摘 要 文章介紹了《漢語大詞典》第二版在釋義方面的編纂理念與實(shí)踐。釋義概述部分詳細(xì)闡述了《漢語大詞典》第二版在義項(xiàng)收錄、義項(xiàng)分合、釋義方式、釋義用語等方面的要求和尺度，以確保釋義的準(zhǔn)確、清晰與全面。同時(shí)，通過具體修訂實(shí)例，展示了《漢語大詞典》第二版在修正因書證不足、誤解前人注解及“以今律古”等原因造成的釋義錯(cuò)誤方面的努力，以及如何通過擴(kuò)大語料范圍和參考學(xué)術(shù)研究成果來完善專科詞條和百科詞條的釋義。這些實(shí)例不僅體現(xiàn)了《漢語大詞典》第二版編纂者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也展示了其在提升釋義質(zhì)量方面的顯著成效。通過釋義的修訂，不僅提升了詞典的整體質(zhì)量，也為漢語詞匯學(xué)和漢語史等相關(guān)學(xué)科的研究提供了重要的參考和借鑒。未來，隨著學(xué)術(shù)界對(duì)《漢語大詞典》第二版征求意見本的反饋意見不斷匯聚，詞典將繼續(xù)優(yōu)化和完善，力求在合卷本中為使用者提供更加精準(zhǔn)、全面的條目釋義。

關(guān)鍵詞 《漢語大詞典》第二版 釋義概述 釋義修訂實(shí)例

《漢語大詞典》（以下簡稱《漢大》）是大型的歷時(shí)性的漢語語文詞典，第一版編纂于1975年啟動(dòng)，第一卷于1986年問世，至1994年全部出齊，共13卷（含《附錄·索引》），收詞條約37.5萬條，5千萬字。2012年12月起，《漢大》第二版編纂正式啟動(dòng)?！稘h大》第二版分為25冊，收錄詞條超過40萬條，總計(jì)約6千萬字。目前，《漢大》第二版正處于編纂“征求意見本”階段，待全部出齊后，將根據(jù)各方反饋意見，結(jié)合專項(xiàng)檢查結(jié)果，對(duì)全書進(jìn)行統(tǒng)一加工完善，正式出版合卷本。

釋義是詞典編纂的核心，直接關(guān)系到使用者對(duì)詞義的理解和運(yùn)用。一部優(yōu)秀的詞典釋義必須準(zhǔn)確、清晰、全面，能夠準(zhǔn)確地傳達(dá)詞語的意義，幫助使用者正確理解和使用詞語。因此，漢語大詞典編輯中心在編寫體例伊始，就從字、詞、語的形音與意義的關(guān)系出發(fā)，對(duì)義項(xiàng)收錄確定、義項(xiàng)分合、釋義方式、釋義要點(diǎn)、釋義用語等做了明確而詳細(xì)的規(guī)定。

一、 《漢大》第二版釋義要求概述

（一） 義項(xiàng)收錄及確立

《漢大》第二版編纂遵循第一版“古今兼收，源流并重”的原則，強(qiáng)調(diào)語文性和歷史性，反映漢語語詞發(fā)展演變的面貌。對(duì)每一個(gè)條目都力求源流清晰、義項(xiàng)完備而有據(jù)、意義表述釋義確切、文字表達(dá)通順而簡練，每一個(gè)詞條下的義項(xiàng)確立都是基于對(duì)該詞條全面的文獻(xiàn)資料收集和深入的形、音、義分析。

《漢大》義項(xiàng)的收錄包括能從古今著作用例中概括確立的義項(xiàng)、現(xiàn)代普通話口語中已普遍使用的詞義，以及已收條目廣泛使用的詞組義和閱讀文獻(xiàn)常見的?？屏x等。特別需要注意的是：對(duì)于近年來產(chǎn)生的新義并已定型且普遍使用的意義注意收列，而對(duì)某些網(wǎng)絡(luò)詞語及其他暫時(shí)流行但并未沉淀固定的意義不予收列；有些詞兼有語詞義和?？屏x，適當(dāng)選收一部分在古今漢語中通行范圍較廣、使用頻率較高的意義，而如果語詞義是由專科義演變產(chǎn)生的則必須兼收?？屏x；因?yàn)榕c《漢語大字典》分工，對(duì)于僅見于字書、韻書而不見于其他文獻(xiàn)的詞義，一般不予收列，但如果有以下情況，應(yīng)予收列：a. 單字或多字條目本義無書證，但其他義項(xiàng)是由此義引申而得的，單字予以收列；b. 多字條目有義有書證，而其中的單字卻有義無書證，單字也予收列。

（二） 義項(xiàng)分合

《漢大》在義項(xiàng)分合上遵循準(zhǔn)確清楚、適當(dāng)概括的原則。意義相近、區(qū)別細(xì)微的意義一般不分項(xiàng)，在同一義項(xiàng)內(nèi)用分號(hào)區(qū)別意義；意義區(qū)別較大的應(yīng)分別建立義項(xiàng)，意義如有出處的當(dāng)引出文獻(xiàn)出處，分別情況，用“語本”或“語出”標(biāo)示。本義（或較早的意義）和引申義、比喻義可清楚劃分的也可分項(xiàng)解釋，用陰碼、……表示，如關(guān)系簡單的，也可不用數(shù)碼，在本義舉例后直接隸屬引申義或比喻義，并舉例；引申義或比喻義不止一個(gè)的，也以分項(xiàng)解釋為宜；概括時(shí)要考慮到義項(xiàng)之間的派生關(guān)系，同時(shí)要注意清楚義項(xiàng)劃分，不能有交叉糾葛之嫌。

