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“尚美語文”:讓語文學(xué)習(xí)成為美的旅程

2024-10-14 00:00楊九俊
江蘇教育研究 2024年9期

摘要:張麗老師的“尚美語文”具有鮮明特點:學(xué)理性,從真善美一體視角提出,基于課程也是美學(xué)文本,把握語文內(nèi)在審美特質(zhì);體系性,以育美為目標(biāo),以審美轉(zhuǎn)化為前提,以適切開放的情境為場景,以結(jié)構(gòu)化為內(nèi)在邏輯,以實踐為主要方式,以表現(xiàn)性評價為落腳點;時代性,尊重學(xué)生主體,經(jīng)歷完整過程,應(yīng)用信息技術(shù);自我實現(xiàn)性,在學(xué)習(xí)、反思中不斷提升自己、超越自己。

關(guān)鍵詞:尚美語文;學(xué)理性;體系性;時代性;自我實現(xiàn)性

中圖分類號:G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-9094(2024)09-0036-05

淮陰師范學(xué)院第一附屬小學(xué)張麗老師提出“尚美語文”的主張:讓兒童的語文學(xué)習(xí)成為美的旅程。觀摩她和風(fēng)煦煦的課堂,細(xì)品她娓娓道來的文稿,我們可以觀賞到“尚美語文”的多重風(fēng)景。

一、“尚美語文”的學(xué)理性

“尚美語文”倡導(dǎo)“讓語文學(xué)習(xí)成為美的旅程”,這既符合知識論的一般規(guī)律,也符合美學(xué)的基本原則;既符合語文課程的審美屬性,更是實現(xiàn)語文育人目標(biāo)的重要途徑。

(一)“尚美”是從真善美一體視角提出的

真善美如同一座山,真、善、美是其不同側(cè)面,當(dāng)師生通過課程學(xué)習(xí)到達(dá)山頂時,就會發(fā)現(xiàn)真善美是一個整體。真善美是最基本的哲學(xué)概念,是人生的核心價值。孫正聿認(rèn)為:“應(yīng)該從人與世界、思維與存在之間的整體關(guān)系中去理解‘真’,改變對真理問題的簡單化理解?!奔础罢妗笔切枰粩嗵剿?、超越自我認(rèn)知的真理?!啊啤N含著某種被人認(rèn)同或接受的價值尺度或價值標(biāo)準(zhǔn),人正是以某種價值尺度或價值標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù),而形成某種道德理念和倫理規(guī)范。”即“善”是道德的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。“美的本質(zhì)、美的存在、美的發(fā)現(xiàn)和美的追求,構(gòu)成了以‘美’為聚焦點的哲學(xué)層面的美學(xué)問題?!闭f明人應(yīng)該樹立審美意識,培養(yǎng)審美能力,創(chuàng)造美的生活[1]。在知識學(xué)習(xí)中,真善美這三者被視為一個整體的價值追求,它們相互融通。張世英教授認(rèn)為:“為了使人性得到更完滿的實現(xiàn),人不能只滿足于求真,不能只滿足于科學(xué)的快樂,而是應(yīng)該由此進(jìn)而上升到求善,上升到審美的愉悅。人生的最高境界或者說人性的最完滿的實現(xiàn)應(yīng)該是真善美的統(tǒng)一,而且在這個統(tǒng)一體上,美是主導(dǎo)的。”[2]因此,語文教學(xué)要從審美的視角出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生在誦讀賞析、品讀感悟、創(chuàng)意表達(dá)等一系列“審美”活動中完成語文學(xué)習(xí),獲得對知識、道德、情感、審美完整性和深層次的理解。

