田家炳先生（1919—2018）是香港實(shí)業(yè)家、慈善家。他于二十世紀(jì)五十年代開始參與社會(huì)公益事業(yè)，并于1982年創(chuàng)辦了非牟利慈善機(jī)構(gòu)“田家炳基金會(huì)”，專事捐資教育。田先生謙稱自己“讀書很少”，是教育的“外行人”，但他懷著“中國的希望在教育”的堅(jiān)定信念，廣濟(jì)黌門，被譽(yù)為“教育家”，是廣大師生心目中的“百校之父”。田先生力鼎教育，尤其重視德育在教育中的基礎(chǔ)性作用，并深切關(guān)注學(xué)校德育理論發(fā)展與實(shí)踐創(chuàng)新的進(jìn)程。從田先生的德育理念及其躬身實(shí)踐中，我們不僅能感受到他溫良謙讓、誠信忠直、履仁崇義、博施濟(jì)眾的懿德高風(fēng)，更能為理解德育工作的價(jià)值意蘊(yùn)及擔(dān)負(fù)立德樹人的時(shí)代重任提供重要參考。

一、田家炳先生的德育理念溯源

田先生的德育理念既來自中華傳統(tǒng)文化的熏陶及家庭教育的影響，也源自他艱苦奮斗、歷經(jīng)風(fēng)雨的生活體悟。

田先生乃客家世裔，出身書香門第。他的家鄉(xiāng)廣東省梅州市大埔縣是客家人的集居地，有著深厚的客家文化底蘊(yùn)。田先生對(duì)田氏族譜及先祖由中原南遷以來的開基史了然于胸，曾自豪地回憶自己的家族是詩禮傳家：“我家拱辰樓自曾祖父百疇公1862年辭官回原籍，至1935年先祖母及先父逝世的70余年間，全家不論男女老少，人人自愛，保持著非常濃厚的中華傳統(tǒng)文化和美德，共同弘揚(yáng)祖輩積善積德的精神?！背缥闹亟?、耕讀傳家的客家傳統(tǒng)以及自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取、勤儉誠樸、愛國愛鄉(xiāng)的客家精神是田先生修身立品及其德育理念產(chǎn)生的文化根基。

田先生幼承庭訓(xùn)，在父母親的正面教導(dǎo)下，對(duì)為人處世的道德品質(zhì)及倫理規(guī)范有深入研習(xí)和深切體驗(yàn)。他的父親以中華傳統(tǒng)文化為教育資源，特別以朱柏廬的《治家格言》為教科書，悉心教導(dǎo)，陶冶他的性情和品格，蒙以養(yǎng)正。田先生回憶說：“父親很認(rèn)真教我，每天教兩句，念完后，明天再教兩句的時(shí)候，就會(huì)叫我背昨天的兩句。他不但要我牢記，還一定要我身體力行?！碧锵壬钡骄攀鄽q時(shí)仍能把《治家格言》倒背如流，因“幾十年來，我一直沒有遺忘父親的教誨，經(jīng)常會(huì)想著這個(gè)格言，對(duì)照自己的言行”。父親還教他背誦客家先賢艱苦創(chuàng)業(yè)、忠孝節(jié)義的詩詞和故事，并要他深入體會(huì)其中的義理。除了耳提面命之外，父母親更是以身作則，為他樹立修身立德的榜樣。每當(dāng)田先生滿懷深情地向師生講述父母親的教導(dǎo)時(shí)，常潸然淚下，泣不成聲。他回憶：“當(dāng)時(shí)我家雖屬小康之家，但先父母仍是勤儉誠樸持家”，“我的母親是一位典型的客家婦女，一生為丈夫、為兒女、為家庭而不辭任何艱苦”，“我從小受到先父的好影響，他生平勤儉節(jié)省，憐貧恤苦，為民眾做了很多好事，賢聲遠(yuǎn)播，他雖已逝世70余年，至今鄉(xiāng)人仍懷念不已，使我感受很深”。他認(rèn)為，他“今天在做人做事方面能夠得到社會(huì)人士認(rèn)可且事業(yè)上小有成就，確實(shí)完全歸功于父母對(duì)我的教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的影響”。家庭教育為他德育理念的形成提供了思想源泉。

