［摘 要］ 幼兒園博物教育以廣博的物為活動對象，其實踐倡導(dǎo)兒童立場，立足現(xiàn)實生活，注重內(nèi)容的整合和幼兒經(jīng)驗的綜合發(fā)展。幼兒園開展博物教育要遵循博物即多元、博物即開放、博物即共享、博物即傳承的理念，為幼兒創(chuàng)設(shè)盡可能豐富多樣的探索和學(xué)習(xí)環(huán)境，不斷發(fā)展幼兒的博物意識、拓展幼兒的博物經(jīng)驗和提升幼兒的探究能力。

［關(guān)鍵詞］ 博物教育；幼兒園博物教育；博物意識

幼兒園博物教育是當(dāng)前幼兒園課程實踐研究中日益受到關(guān)注的新話題。博物教育的根本目的是教以成人，是一種整體性的教育，而幼兒園開展博物教育的核心價值就是培養(yǎng)幼兒的博物意識。[1]盡管當(dāng)前我國幼兒園博物教育已經(jīng)取得了一定的成績，但各界對博物教育的認識還存在一定的不足，尤其是在實踐層面，對博物教育內(nèi)涵的認識、博物教育理念的凝練等方面尚處于探索階段，還未形成成熟的博物教育體系。博物教育不僅是一種具體的教育方式，更是人類進入新時期以來一種教育思維的變革，是一種具有建設(shè)性的教育新范式，[2]應(yīng)當(dāng)成為幼兒園教育的重要組織形式。

一、幼兒園博物教育的內(nèi)涵

幼兒園博物教育是幼兒園教育教學(xué)體系的有機組成部分，是現(xiàn)有幼兒園課程體系的重要補充。博物教育以廣博的“物”為對象，以博物館或準博物館樣態(tài)為載體，圍繞廣博的“物”開展賞物、玩物與格物等相關(guān)活動，它可以在活動中帶給幼兒在其他課程活動中難以獲得的或是比其他課程活動“多一點的”經(jīng)驗和認識。幼兒園博物教育具有豐富的內(nèi)涵，它不僅通過字面意思彰顯了這一教育組織形式的內(nèi)容和實施方式，同時還蘊含著更為根本的關(guān)于人類個體如何去認識世界的思維方712ce96b938a28c2c9e4bab0aff9abc5式。[3]因此，把握好博物教育的內(nèi)涵是有效開展幼兒園博物教育的基本前提。

幼兒園博物教育的內(nèi)涵可以從三個方面來進行闡釋。一是博物教育中的“物”既是幼兒活動的對象，也是課程資源，它是廣博的，包括自然、社會、文化、科技等方方面面。在組織形式上，這些“物”是在一定的空間中以分門別類的方式呈現(xiàn)出來的，即所謂的博物館或準博物館，而這兩者又是一個動態(tài)的課程資源系統(tǒng)，它們既可以是室內(nèi)的，也可以延伸到戶外等空間中去。[4]博物教育是幼兒園課程體系的重要補充，也是一種新的課程實踐形態(tài)，它給幼兒帶來的是一種全新的學(xué)習(xí)體驗。[5]

二是幼兒與“物”的關(guān)系表現(xiàn)為幼兒的賞物、玩物與格物。其中賞物是指幼兒對物體的觀察與欣賞，其目的是怡情；玩物是指幼兒對物體的擺弄與操作，其目的是增智；格物是指幼兒對物體的分析與探究，其目的是致知。幼兒園博物教育應(yīng)基于兒童立場，支持幼兒的觀察、欣賞、探索和表征，讓幼兒在和環(huán)境、材料、同伴互動的過程中共享、交流和融合，增強幼兒的博物意識和探究精神，推動幼兒的自主和多元發(fā)展。

