保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，具有重要的時(shí)代意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。2019年9月，習(xí)近平總書(shū)記在黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上提出明確要求：“要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好‘黃河故事’，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量?！?023年6月，習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上系統(tǒng)闡釋了中華文明具有連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性5個(gè)突出特性。著眼于深刻認(rèn)識(shí)中華文明的突出特性，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為使命，闡釋黃河文化的時(shí)代價(jià)值與世界意義，講好新時(shí)代的黃河故事，是當(dāng)代學(xué)人的重大時(shí)代課題。

體現(xiàn)中華文明突出特性

黃河文化為中華文明的連續(xù)性開(kāi)啟最早的中國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂?！痹谛率鲿r(shí)代早期，黃河中游有裴李崗文化、磁山文化、大地灣文化，黃河下游有北辛文化；在新石器時(shí)代中期，黃河上游有馬家窯文化，黃河中游有仰韶文化，黃河下游有大汶口文化；在新石器時(shí)代晚期，黃河上游有齊家文化，黃河下游有龍山文化……黃河文化催生了中國(guó)最早的文明，奠定了早期中國(guó)的文明基因。從這一時(shí)期開(kāi)始，黃河文化就從未斷絕，并孕育了河湟文化、河洛文化、關(guān)中文化、齊魯文化等諸多文化類(lèi)型。在我國(guó)5000多年從未中斷的文明史上，黃河流域有3000多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。經(jīng)歷了自然環(huán)境變遷、朝代治亂興衰，黃河文化的傳承基因流淌在中華文明的發(fā)展長(zhǎng)河中，也刻下不同時(shí)期文明的印跡。

黃河文化為中華文明的創(chuàng)新性注入動(dòng)力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族始終以‘茍日新，日日新，又日新’的精神不斷創(chuàng)造自己的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)作為最繁榮最強(qiáng)大的文明體屹立于世。”黃河流域是我國(guó)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的重要發(fā)祥地。漢字在這里孕育，禮樂(lè)在這里創(chuàng)制。黃河流域不僅誕生了“四大發(fā)明”和《詩(shī)經(jīng)》《老子》《史記》等經(jīng)典著作，而且涌現(xiàn)出一代代燦若星辰的文人先哲、百家爭(zhēng)鳴的思想流派。2021年10月，習(xí)近平總書(shū)記考察了位于東營(yíng)的黃河三角洲農(nóng)高區(qū)，重點(diǎn)了解黃河三角洲鹽堿地綜合利用和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展情況。數(shù)千年來(lái)，黃河流域一直是中華農(nóng)耕文明的核心區(qū)。《齊民要術(shù)》記載了黃河中下游古代勞動(dòng)人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的豐富經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造發(fā)明，體現(xiàn)了我國(guó)古代先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明。中華先民用他們的智慧與汗水所創(chuàng)造的文明成就，使中華文明能夠始終屹立于世界文明之林。

黃河文化為中華文明的統(tǒng)一性、包容性奠定基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性?！秉S河文化在秦漢之際作為一種主體文化得以形成，主要表現(xiàn)為以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的多民族、多地區(qū)、多文化的大一統(tǒng)。黃河文化在魏晉至隋唐得以繼續(xù)發(fā)展，表現(xiàn)為中原地區(qū)與北方游牧地區(qū)文化的交融，且持續(xù)性影響江淮與珠江流域，最終形成了以黃河文化為主體、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、地域更加遼闊、多民族相融共存的中華民族的基本版圖與格局，其所構(gòu)成的文化、政治、經(jīng)濟(jì)等多方位思想持續(xù)影響至今。宋元明清是黃河文化與我國(guó)其他地域性文化融合發(fā)展的時(shí)期，作為傳統(tǒng)主體性的黃河文化仍然保持著自身文化優(yōu)勢(shì)與內(nèi)在生命力，從而對(duì)多民族文化的融合發(fā)揮著主導(dǎo)作用。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，黃河文化作為中華文明的重要組成部分，與地區(qū)民俗文化和少數(shù)民族文化融匯形成的中華文明，是以農(nóng)耕文化為主體，兼具多元地區(qū)民族文化，具有極強(qiáng)包容性、內(nèi)在生命力、持續(xù)創(chuàng)造力的文明系統(tǒng)。