概括義項(xiàng)，不能忽略義與形、音的關(guān)系，在這個(gè)問題上《漢大》有自己獨(dú)特的處理。

1. 《漢大》與其他語文詞典一樣，在字形方面嚴(yán)格按照國家規(guī)定，原則上依據(jù)《通用規(guī)范漢字表》（以下簡稱《字表》）。牽涉形與義的關(guān)系時(shí)，我們遇到兩個(gè)問題：一是表外字的類推簡化問題，一是《字表》是根據(jù)現(xiàn)代漢語研制的，而《漢大》收錄了大量古代漢語中的意義，遠(yuǎn)非《字表》可以概括。因此，我們對(duì)《字表》做了相應(yīng)變通。在繁簡體方面，規(guī)定《漢大》以繁體字詞目為正條，隸屬釋義，并根據(jù)不同義項(xiàng)括注相應(yīng)的簡化字，簡化字本身只列參見條；表外字的字頭與書證用字一律不類推簡化；表內(nèi)字的相應(yīng)繁體字括注簡化字時(shí)不是簡單的同步簡化，原則上凡超出《通用規(guī)范漢字字典》（商務(wù)印書館，2013）所收意義外的義項(xiàng)，如果與所收義項(xiàng)有音義關(guān)系的同步簡化，無音義關(guān)系者則不括注簡化字，表示該義在文獻(xiàn)中不能簡化；對(duì)《字表》采用古文獻(xiàn)已有之字作簡化字的，如果繁簡字讀音相同，列于同一字頭而其意義又不完全對(duì)應(yīng)者，采取用、……分義群的辦法。在異體字方面，《字表》僅作為參考使用，不作為主次取舍標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)語言數(shù)據(jù)實(shí)際情況，以常見多用者為正條，以少見者為參見條；如兩者使用頻率差別不大，各自立目，僅用“同”，以作關(guān)聯(lián)。就全書而言，釋義及書證中的作者名、書篇名用規(guī)范字，意義容易誤解時(shí)保留繁、異體；古代書證一律用原書字體，現(xiàn)代書證一律用規(guī)范字體。通過如此處理，每個(gè)字在古今文獻(xiàn)中可簡化及不能簡化的意義就更加明晰了，也更能恰當(dāng)?shù)胤从痴Z言流傳中字義的客觀情況。

2. 有的語文工具書，通假義項(xiàng)與其他義項(xiàng)不相混，另立字頭、義項(xiàng)，注上與相通假的字相同之音?！稘h大》的處理方式則不同，規(guī)定通假字有古代韻書、字書或注疏音據(jù)的按其記載的音立義項(xiàng)注音；沒有古音音據(jù)的在常用音義后隸屬通假義項(xiàng)。因字音在文獻(xiàn)中情況復(fù)雜，尤其是古今音有演變，方域讀音也有差異，現(xiàn)在的處理充分尊重了字義當(dāng)時(shí)的讀音，避免了以今律古。

（三） 義項(xiàng)排列的基本原則

《漢大》在多義字詞各個(gè)義項(xiàng)的排列上，力求厘清其源流演變，按照本義或較早的意義、引申義及引申線索、比喻義的次序排列。對(duì)于難以分析清楚源流演變的義項(xiàng)，則按據(jù)以概括義項(xiàng)的書證的時(shí)代先后排列。同時(shí)兼顧實(shí)詞義和虛詞義、語詞義和?？屏x以及通假義、姓氏義的排列順序。遵循如下排列順序：a. 兼有實(shí)詞義和虛詞義的，一般把實(shí)詞義列在前面，虛詞義列在后面；b. 兼有語詞義和專科義的，一般把語詞義列在前面，?？屏x列在后面，但如果語詞義是由?？屏x演變產(chǎn)生，則語詞義列在后面；c. 單字的通假義，一般列在實(shí)詞義、虛詞義、?？屏x的后面，姓氏義的前面；d. 姓氏義列在所有義項(xiàng)最后；e. 單字充當(dāng)聯(lián)綿詞中的音節(jié)的，用“見××”的方式立項(xiàng)，一般列在?？屏x之前。

以上是一般排列順序，根據(jù)需要可靈活變動(dòng)。

（四） 釋義方式及要點(diǎn)

《漢大》的釋義方式多樣，包括用同義詞、反義詞、詞組釋義；描寫、說明的方式；下定義的方式。針對(duì)成語、典故的釋義方式也有所不同。各種釋義方式有時(shí)會(huì)綜合運(yùn)用，以適應(yīng)不同詞語的釋義需要。

釋義要著重注意以下幾個(gè)方面：

1. 釋義必須建立在充分掌握語料的基礎(chǔ)之上，對(duì)語料的概括應(yīng)實(shí)事求是，不能失之過寬或過窄。每個(gè)釋義都需有書證佐證，書證按時(shí)代順序排列，切忌義例不合的情況。

2. 無論是字、詞或語，都要避免堆砌語料、眉毛胡子一把抓。需源流明晰，反映出義意的演變過程。有出典的必須交代出處，可直接引用，出處文字過多的可以簡略轉(zhuǎn)述。

3. 為節(jié)省篇幅，條目可分為主條與副條，主條標(biāo)明“亦作××”，并詳盡解釋，副條只注明“同××”。但如主條有多個(gè)義項(xiàng)的，需要就相同義項(xiàng)做出解釋，或參見該義項(xiàng)。

