習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上的講話中指出：“在我國5000多年文明史上，黃河流域有3000多年是全國政治、經(jīng)濟、文化中心，孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等，分布有鄭州、西安、洛陽、開封等古都，誕生了‘四大發(fā)明’和《詩經(jīng)》《老子》《史記》等經(jīng)典著作?！焙勇逦幕c齊魯文化、關(guān)中文化、河湟文化是黃河文化的4個重要組成部分。而河洛文化由于分布于黃河流域核心區(qū)域，地處中原的腹心地帶，成為中華民族的根脈所系。黨的二十屆三中全會明確指出，“構(gòu)建中華文明標識體系”，河洛文化是構(gòu)建中華文明標識體系的關(guān)鍵所在。

河洛文化是中華文化的核心和主干

河洛文化的名稱，有人認為源于河圖、洛書，但多數(shù)學(xué)者認為與黃河、洛水有直接關(guān)系，是指產(chǎn)生于河洛地區(qū)的一種地域性文化。

河洛文化分布于中原核心區(qū)域。河洛，是黃河與洛水的簡稱，而河洛地區(qū)指的是洛水流域和黃河中游地區(qū)，一般是指狹義的中原地區(qū)，即今之河南，或中原地區(qū)最核心的部位。經(jīng)過近年的研究，學(xué)術(shù)界對河洛地區(qū)的范圍幾乎取得了共識，即指以洛陽為中心，西至潼關(guān)、華陰，東至滎陽、鄭州、開封，南至汝潁，北跨黃河而至?xí)x南、濟源一帶地區(qū)。

河洛文化是中華文化的重要組成部分。河洛文化的內(nèi)涵包括產(chǎn)生于這一地區(qū)的以裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化為代表的史前文化，夏、商、周三代文明，以及此后的漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)與佛教文化等，如此博大精深的河洛文化成為中華文化的重要組成部分。

河洛文化是中華文化的核心和根源。著名學(xué)者許順湛指出：“中華文化的主體是黃河文化，黃河文化的中心是中原文化，中原文化的核心是河洛文化！”產(chǎn)生于河洛地區(qū)的文化是中華文化的濫觴，至夏、商、周三代達到第一個高峰，形成河洛文化；循此繼進，擴展到中原地區(qū)，形成中原文化；歷經(jīng)秦、漢、魏、晉、唐，至宋代達到鼎盛時期，形成中華文化?？梢哉f，中華文化根植于中原大地，源發(fā)于河洛故土。

河洛文化是中華文明的源頭活水

河洛文化是中華民族的根文化、母文化、主流文化和正統(tǒng)文化，是河洛先民留給我們的一筆無比寶貴的精神財富。河洛文化具有根源性、正統(tǒng)性和連續(xù)性的特征。

木之根本、水之淵藪的根源性。一方面，河洛地區(qū)是中華文明的重要發(fā)祥地。中華農(nóng)耕文化發(fā)軔于此，中國城市文化濫觴于此，漢字起源并發(fā)展于此，中國商業(yè)文化發(fā)源于此，中國道教、佛教等宗教文化發(fā)端于此，中國古代科技文化的重要源頭在這里，中華原典文化的繁榮興盛在這里，這里是中華文明的文化之源。另一方面，河洛地區(qū)是中華民族的重要發(fā)源地。文獻中被稱為“三皇五帝”的共有12位，即伏羲、女媧、燧人、炎帝、黃帝、祝融、共工、少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。他們被視為中華民族的人文始祖，大都出自河南或主要活動于河南。在依人口多少而排序的300個中華大姓中，有171個起源于河南或部分源頭在河南；前100個大姓中有78個姓氏直接起源于河南，有98個姓氏的郡望地在河南，這些姓氏涉及當代華人的90％。享譽海外的“客家人”就是由中原人多次南遷形成的，他們的家譜里都記載著祖根在河南的河洛一帶。他們操中原古音，習(xí)中原古俗，不忘根本，以“根在河洛”為榮。這里是中華民族的血脈之根。河洛文化是中華民族文化的根文化、母文化，歷史上由移民遷徙形成的客家文化、閩臺文化、嶺南文化等均淵源于河洛文化。

