［摘要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)村文化振興的根基，有“培根鑄魂”的價(jià)值作用。從作用機(jī)理看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要是從推動鄉(xiāng)村思想文化建設(shè)、提高基層群眾精神境界、建設(shè)現(xiàn)代村落鄉(xiāng)風(fēng)文明三方面著力，來實(shí)現(xiàn)對鄉(xiāng)村社會價(jià)值理念、道德倫理、民俗文化的重新建構(gòu)。著眼當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村文化振興所面臨的傳承之困、主體之困和參與之困，應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重構(gòu)文化自信自覺；夯實(shí)文化振興主體根基，提供堅(jiān)實(shí)人才支撐；提高文化服務(wù)供給質(zhì)量，激發(fā)農(nóng)民參與意愿。

［關(guān)鍵詞］鄉(xiāng)村文化振興；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；作用機(jī)理；現(xiàn)實(shí)困境；實(shí)現(xiàn)路徑

［中圖分類號］D422.6 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009-0169（2024）09-0016-06

民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。黨的二十大報(bào)告提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，強(qiáng)調(diào)要“要加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實(shí)推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[1]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是為解決我國“三農(nóng)”問題和實(shí)現(xiàn)共同富裕而提出的重大戰(zhàn)略舉措，而鄉(xiāng)村文化振興是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)在構(gòu)成要素，也是滿足人民美好生活的戰(zhàn)略決策，更是增進(jìn)文化自信的必要之舉。

“鄉(xiāng)村文化”其場域在鄉(xiāng)村地區(qū)，是在鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐背景之下的一種文化類型。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國鄉(xiāng)村文化中不可割舍的重要部分，更是鄉(xiāng)村文化振興的“根”和“魂”。習(xí)近平總書記曾在不同場合將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比作中華民族的文化根脈。2017年中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》）中明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容包括：核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神[2]。因此，探討思想文化形態(tài)層面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對鄉(xiāng)村文化振興的作用機(jī)理、現(xiàn)實(shí)困境和實(shí)現(xiàn)路徑，這對于實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，滿足鄉(xiāng)村農(nóng)民群眾的美好生活需要具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村文化振興的重要意義

2018年3月8日，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議山東代表團(tuán)審議時(shí)指出：“要推動鄉(xiāng)村文化振興，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范?！盵3]269因此，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興需要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對鄉(xiāng)村文化建設(shè)和基層農(nóng)民群眾的價(jià)值導(dǎo)向作用、精神指引作用和道德重塑作用，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，不斷譜寫鄉(xiāng)村文化振興的新篇章。

（一）價(jià)值導(dǎo)向：推動鄉(xiāng)村思想文化建設(shè)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中國人民的美好情感和價(jià)值共識，是增強(qiáng)中華民族心理認(rèn)同感和凝聚力的深厚思想淵源。中華民族在悠久歷史中形成了“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的中華民族精神特質(zhì)，在現(xiàn)代社會仍具有深遠(yuǎn)的意義，是塑造鄉(xiāng)村農(nóng)民群眾社會主義核心價(jià)值觀的鮮活土壤，更是推動鄉(xiāng)村思想文化建設(shè)的寶貴思想財(cái)富。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村文化振興，旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念，賦予鄉(xiāng)村思想文化建設(shè)的內(nèi)在動力。一方面，諸如《孟子·梁惠王下》中“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”所體現(xiàn)的民本思想，《禮記·禮運(yùn)》中“大道之行也，天下為公”所體現(xiàn)的社會理想，《論語·憲問》中“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”所體現(xiàn)的修身理念，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念與當(dāng)代社會主義核心價(jià)值觀存在著深度契合，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代社會主義核心價(jià)值體系提供豐富源泉的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興必須立足于時(shí)代變遷對這些傳統(tǒng)思想觀念進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之成為推動中國特色社會主義發(fā)展的精神源泉。另一方面，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值引領(lǐng)作用，使之與社會主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐緊密結(jié)合。通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念，將其運(yùn)用到鄉(xiāng)村文化活動和鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，可以促使鄉(xiāng)村農(nóng)民群眾深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想精髓，不斷規(guī)范個(gè)人行為，持續(xù)踐行社會主義核心價(jià)值觀念，積極追求更加美好的生活愿景。