4. 單字、普通語詞、專科詞、虛詞，以及實(shí)詞中的數(shù)詞、量詞、代詞等都有不同的特點(diǎn)，因而也需用不同的處理方式。例如，對(duì)于單字及普通語詞，有分析地吸收古代字書、韻書的有關(guān)解說，或廣泛吸收古今學(xué)者對(duì)該字詞的研究成果；對(duì)于專科詞，則在內(nèi)容的廣度、深度上不能與?？圃~典或?qū)I(yè)書籍相同，不能用太專業(yè)化的語言，要充分考慮一般讀者的接受能力；對(duì)虛詞要注明詞性，標(biāo)明功能，還可以用同義互訓(xùn)的方式進(jìn)行補(bǔ)充釋義。

（五） 釋義用語

《漢大》的釋義用語按照條目性質(zhì)和釋義需要來確定及使用，力求貼切，保持全書一致。在釋義用語上也有較為系統(tǒng)、完備的規(guī)定。如：“引申為”，表明引申義；“比喻”，表明比喻義；“借指”“代稱”，表明借代義； “貌”“……的樣子”，表明所釋的詞是表示動(dòng)作、性質(zhì)、狀態(tài)的，如果所釋的詞是意義比較抽象的文言詞，則用“貌”； “猶”“猶言”“的意思”，表明用意義相近的詞語解釋條目；“指”“特指”，用來指明條目和釋義范圍有廣狹之別；“稱”“稱為”“叫”“叫作”，表明事物的名稱；“即”，一般限用于解釋同實(shí)異名的名物詞。對(duì)雙向關(guān)聯(lián)、單向關(guān)聯(lián)等也都有對(duì)應(yīng)的釋文用語。此外，釋文中對(duì)時(shí)間描述也有詳細(xì)規(guī)定?！肮糯睘橥ǚQ，包括“上古”（秦、漢以前）、“中古”（魏、晉、南北朝、隋、唐五代）和“近古”（宋、元、明、清，下限在19世紀(jì)中葉）；“近代”指19世紀(jì)40年代至五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期；“封建時(shí)代”的上限是春秋、戰(zhàn)國之交；“舊時(shí)”的下限可以到中華人民共和國成立之前。

綜上，《漢大》在釋義方面做出了細(xì)致的規(guī)定，以確保其釋義的準(zhǔn)確、清晰，這不僅體現(xiàn)了詞典編纂的專業(yè)性和科學(xué)性，保證了全書的系統(tǒng)性，還為用戶提供了便利和幫助。

二、 《漢大》第二版釋文修訂實(shí)例

《漢大》第二版的編纂，實(shí)際上就是對(duì)于《漢大》第一版的修訂。《漢大》第二版編纂過程中，從多方面優(yōu)化了第一版的釋義。現(xiàn)試著分類列舉說明。

（一） 修訂釋義錯(cuò)誤

1. 因書證不足或?qū)C望文生義造成的錯(cuò)誤

由于古代文獻(xiàn)的復(fù)雜性，對(duì)所引書證，僅從字面上附會(huì)其意義，就有可能做出錯(cuò)誤的釋義。仔細(xì)分析原因，一是漢字具有一字多義現(xiàn)象，字還能組成詞和語，且字、詞、語都有古今意義的變化。如果編纂者未能準(zhǔn)確理解把握書證中因此而產(chǎn)生的條目區(qū)別，就可能得出錯(cuò)誤結(jié)論。二是編纂者在從書證中提煉釋義時(shí)未能充分考慮語境讀通前后文，也會(huì)使理解產(chǎn)生偏差，造成釋義的錯(cuò)誤。三是掌握的語料不夠廣泛，造成概括釋義錯(cuò)誤。有時(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)誤兼有以上各個(gè)原因。如：

侏優(yōu) 侏儒與優(yōu)伶。宋王安石《相國寺觀戲者》詩：“侏優(yōu)戲場中，一貴復(fù)一賤?！?/p>

王詩中之“一貴一賤”，乃謂扮演角色或貴者或賤者，并不是說侏賤優(yōu)貴，或侏貴優(yōu)賤?！百獌?yōu)”不是二類人，例詩下言“心知本自同”，可以證明這點(diǎn)。此釋義產(chǎn)生錯(cuò)誤是由于將詞的偏正結(jié)構(gòu)誤解為并列結(jié)構(gòu)。如果細(xì)讀詩的前后文字就可以避免這個(gè)錯(cuò)誤。第二版修訂改釋為：侏儒之充任優(yōu)伶者。

中3父 同“仲父”。父親的大弟。宋王安石《寄吳氏女子》詩：“自吾舍汝東，中父繼在廷。小父數(shù)往來，吉音汝每聆。”

從詩句表面看，提到中父、小父，釋義似無問題，實(shí)則不然，宋代李壁曾為王荊公詩作過注，此詩下注：“中父，謂和父也?！蓖醢彩芡醢捕Y，字和父。王安石好友曾鞏曾為王安石之父王益寫過墓志銘。《尚書都官員外郎王公墓志銘》云：“子男七人，曰安道，曰安石，曰安國，曰安世，曰安禮，曰安上?！睋?jù)此，仲父當(dāng)為王安國。王安石有兩個(gè)哥哥、四個(gè)弟弟，安禮為三弟。中可音zhòng同“仲”，也可音zhōng指中間。此例應(yīng)取中間之義。因此，修改釋義為：稱排列居中的叔叔。平聲?！爸懈浮毕略幸粋€(gè)義項(xiàng)，指才德一般的父親?，F(xiàn)作為義項(xiàng)，隸屬于其后。此條的錯(cuò)誤在于義例不合，且讀音與義項(xiàng)隸屬也錯(cuò)。

斗口 指北斗星的斗柄。《史記·天官書》：“前列直斗口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一?！?/p>

