黃河是中華民族的母親河，是中華文明的搖籃，被尊為“四瀆之宗”“百泉之首”。黃河和黃土孕育了河湟文化、關(guān)中文化、河洛文化、燕趙文化和齊魯文化。黃河文化是發(fā)生在黃河流域的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化的總和。它不僅包括這一流域的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展等經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，還包括人們的社會(huì)規(guī)范、生活方式、精神面貌和價(jià)值取向等。

黃河文化的形成及發(fā)展

習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上指出，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。

黃河文化源遠(yuǎn)流長，凝聚了深厚的歷史積淀和人文精神，是中華文化的主體。從秦漢至宋代，黃河流域的文化不僅達(dá)到了中國歷史時(shí)期的頂峰，且在世界范圍內(nèi)也居于領(lǐng)先地位，并逐漸發(fā)展成為中國封建時(shí)代文化的代表。這一時(shí)期的黃河文化形態(tài)多姿多彩，內(nèi)容豐富厚重，并蘊(yùn)含著巨大的創(chuàng)造力。

黃河流域是世界農(nóng)作物繁育中心和世界早期動(dòng)物馴化中心之一。黃河文化隨著原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生而形成，是在黃河流域孕育生長起來的旱地農(nóng)業(yè)文化。新密李家溝遺址農(nóng)業(yè)定居文明，發(fā)現(xiàn)了距今10500—8600年前的石器、陶器和豬、馬、牛、羊等動(dòng)物標(biāo)本，表明中原地區(qū)的原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)孕育產(chǎn)生，該區(qū)域有可能已培育了粟、黍等農(nóng)作物。位于黃河與淮河之間的嵩山地區(qū)，應(yīng)是中原農(nóng)業(yè)起源的中心區(qū)域，也是中國農(nóng)業(yè)起源的核心地帶。中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)起源和發(fā)展，對(duì)中華文明的產(chǎn)生和發(fā)展、對(duì)中國早期國家的形成和發(fā)展，均起到了重要的推動(dòng)作用。

裴李崗文化是距今8000—7000年新石器時(shí)代的考古學(xué)文化。裴李崗遺址中發(fā)現(xiàn)有墓葬、房基、灰坑、陶窯等，出土器物有斧、鏟、鐮、石磨盤、磨棒、三足陶器，還有碳化的粟、棗核、核桃殼，以及豬、羊等動(dòng)物的遺骨。裴李崗文化有關(guān)遺存中出土了不少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，為早期農(nóng)耕文化的發(fā)達(dá)提供了實(shí)物證據(jù)，尤其是琢磨精制的石磨盤、石磨棒，是我國發(fā)現(xiàn)的最早的糧食加工工具。

大河村仰韶文化上限距今6800年左右，下限距今4400—4100年。大河村遺址發(fā)現(xiàn)了大量的彩陶，大河村房屋建筑遺跡所展示的房屋建造技術(shù)被認(rèn)為奠定了中國傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)。同一時(shí)期，黃河上中下游與裴李崗文化年代大致相當(dāng)?shù)目脊艑W(xué)文化還有老官臺(tái)文化、磁山文化和北辛文化，其中發(fā)現(xiàn)有聚落遺址，炭化粟粒、黍、油菜籽，磨制石器，等等。黃河流域農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，使得黃河流域的先民最早進(jìn)入定居的農(nóng)耕階段，他們?cè)邳S河流域，特別是黃河中下游地區(qū)不僅創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文化，而且培育了黃河文化的萌芽。

繼裴李崗文化之后，中國新石器時(shí)代仰韶文化是以河洛地區(qū)為中心發(fā)展起來的。仰韶文化繼續(xù)發(fā)展至龍山文化，黃河中下游以中原為核心的史前文化進(jìn)入到快速發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期，中原地區(qū)逐漸發(fā)展成為東亞大陸文化的核心區(qū)域。黃河中下游地區(qū)龍山時(shí)代形成的文化成果為夏商周三代早期國家的誕生奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。司馬遷《史記·貨殖列傳》說：“昔唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南?！焙?xùn)|位于今山西西南部，上古時(shí)期堯、舜、禹的都城皆在河?xùn)|。河內(nèi)為黃河以北、太行山以南的廣大地區(qū)，歷史上為商人的主要活動(dòng)區(qū)域。河南指晉、豫兩省黃河以南，周公在此營洛邑、成周與王城，是周人活動(dòng)的主要區(qū)域。夏商周三代都邑均在河洛地區(qū)，三代文明及諸侯國文明是形成黃河文化的淵源和基礎(chǔ)。