（二）精神指引：提升基層群眾精神境界

習(xí)近平總書記指出：“為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！盵4]因此，中華文化孕育了中國精神，中國精神滋養(yǎng)了中華文化。中華文化的人文精神包括：求同存異、和而不同的處世方法；文以載道、以文化人的教化思想；形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求；儉約自守、中和泰和的生活理念，它們都反映著中國人獨(dú)有的智慧和神韻。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村文化振興，旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神，堅(jiān)持“以人的自我管理、自我提升為根本”[5]，提升基層群眾的個(gè)人品質(zhì)和精神境界。一方面，中華民族歷經(jīng)五千年的文明歷程，鍛造出了卓越的文明成就，先人們獨(dú)創(chuàng)了造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)和指南針，并在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域取得了豐碩的成果，為全球科技文化創(chuàng)新做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的這種創(chuàng)造精神正是基層群眾勇往直前的動力源泉，而這種人文精神在廣大農(nóng)民群眾心中更是發(fā)揮著塑造和教育的關(guān)鍵作用。另一方面，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村文化振興中的作用，有助于培養(yǎng)鄉(xiāng)村人民自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌和積極的人生態(tài)度。在全面推動鄉(xiāng)村文化振興的過程中，要借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲節(jié)目、武術(shù)表演、書畫展示等多種載體，大力弘揚(yáng)中華人文之光，潛移默化地影響基層群眾形成良好的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式和情感樣式，不斷鼓勵(lì)基層群眾提升精神境界、完善自我。

（三）道德重塑：建設(shè)現(xiàn)代村落鄉(xiāng)風(fēng)文明

國無德不興，人無德不立。中國自古以來倡導(dǎo)“立德”優(yōu)先于“立功”和“立言”，強(qiáng)調(diào)“君子為政之道，以修身為本”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的道德理念和倫理規(guī)范。如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，都體現(xiàn)著評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村文化振興，旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范，建設(shè)現(xiàn)代村落的鄉(xiāng)風(fēng)文明。一方面，在中國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會實(shí)踐中孕育出的家族觀念、禮儀規(guī)范和道德準(zhǔn)則對當(dāng)代社會培育淳樸的鄉(xiāng)村風(fēng)氣起到了關(guān)鍵作用。韓愈在其《原道》中認(rèn)為，“仁與義為定名，道與德為虛位”。而仁與義也是中華傳統(tǒng)美德中兩個(gè)根源性的根本道德。孟子云：“恭敬之心，禮也?！?中華文明自古以來就是禮儀之邦，內(nèi)在的傳統(tǒng)美德在個(gè)人的行為層面總會通過交往中的“禮儀”表現(xiàn)出來。因此，弘揚(yáng)以“仁、義、禮、智、信”為核心的傳統(tǒng)倫理體系，維護(hù)互助互愛、尊老愛幼、友善鄰里等中華傳統(tǒng)美德，對凈化鄉(xiāng)村社會的風(fēng)俗習(xí)慣具有重要作用。另一方面，鄉(xiāng)村日常生活交往的主體是人，而道德的力量不容忽視?！墩撜Z》中提到“君子恥其言而過其行”。儒家思想中的“君子”是有各種美好道德品質(zhì)的人，崇德向善是君子人格的根本[6]。維護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道德規(guī)范，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)“君子”文化，能為農(nóng)民群眾提供道德標(biāo)準(zhǔn)和行為指南，悄然影響他們的行為模式，也能為解決鄉(xiāng)村社會公共生活中涌現(xiàn)的新挑戰(zhàn)提供寶貴的倫理導(dǎo)向。

二、鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)下，中國農(nóng)村社會正在經(jīng)歷前所未有之大轉(zhuǎn)型，基層農(nóng)民群眾的價(jià)值觀念、行為選擇和生活方式均發(fā)生了時(shí)代性變遷，這給鄉(xiāng)村文化振興帶來了許多全新的挑戰(zhàn)。因此，面對當(dāng)前一些鄉(xiāng)村凸現(xiàn)的文化難題，迫切需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸，只有在傳承精華和守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上主動適應(yīng)鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)代化發(fā)展，才有望在鄉(xiāng)村文化振興的新征程上不斷取得新成就。

