摘要：清康熙五十年（1711）十月，蒲松齡自青州考貢歸來(lái)，曾迂道去一個(gè)叫官莊的村莊訪問(wèn)友人李之藻。本文考察認(rèn)為，張崇琛先生提出的這個(gè)官莊在今青州市彌河鎮(zhèn)，岳巍、李緒蘭先生所說(shuō)的這個(gè)官莊在今鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)的觀點(diǎn)都不能成立。清康熙年間地處益都縣仁智鄉(xiāng)的仇官莊（今淄博市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)羅村管區(qū)東官村），才是蒲松齡自青州歸來(lái)的路上，迂道訪問(wèn)友人李之藻所去的那個(gè)官莊。

關(guān)鍵詞：彌河鎮(zhèn)官莊村;長(zhǎng)山鎮(zhèn)官莊村;仁智鄉(xiāng)仇官莊;羅村管區(qū)東官村

中圖分類號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

清康熙五十年（1711）十月二十二日至二十七日，七十二歲的蒲松齡曾一仆一騎赴青州考選歲貢生，這也是蒲松齡一生中唯一的一次青州之行。

蒲松齡六日青州之行的具體情況，筆者在《蒲松齡年譜匯考》 [1]和《蒲松齡與黃叔琳——從蒲松齡的青州組詩(shī)說(shuō)起》 [2]文中有較為詳細(xì)的考證。

蒲松齡的青州之行有一個(gè)引人注目的細(xì)節(jié)：在回到淄川故里蒲家莊之前，蒲松齡歸途行至青州、淄川交界之地時(shí)，曾迂道去訪問(wèn)僑居于此的武定州友人李之藻（字澹庵）。因?yàn)槔钪迩≡诖藭r(shí)回了武定州（即清雍正十二年武定州升為武定府后設(shè)置的武定府附郭惠民縣縣治）城南的老家，蒲松齡訪友不遇，于是寫了《自青州歸，過(guò)訪李澹庵，值其旋里，繞舍流連，率作俚歌》七古一首紀(jì)事。

蒲松齡迂道過(guò)訪友人李之藻，他所去的這個(gè)村莊名叫官莊。這有《聊齋文集》中的《與李淡庵》一札為證：

別時(shí)相約，方期作五老之會(huì)，而竟渺然。屢向官莊問(wèn)訊，則并無(wú)知行蹤者，殊為悵惘……聞尊駕尚有東返之意，作大歡喜。引領(lǐng)翹切，不盡欲言。[3]1140-1141

李之藻雖然做過(guò)嘉善、青田兩任知縣，但此時(shí)還復(fù)自由之身已歷十馀年之久。他在淄青之界筑屋而居的村莊并不是他的桑梓之地，可以肯定的是，若非村名官莊，蒲松齡自不會(huì)在書信中以“官莊”稱之。

這個(gè)蒲松齡回到蒲家莊之后屢屢派人前往問(wèn)訊的官莊，是其四海為家的友人李之藻近年來(lái)的棲止地之一。

同樣是在康熙五十年，綿綿秋雨之后，李之藻曾從這個(gè)官莊出發(fā)去淄川蒲家莊造訪蒲松齡，且贈(zèng)以墨竹圖，并以所攜其小像圖卷見(jiàn)示。蒲松齡因此寫了《雨后李澹庵至》和《李澹庵小照》兩首七言古詩(shī)，并親筆將后一首詩(shī)和一篇名為《李澹庵圖卷后跋》的跋文題寫在了李之藻攜來(lái)的圖卷之上。

康熙五十二年（1713），李之藻又曾“遙惠佳貺”，派人給蒲松齡送來(lái)了書信和贈(zèng)送的禮物，所以才有了上面這篇蒲松齡《與李淡庵》的回信。

《與李淡庵》的札題見(jiàn)于盛偉編?！镀阉升g全集》本《聊齋文集》，路大荒整理《蒲松齡集》本《聊齋文集》“李淡庵”作“李淡菴”。檢國(guó)家圖書館藏耿士偉編訂的《聊齋文集》鈔本，此札題作《與李澹庵》，可知李淡庵、李淡菴和李澹庵為同一個(gè)人，它們都是李之藻別字的不同寫法。

蒲松齡在《與李淡庵》一札中說(shuō)“聞尊駕尚有東返之意，作大歡喜。引領(lǐng)翹切，不盡欲言”，可知蒲松齡接到書信時(shí)，李之藻正居停于他在武定州城南的老家，且有不久之后回返至淄川左近的打算。張崇琛先生考察認(rèn)為：“這里值得注意的是‘東返’。所謂‘東’，是與惠民之西相對(duì)而言的?！?[4]22因?yàn)槲涠ㄖ葜葜卧谖鞅狈较?，故回返淄青交界之地可以說(shuō)是“東返”，張崇琛先生此說(shuō)甚是。

一、問(wèn)題的提出

康熙五十年十月，蒲松齡自青州歸里途中訪友所去的官莊究竟在哪里呢？研究者有不同的認(rèn)識(shí)和看法。

首先是張崇琛先生的看法。2017年，張崇琛先生在《蒲松齡與李澹庵》一文中說(shuō)：

經(jīng)奚林介紹，李澹庵也就知道了蒲松齡。后李澹庵在青州附近的官莊構(gòu)堂暫住，遂于康熙五十年（1711）雨季的一天，就近到滿井莊訪問(wèn)了蒲松齡……這年的初冬，七十二歲的蒲松齡在去青州考貢回來(lái)的路上，還曾迂道去官莊拜訪過(guò)李澹庵，不巧因李澹庵臨時(shí)回武定而未能相遇。[5]7-8

張崇琛先生此文確認(rèn)了蒲松齡尋訪友人李之藻所去的地方是官莊，但未指出這個(gè)官莊的具體位置。在此后發(fā)表的《蒲松齡老友李澹庵的別業(yè)究竟在何處》一文中，張先生進(jìn)一步提出了李之藻的別業(yè)在今青州市彌河鎮(zhèn)的官莊村的看法。他說(shuō)：

官莊又在什么地方呢？就在青州。具體說(shuō)，便是今青州市東南方15公里處的彌河鎮(zhèn)官莊村。[4]21

其次是岳巍、李緒蘭兩位先生的看法。岳、李二位不同意張崇琛先生此官莊在今青州市的地理定位，他們先是在《蒲松齡研究》2020年第3期發(fā)表了《蒲松齡青州府應(yīng)試歲貢管窺》一文。因?yàn)槠阉升g《自青州歸，過(guò)訪李澹庵，值其旋里，繞舍流連，率作俚歌》詩(shī)說(shuō)李之藻“年來(lái)停云淄青界”，岳、李二位據(jù)此認(rèn)為：

“淄青”可以理解為淄川縣，但蒲松齡在詩(shī)中寫作“淄青界”，似乎說(shuō)明李澹庵別業(yè)的位置在一個(gè)與淄川縣交界的地方。從蒲松齡詩(shī)中提到的李澹庵別業(yè)離孝婦河西北流向河段不遠(yuǎn)的情況來(lái)看，這個(gè)交界地區(qū)應(yīng)是淄川縣與長(zhǎng)山縣的交界處。因?yàn)樾D河在康熙三十二年（1693）改道，于濟(jì)南府下轄的長(zhǎng)山縣繩村流向東北方向，經(jīng)過(guò)濟(jì)南府下轄的新城縣和青州府下轄的博興縣匯入小清河。因此，孝婦河西北流向段大約從淄川縣浮山驛至長(zhǎng)山縣繩村。在目前查考不到李澹庵別業(yè)的具體位置所在的情況下，我們只能根據(jù)蒲松齡詩(shī)中關(guān)于孝婦河的流向進(jìn)行推測(cè)，李澹庵的別業(yè)位于當(dāng)時(shí)淄川縣浮山驛至長(zhǎng)山縣繩村孝婦河西北流向段的范圍之內(nèi)，而且很可能位于長(zhǎng)山縣境內(nèi)。[6]51

此后，為回應(yīng)張崇琛先生提出的官莊在今青州市彌河鎮(zhèn)一說(shuō)，岳巍、李緒蘭又發(fā)表《李澹庵別業(yè)位置再考兼及蒲松齡的民族思想》一文。兩位作者對(duì)張先生所說(shuō)李之藻僑居的官莊是今青州市彌河鎮(zhèn)官莊村的說(shuō)法提出質(zhì)疑，認(rèn)為“蒲松齡在致李澹庵信中所提到的‘官莊’是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)山縣的官莊，即今天鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)的官莊村”。[7]6

我們認(rèn)為，蒲松齡訪友所去的官莊既不是今青州市彌河鎮(zhèn)的官莊村，也不是今鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)的官莊村，它就在今淄博市境內(nèi)，具體位置為原屬益都縣仁智鄉(xiāng)西南約的仇官莊，也即今隸淄博市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)羅村管區(qū)的東官村。下面縷數(shù)我們的看法，兼向張崇琛、岳巍、李緒蘭先生請(qǐng)教。

二、蒲松齡沒(méi)有去過(guò)今益都縣彌河鎮(zhèn)的官莊村

張崇琛先生認(rèn)為，今青州市彌河鎮(zhèn)的官莊村是蒲松齡尋訪友人李之藻所去的官莊。他說(shuō)，這個(gè)官莊“具體說(shuō)，便是今青州市東南方15公里處的彌河鎮(zhèn)官莊村。清初，該村附近曾有古剎數(shù)區(qū)，至今村西北5公里處尚存廣福寺一座。” [4]21

依照張先生提供的地理方位，我們?cè)诎俣鹊貓D上找到了這個(gè)彌河鎮(zhèn)官莊村和坐落于該村西北方向的廣福寺的具體位置。廣福寺位于青州市南郊的劈山東南一公里處。按百度地圖提供的標(biāo)尺測(cè)量，廣福寺與官莊村的距離比張先生所說(shuō)的五公里要遠(yuǎn)一些，為七點(diǎn)五公里。