三是判斷一個活動是否屬于博物教育活動，最直觀的標準便是將之與博物館建立聯(lián)系。[6]具言之，凡是基于博物館而開展的旨在帶給幼兒多一點經(jīng)驗的教育，就是博物教育。同時所有能夠帶給幼兒多一點經(jīng)驗的教育，也屬于博物教育的范疇。也就是說，以物的聚集為主要方式開展的旨在拓展幼兒經(jīng)驗、發(fā)展幼兒博物意識的教育，都可稱之為博物教育。

二、幼兒園開展博物教育的實踐特征

幼兒園博物教育的核心旨趣是拓展幼兒的視野、經(jīng)驗和活動方式，培養(yǎng)幼兒的博物意識?，F(xiàn)代教育倡導(dǎo)兒童立場，讓教育回歸生活、回歸生命、回歸自然，強調(diào)在教育過程中遵循自然、尊重規(guī)律，注重生態(tài)啟蒙，實施文化育人。[7]在上述理念的引領(lǐng)下，幼兒園博物教育也表現(xiàn)出鮮明的實踐特征。

第一，幼兒園博物教育倡導(dǎo)兒童立場，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律。幼兒園博物教育從幼兒的視角出發(fā)，充分尊重幼兒的天性，關(guān)注幼兒的興趣需要，引導(dǎo)幼兒大膽探索、發(fā)現(xiàn)和體驗。[8]幼兒園博物教育相信幼兒是有能力的學(xué)習(xí)者，倡導(dǎo)凸顯幼兒的主體性，真正把幼兒當(dāng)作博物環(huán)境創(chuàng)設(shè)和學(xué)習(xí)的主人，不斷擴展幼兒的生活空間和視野。[9]幼兒園博物教育重視為幼兒提供更多的行動機會，關(guān)注幼兒的思考和表現(xiàn)，倡導(dǎo)活動過程性，鼓勵幼兒充分動用多種感官，在多樣化的博物教育活動中獲得新經(jīng)驗。

第二，幼兒園博物教育立足現(xiàn)實生活，注重傳統(tǒng)文化的挖掘和利用。幼兒園博物教育可以讓更多的優(yōu)秀民間文化和民間藝術(shù)進入到課程和幼兒的活動之中來，不斷豐富幼兒認知經(jīng)驗。例如，在一次惠安行親子研學(xué)活動之后，教師引導(dǎo)幼兒生成了一系列關(guān)于惠女的小故事，并建構(gòu)了“逅惠安女”這一博物主題活動，打造了呈現(xiàn)周邊閩南風(fēng)土人情的“印象惠安女”班級博物館，通過豐富的活動讓幼兒充分了解惠女的生活習(xí)俗、服飾特點等知識，實現(xiàn)了對現(xiàn)實生活和傳統(tǒng)文化的雙重關(guān)注。

第三，幼兒園博物教育注重內(nèi)容的整合。幼兒園博物教育內(nèi)容源于生活、源于問題，而生活或問題本身就是以整體的方式存在的，因此幼兒在博物教育中獲得的經(jīng)驗也是跨領(lǐng)域的以及多元和整合的。例如，在中班自然類博物主題“蘿卜嘎嘣脆”活動中，幼兒在一系列的問題中不斷展開關(guān)于蘿卜的探秘之旅。在這個探索過程中，幼兒認識了蘿卜的品種和外形特征，學(xué)習(xí)了如何種植蘿卜以及如何拔蘿卜和烹飪蘿卜，并進一步將蘿卜用于雕刻和拓印。這一全過程的博物活動體驗讓幼兒能夠獲得對事物的全面認知。

第四，幼兒園博物教育強調(diào)幼兒經(jīng)驗的綜合發(fā)展。幼兒園博物教育涉及自然、社會、文化、科技等多方面的內(nèi)容，活動方式也是多種形式的，其目的不僅在于發(fā)展幼兒的博物意識，還注重幼兒多重經(jīng)驗的綜合發(fā)展。例如，在幼兒園利用頂層空中露臺設(shè)計的“農(nóng)場博物館”，就包含農(nóng)具博物館、種子博物館、閩南小館和種植區(qū)域等多個細分空間。在這些空間中，幼兒不僅可以了解各種農(nóng)具、種子等物品，還可以體驗蓑衣和石磨。博物教育就是讓幼兒在連續(xù)的觀察體驗、操作探究、交流分享和總結(jié)反思中發(fā)展出綜合的經(jīng)驗，進而培養(yǎng)他們廣博的能力。