田先生在中華傳統(tǒng)文化和家庭教育的熏陶影響下，形成了自己的道德認(rèn)知和道德情感，并在經(jīng)營事業(yè)的過程中自覺鍛煉自己，從切身經(jīng)歷中體悟到道德的重要價(jià)值。田先生的一生歷經(jīng)坎坷：年少喪父，獨(dú)立承擔(dān)家庭重負(fù)；年長發(fā)軔南洋，但白手興家的基業(yè)先后因日本侵華和印尼排華而擱淺；后遷至香港，金融風(fēng)暴和經(jīng)濟(jì)危機(jī)亦帶來數(shù)次打擊。盡管如此，他總能走出困境，成為備受尊敬的行業(yè)領(lǐng)袖，被譽(yù)為“香港的人造皮革大王”。田先生與師生交流自己的人生體會(huì)時(shí)曾這樣說：“幾十年來，我守本分、講道德、重信用，與他人交往時(shí)將心比心，設(shè)身處地考慮對(duì)方的利益和感受，事事以利人即利己的立場處理問題，獲益匪淺?！睅资甑牡赖鹿畜w悟?yàn)樗掠枷氲陌l(fā)展打下了實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、田家炳先生的德育理念內(nèi)容及其實(shí)踐

田先生非常重視個(gè)人的修身立品。和田先生有過交往的人都能感受到他勤謙儒雅、器識(shí)深廣的君子之風(fēng)和行善積德、義薄云天的明德卓行。他對(duì)育人的見解和捐助教育的思考，體現(xiàn)出他獨(dú)到深刻的德育理念以及對(duì)培育青少年良好德行的殷切期盼。

1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德

田先生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華傳統(tǒng)美德有著深沉的精神追求。他認(rèn)為，幾千年華夏文明的智慧是中華民族立于世界民族之林的根本，“生為中國人，必須先學(xué)好中華文化，繼承祖國優(yōu)良的文化傳統(tǒng)”。這不僅是他身受傳統(tǒng)文化熏陶的體悟，也是他赴多國考察、廣泛了解西方文明之后愈加堅(jiān)定的信念。田先生擁有深厚的國學(xué)修養(yǎng)，古文根基扎實(shí)，所寫函札詩聯(lián)典雅流暢、寓意深邃，演講時(shí)也能引經(jīng)據(jù)典、出口成章。為了能讓子女接受良好的中文教育，他特意安排子女于中文學(xué)校而非當(dāng)時(shí)熱門的英文學(xué)校就讀，以便打好中文基礎(chǔ)。

田先生認(rèn)為，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要是繼承中華民族獨(dú)具特色的精神品格，從而加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)。他選擇捐資教育事業(yè)的原因之一是希望通過教育讓世世代代都珍惜中華傳統(tǒng)美德。田先生站在歷史傳承與世界文化融合的交點(diǎn)，用高瞻遠(yuǎn)矚的眼光看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，以此為個(gè)人的道德品性和價(jià)值觀導(dǎo)向提供思想源泉及精神力量。他曾說：“我并不提倡復(fù)古，但要學(xué)會(huì)做人。我常想當(dāng)今經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，最重要的是民族素質(zhì)的提高。”他認(rèn)為中華民族歷經(jīng)朝代更迭但傳統(tǒng)道德精神始終不變，這種精神應(yīng)是中國人安身立命的應(yīng)然追求。每當(dāng)他回到家鄉(xiāng)他都會(huì)向鄉(xiāng)民呼吁：“深愿我們都能共同維護(hù)及珍惜客家先賢遺留給我們的傳家之寶：勤、儉、誠、樸等美德，這是取之不盡、用之不竭的財(cái)富。”他出席學(xué)校慶典時(shí)也常寄語年輕一輩：“千祈不要因崇洋心態(tài)，把中國不少珍貴的傳統(tǒng)文化視為過時(shí)老套，應(yīng)做個(gè)堂堂正正、富有精神文明的中國人。”田先生對(duì)傳統(tǒng)文化與美德的高度認(rèn)同和真心熱愛可見一斑。