從秦漢隋唐至北宋，是黃河文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期，黃河中下游地區(qū)一直是中國的經(jīng)濟(jì)重心所在。秦漢以來，鐵器被廣泛使用，鐵犁和牛耕得到推廣，推動(dòng)了耕作技術(shù)的進(jìn)步。伴隨農(nóng)業(yè)工具技術(shù)的發(fā)展，黃河流域的耕、耙、耢防旱保墑技術(shù)體系形成。農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開天文歷法，這促進(jìn)了黃河流域成為中國天文學(xué)的發(fā)源地，也是天文學(xué)最為興盛的地區(qū)。如在這里形成了二十四節(jié)氣。以天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)在宋元時(shí)期發(fā)展到了高峰。黃河流域歷代先民在治理洪水、除害興利的過程中，積累了豐富的水利科技知識(shí)。如對(duì)黃河信水的認(rèn)識(shí)、“束水攻沙”的治河方略、堤岸的修守制度和技術(shù)、黃河的埽工技術(shù)等。古代中國以瓷器制品享譽(yù)世界，而瓷器脫胎于陶器制品工藝的不斷進(jìn)步。從史前時(shí)期直至北宋，地處黃河中下游的中原地區(qū)陶瓷制造技術(shù)以其工藝精良、高雅秀麗的特點(diǎn)長期引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮。紡織工藝作為黃河文化的重要組成部分，從發(fā)軔到基本定型都是在黃河流域完成的。如以麻布為代表的植物纖維紡織技術(shù)，以絲綢為代表的動(dòng)物纖維紡織技術(shù)、紡織物染色印花技術(shù)和紡織機(jī)具在世界上都占據(jù)領(lǐng)先地位。歷代王朝以黃河流域?yàn)橹行?，逐步?gòu)建出完善、緊密的水陸交通網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了政令傳達(dá)的暢通及物資運(yùn)輸、貿(mào)易往來的便捷迅速，形成了一批區(qū)域政治、商業(yè)中心。黃河流域金屬冶煉技術(shù)以冶鐵技術(shù)為代表，在漢代以后得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，廣泛應(yīng)用在農(nóng)業(yè)、交通工具、兵器、建筑構(gòu)件、生活用品鑄造等領(lǐng)域，有力地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提高。中原地區(qū)由于地處水陸要沖，交通便利，農(nóng)商發(fā)達(dá)，礦產(chǎn)資源豐富，冶鐵技術(shù)在古代中國長期處于領(lǐng)先地位。造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥等中國古代四大發(fā)明的發(fā)祥地都在黃河流域。王朝都城主要在黃河中下游地區(qū)，西安、洛陽和開封這3座古都皆位于這一區(qū)域。在制度層面，產(chǎn)生了相對(duì)集中的政治制度。秦漢實(shí)行三公九卿制，皇帝執(zhí)掌國家大權(quán)，以三公輔佐，九卿分理庶政。隋唐時(shí)期，演變?yōu)槿×恐啤７饨▏业闹卫砟芰^前代達(dá)到了前所未有的高度。

黃河文化通過對(duì)外來文化的開放性吸收和融合，不斷補(bǔ)充和豐富自身。秦朝統(tǒng)一中國，建立了以黃河流域?yàn)橹行牡慕y(tǒng)一多民族國家和封建專制的中央集權(quán)制度，漢民族正式形成，黃河文化也因此獲得更好的發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期，由于民族大遷徙和民族大雜居，出現(xiàn)了規(guī)?？涨暗拿褡宕笕诤稀｜S河文化在這一時(shí)期吸收了匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等為代表的少數(shù)民族文化以及江南文化。隋唐時(shí)期，黃河文化在對(duì)少數(shù)民族文化采擷吸收同時(shí)，與當(dāng)時(shí)世界上70多個(gè)國家和地區(qū)展開了文化交流，使自身文化保持了旺盛的生命力。