查檢光緒《益都縣圖志》，與今廣福寺、官莊村一帶相對(duì)應(yīng)的方位是清代益都縣樂(lè)善鄉(xiāng)南約或東南約一帶的位置。但細(xì)檢光緒《益都縣圖志》卷二樂(lè)善鄉(xiāng)南約、東南約、西約、龍山后峪諸圖，卻找不到官莊這個(gè)村名。檢同書卷三《道里表》所列樂(lè)善鄉(xiāng)諸村村名，我們計(jì)數(shù)的結(jié)果是樂(lè)善鄉(xiāng)共有村莊192個(gè)，但其中也沒(méi)有出現(xiàn)官莊的村名。

我們還發(fā)現(xiàn)，在光緒《益都縣圖志》卷二樂(lè)善鄉(xiāng)東南約的圖上，其最南端的村莊名赤澗，由赤澗村往南便進(jìn)入了臨朐縣境。檢光緒《臨朐縣志》，果然其卷一《疆域》有如下記載：“北至赤澗鋪交益都界，二十里。北至（直）十里至石溝河，又直十里至赤澗，一地二界：南臨朐，北益都?！?① 也就是說(shuō)，樂(lè)善鄉(xiāng)東南約的赤澗村是益都縣與臨朐縣的分界之地，這里與臨朐縣治的距離為二十華里。復(fù)檢百度地圖得知，今青州市彌河鎮(zhèn)的官莊村在赤澗村正南一點(diǎn)七公里處。由此可以得出結(jié)論，張崇琛先生所說(shuō)的這個(gè)官莊村在清光緒年間已經(jīng)超出了益都縣的管轄范圍，它不是益都縣下轄的村落，而是臨朐縣屬下的一個(gè)村莊。

在清康熙年間，益都縣與臨朐縣的疆界是不是與光緒年間相同呢？檢清康熙十一年（1672）刻印的《益都縣志》，其卷一《疆域》有云：“南界臨朐縣二十五里?！庇志硭摹妒屑吩疲骸俺酀炯诔悄隙謇飿?lè)善鄉(xiāng)。” ② 由此可以知道，作為益都縣城南的集市而存在的赤澗村，其位置在益都縣治以南二十五里，它在康熙年間同樣是益都縣和臨朐縣的分界之處。換言之，地處赤澗村正南三華里以外的今青州市彌河鎮(zhèn)官莊村，在清康熙年間同樣隸屬于臨朐縣，它并不是益都縣下轄的村莊。

細(xì)檢光緒《益都縣圖志》，我們?cè)诋?dāng)時(shí)的益都縣樂(lè)善鄉(xiāng)東南約還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)叫劉官莊的村莊。這個(gè)村莊不僅出現(xiàn)在光緒《益都縣圖志》卷二《樂(lè)善鄉(xiāng)》圖中，也出現(xiàn)在同書卷三《道里表》中?！兜览锉怼?lè)善》一欄記載曰：“劉官莊，東南約。” ③

以劉官莊東偏南二華里的楊家村為坐標(biāo)，我們?cè)诎俣鹊貓D上找到了今劉官莊的具體位置。劉官莊今名小官莊村，它正是當(dāng)今青州市彌河鎮(zhèn)政府的駐地。

那么，清康熙年間地處臨朐縣，今已劃歸青州市彌河鎮(zhèn)的官莊村，以及當(dāng)年地處益都縣樂(lè)善鄉(xiāng)東南約的劉官莊，也就是今日成為青州市彌河鎮(zhèn)政府駐地的小官莊村，有沒(méi)有可能是當(dāng)年蒲松齡迂道訪友所去的官莊呢？

我們認(rèn)為這樣的可能性是不存在的。這可以舉出五條理由。

第一條理由，是蒲松齡往返青州所走的道路并不經(jīng)過(guò)康熙年間的益都縣樂(lè)善鄉(xiāng)，即今青州市彌河鎮(zhèn)一帶。說(shuō)蒲松齡去益都縣樂(lè)善鄉(xiāng)一帶探望李之藻，與蒲松齡自己所說(shuō)的他在歸途中“迂道”訪友的事實(shí)并不相符。

蒲松齡自淄川去青州府的附郭益都縣，有三條路可以到達(dá)。

第一條路是從西南方向抵達(dá)益都。咸豐《青州府志》卷三《道里表·益都縣道里近表（附郭）》記載：“西南：直五里至五里堡。迂六十五里至朱崖莊。邪（斜）二十里至長(zhǎng)秋莊交博山縣界，凡九十里?！?① 其實(shí)不必經(jīng)過(guò)今屬青州市廟子鎮(zhèn)的長(zhǎng)秋村，自朱崖莊往西，經(jīng)益都縣附郭鄉(xiāng)西約的黑旺、蓼塢和淄川縣正東鄉(xiāng)的寨莊（今寨里），即可到達(dá)蒲松齡的家鄉(xiāng)蒲家莊。蒲松齡是反向而行，自蒲家莊出發(fā)，經(jīng)寨莊往東進(jìn)入益都縣西南境，再經(jīng)蓼塢、黑旺、朱崖莊、五里堡進(jìn)益都西門，可以抵達(dá)青州府附郭益都縣。

第二條路是從正西方向抵達(dá)益都。咸豐《青州府志》卷三《道里表·益都縣道里近表（附郭）》又載：“西：直五里至五里堡。又直三十五里至郭莊。迂二十五里渡淄水至邊莊。又直五里至大廟莊。邪（斜）二十里至仇家官莊交濟(jì)南府淄川縣界，凡九十里。” ② 邊莊在光緒《益都縣圖志》中名“邊莊河”，今名邊河村，舊屬益都縣仁智鄉(xiāng)東南約，今隸淄博市臨淄區(qū)金山鎮(zhèn)。大廟村在邊河以西五里。仇家官莊在大廟村西偏南方向二十里。自仇家官莊往南，經(jīng)淄川縣東北鄉(xiāng)的羅家莊、道口，正東鄉(xiāng)的寨莊，同樣可抵達(dá)蒲松齡的家鄉(xiāng)蒲家莊。那么反過(guò)來(lái)，蒲松齡從蒲家莊出發(fā)，經(jīng)寨莊、道口、羅家莊，在仇官莊附近進(jìn)入益都縣西境，再經(jīng)仇官莊、大廟莊、邊莊河，渡過(guò)淄河至郭莊，經(jīng)五里堡進(jìn)益都西門，同樣可以抵達(dá)益都縣。

在清代，以上兩條路都是山僻小道，道路崎嶇，行走十分不便。這有《聊齋文集》里的兩篇修橋募序?yàn)樽C。一篇是《連三溝募修橋序》，其略云：

莪山一道，為淄、青通衢，然輪轅所不經(jīng)也，蹄足過(guò)之。蓋道通南北，而巨溝橫阻之，出入地者三，乃得途里余中;溝徑居其七，非按膝登則卓地降下，而中溝尤劇，去地?cái)?shù)十武，山斗絕如石斜立，如壁半欹，即晴燥時(shí)亦滑滑有蹄痕，小雨過(guò)，則如鲇魚上竹竿，不可復(fù)行矣。[3]1050

另一篇為《石溝河募建橋序》：

石溝河在淄、青之界，蓋南北之通衢也。臨崖下注，蒼茫數(shù)尋，入谷仰窺，青空一線，亦途之至危者矣。而乃萬(wàn)蹄萬(wàn)趾，晨夕奔騰，九地九天，倏忽變易，喘牛汗馬，覆輪躓轂，慈悲者或憐之矣。雖然，此猶未為其甚者也。迨乎秋落桑麻，野無(wú)蓑笠，深溝易蔽，遂有伏莽之虞，狹道難奔，輒罹喪資之禍。挺矛驟起，跪獻(xiàn)鶴纏，囊笈全搜，乞憐蟻命;則是為三冬暴客設(shè)出沒(méi)之窟巢，留數(shù)矢長(zhǎng)渠作南北之陷阱。此乘人于險(xiǎn)，為行道之所憂，而御寇無(wú)能，即維摩之所病也。然而不寧惟是：橫石礙路，已憂跋履之艱，急雨傾盆，更懼懷襄之水;渾潦肆注，澎湃無(wú)休，塊磊互沖，擂炮不已;期愆花燭，或阻宋子之車，目斷舟梁，因下阮生之涕;即或河消濁浪，已滅夕陽(yáng)，鴟叫空山，并無(wú)歸路。[3]1061-1062

因?yàn)樾÷菲閸珉y行，兇險(xiǎn)叵測(cè)，在蒲松齡生活的時(shí)代，自淄赴青一般都不履此險(xiǎn)道，他們正常走的是驛道。所謂驛道，也即淄川通往青州府附郭益都縣的大道。

由淄川去往益都縣的大道是如何走的？岳巍、李緒蘭認(rèn)為應(yīng)該走淄川城北三十里的浮山驛，其說(shuō)有誤?？滴酢蹲痛h志》卷二《建置志·倉(cāng)庾鋪舍附》云：“總鋪，十字街西。由總鋪東北十里，曰十里鋪。二十里，曰瓦村鋪。三十里，曰旦村鋪。四十里，曰昌城鋪，今改為豐水鋪。” ① 也就是說(shuō)，去益都縣走的是淄川往東北方向的驛道，具體說(shuō)便是淄川→十里鋪→瓦村鋪→旦村鋪→昌城鋪后改豐水鋪這條官道。

昌城鋪所在的昌城村是筆者的故里，豐水鋪所在的豐水今名灃水，在昌城村以南三華里處。自豐水鋪繼續(xù)北行六華里，經(jīng)淄川東北境的昌城村、益都西北境的劉家村，可以到達(dá)地處益都縣最西北角的張莊。從張莊轉(zhuǎn)而東行，就進(jìn)入了明清時(shí)期自濟(jì)南經(jīng)益都通往膠東的東西大道。沿這條東西大道行經(jīng)紅廟、李家莊、商家莊、上湖田、辛安店、金嶺鎮(zhèn)、五里閣、于家店、矮槐樹、辛店、韃子店（今安樂(lè)店），東渡淄河至柳店，再經(jīng)牛山、淄河店、普通店、鍾家井、車轅門（即古東陽(yáng)城門）、青州北門，即可到達(dá)青州府治和其附郭益都縣治所在的青州城。