(二)課程本身也是美學(xué)文本

派納認(rèn)為課程可以作為美學(xué)文本。席爾瓦認(rèn)為課程是真實世界的“表征”?;谶@個特性,課程是自身現(xiàn)實語言的話語創(chuàng)造,形成的文本是美學(xué)的,也是政治學(xué)的、課程詩學(xué)的。楊澄宇認(rèn)為:課程詩學(xué)在觀念上,是對課程中大寫的人的感性與詩性維度的再發(fā)現(xiàn),包括教育中本該飽含的愉悅感;在實踐上,以學(xué)生的體驗為課程實施的著力點;在內(nèi)容上,對課程言說方式和句法規(guī)則反思創(chuàng)造;在方式上,通過新內(nèi)容、新方法的引入與融合,優(yōu)化課程整體設(shè)計[3]。課程的內(nèi)容之美可以讓學(xué)生感受到人類智慧和文明的偉大,激發(fā)他們的求知欲和探索精神;課程的形式之美讓學(xué)生更好地理解和體驗課程的內(nèi)容,并從形式美的欣賞中獲得審美的愉悅;課程的意蘊之美可以激發(fā)學(xué)生的文化自信和價值追求。深入挖掘課程的審美內(nèi)涵,通過欣賞的、藝術(shù)的、表演的、游戲的方式幫助學(xué)生理解課程、體驗課程,有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力,培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)和審美情趣。

(三)語文“天生”具有審美性

語文選文的經(jīng)典性包含了美學(xué)的要求,按照艾略特的說法,經(jīng)典體現(xiàn)了文明的、心智的、語言的成熟[4]。審美則是三個“成熟”的一個綜合評判?!翱茖W(xué)的言說方式是對‘真’的追求,詩歌的真實內(nèi)容則是通過且只能通過隱喻所曲折確認(rèn)。”[5]而在現(xiàn)代詩學(xué)的視野里,這里的“詩”是對世界文本的體認(rèn),當(dāng)然首先是語文的文本。比如,許多文字抒寫的都是心曲,而語文的學(xué)習(xí),很重要的一個特點是認(rèn)知與情感、審美的一體性。“文章不是無情物,師生俱是有情人”(于漪)。在“尚美”語文中,學(xué)生在語文實踐過程中產(chǎn)生情感體驗和共鳴,學(xué)習(xí)就成了“美的歷程”。

二、“尚美語文”的體系性

難能可貴的是,張麗老師的“尚美語文”已經(jīng)是有模有樣的一座“房子”,漸成體系。

(一)以育美為目標(biāo)

基于真善美一體而美為主導(dǎo)的觀念,育“美”就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。語文教學(xué)要借助課程“美”的因子,運用語文學(xué)科育“美”,培養(yǎng)全面發(fā)展、人格完善的人?!吧忻勒Z文”主要通過以下方式達(dá)成育美目標(biāo):一是要善于挖掘文本中的育美元素,如詩歌、散文、小說等文學(xué)作品中的語言美、意境美、情感美等,通過品讀、感悟、想象等方式來體驗文本所傳達(dá)的美感。二是營造育美情境,通過多媒體演示、角色扮演、情境模擬等方式,營造與文本內(nèi)容相符合的育美情境,讓學(xué)生身臨其境地感受文本所傳達(dá)的美感,增強學(xué)生的審美體驗。三是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作表達(dá),通過寫作、繪畫等方式,將自己的審美體驗表達(dá)出來,培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。四是融審美活動于語文學(xué)習(xí)中,如開展詩歌朗誦、課本劇表演、辯論賽等,讓學(xué)生親身體驗各種文本形式的美感,培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)和情感素養(yǎng)。

(二)以審美轉(zhuǎn)化為前提

語文教學(xué)的審美轉(zhuǎn)化是指將語文學(xué)科的知識和技能轉(zhuǎn)化為審美體驗和情感表達(dá),從而提高學(xué)生的審美素養(yǎng)和情感素養(yǎng)?!吧忻勒Z文”課堂是經(jīng)過審美轉(zhuǎn)化的課堂,包括教材內(nèi)容審美轉(zhuǎn)化、教學(xué)目標(biāo)審美轉(zhuǎn)化、教學(xué)內(nèi)容審美轉(zhuǎn)化、教學(xué)實施審美轉(zhuǎn)化、教學(xué)評價審美轉(zhuǎn)化等。通過誦讀賞析、品讀感悟等教學(xué)手段,引導(dǎo)學(xué)生在誦讀賞析、品讀感悟等一系列審美活動中完成對文本語言范式的學(xué)習(xí),從而培養(yǎng)學(xué)生的語言運用、思維能力和審美創(chuàng)造等核心素養(yǎng)。