田先生將道德修養(yǎng)視為立身處世的根本，但他并非固守傳統(tǒng)和教條，而是充分結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的需要，用自己的躬身踐行對(duì)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與應(yīng)用。田先生最重視“誠信”。他經(jīng)營工業(yè)時(shí)以誠信的態(tài)度對(duì)待客戶，并勉勵(lì)員工也要以公平交易、童叟無欺的原則照顧到原料供貨商和客戶的利益，田氏公司憑此樹立了良好口碑。他開展慈善工作時(shí)曾遇到公司收入因亞洲金融風(fēng)暴沖擊而難以履行捐資約定的情況，他即便到銀行辦理貸款，甚至低價(jià)變賣了居住了37年的那座凝結(jié)著自己和家人所有情感故事的獨(dú)棟別墅，也要堅(jiān)持兌現(xiàn)捐資建校的承諾。他覺得“看到一幢幢壯觀的教學(xué)大樓，聽到萬千學(xué)子瑯瑯悅耳的讀書聲，無論經(jīng)濟(jì)效益或精神享受都比自住好”。

田先生具有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，他對(duì)于“桑梓善業(yè)，應(yīng)盡仔肩”有一種自覺體認(rèn)。為了通過教育給家鄉(xiāng)的發(fā)展“造血”，他捐資興建了包括托兒所、幼兒園等在內(nèi)的眾多學(xué)校，并資助購買教學(xué)設(shè)備及培訓(xùn)師資，形成了“一條龍”的“家炳系列教育工程”。從二十世紀(jì)九十年代起，田先生的教育公益腳步逐漸遍及全國三十多個(gè)省市區(qū)。他愛國愛鄉(xiāng)，廣濟(jì)博施，但他對(duì)自己的個(gè)人生活要求很低，始終保持節(jié)儉簡樸的作風(fēng)，即便自己大壽也不擺酒。他說：“布衣粗食，自得其樂。”此外，仁愛、堅(jiān)毅、尊重等美德在田先生的日常言談行止中都有著充分體現(xiàn)，許多和他交往過的友人都曾記述過他事親至孝、治家至嚴(yán)、待友至誠、為人至謙、自奉至儉、施惠至仁的動(dòng)人故事。田先生用自己的道德實(shí)踐展示了一個(gè)中國人身上的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。

2. 德育的價(jià)值與定位

田先生高度重視道德教育，這源于他對(duì)國家發(fā)展進(jìn)程的密切關(guān)注。二十世紀(jì)八九十年代，市場經(jīng)濟(jì)的勃興催生了商業(yè)文化，競爭和追求物質(zhì)財(cái)富成為一種社會(huì)現(xiàn)象，加上西方自由主義、消費(fèi)主義等思潮的傳播，傳統(tǒng)的道德觀念受到猛烈沖擊。田先生對(duì)此憂心忡忡：“祖國改革開放后，全國的經(jīng)濟(jì)、政治、交通、教育、民生、科技等等都有長足進(jìn)展，中華民族正步上國治民安的大道上，唯一的缺憾是社會(huì)道德水平下降，這是我一直引為痛心疾首的大事?！彼啻伪磉_(dá)對(duì)社會(huì)道德問題的關(guān)注：“在此經(jīng)濟(jì)騰飛、科技領(lǐng)先的時(shí)刻，人們?nèi)菀酌允Х较?，變成一切向錢看，在享受上互相攀比，這是很危險(xiǎn)的?！币虼怂磸?fù)提醒：“重視道德教育實(shí)在是當(dāng)務(wù)之急?！?/p>