清康熙十六年（1677），蒲松齡的鄉(xiāng)前輩唐夢(mèng)賚等有江浙之游。據(jù)唐夢(mèng)賚《志壑堂集》卷七《吳越同游日記上》，其自淄川南下江浙，出游路線山東段為淄川→三里溝→昌城→金嶺鎮(zhèn)→牛山→淄河→青州→臨朐→穆陵關(guān)→沂水→郯城→紅花埠。其中淄川至青州段行經(jīng)的就是淄川至青州的官道。

須要說(shuō)明的是，蒲松齡居處的蒲家莊在淄川城東七華里處，他自然不會(huì)繞道至淄川城北的三里溝或十里鋪踏上驛道。蒲松齡所走的路應(yīng)是從蒲家莊北行，經(jīng)北楊家莊、北沈馬莊、雙辛莊、小趙莊、華塢村，至瓦村鋪?zhàn)呱象A道的一條直路。一路計(jì)數(shù)下來(lái)，自淄川蒲家莊至青州城，全程為一百四十六華里。

蒲松齡康熙五十年所寫的《青州道中雜詠》七絕五首，印證了他所走的正是途經(jīng)牛山、淄河的山東東西大道。

據(jù)咸豐《青州府志》卷三《道里表·益都縣道里近表（附郭）》，自青州西北行，走的是“邪（斜）五里至滿洲駐防城，又邪（斜）十五里至普通店，直十五里至臨淄縣淄河店，臨淄境內(nèi)迂行三十二里至五里閣，又入縣境，直五里至金陵（嶺）驛，又直二十八里，至紅廟西濟(jì)南府新城縣張店?yáng)|交新城縣界，凡百里”的山東東西大道。① 蒲松齡往返青州所走的就是這條東西大道和淄川縣的驛道。

從蒲松齡《自青州歸，過(guò)訪李澹庵，值其旋里，繞舍流連，率作俚歌》的詩(shī)題看，尋訪友人李之藻一事發(fā)生在從青州歸里的途中，而不是在踏上歸途之前。如果蒲松齡去益都縣樂(lè)善鄉(xiāng)的劉官莊或隸屬臨朐縣的官莊村，那卻是與“自青州歸”反方向而行的，不是出青州城北門去往蒲松齡回家的方向，而是出青州府南門去往離家更遠(yuǎn)的地方?！蹲郧嘀輾w，過(guò)訪李澹庵，值其旋里，繞舍流連，率作俚歌》詩(shī)中還說(shuō)，蒲松齡訪友的結(jié)果是“迂道過(guò)門失初望”。“迂道”是什么意思？同樣是說(shuō)向著目標(biāo)而行但要繞一段路。而去這個(gè)官莊或劉官莊，則是與蒲松齡的歸途南轅而北轍，這已經(jīng)不是迂道、繞路，而是去往與歸途完全相反的方向了。

換句話來(lái)說(shuō)，假設(shè)蒲松齡去臨朐縣的官莊或益都縣的劉官莊，此事必發(fā)生在他“自青州歸”之前。他只能是先去官莊或劉官莊訪友，然后回到青州城里，再?gòu)那嘀莩菃⒊烫ど匣丶业穆贰Ｕ驗(yàn)槿ス偾f或劉官莊訪友的途程并不是蒲松齡“自青州歸，過(guò)訪李澹庵”的同一途程，所以在歸途去官莊或劉官莊尋訪李之藻一事是不可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的。

其次，去官莊或劉官莊訪友，與蒲松齡回到家鄉(xiāng)之后“屢向官莊問(wèn)訊”的事實(shí)不符。

蒲松齡在《與李淡庵》的書札中說(shuō)，因?yàn)槔钪寤氐轿涠ㄖ堇霞抑缶梦礆w來(lái)，他在自青州回家之后至康熙五十二年接到李之藻的書信之前，曾“屢向官莊問(wèn)訊”，即派人前往官莊打聽(tīng)李之藻的訊息。但益都縣樂(lè)善鄉(xiāng)東南約的劉官莊距縣城近二十華里，臨朐縣的官莊距益都縣城在二十八華里以上。從淄川蒲家莊到這一地域，走大道的途程總計(jì)為一百七十華里上下，來(lái)回三百四十馀華里，即使是青壯年，步行往來(lái)起碼也要四天的時(shí)間。而且，蒲松齡于康熙四十八年（1709）的歲杪自同邑西鋪村撤帳回到蒲家莊之后，一家人的生活也僅可言溫飽，他的家庭絕對(duì)算不上是富裕人家，并沒(méi)有購(gòu)買奴仆照顧起居的經(jīng)濟(jì)條件。他的長(zhǎng)子蒲箬所說(shuō)的“冬十月，一仆一騎，別無(wú)伴侶，奔馳青州道中”的“一仆”，實(shí)際上就是蒲松齡康熙四十九年所作《惰奴》詩(shī)中那個(gè)懶惰的奴仆，其身份實(shí)為家里雇傭的長(zhǎng)工。這惟一的一個(gè)長(zhǎng)工，要在蒲家里里外外干各種雜活，試問(wèn)來(lái)回?cái)?shù)百里的距離，而且是越縣跨府而往，蒲松齡又如何能做到派出人手屢屢向地處臨朐縣的官莊問(wèn)訊呢？

其三，今青州市彌河鎮(zhèn)的官莊村，與蒲松齡所去的官莊地處“淄青界”的地理位置不符。

蒲松齡《自青州歸，過(guò)訪李澹庵，值其旋里，繞舍流連，率作俚歌》一詩(shī)，稱李之藻“年來(lái)停云淄青界”。這里所說(shuō)的“淄青界”，指的是青州府附郭益都縣與淄川縣交界的某處地方（說(shuō)見(jiàn)下）。而無(wú)論是地處益都縣樂(lè)善鄉(xiāng)的劉官莊，還是位于臨朐縣治以北的官莊村，就地理位置而言，它們都處在青州府腹地的位置。這里與淄川縣界的距離接近一百華里，與“淄青界”一說(shuō)并無(wú)任何關(guān)涉。

其四，這個(gè)官莊村和劉官莊以東的彌河，與“心逐河水西北流”的河道流向不符。

蒲松齡迂道尋訪，卻沒(méi)有見(jiàn)到友人李之藻。失望之馀，他在《自青州歸，過(guò)訪李澹庵，值其旋里，繞舍流連，率作俚歌》詩(shī)中寫下了“心逐河水西北流”的詩(shī)句。可以想見(jiàn)，心情失望的蒲松齡站在官莊的村頭，眼前所見(jiàn)的是一條呈西北流向的河流。

張崇琛先生說(shuō)：

至于“心逐河水西北流”之“河”，也顯然不是孝婦河或淄河，而是彌河。因?yàn)楣偾f就在彌河西岸不遠(yuǎn)處，而其河水的流向也正是自東南向西北。[4]22

此河確實(shí)不是孝婦河或淄河，張崇琛先生說(shuō)的沒(méi)有錯(cuò)。但蒲松齡所見(jiàn)到的河流，同樣不是位于官莊村和劉官莊以東，出入于臨朐縣北境、益都縣南境的彌河。

彌河古稱巨洋水，發(fā)源于臨朐縣沂山西麓，向北流經(jīng)臨朐縣城以東，自益都縣南部入境，由東北部出境進(jìn)入壽光縣。就其流向而言，彌河在臨朐縣北境、益都縣南境為正北流向，之后在益都縣變?yōu)闁|北流向，且兩縣有多條支流匯入其中。

檢百度地圖，今青州市彌河鎮(zhèn)的官莊村東距彌河約三華里，地處其西北方向的小官莊村東距彌河約八華里。因?yàn)閺浐拥牧飨蚴菛|北方向，它越往北流離自益都縣城南下的大道就越遠(yuǎn)。無(wú)論蒲松齡去往官莊或小官莊，他都無(wú)法親眼看到彌河干流的流水，他也沒(méi)有充裕的時(shí)間親臨彌河岸邊。蒲松齡怎么會(huì)把他明知是東北流的彌河說(shuō)成是“心逐河水西北流”呢？張崇琛先生說(shuō)彌河“河水的流向也正是自東南向西北”，這樣的說(shuō)法與彌河?xùn)|北流向的事實(shí)恰好相反，是不符合歷史事實(shí)的。

其五，臨朐縣的官莊村里有沒(méi)有寺院，同樣是檢驗(yàn)這個(gè)官莊是不是蒲松齡所去的官莊的必要條件之一。

張崇琛先生說(shuō)，這個(gè)官莊“附近曾有古剎數(shù)區(qū)”。但翻檢光緒《臨朐縣志》，我們只在卷四《古跡》發(fā)現(xiàn)有“修真宮，在縣北十里養(yǎng)老院。宋建，元時(shí)修”一條記載 ① ，而且這個(gè)修真宮的三進(jìn)院落，“南為青龍白虎殿，中為三清殿，北為玉皇殿”，明顯為道觀而不是寺院。[8]

至于張先生所說(shuō)的官莊西北方向的廣福寺，則在康熙年間就已經(jīng)頹圮敗落了。光緒《益都縣圖志》卷十三《營(yíng)建志上·壇廟附寺觀》：“廣福寺，在城南十里劈山東麓。創(chuàng)始無(wú)考。寺有武定二年造像，則亦北魏建矣。隋曰勝福，唐以后始易今名。金皇統(tǒng)八年重修，明永樂(lè)以后迭次修葺。國(guó)朝康熙間漸次頹圮，后遂廢，神像皆露處。光緒十三年，知縣張承燮為葺數(shù)椽以庇之，又易其名曰興福云?！?②