(三)以適切開放的情境為學(xué)習(xí)場景

營造適切的、開放的情境作為學(xué)習(xí)場景,能夠為學(xué)習(xí)者提供一個富有啟發(fā)性和吸引力的環(huán)境,促進(jìn)有效學(xué)習(xí)?!吧忻勒Z文”注重營造開放的學(xué)習(xí)場景:一是根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生的特點,選擇適合的情境類型,例如問題解決情境、模擬情境等,激發(fā)學(xué)生的探究欲望,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和參與度。二是利用多種媒體資源來豐富情境,幫助學(xué)生增強感官體驗,提高學(xué)習(xí)效果。三是引入現(xiàn)實生活中的問題、跨學(xué)科的內(nèi)容等,以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維和跨學(xué)科思考。四是提供互動與合作的機會,幫助學(xué)生提升團(tuán)隊協(xié)作能力,通過思想的碰撞激發(fā)新的思考和創(chuàng)意。五是及時反饋與調(diào)整,可以指導(dǎo)學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)策略,也可以根據(jù)學(xué)生的反饋和表現(xiàn),對情境進(jìn)行適時的調(diào)整,以更好地滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。六是強調(diào)反思與總結(jié)。在學(xué)習(xí)活動結(jié)束后,組織學(xué)生進(jìn)行反思和總結(jié),讓他們分享在情境中的學(xué)習(xí)體驗和收獲。

(四)以結(jié)構(gòu)化為內(nèi)在邏輯

教學(xué)實施以結(jié)構(gòu)化為內(nèi)在邏輯,是確保教學(xué)質(zhì)量和效率的關(guān)鍵。這意味著在教學(xué)過程中,需要以學(xué)科知識的內(nèi)在結(jié)構(gòu)為基石,以有邏輯、有條理的方式精心組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程,從而助力學(xué)生深入理解和牢固掌握知識并形成學(xué)科觀念。一是采用模塊化、層次化的方法實施教學(xué)。要深入理解學(xué)科知識的結(jié)構(gòu),以“學(xué)習(xí)任務(wù)群”等為單元模塊,把握其核心要素和文本相互之間的聯(lián)系,讓學(xué)生經(jīng)歷從知識結(jié)構(gòu)化向知識觀念化進(jìn)階的過程。二是設(shè)計有梯度的教學(xué)流程至關(guān)重要。我們要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點和學(xué)科知識的連貫性和遞進(jìn)性,設(shè)計有邏輯的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)活動,推動學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程有質(zhì)的提升,讓學(xué)生的語文核心素養(yǎng)得到發(fā)展。三是善于使用思維導(dǎo)圖等可視化工具。根據(jù)不同的學(xué)習(xí)需求選擇或綜合使用思維導(dǎo)圖、情節(jié)梯、氣泡圖、維恩圖等可視化學(xué)習(xí)工具,幫助學(xué)生梳理提取信息、串聯(lián)知識點、多角度展示問題、分析和解決問題等,提高學(xué)習(xí)效率,提升思維品質(zhì),推動學(xué)生進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。

(五)以實踐為主要方式

在語文學(xué)習(xí)中,積極的實踐和應(yīng)用是至關(guān)重要的?!吧忻勒Z文”體現(xiàn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求:通過積極的語言實踐,積累語言經(jīng)驗,體會語言文字的特點和運用規(guī)律,培養(yǎng)語言文字運用能力;同時,發(fā)展思維能力,提升思維品質(zhì),形成自覺的審美意識,培養(yǎng)高雅的審美情趣。首先,教學(xué)中把“識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究”貫穿于整個語文學(xué)習(xí)實踐中。其次,把聽、說、讀、寫作為最為基本的語文活動,每一項活動都努力體現(xiàn)出“人與環(huán)境互動,預(yù)設(shè)與生成互動,體驗與建構(gòu)互動”的特質(zhì)。再次,讓學(xué)生個體在具體的語文任務(wù)性的實踐過程中感受、體會和創(chuàng)造,讓實踐個體在文化世界中行走、體會。最后,創(chuàng)設(shè)情境,建立語文學(xué)習(xí)、社會生活和學(xué)生經(jīng)驗之間的關(guān)聯(lián),符合學(xué)生認(rèn)知水平;整合關(guān)鍵的語文知識和語文能力,體現(xiàn)運用語文解決典型問題的過程和方法。