元明清時(shí)期是黃河文化的衰微期。隨著宋室南遷，中國的政治、經(jīng)濟(jì)重心從黃河流域轉(zhuǎn)移到長江流域。隨著都城遷移，黃河流域經(jīng)濟(jì)重心地位的喪失，以及理學(xué)思想僵化導(dǎo)致的社會(huì)禁錮，黃河文化失去了昔日吸收、消化異質(zhì)文化的自信開放特色，逐漸走向衰落，文化模式保守定型，缺乏創(chuàng)新活力。

中華人民共和國成立，開啟了中國發(fā)展的新局面。通過對(duì)黃河流域環(huán)境的治理，社會(huì)秩序得到恢復(fù)，民生經(jīng)濟(jì)日新月異，教育文化建設(shè)有了長足發(fā)展，為黃河文化的再生奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人文底蘊(yùn)。特別是改革開放40年來的現(xiàn)代化建設(shè)，給黃河文化的再生注入了新的生命活力。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的過程中，通過實(shí)施黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略，保護(hù)傳承弘揚(yáng)以黃河文化為核心的中國傳統(tǒng)文化，展示對(duì)傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇，讓黃河文化歷久彌新，適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需求，推動(dòng)黃河文化再鑄輝煌。

黃河文化的傳播

夏商周早期，黃河文化的核心位于黃河中游晉南、豫西、豫北交界區(qū)域，司馬遷《史記》稱為“三河（河?xùn)|、河南、河內(nèi)）天下中”，是“中國”概念的發(fā)源地。隨著西周禮樂文明、宗法制度的定型，以及其后秦、漢、唐等大一統(tǒng)帝國的形成和地理疆域的拓展，黃河文化不斷向北、向南輻射擴(kuò)散，同化吸收異質(zhì)文化，為中華民族共同體形成、壯大奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

匈奴是古代中國北方著名的游牧民族。西漢建立后，與匈奴維持了長時(shí)期的和平與物質(zhì)、文化交流，黃河文化逐漸滲透擴(kuò)散至塞北地區(qū)，開啟了匈奴漢化的歷史進(jìn)程。東漢時(shí)期，匈奴再次分裂為南、北匈奴，南匈奴率先歸附并逐漸被漢族同化，改漢姓、遵漢俗，漸漸同化于以漢族為主體的歷史進(jìn)程之中。鮮卑族建立的北魏歷代君主多仰慕黃河中下游地區(qū)先進(jìn)的漢族文明，并與當(dāng)?shù)貪h族士大夫聯(lián)姻。孝文帝拓跋宏（元宏），實(shí)施了全面漢化的改革措施。把首都由北方平城（大同）遷至黃河流域腹地洛陽；禁胡語而說漢語，改鮮卑姓為漢姓，鼓勵(lì)上層官僚與漢族通婚；采用秦漢以來的中央集權(quán)制度和賦稅體制。這些措施，大大促進(jìn)了中國北方地區(qū)的民族融合，北方少數(shù)民族吸收了以漢族為主體的黃河文化、精華，大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步和社會(huì)穩(wěn)定，黃河文化亦吸收了異族文化的新鮮血液，進(jìn)一步煥發(fā)生機(jī)活力。

楚國雖然被中原黃河流域諸國視為南蠻，但其始終以周天子封臣身份開拓疆土，遵守宗周禮法制度并不定期地朝貢，融合同化南方諸民族，使楚國文化充滿生機(jī)和活力，亦間接使中原黃河文化向長江流域不斷擴(kuò)散傳播。秦滅六國，在中國首次形成了書同文、車同軌的大一統(tǒng)局面，把黃河流域關(guān)中地區(qū)的秦國制度文化在全國推行。西漢建立后，在政治制度上承襲秦制，很大程度上延續(xù)了秦代的官僚體系和法治思想；但吸取秦亡的教訓(xùn)，在治國思想和文化上亦融合了楚制和楚文化，形成了長期穩(wěn)定的社會(huì)局面。秦亡后，舊將趙佗割據(jù)嶺南自立，建立南越國。趙佗原為恒山郡真定縣（今河北正定縣）人，其在嶺南實(shí)施漢越融合的政策，鼓勵(lì)漢族軍士和當(dāng)?shù)貗D女通婚，并把黃河流域先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和制度文明推廣實(shí)施。