此條之下，附錄蒲松齡的安丘友人張貞《游廣福寺記》，記載了康熙二十八年己巳（1689）重九之日，張貞與其妹婿、益都人高舜木，子張?jiān)谛羴?lái)游廣福寺的所見(jiàn)所聞。張貞寫道：至廣福寺，但見(jiàn)“舊跡久湮，所存像、殿，皆舜木先人納言公所成。今去世已遠(yuǎn)，郡中鄉(xiāng)先生無(wú)復(fù)好事如公者，故亦漸就傾圮矣。七十老僧，折足鐺中糙米飯有時(shí)不給。山行CgBj7jh5EAxbPC4vWgfl5g==疲饑，無(wú)房可憩。于西院松下得一石案，頗可人意，據(jù)而坐焉”。① 廣福寺在康熙二十八年就已經(jīng)破敗到如此地步，自此至光緒初的近二百年間一直無(wú)人修葺，這與蒲松齡所見(jiàn)到的“佛閣高敞僧舍幽”的情形怎么說(shuō)都不會(huì)是同一處景致。

綜上而言，蒲松齡自淄川去青州，往返都不會(huì)經(jīng)過(guò)地處臨朐縣治以北的官莊和益都縣樂(lè)善鄉(xiāng)東南約的劉官莊。這個(gè)官莊和劉官莊，都不在蒲松齡自青州歸里的途程和“迂道”行經(jīng)的地域之內(nèi)。這一帶區(qū)域，與蒲松齡家鄉(xiāng)的距離在一百七十華里左右，因路途遙遠(yuǎn)，蒲松齡不會(huì)屢屢派人到這么遠(yuǎn)的地方來(lái)打聽(tīng)李之藻的下落。這里地處青州府的腹地，距青州府附郭益都縣與淄川的交界之處接近一百華里，與蒲松齡的詩(shī)所敘及的李之藻“年來(lái)停云淄青界”的地理位置不符。與這個(gè)官莊乃至劉官莊相近的彌河，先是正北流向，然后是東北流向，與蒲松齡訪友所去的官莊附近“河水西北流”的情形更是大相徑庭。這個(gè)官莊村里沒(méi)有寺院，附近的廣福寺在蒲松齡去青州考貢之前二十馀年就已經(jīng)頹敗不堪，與蒲松齡說(shuō)的“佛閣高敞僧舍幽”不是同一景致。因此，我們的結(jié)論是，清康熙年間，地處臨朐縣境內(nèi)的官莊和益都縣樂(lè)善鄉(xiāng)東南約的劉官莊，都不是蒲松齡自青州回返淄川的途中“迂道”而去的那個(gè)官莊。

三、蒲松齡沒(méi)去今鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)的官莊

岳巍、李緒蘭不同意張崇琛先生提出的蒲松齡所去的官莊是今青州市彌河鎮(zhèn)官莊的說(shuō)法，認(rèn)為蒲松齡去的官莊在淄川西北的長(zhǎng)山縣，即今鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)的官莊村。

我們以為，蒲松齡去今鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)官莊村尋訪李之藻的觀點(diǎn)同樣是難以成立的。岳、李二位之所以持這樣一種看法，主要原因是他們對(duì)相關(guān)歷史地理狀況的解讀出現(xiàn)了偏差。

首先，蒲松齡去青州考貢，往來(lái)所經(jīng)的河流不包括孝婦河，他也不可能經(jīng)過(guò)孝婦河畔的淄川縣浮山驛，即今張店區(qū)傅山鎮(zhèn)浮山驛村。

蒲松齡《青州雜詠》七絕五首其一有句云：“滿河斷續(xù)水潺潺，日夜西流去不還?！壁w蔚芝先生《聊齋詩(shī)集箋注》：“滿河：應(yīng)為‘淄河’之誤?！?[9]598盛偉先生編?！镀阉升g全集》本《聊齋詩(shī)集》，則徑改“滿河”為“淄河”。[3]1913我們以為趙蔚芝、盛偉兩位先生的校說(shuō)皆誤，因?yàn)樽秃邮且粭l全程呈東北流向的河流，特別是蒲松齡往來(lái)青州途經(jīng)的淄河韃子店（今安樂(lè)店）一段，河床更是呈東向略偏北的走勢(shì)，與蒲松齡詩(shī)中“日夜西流”的描述并不相合。

岳巍、李緒蘭認(rèn)為這里的“滿河”指的是貫穿淄川南北境的孝婦河，原因是他們認(rèn)為蒲松齡去青州的驛道要經(jīng)過(guò)距孝婦河?xùn)|岸只有一華里的浮山驛村。其《蒲松齡青州府應(yīng)試歲貢管窺》云：

第一首詩(shī)（按，即《青州雜詠》七絕五首其一）中提到的河，指的應(yīng)是孝婦河。當(dāng)時(shí)從淄川縣到益都縣主要經(jīng)過(guò)兩條河流，即今淄博的第一大河淄河和第二大河孝婦河……孝婦河流向先自南向北，在流經(jīng)浮山驛的時(shí)候又折向西流，然后折向西北，因此“日夜西流去不還”是從蒲家莊到達(dá)浮山驛時(shí)所見(jiàn)的情景。因此根據(jù)河水西流可以斷定蒲松齡當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)了孝婦河西流的河段，而這一河段正好位于浮山驛附近，由此可以確定蒲松齡走的是當(dāng)時(shí)的驛路，這條驛路從蒲松齡家鄉(xiāng)所在的仙人鄉(xiāng)北上經(jīng)傅山鎮(zhèn)的浮山驛，向東入臨淄即是青州府地界。[6]48

我們?cè)谏衔牡目疾熘幸呀?jīng)說(shuō)得十分明白，淄川去青州的驛道走的是淄川→十里鋪→瓦村鋪→旦村鋪→昌城鋪后改豐水鋪一線。而孝婦河自淄川城西關(guān)北流，在淄川縣西北界出境。蒲松齡家在淄川城東七里的蒲家莊，所去的青州又在淄川的東北方向，他為什么要越過(guò)去往青州的驛道，繞遠(yuǎn)路來(lái)到這個(gè)浮山驛村去看西流的孝婦河呢？

岳、李二位提出這一觀點(diǎn)的理由，是淄川縣以北三十里的浮山驛村地處淄川去往青州的驛道上。這一說(shuō)法非但找不到任何文獻(xiàn)資料的支持，反倒是存在文獻(xiàn)的反證。明嘉靖《淄川縣志》卷二《古跡》有云：“浮山驛：在縣治北三十里，今廢。聞故云：昔淄川為路時(shí)曾置郵，以地僻，張?zhí)珟熥喔镏?。?① 在元代，淄川先隸濟(jì)南路，后為淄州路、淄萊路、般陽(yáng)路路治。也就是說(shuō)，浮山驛在元代曾為驛站，但明代就已經(jīng)廢止了。浮山驛村在筆者故里、地處淄川縣去青州驛道上的昌城村以西約十五六華里處，假設(shè)蒲松齡從這里北上去益都縣，其從淄川東北驛道上的瓦村鋪斜往西北到浮山驛約十二華里;從浮山驛到馬尚鎮(zhèn)以東的原大寨村進(jìn)入周村鎮(zhèn)到張店以東的東西大道，路程約八華里;從大寨村沿山東東西大道東行至當(dāng)時(shí)隸屬益都縣仁智鄉(xiāng)西北約、今屬?gòu)埖陞^(qū)湖田街道的張莊（即自淄川縣驛道進(jìn)入東西大道的地方）路程約十五華里。也就是說(shuō)，走浮山驛這處不是驛道的偏路、小路去青州，蒲松齡起碼要繞十多華里的遠(yuǎn)路。因?yàn)榍蹇滴蹰g的驛道并不經(jīng)過(guò)浮山驛村，所以蒲松齡是不會(huì)走這樣的冤枉路的。

之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的歷史地理方面的認(rèn)知偏差，除了岳、李二位不了解自淄川去青州驛道的具體位置，還因?yàn)樗麄冨e(cuò)誤地認(rèn)為淄川境內(nèi)西北流的河流只有一條孝婦河。其實(shí)，就淄川縣的地形地貌而言，其東南部以及益都縣的西南境多丘陵山地，淄川縣東部地區(qū)的地形呈東南高而西北低的態(tài)勢(shì)，孝婦河以東的河流無(wú)一例外都是呈東南至西北流向的。即以蒲松齡走驛道去青州，一路東北行到達(dá)東西大道上的張莊所經(jīng)的地方為例，其所經(jīng)過(guò)的暖水河、漫泗河、豬龍河、澇淄河，無(wú)一不是東南至西北流向的河流。明確了淄川去青州的驛道并不經(jīng)過(guò)久廢的浮山驛的歷史事實(shí)，則岳、李二位所作的“根據(jù)河水西流可以斷定蒲松齡當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)了孝婦河西流的河段”的結(jié)論，無(wú)疑是存在膠柱鼓瑟之嫌了。

蒲松齡自青州歸來(lái)，岳、李二位認(rèn)為走的是經(jīng)過(guò)邊莊河、浮山驛到長(zhǎng)山縣官莊的路。他們?cè)凇镀阉升g青州府應(yīng)試歲貢管窺》文中寫道：

“日出叩禪關(guān)，出門惟僧雛”，根據(jù)《憩僧寺》一詩(shī)，蒲松齡返程途中曾到寺廟休息。從時(shí)間和沿途的情況來(lái)看，他休息的寺廟很可能是當(dāng)時(shí)邊莊的普濟(jì)寺。邊莊即現(xiàn)在的金山鎮(zhèn)邊河莊，村里原有一座古寺，名曰“普濟(jì)寺”，大殿北側(cè)有一棵明代古槐。20世紀(jì)八十年代，普濟(jì)寺大殿被拆除，現(xiàn)古槐猶存。

蒲松齡返回途中還繞道去了李之藻（字澹庵）的別業(yè)……李澹庵的別業(yè)具體在什么地方呢？詩(shī)中所寫河流的流向（按指蒲松齡《自青州歸，過(guò)訪李澹庵，值其旋里，繞舍流連，率作俚歌》詩(shī)中“心逐河水西北流”句所寫）又一次為我們提供了參考。通過(guò)河水流向西北方向可以推知，詩(shī)中之河應(yīng)為孝婦河無(wú)疑。孝婦河在浮山驛向西流過(guò)一小段，然后流向西北方向，因此可以推斷李澹庵的別業(yè)離孝婦河流向西北方向的河段不遠(yuǎn)，李澹庵的老家似乎位于其別業(yè)的西北方向。[6]50