(六)以表現(xiàn)性評價為落腳點

以表現(xiàn)性評價為落腳點,可以更好地評估學(xué)生的實際應(yīng)用能力和問題解決能力,而不僅僅是考查學(xué)生的知識記憶。“尚美語文”努力做到的,一是教學(xué)評價要與真實生活產(chǎn)生聯(lián)系,以真實或虛擬的問題來考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力。二是既評價學(xué)生的所知,又評價其所做;既對學(xué)生的行為表現(xiàn)結(jié)果進(jìn)行評價,又對其行為表現(xiàn)過程進(jìn)行評價;既評價學(xué)生的認(rèn)知能力,又評價其綜合運用已有知識解決問題的能力。三是實施“教—學(xué)—評”一體化,促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長,給教師的教和學(xué)生的學(xué)帶來積極的影響。

三、“尚美語文”的時代性

改革創(chuàng)新是最主要的時代精神,“尚美語文”是時代大潮中的一朵浪花,表現(xiàn)出一種突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念。它強調(diào)對學(xué)生主體性的尊重,探索以大任務(wù)、大單元、“教—學(xué)—評”一體化等角度設(shè)計并實施教學(xué),注重現(xiàn)代信息技術(shù)等的融合應(yīng)用,引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷完整的學(xué)習(xí)體驗。

(一)對學(xué)生主體性的尊重

人的自主性是指人在行動和思維上有獨立的判斷和決策能力,能夠根據(jù)自己的意愿和價值觀來選擇和決定自己的行為?!吧忻勒Z文”充分尊重學(xué)生的自主性,把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體,引導(dǎo)學(xué)生形成“感知為先—想象為輔—體驗為主—理解為要—品味為核”的閱讀審美思維路線,經(jīng)歷“課前預(yù)學(xué),提出問題;課堂研學(xué),探討問題;分享展學(xué),解決問題;課后延學(xué),生發(fā)問題”的學(xué)習(xí)過程,培養(yǎng)他們感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力和審美情趣,促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

(二)經(jīng)歷完整的學(xué)習(xí)體驗

“尚美語文”從大任務(wù)、大單元、“教—學(xué)—評”一體化等角度設(shè)計并實施教學(xué),引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷相對完整的語文學(xué)習(xí)體驗。一是經(jīng)歷完整的認(rèn)知體驗。在閱讀教學(xué)中,通過合理情境的創(chuàng)設(shè),使學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài),在情境中感受和體驗知識的形成過程。二是經(jīng)歷完整的思維體驗。在閱讀教學(xué)中,根據(jù)所學(xué)內(nèi)容的特點,引領(lǐng)學(xué)生思考和探究,把學(xué)生對閱讀內(nèi)容的感性體驗轉(zhuǎn)化為理性思考與認(rèn)識。三是經(jīng)歷完整的情感體驗。以培養(yǎng)學(xué)生的完整情感體驗為目標(biāo)導(dǎo)向,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和體驗中培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和正確的世界觀、價值觀等。四是經(jīng)歷完整的審美體驗。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動體現(xiàn)層層推進(jìn)、逐漸深化的體驗過程,經(jīng)歷“感性階段—意義階段—分析階段—綜合階段”的完整審美體驗,讓學(xué)生在體驗中獲得知識、提升能力、健康成長。

(三)信息技術(shù)的有效應(yīng)用

“尚美語文”關(guān)注將學(xué)習(xí)過程嵌入信息、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,通過信息技術(shù)與語文教學(xué)深度融合,發(fā)揮信息技術(shù)在語文教學(xué)中的獨特價值和功能。如信息技術(shù)環(huán)境、真實情境、任務(wù)驅(qū)動、知識遷移、思維訓(xùn)練、動態(tài)評價等,體現(xiàn)如下教學(xué)邏輯:設(shè)計情境問題,形成驅(qū)動任務(wù);指導(dǎo)獲取信息,補充學(xué)習(xí)內(nèi)容;合作解決問題,促進(jìn)遷移應(yīng)用;經(jīng)驗交流評價,達(dá)成修正反思。