（一）傳承困境：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)危機(jī)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。諸如，古人在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活實(shí)踐中孕育出了“天人合一，道法自然”等思想觀念，“堅(jiān)忍不拔，自強(qiáng)不息”等人文精神，“孝老愛親，耕讀傳家”等道德風(fēng)尚，“守望相助，以和為貴”等行為規(guī)范對當(dāng)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展和農(nóng)民道德素質(zhì)的培養(yǎng)仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”。

習(xí)近平總書記指出：“很多風(fēng)俗習(xí)慣、村規(guī)民約等具有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，至今仍然發(fā)揮著重要作用?！盵7]然而，在社會轉(zhuǎn)型的沖擊下，部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)，對于鄉(xiāng)村文化振興的作用逐漸衰退。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念有待重視。一方面，從鄉(xiāng)村建設(shè)來看，部分農(nóng)村地區(qū)在發(fā)展中忽視地域特色，存在諸多“建設(shè)性破壞”和“破壞性開發(fā)”現(xiàn)象，導(dǎo)致鄉(xiāng)村建設(shè)的單一化趨勢加劇，多樣性的鄉(xiāng)村風(fēng)貌受到?jīng)_擊。另一方面，從鄉(xiāng)村生態(tài)來看，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中過度追求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率和規(guī)模擴(kuò)張，部分農(nóng)村地區(qū)生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，尊重自然、保護(hù)自然的思想意識有待提高。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神踐行力度不夠。部分農(nóng)村地區(qū)的基層群眾在城市化的進(jìn)程中由于留守農(nóng)村，在心理上存在農(nóng)民“身份低微”的精神落差[8]，缺乏精神食糧，一心只想“躺平”，并且隨著網(wǎng)絡(luò)信息的負(fù)面沖擊，部分村民沉迷于網(wǎng)絡(luò)娛樂，導(dǎo)致行為懶散，游手好閑，對日常農(nóng)事和工作的負(fù)面情緒增多。三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范缺失。目前部分農(nóng)村地區(qū)中，道德倫理的退化和公共道德風(fēng)尚的缺失引發(fā)了一系列社會隱憂。諸如，年輕人忽視對老年人的照顧；紅白喜事，鄰里間的互助扶持日漸稀少；人際交往中的炫富攀比之風(fēng)愈演愈烈；婚禮葬禮等儀式過于奢華浪費(fèi)，等等。

（二）主體困境：鄉(xiāng)村文化振興的主體流失

一是基層農(nóng)民群眾作為鄉(xiāng)村的主人翁，他們對傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興發(fā)揮著重要作用。一方面，目前部分鄉(xiāng)村的農(nóng)民群眾開始將農(nóng)村生活視為落后的象征，他們在鄉(xiāng)村生活中難以找到滿足感和歸屬感?，F(xiàn)在更多年輕村民希望“逃離鄉(xiāng)村”，更傾向于融入城市生活，久而久之就缺乏對本土鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，從而也就降低了他們傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的積極性。另一方面，鄉(xiāng)村人口“老齡化”“空心化”問題突出，進(jìn)一步限制了鄉(xiāng)村文化活力的創(chuàng)新與發(fā)展。目前，鄉(xiāng)村群體以留守老人、留守婦女和留守兒童為主，他們的整體文化素養(yǎng)相對較低，在知識結(jié)構(gòu)和理解能力上與青年群體存在顯著差距，這使得他們在傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面顯得力有未逮，無法充分履行其應(yīng)有的文化傳承職責(zé)。