說(shuō)蒲松齡歸途經(jīng)過(guò)邊河村，除了這里有一座普濟(jì)寺之外，找不到其他依據(jù)。檢光緒《益都縣圖志》卷十三《營(yíng)建志上·壇廟附寺觀》，并不見(jiàn)有這座普濟(jì)寺的記載，反倒是在同卷中記載了蒲松齡自青州沿東西大道西行，一路上經(jīng)過(guò)的多處寺廟，如：

白衣庵，一在白龍廟西，一在白衣庵街路北，皆明衡藩香火院也。一在城西北鍾家井。

普濟(jì)庵，在金嶺鎮(zhèn)東五里，俗名五里閣。明萬(wàn)歷年建。

圓融寺，在城西北七十里金嶺。舊志云明正統(tǒng)初建。①

在上引的《蒲松齡青州府應(yīng)試歲貢管窺》文中，岳、李兩位舉出了蒲松齡歸途所寫的《憩僧寺》中的詩(shī)句?！俄隆吩?shī)所寫的，正是蒲松齡昧爽時(shí)分自青州起行，到日出時(shí)刻來(lái)到一處寺廟休息，順便打尖吃早飯的情景。從青州城出發(fā)，經(jīng)青州北門、車轅門（古東陽(yáng)城門）再到鍾家井，途程有七八華里，費(fèi)時(shí)在一小時(shí)開(kāi)外，正當(dāng)冬季的日出時(shí)分。所以，我們認(rèn)為蒲松齡在這里歇歇腳吃早飯是合理的。

但如果按岳、李兩位所說(shuō)的路線，蒲松齡自青州沿東西大道西行到達(dá)淄河西岸的韃子店（今安樂(lè)店）后，即從這里沿淄河南下，經(jīng)南仇到達(dá)邊河村，那么邊河村到青州城的距離已經(jīng)達(dá)九十華里上下。在天不亮的時(shí)候自青州啟程，走了九十馀里之后早已是伸手不見(jiàn)五指的暗夜時(shí)分，蒲松齡竟然還能在邊河村的普濟(jì)寺“日出叩禪關(guān)”，試問(wèn)他究竟是如何做到的？

在《李澹庵別業(yè)位置再考兼及蒲松齡的民族思想》文中，岳、李二位又進(jìn)一步確認(rèn)了李澹庵的別業(yè)就在今鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)的官莊村。然而，說(shuō)蒲松齡歸途經(jīng)邊河村、浮山驛去往今鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)的官莊村，這同樣是不可能的。

岳、李二位說(shuō)蒲松齡自青州歸來(lái)經(jīng)過(guò)邊河村，那么他行走路線的前一段就變成了先從山東東西大道上的韃子店（今安樂(lè)店）沿淄河西岸南下，經(jīng)南仇村到達(dá)邊河村。既然說(shuō)蒲松齡《自青州歸，過(guò)訪李澹庵，值其旋里，繞舍流連，率作俚歌》詩(shī)中“心逐河水西北流”句所寫的河流“應(yīng)為孝婦河無(wú)疑”，那么蒲松齡后一段的行走路線就成了自邊河村到達(dá)浮山驛村，在這里看到了“心逐河水西北流”的孝婦河之后，又從浮山驛村向西北行去，直到今鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)的官莊村。

假設(shè)蒲松齡真的要在自青州歸里的途中去往今鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)的官莊村，他也絕不會(huì)走這樣一條中途向南繞行再回轉(zhuǎn)向西北的遠(yuǎn)路。因?yàn)橹麣v史地理學(xué)家侯仁之先生在《淄博市主要城鎮(zhèn)的起源和發(fā)展》一文中告訴我們，自東西大道上的韃子店（今安樂(lè)店）繼續(xù)西行到達(dá)張店之后，可以跨過(guò)豬龍河，沿著張店以西的石村、房鎮(zhèn)、固懸、姜家鋪（今大姜村）一路西北行到達(dá)長(zhǎng)山縣城。而這條自張店西北行的路，正是明末清初之前山東東西大道中段的位置，也是自張店一帶去往長(zhǎng)山縣最為便捷的路線。[10]438-439

岳、李二位以為浮山驛村是淄川通往長(zhǎng)山縣驛道上的一站，實(shí)際情況并非如此?？滴酢蹲痛h志》卷二《建置志·倉(cāng)庾鋪舍附》云：“由總鋪西北五里，曰夏莊鋪，今改為黃家鋪。十五里，曰變衣鋪。三十五里，曰高唐鋪。” ① 高唐鋪，今為周村區(qū)南郊鎮(zhèn)高塘村。淄川→黃家鋪→變衣鋪→高唐鋪，是當(dāng)時(shí)淄川縣境內(nèi)去往長(zhǎng)山縣的驛道，自高唐鋪往正北方向行走十六華里為固懸村，由此進(jìn)入東西大道，再經(jīng)姜家鋪即可到達(dá)長(zhǎng)山縣城。

如果按岳、李二位所說(shuō)，蒲松齡走韃子店（今安樂(lè)店）、南仇、邊莊、浮山驛去往長(zhǎng)山縣城一帶，他無(wú)疑又要多走幾十里的冤枉路。

其次，說(shuō)蒲松齡去今鄒平市長(zhǎng)山鎮(zhèn)官莊尋訪李之藻，與蒲松齡自青州歸里的途程、時(shí)間都不相符。

我們先來(lái)討論一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)沒(méi)受過(guò)軍事訓(xùn)練的普通百姓，一天步行下來(lái)，究竟能走多少里路？

之所以討論這樣一個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)樵?、李二位認(rèn)為蒲松齡一仆一騎從青州歸來(lái)，一天可以走二百華里以上的路程。他們說(shuō)：“蒲松齡……在尚有殘?jiān)碌臅r(shí)候早行，可惜還是沒(méi)有見(jiàn)上李澹庵，等蒲松齡回家時(shí)已經(jīng)很晚了，而且天降大雪。一天行了二百多里路，盡管已經(jīng)疲憊不堪，蒲松齡還是很慶幸平安歸家?！?[6]52

這個(gè)問(wèn)題，牽涉到按照岳、李二位給出的歸家路線，蒲松齡和隨行的長(zhǎng)工能不能在兩天（而不是岳、李兩位所說(shuō)的一天）之內(nèi)自青州回到淄川蒲家莊的歷史事實(shí)，所以是不能忽略的。

我們知道，以當(dāng)代的人民軍隊(duì)中國(guó)人民解放軍為例，部隊(duì)幾乎每天都要進(jìn)行行軍訓(xùn)練。他們的行軍訓(xùn)練包括急行軍，也包括常行軍，就是正常速度的部隊(duì)行軍。急行軍的時(shí)速可以達(dá)到一小時(shí)十公里，連續(xù)行軍可達(dá)十二小時(shí)。常行軍每小時(shí)的行軍速度可以達(dá)到四至五公里，每日行軍十小時(shí)，行程為四十至五十公里。

二十世紀(jì)八十年代初，筆者有幸聽(tīng)一位解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期第四野戰(zhàn)軍的老兵講起他們?cè)趶V西追擊敗逃的國(guó)民黨軍隊(duì)時(shí)，一晝夜行軍二百四十里的傳奇經(jīng)歷：前面的戰(zhàn)士背上系一條毛巾，后面的戰(zhàn)士手抓著毛巾跟著向前走。餓了，從路旁的供應(yīng)點(diǎn)抓起饅頭邊吃邊走;渴了，從路旁的水缸里舀半茶缸水邊喝邊走;困了，閉著眼跌跌撞撞地邊睡邊走。總之，就是走路不能耽擱，他們一直在一刻不停地趕路。一晝夜走二百四十里，可以說(shuō)已經(jīng)接近人類體能的極限，哪怕是四野的百戰(zhàn)老兵，一路上掉隊(duì)的人也不在少數(shù)。

那么話說(shuō)回來(lái)，如果是騎著馬趕路的蒲松齡，特別是跟隨他一路步行的長(zhǎng)工能“一天行了二百多里路”，而且是昧爽起行，當(dāng)天晚上到家，就算是按早五點(diǎn)到晚九點(diǎn)的時(shí)長(zhǎng)，中間去除一小時(shí)吃飯、喂馬的時(shí)間，一路行走十五小時(shí)，那也達(dá)到了一小時(shí)六點(diǎn)五公里以上的速度，已經(jīng)超過(guò)了部隊(duì)常行軍的時(shí)速。蒲松齡這一仆一騎，豈不是創(chuàng)造出了那個(gè)時(shí)代普通百姓趕路的奇跡？

實(shí)事求是地說(shuō)，對(duì)沒(méi)有受過(guò)行軍訓(xùn)練的百姓而言，哪怕是壯小伙子，每小時(shí)行程八華里，每日步行十小時(shí)走八十華里的路已屬十分不易。記得筆者讀初中的時(shí)候，有一天學(xué)校放假，幾個(gè)十幾歲的半大孩子集合到一起，從一個(gè)有鐘表的同學(xué)家里看了時(shí)間出來(lái)，一路上疾走如飛，半個(gè)小時(shí)走了約五華里的小路趕到張店火車站的掛鐘前，結(jié)果人人汗下如雨，個(gè)個(gè)疲憊不已。

蒲松齡赴青州考貢，路上一仆一騎，來(lái)回時(shí)長(zhǎng)六日。從他去青州的途程接近一百五十華里來(lái)看，應(yīng)該是路上用時(shí)兩天，在途中休息一夜。如果硬是要一天走完近一百五十里路，那就要不眠不休地走上近十九個(gè)小時(shí)，騎牲口的“七十老翁”蒲松齡身體自然是受不了的，跟隨他一路步行趕路的蒲家長(zhǎng)工更是沒(méi)有這樣的體能潛質(zhì)可供長(zhǎng)途揮霍。到達(dá)之后的時(shí)間里一天考試，一天看榜，蒲松齡一行二人從青州歸來(lái)也應(yīng)該是用時(shí)兩天，中途休息一夜。