三、幼兒園博物教育的理念與實踐

博物教育是一種與數(shù)理教育相對應(yīng)的教育范式，它有著獨特的內(nèi)涵和實踐邏輯。在開展幼兒園博物教育時，教師應(yīng)進一步樹立符合博物教育規(guī)律的理念，不斷發(fā)展幼兒的博物意識、拓展幼兒的博物經(jīng)驗和提升幼兒的探究能力。

第一，博物即多元。博物即多元指的是博物教育活動的材料是多元的，幼兒獲得的經(jīng)驗也是多元的。教師在開展博物教育時應(yīng)該以自然、社會、文化、科技等方面廣博的“物”為活動對象，來引導(dǎo)幼兒開展賞物、識物、玩物與格物等學(xué)習(xí)活動，不斷發(fā)展幼兒的博物意識和拓展的幼兒的博物經(jīng)驗。博物即廣博的物，博物教育首先應(yīng)該體現(xiàn)材料層面的多元，它分為靜態(tài)和動態(tài)兩個層面。其中靜態(tài)層面的材料多元是指材料種類和物質(zhì)對象的多元，以及材料本身操作難易程度的多樣。動態(tài)層面的材料多元是指博物教育活動的材料要隨著幼兒學(xué)習(xí)的深入不斷進行更新和調(diào)整，以滿足幼兒新的學(xué)習(xí)需要，且這一層面的多元更為博物教育所強調(diào)。多元化的材料為多元的活動方式提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，但如果材料未能與幼兒通過各種活動進行有效互動，那么再多元的材料也只是一種擺設(shè)。因此，教師在提供多元材料的同時，應(yīng)確保與之匹配的活動方式也是多元的，即教師應(yīng)為幼兒與材料之間建立多重互動關(guān)系積極創(chuàng)造條件與機會，力求體現(xiàn)一物多用和物盡其用。廣博的物也只有與幼兒建立多元的、積極的互動關(guān)系，也才能帶給他們新的經(jīng)驗。博物帶給幼兒的多元經(jīng)驗也不僅是指廣度上的多元，還包括深度上的深刻，即博物教育帶給幼兒的經(jīng)驗是融合廣度和深度的整體性經(jīng)驗。

第二，博物即開放。這里的“開放”是指博物教育在課程空間上的拓展，即博物教育的內(nèi)容可以是園內(nèi)資源、周邊社區(qū)資源、公共博物館資源等一切適宜的對象。[10]博物教育活動對博物館空間面積沒有特殊要求，博物館可以在房間里、走道上，也可以是露天的，甚至還可以在園外公共空間，千萬不要把博物館限制在室內(nèi)空間。秉持“博物即開放”這一課程理念，我們對已有的“寶寶博物館”的內(nèi)涵進行了與時俱進的升級。一是積極盤活園內(nèi)資源。如：利用幼兒園的室內(nèi)外空間，合理設(shè)置種植園、科學(xué)長廊、彩繪館、生活館、繪本館、木偶館、工藝坊、沙水山坡等博物活動公共館區(qū)；打造“開心農(nóng)場”“百果園”之外的高稈農(nóng)作物培植區(qū)和時令花卉觀賞通道；在門廳設(shè)置玻璃棧道魚池，在“兒童街”設(shè)置昆蟲飼養(yǎng)觀察區(qū)、蘑菇培植區(qū)，將幼兒園打造成多元童趣、充滿生機的“自然·文化”兒童博物館。讓幼兒在園內(nèi)就能享受大自然的饋贈，徜徉于博物環(huán)境資源系統(tǒng)，感知物品的多樣化和豐富性。二是充分利用園外資源。我們充分挖掘家庭、社區(qū)和社會中的文化、生活和自然資源，并對資源進行分析、統(tǒng)計、整理和分類，甄別和篩選多元、適宜且可探究的資源用于博物教育活動。