二是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，地方文化管理機(jī)構(gòu)和基層黨組織起著關(guān)鍵的推動作用。一方面，基層文化站點(diǎn)的人才隊(duì)伍總量偏少，鄉(xiāng)村文化工作隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理。專業(yè)的文化工作者是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)和創(chuàng)新的重要人力資源，但隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，越來越多的人轉(zhuǎn)向追求經(jīng)濟(jì)利益，投身中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的人數(shù)日益減少，加上晉升途徑有限以及薪資待遇不高，這些因素加劇了基層文化人才的流失，削弱了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)在動力。另一方面，鄉(xiāng)村基層黨組織對鄉(xiāng)村文化振興的引領(lǐng)作用不強(qiáng)。部分鄉(xiāng)村基層黨組織人力資源短缺，大學(xué)生等新興力量不足，村干部受文化水平和知識素養(yǎng)的限制，難以充分發(fā)揮其組織引領(lǐng)功能。同時(shí)，部分基層黨組織在實(shí)際工作中并未開展充分的調(diào)查研究，尤其是對農(nóng)民精神文化生活需求缺乏準(zhǔn)確認(rèn)識，這在很大程度上影響了鄉(xiāng)村文化振興的高質(zhì)量發(fā)展。

（三）參與困境：鄉(xiāng)村文化服務(wù)的供給錯(cuò)位

一是部分基層政府主導(dǎo)的鄉(xiāng)村文化活動供給缺乏針對性，基層農(nóng)民群眾參加活動的主體意愿不高。黨的十八大以來，黨和國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村的傳承與弘揚(yáng)，積極投身于鄉(xiāng)村文化建設(shè)，制訂了詳細(xì)的鄉(xiāng)村文化發(fā)展規(guī)劃。然而，依靠行政力量推動的“文化下鄉(xiāng)”項(xiàng)目和鄉(xiāng)村文化活動卻造成了公共文化服務(wù)供給錯(cuò)位的后果，加劇了農(nóng)民參與難和不參與的現(xiàn)狀。基層政府主導(dǎo)的文化建設(shè)工程在一定程度上忽視了不同鄉(xiāng)村的文化獨(dú)特性與地域特殊性，沒有準(zhǔn)確把握農(nóng)民群眾的主體性，很難精準(zhǔn)捕捉到基層農(nóng)民群眾的真實(shí)需求，從而導(dǎo)致農(nóng)民群眾對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣不高，參與文化活動的積極性下降。

二是部分鄉(xiāng)村地區(qū)的公共文化設(shè)施供給不足，加劇了農(nóng)村居民的文化生活貧瘠狀態(tài)。為了減少文化活動和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入成本，部分政府部門在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中長期采用統(tǒng)一化、格式化的方針策略，促成了一種簡約的鄉(xiāng)村文化生活樣式。然而這樣則導(dǎo)致了像文化宣傳欄、圖書閱覽室、藝術(shù)活動中心等文化基礎(chǔ)設(shè)施稀少，使用率偏低的問題。因此，在農(nóng)村地區(qū)打牌、打麻將、跳廣場舞等小群體娛樂方式仍然是農(nóng)民文化生活最真實(shí)的景象，例如打太極、寫書法、讀古籍、奏樂器等休閑文化活動普及性并不高，相關(guān)的設(shè)施建設(shè)和物資投入相對較少。偶爾出現(xiàn)的社火、戲曲、剪紙這些傳統(tǒng)民俗文化的呈現(xiàn)形式又過于局限于像春節(jié)、元宵這樣的節(jié)日慶典活動，這制約了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村日常生活中的影響和傳承。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)現(xiàn)路徑

鄉(xiāng)村文化振興是促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的精神支柱與動力源泉，事關(guān)人民群眾的美好文化生活。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村文化振興應(yīng)當(dāng)著力破解其傳承之困、主體之困和參與之困，大力傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容精髓，夯實(shí)鄉(xiāng)村文化振興的主體根基，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的服務(wù)供給質(zhì)量，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性鄉(xiāng)村文明相適應(yīng)。

（一）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重構(gòu)文化自覺自信

習(xí)近平總書記在2023年全國宣傳思想文化工作會議中強(qiáng)調(diào)，“要著力賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[9]。因此，就需要從傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范三方面著手解決傳承之困，重構(gòu)鄉(xiāng)村農(nóng)民群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺與文化自信。