假設(shè)蒲松齡的歸途如同岳、李二位推論的那樣，從青州到長(zhǎng)山縣的官莊村尋訪李之藻，然后從這個(gè)官莊走長(zhǎng)山縣到淄川縣的驛道回到家中，那么問(wèn)題來(lái)了。

前面說(shuō)過(guò)，從青州出發(fā)，到達(dá)張店以東益都縣仁智鄉(xiāng)西北約的張莊，咸豐《青州府志》記載的途程是一百華里。清乾隆時(shí)人李漋《質(zhì)庵文集》卷四《濟(jì)南紀(jì)程》一文，則記載了自張莊至長(zhǎng)山縣城的道里途程：

（張莊）又西北八里為張店，隸新城。西北行十里為石村。又八里為房鎮(zhèn)。又西北二里為二十里鋪。又西北五里為故縣（今固懸村）。又西北十五里入長(zhǎng)山縣。①

自益都縣西北鄙的張莊至長(zhǎng)山縣城，走大道的途程為四十八華里。自長(zhǎng)山縣城至其東北四里的官莊村約四華里，合計(jì)五十二華里。也就是說(shuō)，自青州到長(zhǎng)山縣官莊村的距離為一百五十馀華里，比到蒲松齡家鄉(xiāng)蒲家莊的道路里程還要長(zhǎng)。

檢鄭鶴聲編《近世中西史日對(duì)照表》，蒲松齡自青州歸里的十月二十六日、二十七日，為公元1711年12月5日至6日。兩天后的十月二十九日（12月8日）即大雪節(jié)氣。時(shí)近冬至，晝短夜長(zhǎng)，一個(gè)晝夜中，白晝的時(shí)間不會(huì)超過(guò)十一小時(shí)。按十一小時(shí)算下來(lái)，除了趕路，還要兩次打尖吃飯，喂飲牲口，走路的時(shí)間最多十個(gè)小時(shí)，盡力趕路也只能走八十華里。到長(zhǎng)山縣官莊村的路程有一百五十馀里，蒲松齡一仆一騎要走整整兩天的時(shí)間才能到達(dá)。

然后，他們還要從長(zhǎng)山縣回淄川老家。走長(zhǎng)山縣到淄川的驛道，自長(zhǎng)山縣城到固懸，再到高唐鋪、變衣鋪、黃家鋪、縣城、蒲家莊，這一路的途程為六十二華里。前后相加，總共二百一十四華里的路程，哪怕蒲松齡和隨行的長(zhǎng)工拼了命地趕路，他們?cè)趦商熘畠?nèi)也回不了蒲家莊。

或云，他們會(huì)不會(huì)只留出一天的時(shí)間在青州參加考試，第四天就開(kāi)始往回趕呢？我們以為絕不可能。試問(wèn)蒲松齡辛辛苦苦跑這么遠(yuǎn)的路到青州所為何事？來(lái)都來(lái)了，難道他會(huì)連看榜的時(shí)間都不留給自己?jiǎn)幔?/p>

事實(shí)其實(shí)十分清楚，蒲松齡給自己留了兩天的時(shí)間自青州回歸故里。如果他打算途中迂道去長(zhǎng)山縣東北郊的官莊村，兩天的時(shí)間是走不完這二百一十馀華里的途程的。那么反過(guò)來(lái)說(shuō)，實(shí)際情況是蒲松齡就沒(méi)打算去這個(gè)長(zhǎng)山縣城附近的官莊村，或者說(shuō)，他要去的那個(gè)官莊根本就不用走這么遠(yuǎn)的路。

其三，正確理解與解釋“淄青”與“淄青界”的涵義，是探討蒲松齡所去的官莊的地理位置不可忽視的重要前提。

蒲松齡《自青州歸，過(guò)訪李澹庵，值其旋里，繞舍流連，率作俚歌》一詩(shī)，稱他去尋訪的友人李之藻“年來(lái)停云淄青界，佛閣高敞僧舍幽”。應(yīng)如何理解這里的“淄青界”一詞？岳、李二位在《蒲松齡青州府應(yīng)試歲貢管窺》一文中說(shuō)：

“淄青”一詞有多種解釋，較早的解釋指“唐方鎮(zhèn)名，或稱淄青平盧，或稱平盧”。唐代白居易有《賀平淄青表》……宋代陶榖的《清異錄·青喜》有云：“李正己被囚執(zhí)，夢(mèng)云：‘青雀噪，即報(bào)喜也?！堑┕腥喝高?，色皆青蒼。至今李族居淄青者，呼雀為青喜。”以上文中“淄青”皆指藩鎮(zhèn)。

在明清時(shí)期，“淄青”也被用來(lái)指淄川及附近地方。蒲松齡在《聊齋志異·耳中人》一篇中提到了譚晉玄是“邑諸生也”。李學(xué)良在《丁耀亢全集》中查到丁耀亢曾作《送譚晉玄還淄青，譚子以修煉客張?zhí)图摇芬辉?shī)，其中提到譚晉玄在張若麒家中修道之后返回淄青，而譚晉玄是淄川縣的諸生，可見(jiàn)淄青與淄川相關(guān)……

“淄青”可以理解為淄川縣，但蒲松齡在詩(shī)中寫作“淄青界”，似乎說(shuō)明李澹庵別業(yè)的位置在一個(gè)與淄川縣交界的地方。從蒲松齡詩(shī)中提到的李澹庵別業(yè)離孝婦河西北流向河段不遠(yuǎn)的情況來(lái)看，這個(gè)交界地區(qū)應(yīng)是淄川縣與長(zhǎng)山縣的交界處。[6]50-51

其實(shí)，“淄青”和“淄青界”是兩個(gè)不同的地理概念，不可混為一談。就“淄青”而言，先是唐肅宗上元二年（761），平盧節(jié)度使侯希逸率軍南遷青州。侯希逸旋封平盧、淄青二鎮(zhèn)節(jié)度使，簡(jiǎn)稱淄青節(jié)度使，領(lǐng)青、淄、齊、沂、密、海六州，駐青州。所以，在唐代，無(wú)論是平盧、淄青二鎮(zhèn)節(jié)度使，還是淄青節(jié)度使，指的都是以青州（治今青州市）為中心，包括淄州（治今淄川區(qū)）在內(nèi)的藩鎮(zhèn)勢(shì)力。

在明清時(shí)期，“淄青”一詞也不是“被用來(lái)指淄川及附近地方”的，而是指淄川、青州一帶地區(qū)。如果與青州無(wú)關(guān)，又何必并稱為“淄青”？清順治八年（1651），淄川縣學(xué)生員譚晉玄自膠州回淄川故里，丁耀亢寫《送譚晉玄還淄青，譚子以修煉客張?zhí)图摇吩?shī)用到“淄青”一詞，一是因?yàn)椤白颓唷倍衷谔拼幢贿B用，屬于有典可依，二是因?yàn)樽痛|部和青州西部區(qū)域犬牙交錯(cuò)，相連相接。如果僅僅是指“淄川及附近地方”，如被岳、李二位引申所指為淄川及長(zhǎng)山縣一帶，丁耀亢就不會(huì)用到“淄青”一詞了。

所以，岳、李二位接下來(lái)引申的“‘淄青’可以理解為淄川縣”的解釋，其實(shí)是存在前提的，這個(gè)前提就是，用“淄青”指稱淄川縣，指的是與青州接壤的語(yǔ)境里出現(xiàn)的淄川縣，而不是與青州沒(méi)有關(guān)系，只在與其他州縣接壤的語(yǔ)境里出現(xiàn)的淄川縣。

那么，什么是“淄青界”呢？毫無(wú)疑問(wèn)，“淄青界”指的就是淄川東部與青州西部接壤的地域。這里的“淄”指淄川縣，“青”指青州府，具體說(shuō)來(lái)是指青州府下屬的與淄川接壤的益都縣?！白颓嘟纭闭Z(yǔ)境中的“淄”“青”二字分別指稱的是淄川縣與青州府益都縣，其涵義十分清楚，與“淄青”二字連用泛指淄川、青州一帶地區(qū)沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。

從上引的岳、李二位對(duì)“淄青”與“淄青界”的解釋來(lái)看，兩位先生先是由“淄青”一詞由來(lái)的解釋引申出“在明清時(shí)期，‘淄青’也被用來(lái)指淄川及附近地方”的誤讀誤解，然后又進(jìn)一步解釋說(shuō)，“蒲松齡在詩(shī)中寫作‘淄青界’，似乎說(shuō)明李澹庵別業(yè)的位置在一個(gè)與淄川縣交界的地方”。這樣的釋讀，也就把對(duì)“淄青界”的解釋偏離到了一個(gè)與“淄青界”中的“青”字毫無(wú)關(guān)聯(lián)的錯(cuò)誤的方向。

我們上面的考察已經(jīng)說(shuō)明，蒲松齡的青州考貢之行，既不會(huì)行經(jīng)淄川城北三十里的浮山驛村，也不會(huì)看到西北流向的孝婦河;他在自青州返回淄川的時(shí)候，根本就沒(méi)有去長(zhǎng)山縣東北郊的官莊村的打算，所以才把歸里的途程定為兩天。事實(shí)其實(shí)已經(jīng)十分清楚，蒲松齡迂道而往的官莊并不在遠(yuǎn)離“淄青界”的長(zhǎng)山縣境，它其實(shí)就在淄川縣與青州府益都縣交界處的某地。

四、蒲松齡迂道而往的官莊是益都縣仁智鄉(xiāng)的仇官莊

在《李澹庵別業(yè)位置再考兼及蒲松齡的民族思想》一文中，岳、李兩位先生提出了蒲松齡訪友所去的官莊應(yīng)該具備的三個(gè)基本條件，即：地理位置在“淄青界”;其周圍河流有西北流向段;距離蒲松齡家鄉(xiāng)蒲家莊百里左右。