此條釋義錯(cuò)誤，“口”不是“柄”，《史記》例也費(fèi)解。第二版另換了新書證：《后漢書·天文志中》：“金入斗口中，為大將將死?！痹灐毒搭}皇姑魯國長公主所藏金德星君真形圖》：“星辰上羅天文章，帝宮太紫嚴(yán)中央。長庚啟明左右當(dāng)，西柄下揭斗口張?！辈⒘x改為“星宿斗之張開處”，引《后漢書》后注明“此指南斗之口”，引柳貫例后注明“此指北斗之口”。

禮圖 指《三禮圖》。宋鄭樵《〈通志〉總序》：“今之祭器，出于《禮圖》，徒務(wù)說義，不思適用，形制既乖，豈便歆享？”

為三《禮》作圖的有漢代鄭玄，晉代阮諶，唐代夏侯伏朗、張鎰、梁正等，隋代有敕撰《三禮圖》，這些文獻(xiàn)今雖已佚，但宋初猶存。宋代聶崇義據(jù)以撰《三禮圖集注》，也簡稱《三禮圖》?！锻ㄖ尽分岸Y圖”指的是聶書之圖，因而釋義加了書名號(hào)。孔穎達(dá)作疏時(shí)，聶書尚未產(chǎn)生，而且上述為三《禮》所作之圖，目錄書有明文記載。因此第一版據(jù)鄭玄例下斷語，是不正確的。

《漢大》第二版編纂過程中收集到了更早的資料：《詩·周南·卷耳》：“我姑酌彼兕觥，維以不永傷?！碧瓶追f達(dá)疏：“《禮》圖云：‘觥大七升，以兕角為之?！贬屃x改為：指配合三《禮》所繪之圖。

相2輪 佛教語。塔剎的主要部分。貫串在剎桿上的圓環(huán)。多與塔的層數(shù)相應(yīng)，為塔的表相，故稱。唐許嵩《建康實(shí)錄》卷八：“乃于崇化寺造四層塔，物產(chǎn)既罄，猶欠露盤相輪?！薄斗g名義集·寺塔壇幢》：“佛造迦葉佛塔，上施槃蓋，長表輪相，經(jīng)中多云相輪，以人仰望而瞻相也?！?清曹寅《入靈谷寺》詩：“馬塍酹客穿林隧，鴨腳干霄逼相輪?！焙笠嘤髦钙は鄿\薄之論。清方東樹 《答葉溥求論古文書》：“昔程子以說相輪之喻斥介甫，吾謂今之談學(xué)問者，皆介甫之說相輪也?！?/p>

“后亦喻指皮相淺薄之論”，來自“說相輪”，此為宋代程顥對(duì)王安石的批評(píng)，程顥是說自己已在寶塔內(nèi)攀登，一步一步接近了相輪，而王安石只是對(duì)著塔空談，所以只有皮相之見。此是對(duì)語句斷章取義，是“對(duì)塔說相輪”的意義，并非“相輪”這個(gè)詞的意義，釋義不能成立。

眍 眼珠深陷貌。《全元散曲·叨叨令過折桂令·馱背妓》：“眼兒眍，鼻兒凸，驅(qū)處走了猢猻怪?！薄缎咽篮阊浴煽h令競義婚孤女》：“蕭雅一臉麻子，眼眍齒?，好似飛天夜叉模樣?！?/p>

鼻塌陷貌。一說，鼻突出而彎曲的樣子。元秦簡夫《趙禮讓肥》第二折：“我見他料綽口凹凸著面貌，眼嵌鼻眍，撓著臉腦。這廝那不劣缺的心腸決奸狡。”

“眍”沒有釋為“鼻塌陷”的理據(jù)，“一說”也沒有充分理由。《趙禮讓肥》例意思是齙牙嘴使臉凹凸不平，眼睛鼻子都陷下去了，抓著臉，實(shí)在一副奸相。釋為“凹陷”是比較合理的。修訂改為：眼珠深陷貌?！度⑶み哆读钸^折桂令· 馱背妓》：“眼兒眍，鼻兒凸，驅(qū)處走了猢猻怪?！薄缎咽篮阊浴煽h令競義婚孤女》：“蕭雅一臉麻子，眼眍齒?，好似飛天夜叉模樣。”引申為凹陷。元秦簡夫《趙禮讓肥》第二折：“我見他料綽口凹凸著面貌，眼嵌鼻眍，撓著臉腦。這廝那不劣缺的心腸決奸狡。”

2. 因受舊有工具書和前人的注解影響或誤解前人訓(xùn)釋造成的錯(cuò)誤

此類問題產(chǎn)生的原因主要有以下幾點(diǎn)：第一，古代文獻(xiàn)在流傳過程中，由于抄寫、刻印等環(huán)節(jié)的失誤，可能導(dǎo)致文本出現(xiàn)訛誤，對(duì)以往的訓(xùn)釋產(chǎn)生誤導(dǎo)；以往注者受到時(shí)代背景和學(xué)術(shù)水平的限制，所作注解不正確，而編者收集數(shù)據(jù)不多，僅據(jù)有限的注解進(jìn)行判斷和選擇。第二，以往的注解本身不錯(cuò)，但由于歷時(shí)過久，編者受到自身的局限，誤解了其意義。第三，對(duì)于某些古籍，尤其是年代非常久遠(yuǎn)的文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)界的認(rèn)識(shí)本來就處在不斷清晰的過程中，甚至至今仍然存在爭議。