四、“尚美語文”的自我實現(xiàn)性

“生命·實踐”教育學(xué)派創(chuàng)始人葉瀾教授認(rèn)為:培育“生命自覺”是教育的最高價值,只有具備“發(fā)展自覺”的人,才會呈現(xiàn)出“生命自覺”的樣貌,并培育出“生命自覺”的學(xué)生[6]。張麗老師把“尚美語文”作為自我發(fā)展的過程,使自己成為“發(fā)展自覺”的主體。在“尚美”教學(xué)過程中充分發(fā)揮潛能,主動發(fā)展,不斷探索,使自己成為一個美的存在,且“學(xué)不可以已”,人生的意義和境界不斷提升。

(一)讀書在前,教學(xué)在后,不斷夯實基礎(chǔ)

“尚美語文”教育主張是在“生命美學(xué)”“教育哲學(xué)”的基礎(chǔ)上提出的,是作者感性與理性、實踐與思考的結(jié)合。從文字中可以看出,“尚美語文”的提出首先是建立在閱讀相關(guān)理論和實踐文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的,比如《美學(xué)導(dǎo)論》《人是如何學(xué)習(xí)的》《學(xué)習(xí)的本質(zhì)》《新基礎(chǔ)教育論》《走向生命美學(xué)》《語文:生命的,文學(xué)的,美學(xué)的》《審美閱讀十五講》等。張麗老師把閱讀的相關(guān)理論作為“尚美語文”教育主張的根基,并扎根于課堂,用教學(xué)實踐豐富自己的教育主張,使教育主張從感性經(jīng)驗走向理性思考。

(二)抓住一切學(xué)習(xí)的機會,思考問題,自我啟迪

教師是在“讀書—實踐—思考—總結(jié)”中發(fā)展的。一名教師要從感性走向理性,僅僅靠閱讀、實踐還不夠,還需要學(xué)會思考問題,自我啟迪。因為教師走向理性,意味著走向?qū)逃虒W(xué)本質(zhì)的澄明,走向質(zhì)疑和批判,走向系統(tǒng)化,從經(jīng)驗走向科學(xué)。“尚美語文”是教育實踐成果的凝練,也是一種理想的教育追求,需要抓住一切學(xué)習(xí)機會,突破已有的經(jīng)驗框架,不斷改造經(jīng)驗、優(yōu)化經(jīng)驗;需要抓住語文本質(zhì)特征,與時俱進(jìn),整體化、系統(tǒng)化思考語文教學(xué)問題,并不斷梳理、總結(jié)、概括語文教學(xué)經(jīng)驗,形成語文教育教學(xué)成果;需要在學(xué)習(xí)實踐中不斷自我啟迪,以兒童及教學(xué)基本問題為研究對象,認(rèn)真思考如何實現(xiàn)師生“生命自覺”的最高境界,讓師生的語文學(xué)習(xí)成為一段美的旅程。

(三)在每一節(jié)語文課的改進(jìn)方面體現(xiàn)長久的成長

“尚美語文”課堂教學(xué)是審美的課堂,它努力將每一節(jié)語文課進(jìn)行審美轉(zhuǎn)化,形成“尚美”語文課堂積極對話、互動生成、思維靈動、審美自失、主動發(fā)展的美好樣態(tài)。于漪老師說,“與其說我做了一輩子教師,還不如說我一輩子學(xué)做教師,一輩子學(xué)做‘人師’”[7]。一輩子做教師是情懷、態(tài)度、價值取向;而一輩子學(xué)做教師,則是求真、求善、求美的過程。一輩子的人生長度是一節(jié)一節(jié)的課鋪就的。張麗老師對每一節(jié)課都如琢如磨,在FwHYGre72z1a1uF4dw2Jjw==每一節(jié)課的進(jìn)步中升華人生的境界?!奥?,欣賞啊!”祝張麗老師繪出更加絢爛的“尚美語文”畫卷!

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責(zé)任編輯:楊孝如