黃鐘大呂、風(fēng)華絕代的正統(tǒng)性。2019年，習(xí)近平總書記在河南考察時指出：“在5000多年中華文明史中，河南作為全國政治、經(jīng)濟、文化中心長達3000多年。三皇五帝到如今，以中原文化為中心的黃河文明在兼容并蓄中不斷發(fā)展進步?！焙勇宓貐^(qū)處天下之中，中國史前文化裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化在這里接踵而生，不僅時間上譜系連貫，而且空間上分布密集，不斷與周邊文化碰撞、交融，最早在這里閃現(xiàn)出第一束文明曙光，中國最早的國家誕生在這里。司馬遷在《史記·封禪書》中說：“昔三代之居，皆在河洛之間?！敝袊钤绲?個王朝夏、商、周3代均在河洛之間建立都城或別都，這里是“最早的中國”。黃河貫穿河南全境，在母親河的滋養(yǎng)哺育下，形成了中原得天獨厚的自然條件，孕育了高度發(fā)達的農(nóng)耕文明，并以其建中立極、統(tǒng)御四方的優(yōu)越地理位置，成為歷代統(tǒng)治者建都立國之所。在宋室南遷之前，中國歷代都城一直在洛陽、鄭州、安陽、西安、開封、商丘這一黃河沿線的橫軸上東西移動，習(xí)近平總書記所說的分布在黃河流域的四大古都鄭州、西安、洛陽、開封，河南就有其三。在河洛地帶，政治文明、宗法觀念、禮樂制度、儒道思想交相輝映，奠定了文明古國的大國風(fēng)范。

源遠流長、延綿不絕的連續(xù)性。中國作為四大文明古國，擁有5000多年文明史，是唯一一個不曾中斷的文明。2017年11月8日，習(xí)近平總書記陪同前來訪問的美國總統(tǒng)特朗普夫婦在故宮參觀時介紹：“中國的歷史可以追溯到5000年前，或者更早。中國的文化是沒有斷流傳承下來的?！焙勇逦幕驮跀?shù)千年歷史中發(fā)揮著重要的紐帶作用。

一是祖先崇拜形成民族精神信仰。中華民族在河洛地帶形成了尊祖敬宗、家國同構(gòu)的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)跡于中原的炎黃二帝被尊為中華民族人文始祖，海內(nèi)外華人都自稱為“炎黃子孫”，奠定了中華民族的信仰基礎(chǔ)。新鄭黃帝故里拜祖大典已經(jīng)成為全球華人向往的文化盛典。

二是殷墟甲骨文彰顯民族文化基因。發(fā)現(xiàn)于河南安陽的殷墟甲骨文，是迄今發(fā)現(xiàn)中國最早的文字體系，從甲骨文，到金文、小篆、隸書、魏碑、楷書、行書、草書，雖然字形歷代多有變化，但是構(gòu)字的核心元素一脈相承，是維系中華文明從未斷絕的重要因素。漢字是中華民族真正的文化基因，是傳承和弘揚中華文化的重要載體，是中華民族的基本標識，也是中華文明的顯著標志。

三是儒道互補鑄就民族思想靈魂。儒家和道家是中國原典文化的主要流派，自西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想統(tǒng)治中國數(shù)千年之久。儒道兩家相比，儒顯道隱，陽儒陰道，外儒內(nèi)道，儒道互補，林語堂說：“道家及儒家是中國人靈魂的兩面?！比寮覍W(xué)說可以追溯到西周時的周公旦，他在洛陽制禮作樂，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)，后來孔子予以繼承、發(fā)展，成為儒家學(xué)說集大成者?？鬃邮囚攪?，但他的祖籍在河南夏邑，孔子周游列國14年，主要活動在河南的衛(wèi)（今濮陽）、陳（今淮陽）、宋（今商丘）、鄭（今新鄭）、蔡（今上蔡）等地。他還曾到洛陽問禮于老子。儒家派生出來了兩個重要學(xué)派：漢學(xué)和理學(xué)，漢學(xué)的代表人物賈逵、馬融、許慎、鄭康成等主要活動于洛陽。理學(xué)的早期代表人物程頤、程顥就是洛陽伊川人。所以，儒家與河洛文化有著密切關(guān)系。而道家的鼻祖老子是河南鹿邑人，他在靈寶函谷關(guān)寫成《道德經(jīng)》，成為道家學(xué)派的經(jīng)典。