現(xiàn)就修訂中遇到的此類問題試舉幾例如下：

奔踶 （-dì）謂馬乘時(shí)即奔跑，立時(shí)則踢人?！稘h書·武帝紀(jì)》：“故馬或奔踶而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名?！鳖亷煿抛ⅲ骸佰y，蹋也。奔，走也。奔踶者，乘之即奔，立則踶人也?！币徽f，奔踶猶奔馳。見清王念孫《讀書雜志·漢書十六》“連語”?！缎绿茣R映傳》：“馬奔踶，不過傷臣；舍之，或犯清蹕，臣雖死不足償責(zé)。”清朱琦《名實(shí)說》：“且吾聞大木有尺寸之朽而不棄，駿馬有奔踶之患而可馭?！?/p>

此條顏師古注完全是望文生義，王念孫之一說已指顏?zhàn)⒄`，但王說也不可信。王云：“師古分奔踶為二義，非也。踶，亦奔也。踶之言馳，奔踶猶奔馳耳?！薄佰y”確實(shí)有馳義，但將其看作同意復(fù)合，與例句不合，奔馳不一定會(huì)傷人，且奔馳也不可視作禍患。其實(shí)此奔乃放縱、放開之義（見“奔”單字）；踶，踢也。奔踶是指大牲畜尥蹶子，如此解釋，三例都迎刃而解。第二版釋為：謂馬、牛等尥蹶子。第二版除原三例外，另增《宋史·世家傳四·南漢劉氏》：“美盡索軍中勁弩布前以射之，象奔踶，乘象者皆墜，反踐承渥軍，遂大敗。”此例是說射箭后，受驚的大象尥蹶子，使乘者跌落，敵方大敗。又，dì為踶之第一音，所以第二版不注。

沱1 古水名?！稌び碡暋非G梁二州下皆有“沱潛既道”之語。據(jù)《漢書·地理志》《水經(jīng)注》記載有二：一在今四川省郫縣西南，一在今四川省茂汶羌族自治縣西南。前者即今郫江前身。一說，即今毗河。后者當(dāng)今何水無考。

此條釋義不準(zhǔn)確，《禹貢》明言荊梁州都有沱水，但《漢大》第一版只說明了梁州的沱水。其實(shí)古書所言是不誤的，《漢書·地理志》所言是在“蜀郡”之下，所以只是梁州沱水，《水經(jīng)注》梁州、荊州沱水都有涉及，分在兩處，梁州沱水在《江水一》，荊州沱水在《江水二》，編者沒有看清全部說明?！稘h大》第二版修改為：古水名?！稌び碡暋非G梁二州下皆有“沱潛既道”之語。據(jù)《漢書·地理志》《水經(jīng)注》記載，梁州沱水有二：一在今四川省成都市郫都區(qū)西南，一在今四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣西南。前者即今郫江前身，一說，即今毗河。后者當(dāng)今何水無考。荊州沱水在今湖北省枝江市東。古長江至此分為南北二流，南為長江正流，北為沱水。后世南流日微，沱水成正流，即今江口鎮(zhèn)附近一段長江。不僅補(bǔ)寫了荊州沱水，將古今沱水源流交代清楚，而且對(duì)今地名根據(jù)當(dāng)今的實(shí)際情況做了修訂。

畿勞 古代一種迎賓之禮。謂諸侯入朝，天子派人到王城郊外慰勞?！吨芏Y·秋官·小行人》“凡諸侯入王，則逆勞于畿”清孫詒讓正義：“諸侯來至距王城五百里之畿，則小行人為使往勞之也。其禮以覲禮約之，當(dāng)亦皮弁用璧如郊勞之禮。據(jù)《大行人》云：‘上公三勞，侯伯再勞，子男一勞?！瘎t畿勞之禮，蓋惟上公有之?！?/p>

此條釋義不確。天子派人迎候慰勞諸侯是有特定對(duì)象的，并非所有諸侯都能受此禮儀。這是由于禮書不同的篇敘述不同場合、不同禮節(jié)，而注解者往往會(huì)不分青紅皂白，眉毛胡子一把抓。對(duì)此，清代黃以周《禮書通故》辨之甚詳。此錯(cuò)誤產(chǎn)生于唐代賈公彥《儀禮》注，其實(shí)孫詒讓已看到了這一點(diǎn)，但《漢大》第一版引孫詒讓疏不全，沒有引出它的精華?！稘h大》第二版為了說明問題，補(bǔ)出了賈公彥疏，并引全了孫詒讓的主要意思。改為：畿勞 （—lào）古代一種迎賓之禮。有公爵之位的諸侯入朝，天子派人到王畿迎候并致慰勞?！秲x禮·覲禮》 “至于郊，王使人皮弁用璧勞”唐賈公彥疏：“不辨尊卑，則五等同有畿勞?！薄吨芏Y·秋官·小行人》“凡諸侯入王，則逆勞于畿”清孫詒讓正義：“其禮以覲禮約之，當(dāng)亦皮弁用璧如郊勞之禮。據(jù)《大行人》云：‘上公三勞，侯伯再勞，子男一勞?！瘎t畿勞之禮，蓋惟上公有之，侯伯子男并無也。黃以周云：‘《聘禮》《覲禮》，皆主侯伯中諸侯言。經(jīng)曰郊勞，不曰畿勞，則畿勞非五等諸侯之通制可知矣?！缎⌒腥恕吩啤胺病闭撸y(tǒng)下郊勞、眂館等言。有畿勞，即逆之為上擯；有郊勞、眂館諸事則承之為承擯。此小行人之通例也。賈疏誤會(huì)《小行人》之文，故于《覲禮》《聘禮》并不可通?！?/p>

但前人錯(cuò)誤的訓(xùn)釋，也引發(fā)了一種值得關(guān)注的現(xiàn)象。那就是后世“將錯(cuò)就錯(cuò)”而產(chǎn)生了新的義項(xiàng)并且延續(xù)了下來。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)區(qū)分最早的意義和因誤傳注釋而后起的意義，并將這些非詞目本身的意義也在詞典中記錄下來，充分體現(xiàn)語言發(fā)展的復(fù)雜性和多樣性，展現(xiàn)語言的客觀樣貌。尤其是古代經(jīng)學(xué)的錯(cuò)誤注釋，對(duì)后世影響更大。如：