一是要積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想觀念。在傳承弘揚(yáng)的過程中要采取農(nóng)民群眾喜聞樂見的方式，深度挖掘和運(yùn)用與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的古典書籍、歷史故事和人物傳記，大力弘揚(yáng)與新時(shí)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)相契合的思想理念，不斷踐行社會主義核心價(jià)值觀。例如，在文化活動中廣泛開展理想信念教育，深化環(huán)保宣傳教育，加強(qiáng)愛國主義教育，逐漸改良鄉(xiāng)村社會中物質(zhì)化、功利化等腐朽價(jià)值觀念，不斷增進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)民群眾的文化自覺。二是要積極傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神。2017年12月，習(xí)近平在江蘇徐州考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要物質(zhì)文明和精神文明一起抓，特別要注重提升農(nóng)民精神風(fēng)貌?！盵3]231在鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)中，要以戲曲文藝演出、傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作、影視作品展播等文化活動為抓手，注重從“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”等中華傳統(tǒng)人文精神中汲取精神力量，在鄉(xiāng)村居民中樹立艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、勤勞勇敢的精神理念。三是要積極傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范。在傳承弘揚(yáng)的過程中要堅(jiān)決剔除落后文化和不良習(xí)俗，積極推動尊老愛幼、互助互愛的社會倫理規(guī)范，推崇勤勞節(jié)儉、淳樸厚道的生活美德。通過設(shè)立家風(fēng)文化墻、開展家訓(xùn)講座、家風(fēng)主題實(shí)踐活動，將家風(fēng)文化深入到每一個(gè)家庭。同時(shí)，也要通過基層組織、教育機(jī)構(gòu)和鄉(xiāng)村企業(yè)等各方力量大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，將其有效融入到鄉(xiāng)村居民的日常生活之中，做到內(nèi)化于心、外化于行，從而塑造良好的道德風(fēng)尚，提高農(nóng)民群眾的文化自信。

（二）夯實(shí)文化振興主體根基，提供堅(jiān)實(shí)人才支撐

鄉(xiāng)村文化振興關(guān)鍵在人，重心在人才。習(xí)近平總書記指出：“農(nóng)村要發(fā)展，根本要依靠億萬農(nóng)民?！盵3]157-158為此，需要從鄉(xiāng)村留守群體教育、文化人才隊(duì)伍建設(shè)和完善村級黨組織三方面著手解決鄉(xiāng)村文化振興的主體之困，夯實(shí)鄉(xiāng)村文化振興的主體根基，為鄉(xiāng)村文化振興凝聚更多的中堅(jiān)力量。

一是考慮當(dāng)前不同類別的在村群體，應(yīng)當(dāng)注重采取差異化的舉措，提高留守群體學(xué)習(xí)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動性。習(xí)近平總書記指出：“農(nóng)村絕不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園?！盵10]121-122因此，針對留守兒童，要通過古典故事、詩詞歌賦、動畫影視等教學(xué)方法實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，匯聚家庭、學(xué)校和社會三方力量，不斷強(qiáng)化家風(fēng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)與農(nóng)村日常生活的高度關(guān)聯(lián)，讓留守兒童感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。針對留守婦女和留守老人，要錯(cuò)開農(nóng)忙時(shí)期，利用農(nóng)閑時(shí)間提供與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的服務(wù)和教育培訓(xùn)。并且結(jié)合鄉(xiāng)村具體實(shí)際情況，將有能力、有意愿和具有高尚品德的老年群體吸納到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展之中，激活鄉(xiāng)賢資源、發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化。二是政府要加大政策支持力度，留住鄉(xiāng)村青年群體，不斷吸引外來文化人才，持續(xù)打造有能力有擔(dān)當(dāng)有素養(yǎng)的鄉(xiāng)村文化工作隊(duì)伍。當(dāng)前，廣大農(nóng)村地區(qū)應(yīng)當(dāng)繼續(xù)完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，利用好政策工具，提供更多的文化工作崗位和豐厚的薪資待遇，為外來文化人才營造良好的社會環(huán)境。三是要加強(qiáng)村級黨組織建設(shè)，強(qiáng)化黨建引領(lǐng)作用。村級黨組織是黨群之間聯(lián)系的重要橋梁，基層黨組織干部則是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的重要領(lǐng)導(dǎo)者。習(xí)近平總書記指出：“農(nóng)村工作千頭萬緒，抓好農(nóng)村基層組織建設(shè)是關(guān)鍵?！盵10]185因此，要健全以基層黨組織為核心的農(nóng)村組織體系，通過擇優(yōu)比選，讓能力突出的年輕干部擔(dān)任村黨組織書記，強(qiáng)化對基層黨組織干部隊(duì)伍的教育培訓(xùn)。同時(shí)，也要督促黨員干部走進(jìn)人民群眾中多調(diào)研實(shí)際情況、多傾聽農(nóng)民心聲，找到農(nóng)民群眾的真實(shí)文化需求，進(jìn)而對癥下藥、精準(zhǔn)施策。