河洛文化是構(gòu)建中華文明標識體系的關(guān)鍵

隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，早在2011年，中國就已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟體，越來越走近世界舞臺的中央。但是與經(jīng)濟實力極不匹配的中國的國際話語權(quán)，還處于有理說不出、說了傳不開的境地，需要我們大力傳播河洛文化，構(gòu)建中華文明標識體系，講好黃河故事，傳播好中國聲音，推動中華文化全景呈現(xiàn)。

物質(zhì)文化豐富多彩，彰顯文明古國的文化底蘊。河洛地區(qū)居于天下之中，在5000多年的中華文明中有3000多年居于全國政治、經(jīng)濟、文化中心，這里的政治安危左右天下興亡，經(jīng)濟起伏決定國家強弱，文化盛衰關(guān)乎民族榮辱。李家溝文化、裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化，展現(xiàn)了河洛地區(qū)從距今10000年到距今4000年先民創(chuàng)造的豐厚的物質(zhì)文明，寫實了中國10000年的文化史、5000多年的文明史；夏、商、周三代文明，甲骨卜辭、青銅重器、玉質(zhì)禮器，以及星羅棋布的古城址等，呈現(xiàn)了早期國家生產(chǎn)創(chuàng)造，奠定了中國的立國規(guī)模；洛陽、鄭州、開封、安陽四大古都，橫亙東西，挖掘出高度發(fā)達的古代城市文明；登封中岳廟、濟源王屋山、洛陽白馬寺和龍門石窟、登封少林寺、開封相國寺，是中國道教、佛教文化圣地，延續(xù)著中華文化的根脈；造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)，四大發(fā)明是世界科技史上的瑰寶，貢獻了多少中國智慧；王亥服牛、子產(chǎn)質(zhì)誓、范蠡散財、端木遺風(fēng)，遺跡猶在，鑄就了多少商業(yè)文明；楚王問鼎、陳橋兵變、潘安風(fēng)流、詩圣沉郁，名勝尚存，傳頌著多少中國故事。

思想文化博大精深，傳播中華文明的價值理念。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！崩献拥摹兜赖陆?jīng)》具有跨越國界、跨時代、跨文化的重要價值，受到世界人民的普遍喜愛。德國哲學(xué)家萊布尼茨、黑格爾、叔本華、海德格爾，俄國文學(xué)巨匠托爾斯泰，日本物理學(xué)家、諾貝爾獎得主湯川秀樹等，都受到老子思想的影響，并對老子思想有極高的評價。老子《道德經(jīng)》的發(fā)行量在西方僅次于《圣經(jīng)》。有學(xué)者認為，當今世界生態(tài)危機、戰(zhàn)爭風(fēng)險、種族沖突此起彼伏，人類社會面臨著巨大風(fēng)險和考驗。要解決如此紛繁復(fù)雜的矛盾沖突，應(yīng)該從老子《道德經(jīng)》中汲取智慧，消弭分歧，解決紛爭，以求得世界的和諧與安寧。1988年，在巴黎召開的世界第一屆諾貝爾獎獲得者國際大會上，針對世界如何面向未來的問題，諾貝爾物理學(xué)獎獲得者內(nèi)斯·阿爾文博士提出：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。”這一結(jié)論得到了與會學(xué)者的共鳴。此外，墨子的“兼愛非攻”主張、韓非的法治思想、莊子的“天人合一”和“清靜無為”理念、列子“沖虛自然”的境界等等，都蘊含著全人類的共同價值，值得我們?nèi)ミM一步挖掘展示、傳承、傳播。