在田先生看來，德育有兩重價(jià)值：德育可以幫助個(gè)人修身立品，引導(dǎo)個(gè)人追求良善，獲得有意義的人生，進(jìn)而可以協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，形成良好的道德風(fēng)尚，建立祥和升平的社會(huì)。田先生基于自己的人生體會(huì)，總結(jié)了德育于個(gè)人的重要作用：“因自己人品好，不但在事業(yè)上會(huì)獲得很多無形的幫助，也為自己的人生帶來無限快樂，無愧無怨，無驚無懼，受人歡迎，受人尊敬?！彼蛯W(xué)生交流時(shí)真誠地教導(dǎo)他們，青年不應(yīng)只追求自己的生活舒適，應(yīng)積極追求更高的人生價(jià)值，對(duì)社會(huì)、國家作出更具意義的貢獻(xiàn)才對(duì)。他也指出了德育的社會(huì)功能：“只有有道德觀念的社會(huì)，有愛心、有公德心的人群，才能談得上安居樂業(yè)，才能享受到真正的幸福。要達(dá)到這個(gè)目的，需要培養(yǎng)個(gè)人的精神文明，要大家共同重視‘道德’二字?！彼Ｍㄟ^德育提升國民素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)教育振興、國家富強(qiáng)、文化興盛的目標(biāo)。

田先生將德育置于學(xué)校和家庭教育中的核心地位。他認(rèn)為教育的本質(zhì)是育人：“不但要育才，更需育德，育德比育才更重要?！彼岢鰧W(xué)校的首要責(zé)任是“教人做人”，讓德育回歸到學(xué)校教育整體。他曾直言不諱地批評(píng)：“學(xué)校推行德智體美勞五育，可惜大家為著將來謀求職高薪優(yōu)的生活，都只追求課本上的好成績而漠視了做人的道理，學(xué)校和老師們?yōu)橹鴿M足家長及學(xué)生的要求，只顧發(fā)展學(xué)生的智力，令學(xué)生取得優(yōu)良的成績?nèi)胱x名校，反而忽略了德育，這是一個(gè)不夠完美的教育趨勢(shì)?！?1世紀(jì)初期，他資助多所師范大學(xué)舉辦“21世紀(jì)學(xué)校德育發(fā)展路向”全國研討會(huì)，內(nèi)地及香港的德育研究者和一線工作者共同探索德育的內(nèi)涵發(fā)展。田先生當(dāng)時(shí)已年逾八旬，但他親自參與會(huì)議的策劃組織，并全程聆聽，做發(fā)言時(shí)再三誠懇囑托大家以德教為先。他還委托中央教育科學(xué)研究所（現(xiàn)“中國教育科學(xué)研究院”）協(xié)助推動(dòng)“學(xué)校德育研究及發(fā)展計(jì)劃”，促進(jìn)德育專家與校長、教師合作研究德育工作中的重難點(diǎn)問題，為學(xué)校發(fā)展提供科學(xué)指引。

田先生也非常重視家庭的育德作用，他認(rèn)為家教主要是對(duì)子女進(jìn)行品格鍛造和精神培養(yǎng)。他對(duì)子女的學(xué)業(yè)不作嚴(yán)格要求，而是教育他們?cè)谛⒂H睦鄰、勤儉立身、崇德慕賢、疏財(cái)濟(jì)世的淳厚家風(fēng)中習(xí)得中華傳統(tǒng)美德。他常說：“讓兒女多受點(diǎn)好教育，使他們懂得人生的真正價(jià)值是為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，為人類謀求幸福，而不是追求一己的物質(zhì)享受?！?/p>

3. 德育的途徑與方法

田先生對(duì)德育的途徑和方法也有自己的看法。他認(rèn)為德育的重要途徑之一是教師及家長的言傳身教，其中身教更關(guān)鍵。他常說“好竹出好筍” “虎父無犬子”，因?yàn)樵陂L期的耳濡目染和朝夕熏陶下，教師和家長的言行會(huì)對(duì)青少年產(chǎn)生直接而重大的影響。在學(xué)校德育方面，他強(qiáng)調(diào)教師的育人使命和道德情操：“一位成功的教師除了要具備教學(xué)上的學(xué)問知識(shí)，更重要的是具有高尚的人格”，“做一位成功的老師，應(yīng)在學(xué)問上能為人師、行為上能為世范，我覺得后者比前者更為重要”。他希望教師注意為人師表的重要性，以自身的人格魅力感染學(xué)生，并主動(dòng)積極地承擔(dān)德育工作。