第三，博物即共享。從某種意義上來講，兒童博物館就是一個整合的課程資源系統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)兒童博物館就是將幼兒園課程資源以“館”的形式予以集中呈現(xiàn)。博物館具有共享性，這就意味著幼兒園在創(chuàng)設(shè)兒童博物館的同時要凸顯資源的系統(tǒng)性和共享性。[11][12]為此，幼兒園及教師一是要樹立空間資源的充分利用與共享意識?；趫@所這一整體空間概念，我們把整個幼兒園當(dāng)作一座兒童博物館，即“寶寶博物館”，在幼兒園室內(nèi)外的空間規(guī)劃上凸顯博物的多樣性。[13]例如：室內(nèi)有基于班級活動室創(chuàng)建的班級主題博物館（區(qū)），基于園內(nèi)公共空間創(chuàng)設(shè)的公共博物館（區(qū)），如廊道主題博物館（區(qū)）、專題公共博物館（區(qū)）等；室外創(chuàng)建了戶外自然博物館（區(qū)）和戶外彩繪館（區(qū)）等。在使用上，班級主題博物館（區(qū)）在本班幼兒博物館（區(qū)）創(chuàng)設(shè)中期或后期也會適時地向同年段其他班級開放，本班幼兒則以講解員的身份向其他班級幼兒介紹本班博物館（區(qū)）資源。室內(nèi)外公共博物館區(qū)則采用預(yù)約和周安排表相結(jié)合的方式，實行“2+2+1”的模式，打破博物館的邊界，即每周中、大班各2次混班，小、中、大班1次混齡，其他時間則作為班級課程活動或游戲的場域，以達到空間資源利用的最大化。二是樹立對材料資源進行充分利用與共享的意識。在設(shè)置園內(nèi)公共博物館的材料時，我們注重材料資源配置的最優(yōu)化，選擇異于或優(yōu)于班級活動的材料，讓園內(nèi)公共博物館活動和班級活動給幼兒帶去不同的經(jīng)驗。

第四，博物即傳承。博物即傳承指的是博物教育重視從歷史文化維度來關(guān)注那些與人們生產(chǎn)生活相關(guān)的事物是如何薪火相傳與迭代演進的。從歷史性維度而言，博物教育充分挖掘物的歷史演進形態(tài)及其與人類社會的關(guān)系等并加以凸顯，讓幼兒從歷史文化的維度來進一步了解物的內(nèi)涵。[14]基于博物即傳承的理念，我們積極將當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情融入博物教育之中，專門創(chuàng)設(shè)了旨在傳承本地優(yōu)秀文化的閩南文化體驗館，并在該館中設(shè)置了德化陶瓷區(qū)（設(shè)計制作陶坯、彩繪陶泥、介紹陶瓷作品）、妝糕人區(qū)（設(shè)計區(qū)、自制區(qū)和展示區(qū)）、老亭茶坊（各種茶具、桌椅和幼兒自備的茶點替代物）、木偶區(qū)（幼兒和家長共同收集、展示或設(shè)計自制的各種杖頭木偶、提線木偶、掌偶等）、惠女裝扮區(qū)（各種惠女服飾、頭飾、幼兒設(shè)計圖紙、輔助材料等）、古厝建筑區(qū)（分設(shè)計部、施工部和展示部，提供各種富有閩南特點的磚、瓦、低結(jié)構(gòu)輔助材料等），讓幼兒浸潤在充滿閩南文化氣息的專題場館中操作，在體驗中感受和了解當(dāng)?shù)氐奈幕鷳B(tài)，讓優(yōu)秀的文化得以傳承。

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