對(duì)揚(yáng) 亦作“對(duì)敭”。古代常語，屢見于金文。凡臣受君賜時(shí)多用之，兼有答謝、頌揚(yáng)之意?！稌ふf命下》：“敢對(duì)揚(yáng)天子之休命?！笨讉鳎骸皩?duì)，答也。 答受美命而稱揚(yáng)之?！薄对姟ご笱拧そ瓭h》：“虎拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休，作召公考，天子萬壽?！?朱熹集傳：“言穆公既受賜，遂答稱天子之美命，作康公之廟器，而勒策王命之辭以考其成，且祝天子以萬壽也?！?轉(zhuǎn)為偏義，謂答謝，報(bào)答。 漢蔡邕《司空文烈侯楊公碑》：“虔恭夙夜，不敢荒寧，用對(duì)揚(yáng)天子丕顯休命。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“不能盡忠竭節(jié)，對(duì)敭王休，策蹇勱駑，祇奉皇眷。”

此條釋義用的是《尚書》《詩經(jīng)》正文及注解之義，此義產(chǎn)生于漢孔安國之后，并非金文“對(duì)揚(yáng)”之本義。但是此意又長久流傳，不斷衍生為新義，其勢之強(qiáng)，蓋過了本義?！稘h大》第二版對(duì)本義即錯(cuò)誤注釋在流傳中產(chǎn)生的意義進(jìn)行了全面梳理，修改為：對(duì)揚(yáng) 亦作“對(duì)敭”。古代常語。屢見于金文，凡臣受君賜時(shí)多用之。舊說以為兼有答謝、頌揚(yáng)之義?！稌ふf命下》：“敢對(duì)揚(yáng)天子之休命?！笨讉鳎骸皩?duì)，答也。答受美命而稱揚(yáng)之?！薄对姟ご笱拧そ瓭h》：“虎拜稽首，對(duì)揚(yáng)王休。作召公考，天子萬壽?！敝祆浼瘋鳎骸把阅鹿仁苜n，遂答稱天子之美命，作康公之廟器，而勒王策命之辭以考其成，且作天子以萬壽也?！苯袢丝甲C，“對(duì)”“揚(yáng)”本義相同，在銘文中為頌揚(yáng)、稱揚(yáng)義?！皩?duì)揚(yáng)”乃同義復(fù)合詞，連用為加強(qiáng)語氣。后世該詞意義一定程度上沿著漢代注釋而引申。漢蔡邕《司空文烈侯楊公碑》：“虔恭夙夜，不敢荒寧，用對(duì)揚(yáng)天子丕顯休命?！薄杜f唐書·忠義傳上·王義方》：“不能盡忠竭節(jié)，對(duì)敭王休，策蹇勵(lì)駑，祇奉皇眷?！眳㈤営萑f里（2001）《金文“對(duì)揚(yáng)”歷史觀》。

3. “以今律古”造成的錯(cuò)誤

漢語詞典釋義中的“以今律古”是指對(duì)古代漢語詞匯的釋義不當(dāng)?shù)夭捎昧爽F(xiàn)代漢語的理解或語境，從而誤讀了這些詞匯在古代的實(shí)際含義和用法。最常見的例子就是“江”“河”。漢代之前，“江”“河”基本專指長江、黃河。魏晉南北朝至隋唐之后，雖然有了更廣泛的意義，比如南方的較大河流多稱“江”，北方的河流多稱為“河”。但“江”“河”專指長江和黃河的情況并未完全消失。這就需要我們在面對(duì)古代例句時(shí)綜合考慮，以免“以今律古”用泛指釋專指。又如：

腳 人與動(dòng)物腿的下端，接觸地面、支持身體和行走的部分?！赌印っ鞴硐隆罚骸把蚱鸲|之，折其腳?！睗h鄒陽《獄中上書自明》：“昔司馬喜臏腳于宋，卒相中山。”唐杜甫《北征》詩：“見耶背面啼，垢膩腳不襪?！薄端疂G傳》第八回：“林教頭 ，你也洗了腳好睡?！卑徒稹逗埂范骸半y道她沒有腳沒有眼睛，自己不會(huì)走路？”

其中前兩例與釋義不合?！墩f文·月部》：“腳，脛也?！蓖趿Γ?018）《古代漢語》“通論”也說：“‘腳’字的本義是小腿，后來‘腳’字變?yōu)橹浮恪?，也就不再指小腿了?！贝藯l以今律古，不僅釋義與所舉例不一致，還漏了最要緊的本義?，F(xiàn)改為：腳 小腿。后指人與動(dòng)物腿的下端，接觸地面、支持身體和行走的部分。引例不變（筆者按，鄒陽例仍不夠確切，此例中“腳”包括脛骨與膝蓋骨，合卷本時(shí)擬刪去此例，并直接增補(bǔ)《說文》例，與《墨子》例一起隸屬在本義之后。）只加了幾個(gè)字，“腳”字的意義源流就清楚了。

眼膜 眼球內(nèi)包圍在晶狀體、玻璃體等周圍的薄皮?！赌鶚劷?jīng)·如來性品》：“如百盲人為治目故，造詣良醫(yī)，是時(shí)良醫(yī)即以金錍決其眼膜?！碧贫鸥Α吨]文公上方》詩：“金篦刮眼膜，價(jià)重百車渠?！鼻妩S景仁《云棲寺》詩：“名山幾處過如霧，眼膜欲刮無金篦。”