在家庭德育方面，田先生也強(qiáng)調(diào)家長的榜樣作用，認(rèn)為家長的言行和家風(fēng)都有形或者無形地影響著孩子品德的形成。他說：“學(xué)生在學(xué)校里受到的教育雖然重要，但如果沒有好的家庭教育的配合和父母的好言行去熏陶，還是很難收效的?！彼貞涀约旱慕逃绞綍r(shí)說：“我因工作關(guān)系與兒女們細(xì)談的時(shí)間不多，但在身教方面卻一點(diǎn)兒都不敢放松，為著長期在不知不覺中起到潛移默化的作用。”

除了身教外，田先生也注重言教的作用。他的言教論道而不說教：在內(nèi)容上汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育資源，并結(jié)合自己的實(shí)踐體會(huì)加以詮釋；在態(tài)度上循循善誘，以尊重平等、開放包容的姿態(tài)與年輕一輩探討道德議題。他和學(xué)生交流時(shí)，用自己艱苦創(chuàng)業(yè)、實(shí)業(yè)報(bào)國的經(jīng)歷向?qū)W生傳遞他為人處世的心得，不時(shí)引用古訓(xùn)名言如“寧可實(shí)而不華，切忌華而不實(shí)” “責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人” “利人必能利己，己立才能立人”等來解釋自己的思考和做法。學(xué)生也會(huì)表達(dá)他們對(duì)名利追求等現(xiàn)實(shí)問題的困惑，提出他們對(duì)一些道德品質(zhì)當(dāng)代價(jià)值的質(zhì)疑，田先生都會(huì)聆聽他們的意見，并予以耐心回應(yīng)，諄諄教導(dǎo)。由于他講的都是幾十年身體力行的事實(shí)，誠懇的態(tài)度和真實(shí)的內(nèi)容令學(xué)生們對(duì)這位滿頭白發(fā)、年近百歲的老人油然起敬。

田先生認(rèn)為，言教和身教的落腳點(diǎn)是幫助青少年形成道德自覺，使他們主動(dòng)地加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。他鼓勵(lì)學(xué)校和教師不斷探索有效的德育方法，使學(xué)生作為道德主體，為學(xué)由己，自主地加強(qiáng)道德認(rèn)知水平，并在長期體驗(yàn)踐行中領(lǐng)會(huì)道德的精神。他在參加學(xué)?；顒?dòng)時(shí)經(jīng)常會(huì)叮囑學(xué)生要注意“見賢思齊，潔身自愛”。

三、田家炳先生德育理念及實(shí)踐的

承繼與發(fā)展

田先生傾心教育，其樸素而深刻的德育理念和他堅(jiān)持不懈的躬身踐行在當(dāng)下仍具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值，以及啟迪人心的力量。田家炳基金會(huì)和田家炳學(xué)校共同賡續(xù)他的遺志，在開展德育工作中不斷踐行他的興德倡導(dǎo)。

田家炳基金會(huì)以促進(jìn)道德教育、弘揚(yáng)中華文化為重要使命，資助開展有持續(xù)性、示范性和創(chuàng)新性的德育項(xiàng)目，致力于構(gòu)建一個(gè)橫向聯(lián)通內(nèi)地與香港、縱向聯(lián)結(jié)大中小學(xué)校的德育工作者交流合作的平臺(tái)。基金會(huì)基于學(xué)校調(diào)研并結(jié)合田先生的閱歷，確立了孝悌、誠信、關(guān)愛、尊重、堅(jiān)毅、責(zé)任感等六個(gè)核心品德，并開展了長達(dá)十年的“田家炳青少年正面成長計(jì)劃”，以加強(qiáng)青少年的道德素養(yǎng)及成長能力。在中華傳統(tǒng)文化教育方面，基金會(huì)委托專業(yè)團(tuán)隊(duì)分別在內(nèi)地和香港實(shí)施了中小學(xué)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化成功案例與課程開發(fā)研究方面的項(xiàng)目，使兩地學(xué)生都了解本地“非遺”文化及其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和文化認(rèn)同感?；饡?huì)還資助兩地中小學(xué)教師參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資研修活動(dòng)，利用兩地文博資源共同提升傳統(tǒng)文化教育水平。基金會(huì)也重視德育學(xué)術(shù)研究工作，長期資助國家德育學(xué)術(shù)專業(yè)團(tuán)體及師范大學(xué)的德育研究中心舉辦研討會(huì)和開展項(xiàng)目研究，并大力推動(dòng)大學(xué)的德育專家團(tuán)隊(duì)與中小學(xué)協(xié)作，鼓勵(lì)大學(xué)面向中小學(xué)校舉辦德育案例征集與展示活動(dòng)、藝術(shù)與考古實(shí)物教學(xué)活動(dòng)等特色德育項(xiàng)目，以及為學(xué)校德育品質(zhì)提升工作提供問題診斷及指導(dǎo)，使教育現(xiàn)場成為德育理論發(fā)展的源泉。