黃河文化為中華文明的和平性注入理念?！按蟮啦还?，天下一家?！庇H仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明中一貫的處世之道、歷史發(fā)展的主旋律，中華文明也始終在兼收并蓄中歷久彌新。公元前140多年的中國(guó)漢代，以中原為起點(diǎn)的古絲綢之路架起了中西方的文明交流通道，其主干東起長(zhǎng)安、西至歐洲羅馬，全長(zhǎng)8000多千米。古絲綢之路跨越尼羅河流域、底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域、印度河和恒河流域、黃河和長(zhǎng)江流域，跨越古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明和中華文明。沿著這條路，中國(guó)將絲綢、瓷器、漆器、鐵器傳到西方，同時(shí)也從西方帶來(lái)了胡椒、亞麻、香料、葡萄、石榴等。這條文明交流之路也是中國(guó)走向世界的開(kāi)放和平之路。古絲綢之路之所以名垂青史，靠的不是戰(zhàn)馬和長(zhǎng)矛，而是駝隊(duì)和善意；不是堅(jiān)船和利炮，而是寶船和友誼。

總結(jié)好黃河文化內(nèi)涵

在我國(guó)光輝燦爛的文化構(gòu)成中，黃河文化無(wú)疑是最有代表性和影響力的主體性文化。黃河文化是黃河流經(jīng)9?。▍^(qū)）而形成的一種地域性文化，錯(cuò)綜復(fù)雜的自然環(huán)境與開(kāi)放包容的人文環(huán)境，使其成為一個(gè)內(nèi)容較為豐富、特質(zhì)較為明顯、同異并存的文化系統(tǒng)，包含著黃河流域各民族人民在生息、繁衍、發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中形成的民族性格、文化觀念、思想意識(shí)、民俗習(xí)慣等，是對(duì)黃河流域各民族人民精神生活內(nèi)容、方式、特點(diǎn)的抽象化與系統(tǒng)化概括。

黃河文化融匯了農(nóng)耕文化、游牧文化、漁獵文化、絲路文化、海洋文化等多元文化，是以農(nóng)耕文化為主體的多層次、多維度的文化復(fù)合體。千百年來(lái)，中國(guó)人民從自身生存與發(fā)展出發(fā)，形成具有東方特色的自給自足的農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式，并衍生出與農(nóng)耕密切相關(guān)的天時(shí)地利、用養(yǎng)結(jié)合、可持續(xù)發(fā)展等具有宏觀格局的哲學(xué)化深厚思想，在長(zhǎng)期的農(nóng)耕實(shí)踐中孕育包括協(xié)調(diào)和諧的三才觀、趨時(shí)避害的農(nóng)時(shí)觀、主觀能動(dòng)的物地觀、變廢為寶的生態(tài)觀、御欲尚儉的節(jié)用觀在內(nèi)的文化意識(shí)。這些原生性的文化意識(shí)對(duì)于當(dāng)下推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化依然具有重要的啟示意義。

黃河文化的強(qiáng)大生命力源于開(kāi)放包容的內(nèi)在特性。千百年來(lái)，黃河流域在戰(zhàn)略地位、歷史積淀、自然環(huán)境、文化內(nèi)核等方面的重要性，凸顯了該流域在中華民族發(fā)展史上的重要地位，并往往領(lǐng)先于同時(shí)期其他國(guó)家和地區(qū)的人類(lèi)文明。黃河文化發(fā)展、壯大的過(guò)程具有開(kāi)放性特征，不僅善于學(xué)習(xí)和吸納周邊的各種文化，甚至與歐洲、非洲等域外文化保持著長(zhǎng)期的交流與融合，為當(dāng)下開(kāi)放包容、多元一體的中華民族現(xiàn)代文明塑造了歷史基因，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)夯實(shí)了歷史基礎(chǔ)，也為當(dāng)今構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了歷史鏡鑒。在黃河流域形成的“同根同源”“大一統(tǒng)”“大融合”的民族心理與主流意識(shí)，是中華各族人民共同擁有的精神財(cái)富，是中華民族多元一體發(fā)展的生動(dòng)表現(xiàn)，也是中華民族家國(guó)同構(gòu)的根基和紐帶。在世界百年未有之大變局的當(dāng)下，黃河文化為中華民族偉大復(fù)興提供了偉大的精神力量。在習(xí)近平文化思想的引領(lǐng)下，書(shū)寫(xiě)中華民族現(xiàn)代文明新篇章，需要深入挖掘研究闡釋黃河文化的時(shí)代價(jià)值、世界意義，講好黃河故事的歷史與今天。