黃河文化以開闊的胸懷接納、吸收、消化異質(zhì)文化的同時(shí)，又以強(qiáng)大的力度向外輻射，其中漢字、儒學(xué)、律令、天文歷算、醫(yī)學(xué)等科技成就影響深遠(yuǎn)。中國和朝鮮半島山水相依，歷史文化淵源深厚。早在先秦時(shí)期，漢字、農(nóng)桑已輸入朝鮮半島?！稘h書·地理志》記載：“殷道衰，箕子去之朝鮮，教其民以禮義，田蠶織作?！卑腰S河流域先進(jìn)的農(nóng)耕文明推行到朝鮮半島，提高了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力水平。推行“八條之教”，以中國禮制文明教化當(dāng)?shù)匕傩眨姑癖娚脷?、偷盜，制定婚喪嫁娶禮儀，使得朝鮮民無盜賊，崇尚信義，夜不閉戶，民風(fēng)淳樸。戰(zhàn)國秦漢之際，由于戰(zhàn)亂，黃河流域大批人遷徙朝鮮半島。隋唐時(shí)期，新羅選派大批留學(xué)生學(xué)習(xí)中國的物質(zhì)文明、政治制度、意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、社會(huì)風(fēng)俗，等等。朝鮮王朝時(shí)期，以朱子為代表的理學(xué)成為建國指導(dǎo)思想，朱子學(xué)成為國家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主流思想，并成為此后朝鮮王朝的官方哲學(xué)。在各種禮儀制度的規(guī)范下，社會(huì)秩序更加穩(wěn)定，在朝鮮社會(huì)形成了崇尚理學(xué)的風(fēng)俗，影響至今。

大約在晉代，漢字經(jīng)朝鮮傳播到日本。隋唐時(shí)期，日本為吸取中國先進(jìn)的文化、技術(shù)，積極而全面地向中國學(xué)習(xí)，先后派出了5次遣隋使和13次遣唐使，并有留學(xué)生和留學(xué)僧同行，積極學(xué)習(xí)中華文明，建立律令制國家。7世紀(jì)，日本仿照唐朝的教育制度，中央設(shè)國學(xué)、地方設(shè)學(xué)校傳授經(jīng)學(xué)、律學(xué)、漢文學(xué)、書法、算法等。主要體現(xiàn)在日本對(duì)以黃河文化為核心的唐朝文化的主動(dòng)學(xué)習(xí)。日本在封建社會(huì)時(shí)期持續(xù)關(guān)注并引入中華文明成果，從漢字到唐詩，從音樂到繪畫，從儒家典籍到禪宗思想，從服飾起居到建筑樣式，都帶有鮮明的唐風(fēng)遺韻。

中南半島的其他國家和南洋群島國家，由于海陸交通便利，從物質(zhì)器具、科學(xué)技術(shù)、語言文字、藝術(shù)宗教到生活方式、價(jià)值觀念、典章制度，黃河文化曾大量且廣泛地傳播到東南亞地區(qū)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。公元前214年，秦始皇在嶺南設(shè)桂林、南海和象郡，自此開啟了越南的“北屬”時(shí)期，也標(biāo)志著中國封建王朝的郡縣制度在越南生根發(fā)芽。公元前111年，漢武帝在相當(dāng)于今天越南的中部和北部地區(qū)設(shè)立交趾、九真和日南三郡，開啟了對(duì)越南地區(qū)的實(shí)質(zhì)開發(fā)。最顯著的表現(xiàn)就是，兩漢時(shí)期，中國封建王朝在越南大力推行禮教，儒家思想和漢字開始傳入越南。儒家思想逐漸成為越南封建時(shí)代的核心思想，貫穿于越南的各個(gè)領(lǐng)域。漢字也作為傳入越南社會(huì)的第一種文字，逐漸成為越南的官方正式文字。從秦朝到唐朝的1000余年中，越南一直是作為中國的藩屬國而存在，中國封建統(tǒng)治者在當(dāng)?shù)卮罅ν菩锌たh制度。在駐地官員及大量流寓越南的中原人文學(xué)者、商人、農(nóng)民以及手工業(yè)者的努力下，先進(jìn)的漢文化得以在越南廣泛傳播。這一時(shí)期在越南歷史上被稱為北屬時(shí)期，也是中國文化深入越南北方的重要時(shí)期。