“膜”字有不同意義，可指人或動(dòng)植物體內(nèi)具有保護(hù)作用的薄皮形組織，也可指似膜一樣起障蔽作用的東西。眼膜如今所說之“虹膜”“角膜”等，所舉三例皆是似膜之物，也就是眼疾引起的視物障礙白翳，不同于今說之虹膜、角膜。修訂后分立義項(xiàng)：眼病名。眼生白翳，障蔽視線。又叫眼翳。下引此三例。眼球內(nèi)包圍在晶狀體、玻璃體等周圍的薄皮。

禮拜堂 基督教新教進(jìn)行宗教活動(dòng)的場所。也稱耶穌堂。宋周去非《嶺外代答·大秦國》：“屋下開地道至禮拜堂一里許。王少出，惟誦經(jīng)禮佛。遇七日，即由地道往禮拜堂拜佛?！鼻逖Ω３伞段魅似呷斩Y拜說》：“禮拜者，謂入禮拜堂拜耶穌也。”劉半農(nóng)《牧羊兒的悲哀》：“他遠(yuǎn)望山下的平原：他看見禮拜堂的塔尖，和禮拜堂前的許多墓碣?！?/p>

釋義作“基督教新教”，而宋例遠(yuǎn)在“新教”之前幾百年，應(yīng)理解為“禮拜之堂”。修訂為：禮拜之堂。信教者向神佛等行禮致敬的場所。宋周去非《嶺外代答·外國下·大秦國》：“屋下開地道至禮拜堂一里許。王少出，惟誦經(jīng)禮佛。遇七日，即由地道往禮拜堂拜佛。”后特指基督教進(jìn)行宗教活動(dòng)的場所。也稱耶穌堂。清薛福成《西人七日禮拜說》：“禮拜者，謂入禮拜堂拜耶穌也?！眲朕r(nóng)《牧羊兒的悲哀》詩：“他遠(yuǎn)望山下的平原：他看見禮拜堂的塔尖，和禮拜堂前的許多墓碣?！?/p>

4. ?？圃~、百科詞條釋義錯(cuò)誤

《漢大》第一版編纂團(tuán)隊(duì)中，許多學(xué)者具有深厚的訓(xùn)詁學(xué)背景，對(duì)于古文獻(xiàn)中詞匯的考釋及古代漢語的理解均有獨(dú)到的見解。但由于缺乏其他各?？频娜瞬牛虼税倏圃~的收詞與釋義方面都稍薄弱。針對(duì)這個(gè)問題，在這次修訂時(shí)，編纂團(tuán)隊(duì)、編輯團(tuán)隊(duì)廣泛參考了各類最新百科類、專科類專著和工具書。雖仍不盡如人意，但百科條目還是改正了不少錯(cuò)誤。如前舉“沱水”涉及歷史地理，“相2輪”涉及佛教，“幾勞”涉及古代禮制，“眼膜”涉及生物學(xué)、醫(yī)學(xué)。以下再舉一例：

斗分 古時(shí)的一種歷算方法?！侗笔贰と辶謧魃稀だ顦I(yè)興》：“業(yè)興乃造《九宮行棋歷》，以五百為章、四千四十為蔀，九百八十七為斗分，還以己未為元，始終相維，不復(fù)移轉(zhuǎn)，與今歷法術(shù)不同?！彼紊蚶ā秹粝P談·象數(shù)一》：“歷法步歲之法，以冬至斗建所抵，至明年冬至，所得辰刻表秒，謂之斗分?！?/p>

根據(jù)所引兩例，都非一種歷算方法，釋義不合。細(xì)味文意都是歷法術(shù)語，且兩例意義并不相同，查閱陳遵媯（2006）《中國天文學(xué)史》第二編、楊金鼎（1987）《中國文化史詞典》、劉乃和（2001）《晉書辭典》等資料，才弄清兩例“斗分”的真正含義。因此釋義改為：古代歷法術(shù)語。古代計(jì)算回歸年時(shí)長，將除整數(shù)日以外不足一日的時(shí)間用分?jǐn)?shù)表示，此分?jǐn)?shù)的分子稱“斗分”，分母稱“紀(jì)法”。將原《北史》例改為更通俗的《晉書·律歷志中》：“太史丞韓翊以為《乾象》減斗分太過，后當(dāng)先天，造《黃初歷》，以四千八百八十三為紀(jì)法，千二百五為斗分?！惫糯刺柸招幸欢鹊囊?guī)定，將一周天分為365.25度，二十八宿中各星宿間的距離皆為整數(shù)，唯冬至點(diǎn)所在的斗宿則細(xì)分為度以下的分?jǐn)?shù)，以使記錄的位置更準(zhǔn)確。此分?jǐn)?shù)部分稱為“斗分”。仍引宋沈括《夢溪筆談·象數(shù)一》例。

（二） 完善釋義

《漢大》第一版由于是草創(chuàng)伊始，并受當(dāng)時(shí)條件的限制，對(duì)于某些字、詞、語的釋義雖然大致不誤，但仍有不確切之不足。

我們在修訂過程中利用了今天計(jì)算機(jī)的便利和各種學(xué)術(shù)研究的成果，擴(kuò)大了語料范圍，因而可以更準(zhǔn)確地把握字、詞、語的意義。在這方面最突出的是增加了條目的義項(xiàng)和厘清了演變意義的源流，特別是提前了釋義產(chǎn)生的時(shí)間。這兩類情況，比比皆是。茲就《漢大》第一版釋義過窄、過寬，或含糊籠統(tǒng)的情況舉數(shù)例說明：