講好黃河故事

九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的磅礴氣勢(shì)塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基。闡釋黃河文化，講好黃河故事有助于增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，為民族復(fù)興積累精神動(dòng)力、夯實(shí)文化基礎(chǔ)。

講好黃河故事的前提就是要全面系統(tǒng)地開(kāi)展黃河文化研究。黃河文化是包括作物種植、環(huán)境變遷、畜牧養(yǎng)殖、風(fēng)俗習(xí)慣、典章制度、游藝娛樂(lè)、宗教禮法、水利技術(shù)等諸多文化物象在內(nèi)的龐大的文化復(fù)合體，是團(tuán)結(jié)凝聚鑄牢中華民族共同體意識(shí)的寶貴財(cái)富。黃河流域孕育了中華先民民族團(tuán)結(jié)與家國(guó)一體的傳統(tǒng)，自強(qiáng)不息與修身正心的品質(zhì)以及天下為公、兼收并蓄的理想，這些人文精神成為黃河文化的重要組成部分。

講好黃河故事要有宏大的視野。在歷史中形成的黃河文化覆蓋了我國(guó)大量國(guó)土、貫穿于不同的歷史時(shí)期，而講述黃河故事既要有流域空間的視野，更要有歷史發(fā)展的縱深，要在內(nèi)涵豐富、形式多樣、傳承有序的文化庫(kù)中凝練出具有典型意義的故事。通過(guò)不同的故事元素，講述黃河文化的豐富特質(zhì)，繼而建構(gòu)為廣大民眾所高度認(rèn)可的民族文化符號(hào)，從而呈現(xiàn)體現(xiàn)中華民族精神風(fēng)貌的黃河文化。

講好黃河故事要以人為中心開(kāi)展工作。黃河文化是人民在治理黃河偉大實(shí)踐中積極創(chuàng)造而形成的，講述黃河故事既是為了促進(jìn)保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，更是為了推進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興與民眾的美好生活為旨?xì)w。講述黃河故事，就要講述歷代先賢為治理黃河所付出的艱辛勞作，講述黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展黃河治理的偉大成就，講述民眾與災(zāi)害戰(zhàn)斗的動(dòng)人故事，講述中華民族與水和諧共生、與自然和諧發(fā)展的光輝歷史。

講好黃河故事要有創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)。在數(shù)千年的黃河流淌中，形成了難以計(jì)數(shù)的文化形式，成為中華民族偉大復(fù)興的寶貴文化資源。如何將這些文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，是講好黃河故事的一個(gè)重要命題。要通過(guò)講述黃河故事，推進(jìn)黃河文化的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新工作，要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，為黃河文化注入時(shí)代活力，要以其精神特質(zhì)和文化基因滋養(yǎng)現(xiàn)代文明，推進(jìn)黃河文化在當(dāng)今時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

講好黃河故事要有開(kāi)放意識(shí)。在長(zhǎng)期而持續(xù)的對(duì)外文化交流中，黃河文化不斷得以博采眾長(zhǎng)而融合成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了自我的不斷豐富與發(fā)展。當(dāng)前，講述黃河故事也應(yīng)該堅(jiān)持開(kāi)放性的態(tài)度，要有兼收并蓄、批判繼承的意識(shí)，破除區(qū)域間阻礙各種要素流動(dòng)的藩籬，激發(fā)流域內(nèi)的自我發(fā)展新動(dòng)力，助推形成東西互聯(lián)、南北互動(dòng)的高質(zhì)量發(fā)展新格局。