（三）提高文化服務(wù)供給質(zhì)量，激發(fā)農(nóng)民參與意愿

2020年9月22日，習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷蠌?qiáng)調(diào)：“要完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，增加農(nóng)村公共文化服務(wù)總量供給，縮小城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)差距?！盵11]因此，要從加強(qiáng)文化針對性服務(wù)、完善文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、活用新媒體技術(shù)、考核評估文化服務(wù)供給四方面著手解決鄉(xiāng)村文化振興的參與之困，提高文化服務(wù)供給質(zhì)量，激發(fā)農(nóng)民群眾的參與意愿。

一是要加強(qiáng)文化服務(wù)針對性，因地制宜了解農(nóng)民群眾的文化需求。基層黨組織和政府部門需洞察農(nóng)戶的真實(shí)需求，關(guān)注農(nóng)民群眾的內(nèi)心期望，始終以農(nóng)民群眾為主體。針對我國城鄉(xiāng)地域文化的多樣性，政府部門在鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)的供給層面必須注重差異化策略。應(yīng)深入理解各地區(qū)的特有需求和文化習(xí)慣，挖掘和轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的多元表達(dá)，通過舉辦貼近群眾生活的文化活動，讓文化服務(wù)更加本土化，提升他們的精神文化生活質(zhì)量。二是要強(qiáng)化帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建全面的鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳效果。針對各地鄉(xiāng)村的實(shí)際狀況，各級政府需進(jìn)行細(xì)致的設(shè)施調(diào)查，針對設(shè)施不足或利用率低的問題，采取定制化解決方案。例如，針對設(shè)施匱乏的地區(qū)，政府應(yīng)協(xié)助建立農(nóng)家圖書館、文化站點(diǎn)、室內(nèi)活動中心等基礎(chǔ)設(shè)施，為鄉(xiāng)村文化振興提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)設(shè)施保障。三是要活用新媒體技術(shù)，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)方式。基層政府部門在處理和宣傳抽象的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)應(yīng)用現(xiàn)代科技媒介進(jìn)行創(chuàng)新詮釋，借助電視廣播、短視頻、直播平臺等渠道，創(chuàng)作出引發(fā)情感共鳴的多媒體作品。同時(shí)，要善于用通俗易懂的方式觸達(dá)更廣泛的基層農(nóng)民群眾，通過新穎的展示手法激活鄉(xiāng)村文化活力，提高農(nóng)民群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，激發(fā)他們參與鄉(xiāng)村文化活動的積極性。四是考核評估中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)供給的成效至關(guān)重要。政府部門和基層黨組織應(yīng)充分尊重和傾聽基層農(nóng)民群眾的聲音，建立全面且公正的評估體系，包括但不限于農(nóng)民滿意度、文化工作者的專業(yè)素養(yǎng)、設(shè)施使用效率以及第三方評價(jià)等因素，定期進(jìn)行多元化的評估，以此推動文化服務(wù)供給質(zhì)量的持續(xù)優(yōu)化和改進(jìn)。

綜上所述，有效促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，要求我們在實(shí)踐中要深入理解和認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，充分認(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)困境，積極推動對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使之適應(yīng)新時(shí)代的鄉(xiāng)村文化建設(shè)和我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)需求，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出全新生命力，促成鄉(xiāng)村社會形成良好的道德風(fēng)尚和淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)文明，助推鄉(xiāng)村文化振興的高質(zhì)量發(fā)展。

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責(zé)任編輯：王玉倩