田先生心系學(xué)校發(fā)展。他說：“把全國的田家炳學(xué)校辦好，是我傾盡全力、節(jié)衣縮食、忘我捐資的動(dòng)力?！痹谔锵壬竦母姓傧?，田家炳學(xué)校高度重視打造有影響力的德育品牌，以立德勵(lì)學(xué)、求實(shí)創(chuàng)新為重點(diǎn)，自主建構(gòu)指向育德本位的、扎根學(xué)校德育傳統(tǒng)與育人特色的有效德育模式，努力提升德育活動(dòng)的創(chuàng)新性和實(shí)效性。有學(xué)校用田先生的捐資事跡作為校本德育資源，以加強(qiáng)對(duì)青少年的愛國主義教育和理想信念教育，激發(fā)他們的愛國之情，幫助他們砥礪強(qiáng)國之志、實(shí)踐報(bào)國之行、厚植家國之情。還有學(xué)校探索開設(shè)家長課程和家長成長營，促進(jìn)家校合作，使更多家庭能在田先生家教家風(fēng)故事的影響下為學(xué)生道德品質(zhì)的形成提供健康的成長氛圍。德教為先、重視青少年全人發(fā)展已成為廣大田家炳學(xué)校共同堅(jiān)持的辦學(xué)理念。

田先生對(duì)師德師風(fēng)的重視和對(duì)師范教育的投入體現(xiàn)了他尊師重教的信念，感染著老師們樹立理想信念及培養(yǎng)道德情操。許多老師都銘記著與田先生交談的場景，他們說，能夠從田先生的眼神里感受到他對(duì)做好教育的深切期待，感受到自己作為一名專業(yè)的教育工作者的責(zé)任和義務(wù)，好像沒有任何借口不真切地投入這項(xiàng)工作。有青年老師表示，在一個(gè)多元多樣多變的時(shí)代，田先生所秉持的中華文化智慧，為老師們追求教育家精神、涵養(yǎng)高尚的師德師風(fēng)提供了一種重要的精神資源。

田先生對(duì)莘莘學(xué)子寄予厚望，他曾滿懷深情地為香港的田家炳中學(xué)填寫校歌的歌詞：“學(xué)海無涯，唯勤是岸，思明至善，校訓(xùn)昭彰，愿我輩身體力行，毋怠毋荒?！鼻髮W(xué)常懷田老志，承恩不忘三春雨。田先生給青年人留下的不只是一棟棟大樓，更是寶貴的精神遺產(chǎn)，激勵(lì)他們崇德向善，胸懷家國。青年學(xué)生從這位可敬的老人身上汲取著昂揚(yáng)的力量：“愿您的心和我們一起跳動(dòng)不息，愿能繼承您的熱誠和善意，愿羽翼漸豐的學(xué)子在久遠(yuǎn)的未來里能無悔當(dāng)下，為社會(huì)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！?/p>

【戴大為，田家炳基金會(huì)總干事；蕭開廷，田家炳基金會(huì)副總干事； 甄眉舒，田家炳基金會(huì)高級(jí)干事】

責(zé)任編輯︱劉 燁