主持人：崔希亮

（北京語言大學(xué)國(guó)際中文教育研究院，電子郵箱：cuixiliang@blcu.edu.cn）

情態(tài)（modality）這個(gè)概念最初源于傳統(tǒng)模態(tài)邏輯對(duì)必要性和可能性的探討。在語言中情態(tài)是命題意義之外的句法語義范疇，它關(guān)涉到以下內(nèi)容：（1）與可能性、必然性概念先關(guān)的真值模態(tài)；（2）與知識(shí)和信仰有關(guān)的認(rèn)識(shí)模態(tài)；（3）與時(shí)間概念相關(guān)的時(shí)間模態(tài)；（4）表達(dá)希望、欲望和遺憾等概念的意愿模態(tài)；（5）與義務(wù)、許可、禁止等概念有關(guān)的道義模態(tài)；（6）涉及好壞等概念的評(píng)價(jià)模態(tài)；（7）與因果概念有關(guān)的使因模態(tài)；（8）表達(dá)可能性的可能模態(tài)。在語言學(xué)領(lǐng)域，情態(tài)作為一個(gè)獨(dú)立的句法語義范疇而為很多學(xué)者所關(guān)注，它涉及到三個(gè)方面：第一個(gè)方面涉及到我們的知識(shí)系統(tǒng)和主觀認(rèn)識(shí)，比如推測(cè)、判斷、推斷、假設(shè)、疑信、商量、征求同意等，我們稱之為認(rèn)識(shí)情態(tài)（ epistemic modality）；第二個(gè)方面涉及到社會(huì)的道義和規(guī)約，比如可否、義務(wù)、權(quán)限、許可等，我們稱之為道義情態(tài)（deontic modality）；第三個(gè)方面涉及到能力和意愿，涉及到事件或事件構(gòu)件的真實(shí)與虛構(gòu)，同時(shí)還涉及到事件與現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系，比如能力、意愿等，我們稱之為動(dòng)力情態(tài)（dynamic modality）。近年來國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)語言中情態(tài)問題的關(guān)注度越來越高，從語言類型學(xué)的角度來看，世界上不同語言的情態(tài)表達(dá)可以有不同的手段，漢語的句末語氣詞也是重要的形態(tài)表達(dá)手段之一。

本專題四篇稿件都與漢語情態(tài)問題相關(guān)，內(nèi)容包括對(duì)句末語氣詞“唄”功能和意義的具體分析、對(duì)消失義動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)“V掉”情態(tài)類型的分析、對(duì)漢語示證構(gòu)式“看起來”的具體分析以及與認(rèn)識(shí)情態(tài)的區(qū)分、言語行為理論和漢語句末語氣詞研究的關(guān)系等。希望能為現(xiàn)代漢語情態(tài)范疇的研究略盡綿薄之力。