我們認(rèn)為，這三個(gè)基本條件，第一個(gè)和第二個(gè)都是不可或缺的必要條件，第三個(gè)則非但不是必要條件，而且是與必要條件存在矛盾和抵牾的逆淘汰條件。這種不能成立的條件，是理應(yīng)被摒棄在必備的基本條件之外的。

岳、李兩位先生把距離蒲松齡家鄉(xiāng)蒲家莊百里左右列為確認(rèn)官莊地理位置的基本條件，依據(jù)來(lái)自蒲松齡的兩句詩(shī)，即“君馳百里猶庭戶”和“百里奔波第此程”。

“君馳百里猶庭戶”，出自蒲松齡《自青州歸，過(guò)訪李澹庵，值其旋里，繞舍流連，率作俚歌》一詩(shī)。趙蔚芝先生《聊齋詩(shī)集箋注》云：“百里，指從新建之舍至家?！?[8]603也就是說(shuō)，這里的“百里”說(shuō)的是李之藻從官莊別業(yè)到其武定州老家的距離。當(dāng)然，蒲松齡說(shuō)這段距離為“百里”，也只是舉其約數(shù)而不是細(xì)數(shù)其詳細(xì)里程。

如果像岳、李二位那樣，把這個(gè)“百里”解釋為李之藻居處的官莊到蒲家莊的距離，有兩個(gè)問(wèn)題是他們無(wú)法作出解釋的。第一，淄川與益都縣相鄰，兩縣交界之地從益都縣仁智鄉(xiāng)西北約的張莊（今淄博市張店區(qū)湖田街道西張村）始，到益都縣附郭西約的趙家廟村（今淄川區(qū)寨里鎮(zhèn)趙家?guī)X村）止，南北逶迤來(lái)去達(dá)六十馀華里，但其中任何一個(gè)村莊與蒲家莊的距離都不超過(guò)五十華里。也就是說(shuō)，如果把距離蒲家莊百里左右的官莊作為入選的基本條件，那么所有的地處“淄青界”也就是淄川和益都縣交界地域的官莊都將被摒棄在入選條件之外。如果真正地處“淄青界”的官莊不能入選，反倒是遠(yuǎn)離“淄青界”的長(zhǎng)山縣的官莊才是李之藻“年來(lái)停云淄青界”的地方，這個(gè)條件就成了荒謬的逆向淘汰的邏輯前提。第二，如果說(shuō)這個(gè)官莊與蒲家莊的距離達(dá)到了百里之遙，以蒲松齡的家庭條件而言，他并沒(méi)有條件在李之藻離開(kāi)官莊之后“屢向官莊問(wèn)訊”，也不會(huì)不止一次地派人到這里來(lái)打聽(tīng)李之藻的下落。這同樣可以反證這個(gè)條件從根本上是難以說(shuō)通的，因而是不能成立的。

“百里奔波第此程”，出自蒲松齡的《歸途》一詩(shī)?！稓w途》詩(shī)寫的是蒲松齡一仆一騎自青州昧爽而行的情景及歸途的所見(jiàn)所聞，故這里的“百里奔波”云云，說(shuō)的是蒲松齡自青州至淄川蒲家莊近一百五十里的途程，“百里”在這里同樣是約數(shù)而不是實(shí)指。這個(gè)“百里”，與官莊距蒲家莊路程多少實(shí)在是了無(wú)關(guān)涉，因?yàn)椤稓w途》詩(shī)所敘青州到蒲家莊的距離與官莊到蒲家莊的距離本來(lái)就不是同一回事。

摒除“距離蒲松齡家鄉(xiāng)蒲家莊有百里左右”這個(gè)條件之后，其實(shí)還應(yīng)該加入另外三個(gè)基本條件。這三個(gè)基本條件是：第三，蒲松齡去李之藻居處的官莊是“迂道”而往，即離開(kāi)驛道而去官莊;第四，李之藻居處的官莊附近有廟宇，有駐錫的僧人，而且這座廟宇與李之藻新建的屋宇距離甚近，所以蒲松齡才寫下了親眼所見(jiàn)的“年來(lái)停云淄青界，佛閣高敞僧舍幽”的詩(shī)句以紀(jì)事;第五，李之藻不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地到這個(gè)名為官莊的村莊筑屋而居，這里要么環(huán)境優(yōu)美，要么具備吸引李之藻前來(lái)的人文因素。

依據(jù)以上五個(gè)基本條件，我們先是在“淄青界”上擇取了兩個(gè)大致符合條件的官莊，然后用排除法排除了其中一個(gè)，最后選定這個(gè)官莊為益都縣仁智鄉(xiāng)西南約的仇官莊。

在我們初選的兩個(gè)官莊里，一個(gè)是位于益都縣仁智鄉(xiāng)的官莊。這個(gè)官莊在清代屬益都縣仁智鄉(xiāng)中約，二十世紀(jì)七十年代屬淄博市張店區(qū)湖田公社，筆者高中時(shí)代一位同班同學(xué)就是這個(gè)官莊的人。因?yàn)榈靥帍埖陽(yáng)|部化工區(qū)，此官莊于2009年開(kāi)始整體搬遷。之后建成的官莊社區(qū)坐落于洪溝社區(qū)東側(cè)，隸屬于張店區(qū)湖田街道辦事處。在整體搬遷之前，這個(gè)官莊位于益都縣西北隅一片丘陵山地之陰，山東東西大道益都縣西北段以南，北距東西大道約三華里。

在本文撰寫的過(guò)程中，我們?cè)群笕吻巴偾f村原址與今官莊社區(qū)進(jìn)行調(diào)查走訪。在此期間，中共官莊社區(qū)支部書記王成華同志召集了十馀位七十歲以上的社區(qū)居民與我們進(jìn)行座談，使我們進(jìn)一步了解了官莊村的基本情況。這個(gè)官莊村原址距益都縣西陲的劉家莊直線距離約十二華里，可謂接近“淄青界”，此其入選的基本條件之一;去往這個(gè)官莊，須從東西大道上的辛安店下驛路西南行約三華里抵達(dá)。因?yàn)槠湮髂戏较驗(yàn)樯降厍鹆甑貛Вx開(kāi)這個(gè)官莊要西北行六華里到上湖田重新回到東西大道，可見(jiàn)確實(shí)是迂道而往，此其基本條件之二。

在走訪中，我們同樣發(fā)現(xiàn)了這個(gè)官莊存在的與上列基本條件不相符合的地方。一是此官莊西距西北流向的澇淄河十華里上下，雖然說(shuō)算是周圍河流有西北流向段，但因距離太遠(yuǎn)，又有低山丘陵阻隔，村民們只是知道但卻很少有機(jī)會(huì)見(jiàn)到十?dāng)?shù)里外的澇淄河。若蒲松齡來(lái)到這里，站在官莊的位置向西望去，所看到的也只是一片山嶺，所以難以發(fā)出“心逐河水西北流”的感嘆;二是參加座談的官莊社區(qū)老年居民告訴我們，在改革開(kāi)放之前以及更早的年代，官莊村僅有一座北方農(nóng)村普遍存在的小關(guān)帝廟，以及一座村民亡故之后供家人送漿水的土地廟，村里從來(lái)沒(méi)有高敞的大廟，也沒(méi)有僧人在此掛搭，與“佛閣高敞僧舍幽”的情形不符;三是村里明清時(shí)期沒(méi)出過(guò)什么名人，這個(gè)村之所以叫做官莊，不是因?yàn)榇謇镉腥俗鲞^(guò)官，而是因?yàn)槿逵泄?、畢、王、胡、劉、趙六大姓，而官姓人數(shù)一直較多的緣故。官莊村過(guò)去缺水比較嚴(yán)重，就自然景色和人文因素而言，都沒(méi)有什么特別值得關(guān)注的地方。我們以為，由于符合蒲松齡訪友所去的官莊的基本條件較少，這個(gè)官莊可以排除在蒲松齡所去的官莊之外。

第二個(gè)官莊是同樣位于益都縣仁智鄉(xiāng)的仇官莊。這個(gè)仇官莊，咸豐《青州府志》卷三《道里表·益都縣道里近表（附郭）》稱其為“仇家官莊”，舊屬益都縣仁智鄉(xiāng)西南約，曾為淄川區(qū)羅村鎮(zhèn)下轄村，今隸淄博市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)羅村管區(qū)。

今淄川區(qū)羅村鎮(zhèn)北偏東六華里處，東南至西北向排列著東官村和西官村兩個(gè)村莊。兩村之間的距離本來(lái)約一華里，由于近幾十年來(lái)村民在村邊建房的緣故，兩個(gè)村莊不斷靠近，現(xiàn)在已經(jīng)幾乎連接為一個(gè)村莊了。

舊日的東官莊和西官莊哪個(gè)村又名仇官莊，光緒《益都縣圖志》的記載前后并不一致。光緒《益都縣圖志》卷二《仁智鄉(xiāng)》圖，標(biāo)注的是“東官莊、仇官莊”，以西官莊為仇官莊; ① 同書卷三《道里表》，于“仁智”一欄記載的則是“仇官莊，西南約;西官莊，西南約”，以東官莊為仇官莊。② 可見(jiàn)光緒《益都縣圖志》的編纂者也沒(méi)有弄明白，東、西兩個(gè)官莊中的哪一個(gè)是仇官莊。

