎng)絡(luò)“圈層化”對(duì)青少年道德養(yǎng)成的消極影響，必須強(qiáng)化技術(shù)賦能機(jī)制，從而破除圈層壁壘、規(guī)范圈層管理、構(gòu)建圈層共同體，合力營造崇德向善的圈層生態(tài)，使其成為青少年滋養(yǎng)道德、培育品德、全面發(fā)展的重要場(chǎng)域。

一是疏通信息渠道，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精準(zhǔn)推送打破圈層壁壘。積極利用數(shù)字技術(shù)驅(qū)動(dòng)的信息推薦和篩選模式，優(yōu)先推送正能量信息進(jìn)入圈層內(nèi)部，使富有思想深度和情感溫度的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容在圈層之間傳播。同時(shí)，根據(jù)精準(zhǔn)畫像用戶興趣圖譜對(duì)圈層內(nèi)青少年的思想動(dòng)態(tài)予以動(dòng)態(tài)把握，找準(zhǔn)青少年的思想共鳴點(diǎn)和情感共鳴點(diǎn)，借助一系列可視化、沉浸式、多維互動(dòng)的新技術(shù)手段與青少年互動(dòng)，通過潤(rùn)物細(xì)無聲的方式將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入圈層文化，使正確的道德觀念和道德情感在網(wǎng)絡(luò)圈群中生根發(fā)芽，占據(jù)核心位置，形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德風(fēng)尚。

二是強(qiáng)化動(dòng)態(tài)監(jiān)管，以輿論監(jiān)測(cè)平臺(tái)的精準(zhǔn)識(shí)別規(guī)范圈層管理。充分運(yùn)用云計(jì)算、智能算法和大數(shù)據(jù)等網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對(duì)圈層動(dòng)態(tài)進(jìn)行全天候?qū)崟r(shí)監(jiān)測(cè)，感應(yīng)和記錄圈層成員的網(wǎng)絡(luò)言論，掌握圈層內(nèi)的主要話題和思想走向。通過收集、整理、分析其中的關(guān)鍵詞、語義和敏感詞源，評(píng)估并判斷圈層輿論的發(fā)展態(tài)勢(shì)，一旦檢測(cè)到違反網(wǎng)絡(luò)行為道德準(zhǔn)則和文明條例的言論，應(yīng)立即采取停止傳輸、吞貼、刪帖等處置措施，予以技術(shù)屏蔽和禁錮，讓各類失德行為在第一時(shí)間被發(fā)現(xiàn)并有效處置，避免風(fēng)險(xiǎn)蔓延升級(jí)。

三是構(gòu)建跨圈層對(duì)話平臺(tái)，以交流空間的深度拓展構(gòu)建圈層共同體。利用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)構(gòu)建跨圈層對(duì)話平臺(tái)，密切圈際之間的聯(lián)系，形成相融相通、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、多元共生的圈層共同體，從而使青少年走出“舒適圈”和“安全區(qū)”，打破圈層“圈地自困”的藩籬，能理解并學(xué)習(xí)其他圈層正確的思想、觀點(diǎn)和見解，拓寬認(rèn)知視野，減少圈層偏見，破除信息屏障，在真誠的交往協(xié)商中實(shí)現(xiàn)情感鏈接和價(jià)值共享，強(qiáng)化互助、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)意識(shí)，攜手共建清朗網(wǎng)絡(luò)家園。

（三）健全法治保障機(jī)制，維護(hù)數(shù)字空間道德秩序

數(shù)字空間并非法外之地。習(xí)近平總書記指出：“讓互聯(lián)網(wǎng)在法治軌道上健康運(yùn)行?！盵15]數(shù)字空間道德秩序的維護(hù)離不開法治的力量，應(yīng)進(jìn)一步健全數(shù)字空間的法治保障機(jī)制，以法律法規(guī)的硬約束力為青少年?duì)I造風(fēng)清氣正的環(huán)境，引導(dǎo)青少年在數(shù)字空間中構(gòu)建良好的道德生活。

一是加強(qiáng)數(shù)字空間的制度供給，從源頭上構(gòu)筑數(shù)字安全屏障。良法是善治的前提，塑造健康的數(shù)字生態(tài)，維護(hù)青少年精神家園，相關(guān)法律法規(guī)不能缺位。一方面，應(yīng)逐步完善《未成年人網(wǎng)絡(luò)保護(hù)條例》《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》等法律法規(guī)，明確數(shù)字空間道德規(guī)范邊界，劃清網(wǎng)絡(luò)法律紅線，進(jìn)而為治理數(shù)字空間各類失德違法行為提供制度保障。另一方面，應(yīng)持續(xù)推進(jìn)數(shù)字空間信息生產(chǎn)和文化管理的法治化建設(shè)，出臺(tái)精細(xì)化、規(guī)范性措施，治理“泛娛樂化”現(xiàn)象，規(guī)范數(shù)字技術(shù)應(yīng)用范圍，將其“關(guān)在制度約束的籠子”里。

二是健全數(shù)字平臺(tái)的審核監(jiān)管體系，全方位肅清網(wǎng)絡(luò)失德內(nèi)容。應(yīng)以法治重拳出擊排濁，依法規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展。以源頭監(jiān)管為前提，健全數(shù)字平臺(tái)文化產(chǎn)品生產(chǎn)的市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制、內(nèi)容審核機(jī)制和發(fā)布篩查機(jī)制，確保產(chǎn)品符合愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的道德要求，嚴(yán)格規(guī)制虛假、媚俗、暴力、恐怖的內(nèi)容進(jìn)入數(shù)字空間。以過程監(jiān)管為核心，加強(qiáng)對(duì)數(shù)字平臺(tái)傳播內(nèi)容的審查力度，集中整治發(fā)布惡意搞笑、低俗擦邊、造謠抹黑、故意炫富等視頻的平臺(tái)，查封懲處誘導(dǎo)青少年道德失范的不良賬戶，深入開展綠色平臺(tái)建設(shè)，構(gòu)建文明智能的數(shù)字平臺(tái)。以技術(shù)監(jiān)管為重點(diǎn)，將人工智能、元宇宙、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術(shù)運(yùn)用于監(jiān)管之中，動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、定向追蹤極端言論、不良信息，及時(shí)將其扼殺。