從秦漢時(shí)期起，漢字開始在越南地區(qū)逐漸傳播和發(fā)展。自秦漢至隋唐，越南作為中國南疆的郡縣，思想文化上逐漸接受了儒家思想。如《后漢書》記載東漢時(shí)期交趾太守錫光、九真太守任延，“教其耕稼，制為冠履，初設(shè)媒娉，始知姻娶，建立學(xué)校，導(dǎo)之禮義”，促使當(dāng)?shù)赜伞叭巳缜莴F，長幼無別”的原始狀態(tài)邁入儒家禮法文明體制之中，百姓感激敬畏，生子后乃至以其姓冠名。

在唐代，粟特人將中國的造紙術(shù)、絲綢工藝、金銀器、陶器等傳入中西亞、歐洲。黃河文化還影響遼河流域，穿過西伯利亞，通過白令海峽與北美、中美產(chǎn)生了聯(lián)系。

黃河文化作為中華文化的主體，千百年間已深深地影響東亞、南亞，并逐漸流傳，輻射到全世界。以造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥為代表的中國古代四大發(fā)明，是中國人民對(duì)世界科學(xué)文化所作出的杰出貢獻(xiàn)，對(duì)整個(gè)人類文明的進(jìn)程產(chǎn)生過重大影響。黃河流域的科學(xué)技術(shù)是在特定的歷史條件下形成的，重在為農(nóng)業(yè)社會(huì)服務(wù)的傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)，它代表了中國古代科技的發(fā)展水平，是中華傳統(tǒng)科技文明的象征；它對(duì)周圍地區(qū)（如長江、淮河流域等）的科技發(fā)展產(chǎn)生直接影響，推動(dòng)了整個(gè)中華民族的科技進(jìn)步，對(duì)人類文明作出過不可磨滅的貢獻(xiàn)。

保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因，不忘本來、吸收外來、面向未來，汲取中國智慧、弘揚(yáng)中國精神、傳播中國價(jià)值，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌?！?/p>

保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，有助于正確認(rèn)識(shí)中華民族的根、鑄牢中華民族的魂。黃河文化的根和魂表現(xiàn)為中華文化與中華文明的發(fā)祥地主要在黃河流域，表現(xiàn)在中華民族誕生、發(fā)展和融合的核心地區(qū)在黃河流域，也表現(xiàn)在中國城市和商業(yè)文明起源的核心地區(qū)在黃河中下游地區(qū)，更表現(xiàn)在中華傳統(tǒng)思想起源和傳承的核心區(qū)在黃河流域。

保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，有助于挖掘黃河文化精神內(nèi)涵。在中國史前文化乃至進(jìn)入文明社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，黃河文化發(fā)揮了重要作用，黃河文化在相當(dāng)長的歷史時(shí)期，堪稱中華歷史文明的核心。黃河流域作為文化交融之地、文明輝煌之鄉(xiāng)、人文薈萃之區(qū)、精神鑄造之源，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要發(fā)祥地。在新的歷史條件下，要堅(jiān)持文化傳承創(chuàng)新，把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神結(jié)合起來。

保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，有助于深化黃河歷史文化資源開發(fā)，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。打造優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展文化旅游，如古都文化游、尋根拜祖游、武術(shù)文化體驗(yàn)游等。汲取黃河文化優(yōu)秀素材發(fā)展文化演藝、影視動(dòng)漫和文化會(huì)展，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，打造文化精品。精準(zhǔn)定位、深入挖掘，打造有特色的黃河文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)精品等。

黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展是事關(guān)民族復(fù)興和永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，有助于增強(qiáng)中華民族凝聚力，為中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。