我們同樣去這個(gè)東、西官莊進(jìn)行了三次調(diào)查走訪，之后又進(jìn)行了多次電話采訪。經(jīng)過(guò)向原官莊學(xué)校校長(zhǎng)、今年八十歲的袁聿萍老人和七十歲的村民仇傳靈進(jìn)行咨詢了解，確認(rèn)了今天的東官莊就是昔日的仇官莊。之所以被稱為仇家官莊、仇官莊，是因?yàn)樵诿鞒绲澞觊g，東官莊人仇維禎曾先后出任南京戶部、兵部尚書，而且仇維禎的長(zhǎng)子慰祖還得到青州衡王的垂青，尚衡王郡主而成為衡王府的儀賓，用百姓通俗的話說(shuō)，就是被選中做了衡王的女婿。此事見(jiàn)載于東官村仇氏的《仇氏世譜》，我們?cè)喴贿^(guò)，應(yīng)屬確鑿。仇維禎一家在當(dāng)?shù)赜绊懞艽螅鹗弦蛔逅幼〉臇|關(guān)莊也因此而得名仇官莊、仇家官莊。袁聿萍老人告訴我們，仇維禎家的宅院原來(lái)是一片大院和幾幢外磚內(nèi)坯的樓房。在今日東官村里，仇家大院的位置已經(jīng)被新建的農(nóng)村宅院所替代，袁聿萍老人還向我們指認(rèn)了大院的舊址。

與今張店區(qū)湖田街道官莊社區(qū)的前身、地處益都縣仁智鄉(xiāng)中約的官莊相比，位于益都縣仁智鄉(xiāng)西南約的仇官莊，可以說(shuō)是符合蒲松齡所去官莊的全部條件的唯一一個(gè)村莊。

由光緒《益都縣圖志》卷二《仁智鄉(xiāng)》圖可知，仇官莊以西二百米處即淄川、益都兩縣的邊界。仇官莊距西面隸屬淄川縣豐泉鄉(xiāng)的聶村直線只有三華里，可以說(shuō)它正處在“淄青界”上，此其一;漫泗河自南部山區(qū)迤邐而來(lái)，經(jīng)仇官莊村西、西官莊村南和村西流向西北，此其二;如果蒲松齡是到仇官莊探望李之藻，須從淄川驛道上的豐水鋪下驛道，迂道南行經(jīng)田家莊、岳店到達(dá)仇官莊，然后再南行，經(jīng)魯家莊、羅家莊、牟家莊、前河莊，至蒲松齡妻子劉氏娘家所在的道口莊（今淄川區(qū)羅村鎮(zhèn)道口村）以南折而西行，經(jīng)寨莊（今寨里）、北沈家莊、北楊家莊回到蒲家莊，此其三。

其四是關(guān)于左近的廟宇的。在調(diào)查走訪中，現(xiàn)年七十六歲的中國(guó)散文家協(xié)會(huì)會(huì)員、曾任淄川區(qū)作協(xié)副主席、原中共西官村支部書記的吳傳永老人告訴我們，西官莊的南面和東南方向原有三座廟宇：一是位于西關(guān)村村南的侯愷寺;二是侯愷寺東一百米處，位于東、西官莊之間的尼姑庵（百姓俗稱姑子庵。后來(lái)庵里的小尼姑因事被逐，村人又在廟內(nèi)東廂建起了龍王殿，此廟也因此改稱龍王廟）;三是位于侯愷寺以南二里，南北路以西的南冠寺。

這三座廟宇，現(xiàn)在只有前為尼姑庵后為龍王廟的一座遺跡尚存，原因是自1951年起，這里被改造成了官莊小學(xué)。學(xué)生先是在高約十米的大殿里上課，后來(lái)拆除了南向的大殿和其右后方的東閣、位于東廂的龍王廟和院墻，用拆下來(lái)的磚瓦木料修建了北、西、南三排平房作為教室，大殿左后方的西閣則被保留下來(lái)用作校工的住處。這所學(xué)校規(guī)模較大，除了東、西官莊，附近的南韓、北韓、羅村、聶村、岳店等村的學(xué)生也在這里上學(xué)。1993年農(nóng)村學(xué)校撤并，保留了廟宇西閣的官莊學(xué)校也被閑置并保存至今。

三座廟宇中，最值得關(guān)注的是尼姑庵正西一百米、西官莊正南方向的侯愷寺。1947年出生的吳傳永老人回憶，他記事的年齡侯愷寺就已經(jīng)拆除了，廟宇山門的建筑也已被拆，但下面的石基仍在，村人稱之為“廟臺(tái)”。侯愷寺山門為南向，東西長(zhǎng)約十幾米。石基的南面，中間是九層高大的石頭臺(tái)階，兩邊有青石板鋪成的坡道。山門面向西流的漫泗河，河上的石橋正沖著廟門。

翻檢光緒《益都縣圖志》，我們?cè)诰硎稜I(yíng)建志上·壇廟附寺觀》找到了這座廟宇的相關(guān)記載：

侯愷寺，在城西一百里仇家官莊。明隆慶四年，新樂(lè)王重修。碑云“晉永安二年比丘法果建”。按，晉永安無(wú)二年。晉蓋魏之訛也。①

為什么叫侯愷寺？山東大學(xué)歷史文化學(xué)院的博士李森檢得，青州的古代寺院，還有白茍寺、孫泰寺、楊郎寺等，他因此認(rèn)為，“中國(guó)古代寺院有官寺、私寺之分。這些寺院中的白茍寺、孫泰寺、楊郎寺和侯愷寺顯然都是以人名命名的佛寺，這在一定程度上透露出青州古代民間營(yíng)造私寺的興盛情況”。[11]29

永安分別是晉惠帝司馬衷和北魏孝莊帝元子攸的年號(hào)。因?yàn)闀x惠帝的永安只有元年，沒(méi)有二年，所以光緒《益都縣圖志》的編纂者確認(rèn)侯愷寺碑中的“晉永安二年”為“魏永安二年”之誤。這個(gè)魏，當(dāng)時(shí)的人稱大魏，今人稱北魏。北魏永安二年為公元529年。

這個(gè)侯愷寺建造的具體年份，使我們想到了被稱為“1996年中國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一”和“20世紀(jì)全國(guó)百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一”的青州龍興寺窖藏造像的發(fā)現(xiàn)和出土。青州龍興寺這批佛教造像以“曹衣出水”的青州風(fēng)格引起了世人的矚目，而其中可以確認(rèn)的年代最早的造像，就是北魏永安二年（529）的韓小華造彌勒像。這說(shuō)明侯愷寺這座私人寺院就建造于北魏時(shí)期的興佛運(yùn)動(dòng)之中。如果侯愷寺的北魏佛教造像得以保存下來(lái)，它們將會(huì)為中國(guó)佛教造像史添上濃墨重彩的一筆。

吳傳永老人說(shuō)，故老相傳明代青州的衡王曾修過(guò)侯愷寺。據(jù)上引光緒《益都縣圖志》的記載，修葺侯愷寺的不是衡王，而是作為衡王分支的郡王新樂(lè)王。明第一代衡王朱祐楎謚曰恭，后世稱衡恭王，其第三子朱厚熑被封為新樂(lè)王。朱厚熑去世后，其子朱載璽于嘉靖三十六年（1557）襲封新樂(lè)王，至萬(wàn)歷二十一年（1593）去世。在隆慶四年（1570）重修侯愷寺的就是第二代新樂(lè)王朱載璽。距青州百里之遙的侯愷寺卻能受到明代新樂(lè)王朱載璽的重視并予重修，足見(jiàn)這座寺院在當(dāng)時(shí)人們心目中的地位之高。

其五，前面曾言及，據(jù)咸豐《青州府志》卷三《道里表·益都縣道里近表（附郭）》，仇官莊正處于出益都縣城西門，經(jīng)五里堡、郭莊、邊莊、大廟莊至其村的山徑小路上。據(jù)張崇琛先生考察，李之藻其人文武兼?zhèn)?，在平定三藩之亂期間，他不僅協(xié)助其堂兄、以兵部右侍郎兼都察院右副都御史銜總督浙江軍務(wù)、兼理糧餉的李之芳運(yùn)籌帷幄，而且曾親自上陣，仗劍前驅(qū)，率眾與叛軍耿精忠部拼殺搏命于浙江衢州的坑西戰(zhàn)場(chǎng)。李之藻辭官之后，長(zhǎng)期居停于諸城縣放鶴村、臥象山，瑯琊臺(tái)側(cè)歇歇庵等地。[5]他從諸城一帶西到益都，然后走出益都西門、經(jīng)仇官莊的小路來(lái)淄川，且因喜愛(ài)仇官莊的人文和地理環(huán)境而筑屋僑居于此，可能性可以說(shuō)是非常大的。

總之，仇官莊地處淄川、益都兩縣交界之地;漫泗河經(jīng)其村西和緊鄰的西官莊村南、村西流向西北;蒲松齡自青州歸來(lái)，到仇官莊須偏離驛道正路“迂道”而行;仇官莊村西北、漫泗河畔有建于北魏時(shí)期的侯愷寺，且在明隆慶年間由明新樂(lè)王朱載璽重新修葺;這里又地處出益都西門前往淄川的小路上，以李之藻的性情、身份而言，他都有經(jīng)過(guò)此地而喜愛(ài)此地，因而卜居于此的可能。所以我們的結(jié)論是，清康熙年間地處益都縣仁智鄉(xiāng)的仇官莊（今淄博市經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)羅村管區(qū)東官村）符合蒲松齡自青州歸里訪友經(jīng)過(guò)此地的全部條件，它就是蒲松齡自青州歸來(lái)的路上，迂道訪問(wèn)友人李之藻所去的那個(gè)官莊。

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Which Village is Pu Songling’s Detour Visiting Location for a Friend？

——A Discussion with Mr. Zhang Chongzhen/Mr.Yue Wei and Mr.Li Xulan

Abstract： In October，the year of 50th in Kangxi Region（1711），Pu Songling was on the way back to Zichuan County from Qingzhou after finished his Gongsheng examination，he made a detour to visit one of his friends named Li Zhizao，and the destination named Guanzhuang. This paper argued that this location is neither Mihe County Qingzhou City proposed by Mr Zhang Chongzhen，nor the Changshan County Zouping City proposed by Yuewei and Li Xulan. The exact and correct location is Chouguan Zhuang in the Yidu County and Renzhi Town in Qing dynasty Kangxi Region. The current name of this location is the Dongguan village Luocun Precint economy development district in Zibo city.

Key words： Mihe County Guanzhuang Village;Changshan County Guanzhuang village;Renzhi Town Chouguan Zhuang;Luoguan Precinct Dongguan Village