三是加大網(wǎng)絡(luò)道德失范亂象的懲戒力度，有效防范不良事件的發(fā)生。監(jiān)管部門應(yīng)明確關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德失范問題的懲處辦法，對(duì)典型問題明確剛性懲處規(guī)定，增強(qiáng)對(duì)道德失范行為的問責(zé)追責(zé)，嚴(yán)厲懲治扭曲事實(shí)、曲解思想、誤導(dǎo)煽動(dòng)青少年等現(xiàn)象，堅(jiān)決打擊網(wǎng)絡(luò)暴力、侵犯隱私、傳播虛假信息等行為，以法治強(qiáng)制力治理、威懾?cái)?shù)字空間中的道德失范亂象。同時(shí)，應(yīng)常態(tài)化開展數(shù)字空間專項(xiàng)整治活動(dòng)，全面推進(jìn)“凈網(wǎng)”“清朗”“護(hù)苗”等行動(dòng)，在違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)中創(chuàng)建良性有序的道德氛圍，為青少年健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。

（四）構(gòu)建道德教育機(jī)制，提高青少年數(shù)字素養(yǎng)

道德教育作為一種柔性力量，是提升青少年數(shù)字素養(yǎng)的重要路徑。應(yīng)以德育引導(dǎo)青少年實(shí)現(xiàn)主體性復(fù)歸，使其自覺踐行美德善行，做數(shù)字空間的守護(hù)者。

一是以德育實(shí)現(xiàn)青少年數(shù)字身份的復(fù)歸?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵16]數(shù)字身份歸根到底是現(xiàn)實(shí)人的數(shù)字化映射，因此要通過現(xiàn)實(shí)的教育來治理其滋生的道德風(fēng)險(xiǎn)。要積極對(duì)青少年進(jìn)行數(shù)字公民教育和科技倫理教育，引導(dǎo)青少年正確看待數(shù)字身份和現(xiàn)實(shí)自我，在數(shù)字化生存中實(shí)現(xiàn)人的主體性回歸，進(jìn)而強(qiáng)化青少年數(shù)字身份行為主體的道德意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，能以批判眼光和理性思維看待網(wǎng)絡(luò)資本的誘惑和數(shù)字技術(shù)的操控，消除自身對(duì)各類數(shù)字媒介的依賴，克服數(shù)字沉溺，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。

二是以德育提升青少年的數(shù)字品德。通過數(shù)字品德和價(jià)值觀教育、公民理性教育、公民公共性教育，加強(qiáng)青少年的道德主體自覺，引導(dǎo)青少年明大德、守公德、嚴(yán)私德。明大德是根本。應(yīng)教育青少年在數(shù)字空間中保持敏銳的政治嗅覺，擁有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和清醒的政治頭腦，始終同黨和人民站在一起，樹立是非觀念，辨別思想糟粕，自覺抵制西方意識(shí)形態(tài)的入侵。守公德是重點(diǎn)。應(yīng)提升青少年數(shù)字社會(huì)責(zé)任意識(shí)，使其堅(jiān)定道德價(jià)值感和使命感，增強(qiáng)對(duì)數(shù)字社會(huì)道德規(guī)范的敬畏與尊崇意識(shí)，遵守?cái)?shù)字空間公共倫理和契約，對(duì)自己的網(wǎng)絡(luò)言行負(fù)責(zé)，對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)。嚴(yán)私德是關(guān)鍵。應(yīng)幫助青少年樹立以德為先理念，處處檢視、事事約束自己的網(wǎng)絡(luò)言論，成為合格的數(shù)字時(shí)代新青年。

三是以德育增強(qiáng)青少年的道德實(shí)踐能力。“道不可坐論，德不能空談?！盵17]要積極搭建道德實(shí)踐平臺(tái)，引導(dǎo)青少年踐行網(wǎng)絡(luò)道德。一方面，應(yīng)將思政小課堂與社會(huì)大課堂緊密結(jié)合，引導(dǎo)青少年參觀數(shù)字科技體驗(yàn)基地和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育實(shí)踐基地，并綜合運(yùn)用人工智能、3D影像、VR等新技術(shù)手段與青少年互動(dòng)，使青少年在實(shí)踐中提升自身的數(shù)字設(shè)備操控能力、信息甄別能力、自我控制能力等素養(yǎng)，能正確使用數(shù)字技術(shù)。另一方面，應(yīng)鼓勵(lì)青少年參與“網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)大家談”“新時(shí)代合格小網(wǎng)民”“e路護(hù)航，賦能成長(zhǎng)”等志愿宣講活動(dòng)，讓宣講活動(dòng)亮起來、活起來、動(dòng)起來，促進(jìn)青少年堅(jiān)決抵制網(wǎng)絡(luò)道德失范行為，充當(dāng)?shù)赖率Х堆孕械淖钄嗾?，扮演網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的道德示范者和網(wǎng)絡(luò)正能量的積極傳播者，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知和道德實(shí)踐的知行合一。

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責(zé)任編輯︱何 蕊