“二黃文化”源遠流長，彰顯中華民族精神圖騰。中國5000多年的文明史，其開端便起自黃帝，所以莊子說：“世之所高，莫若黃帝。”歷史學(xué)家、考古學(xué)家李學(xué)勤對文明起源與傳說人物作了科學(xué)的結(jié)合，認為黃帝是中華文明形成的標志：“《史記》一書沿用《大戴禮記》所收《五帝德》的觀點，以黃帝為《五帝本紀》之首，可以說是中華文明形成的一種標志。”黃帝正是在黃河沖積沉淀而形成的中原地帶，帶領(lǐng)中華先民，憑借著黃河母親的滋養(yǎng)澆灌，篳路藍縷，披荊斬棘，培育出中華民族的文明之花。《史記·五帝本紀》載軒轅“有土德之瑞，故號黃帝”，說明黃帝之名正是來源于黃河從黃土高原帶來的黃土。源源不斷的黃河、綿綿不盡的黃土、巍巍不動的黃帝、生生不息的炎黃子孫，是中華文化最核心的要素，是中華民族最具代表意義的文化符號。黃河和黃帝正是中華民族千百年來一直尊崇的自然神和祖先神，黃河是中華民族的自然始祖，黃帝是中華民族的人文始祖，是中華民族的文化象征和精神圖騰。正是基于黃河、黃土、黃帝、黃種人所生發(fā)的農(nóng)耕文明，中華民族形成了天下為公、革故鼎新、自強不息、厚德載物等精神成果。

神話傳說異彩紛呈，蘊含中華民族精神密碼。主動作為、不屈抗爭、奮斗犧牲、無私奉獻等，這些閃光的字眼早就記述在中國神話故事中。在西方神話里，人是上帝造的；而在中國神話里，女媧“摶土造人”。在西方神話里，火是上帝的賜予，是普羅米修斯從天上盜來的；而在中國神話里，火是燧人氏通過鉆木取火得到的。在西方神話里，他們靠神明賜予的“諾亞方舟”，逃脫洪水之災(zāi)；而在中國神話里，鯀和大禹前仆后繼，父死子繼，禹“三過家門而不入”，不屈不撓地與洪水抗爭，最終導(dǎo)河入海，救民于水火，這就是“大禹治水”。在中國的神話里，還有盤古開天辟地，伏羲“作網(wǎng)罟”教民漁獵，女媧補天，神農(nóng)嘗百草，“黃帝多所改作，造兵，井田，垂衣裳，立宮宅”，嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲，倉頡造字，以及夸父逐日、后羿射日、精衛(wèi)填海、刑天舞干戚、共工怒觸不周山等神話傳說，無不彰顯著一種主動作為、人定勝天、不屈不撓的奮斗精神、斗爭精神。這精神，從遠古傳承至今，內(nèi)化深植于中國人的骨髓與血液之中，形成了中華民族最寶貴的文化基因，成就了5000多年從未斷絕的中華文明。

精神文化薪火相傳，光大中華民族優(yōu)良品質(zhì)。以河洛為中心的中原農(nóng)耕文化，傳頌著夸父追日、女媧補天、大禹治水、愚公移山等神話故事，塑造了中華民族的精神密碼和文化基因，固化了安土重遷、敬天法祖、家國同構(gòu)的思想意識和行為范式，造就了儒道互補的中華文脈，生成了崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等核心思想理念，形成了天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，涵養(yǎng)了自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，滋養(yǎng)了獨特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)等方面的中華人文精神。這里歷代政治紛爭、兵燹人禍不斷，水旱天災(zāi)不絕，磨礪了中華民族自強不息、堅韌不拔、吃苦耐勞的性格，在河洛地區(qū)形成了愚公移山精神、大別山精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神、南水北調(diào)精神等等，成為中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，值得我們?nèi)鞑?、去光大?/p>