1. 原釋義過窄

岔口 道路分岔的地方。

修訂中新增書證《明史·河渠志一》：“三大支河宜開如時(shí)宗計(jì)，而請(qǐng)塞梁靖口迤東由魚臺(tái)入運(yùn)河之岔口，以捍黃河，則谷亭鎮(zhèn)迤南二百余里淤者可浚。”由此書證來看，“岔口”不僅為道路分岔，原釋義過窄。修訂為：道路或河流分岔的地方。

居攝 因皇帝年幼不能親政，由大臣代居其位處理政務(wù)，謂“居攝”。

所引書證中有唐元稹《遷廟議狀》：“則天為居攝，則中宗非中興，不得為中興，不得為不遷之廟。”在這條書證中顯然并非指大臣代居皇帝位處理政務(wù)，而是指皇帝之母。第二版改為：因皇帝年幼不能親政，由大臣、太后等代居其位處理政務(wù)，謂“居攝”。

刺螫 蝎子、蜂等用尾刺刺入動(dòng)物皮肉，分泌出毒液，使之中毒。蝎子就常用這種方法捕食小蟲。

修訂新增徐珂《清稗類鈔·動(dòng)物·蚤》：“口器發(fā)達(dá)，便于刺螫?！贝俗C所指為跳蚤，雖會(huì)引起皮膚瘙癢，但并無毒汁，所用也不限于尾刺。釋義改為：昆蟲用針形口器或尾針叮刺人或動(dòng)物。毒蟲的尾汁分泌毒液，可使生物體中毒。

2. 原釋義過寬

斜 指山坡野地。多用于地名?！缎绿茣っC宗紀(jì)》：“房琯以中軍、北軍及安祿山之眾戰(zhàn)于陳濤斜，敗績?！鼻孱欁嬗怼蹲x史方輿紀(jì)要·陜西二·西安府上》：“陳濤斜，在今縣東，其路斜出，故曰斜。宋敏求《退朝錄》引唐人文集曰：‘唐宮人墓，謂之宮人斜。’”

修訂新增唐王建《宮人斜》詩：“未央墻西青草路，宮人斜里紅妝墓。”王建詩之“斜”，明顯是墓地?！缎绿茣芬鲫悵?，進(jìn)而又引《讀史方輿紀(jì)要》證明陳濤斜也是墓地名。所以釋為“用于地名”就顯得過寬，改為“野地斜坡多用于墓地名”。因?yàn)樗饕鶕?jù)皆是唐王建詩，因此第二版又增加了清屈大均《廣東新語·墳·素馨斜》：“素馨斜，在廣州城西十里三角市，南漢葬美人之所也?！薄八剀靶薄备糇C了墓地名之義。

燈語 用燈光明滅的長短傳遞的信息。鄭振鐸 《桂公塘》一：“晶亮的小星點(diǎn)兒，此明彼滅的似在打著燈語?！鼻啬痢堕L街燈語》：“世間，正像有‘旗語’‘手語’一樣，還有‘燈語’?！?/p>

結(jié)合“燈語”的實(shí)際使用情況及所引書證來看，其是有特定含義的，第一版釋義過寬。修訂改為：航海、軍事及其他野外作業(yè)中用燈光明滅及間歇的長短傳遞信息的通信方法。

3. 原釋義籠統(tǒng)含糊

《漢大》第一版有些條目釋義含糊而不夠準(zhǔn)確，第二版也盡可能做了修改。如：

省2馬 宋時(shí)國家收購、支配馬匹的一種制度?！端问贰け臼罚骸斑呏葜脠觯修瑵h馬團(tuán)綱，遣殿侍部送赴闕，或就配諸軍，曰省馬?！?/p>

釋義只說是宋代關(guān)于馬的一種制度，過于籠統(tǒng)。參考了相關(guān)專業(yè)著作，如王曉燕（2004）《官營茶與貿(mào)易研究》“省馬”一節(jié)，終于厘清了“省馬”的全部含義。第二版改為：宋時(shí)國家收購、支配馬匹的一種方法。中央在鄰近少數(shù)民族的邊地設(shè)立買馬場所，收市馬匹，送京監(jiān)養(yǎng)或直接配給就近軍隊(duì)。與以前的券馬相比，節(jié)省了中間環(huán)節(jié)和成本。用這種方法所購的馬亦稱“省馬”。釋義除引《宋史》外，還加引了更早的《續(xù)資治通鑒長編》，所增之例正是補(bǔ)加的亦稱義。條目后還加了“參見‘券馬’”。如此釋義就完善而明確了。

烏紗帽 帽名。東晉成帝時(shí)宮官著烏紗帢。南朝宋始有烏紗帽，直至隋代均為官服。唐初曾貴賤均用，以后各代仍多為官服?！端螘の逍兄疽弧罚骸懊鞯鄢酰就浇ò餐跣萑省茷跫喢?，反抽帽裙，民間謂之‘司徒狀’，京邑翕然相尚?！碧评畎住顿?zèng)烏紗帽》詩：“領(lǐng)得烏紗帽，全勝白接?。”五代馬縞《中華古今注·烏紗帽》：“武德九年十一月，太宗詔曰：‘自今已后，天子服烏紗帽，百官士庶皆同服之?！彼侮懹巍短矫贰吩姡骸暗胁迤茷跫喢保洿德潼S金船?！薄段饔斡洝返诎嘶馗戒洠骸靶〗阋灰姽馊锶瞬某霰姡切驴茽钤膬?nèi)十分歡喜，就將繡球拋下，恰打著光蕊的烏紗帽?！眳㈤喬苿⒚C《大唐新語·厘革》。

此條釋義籠統(tǒng)，所引四例中烏紗帽的形制是不同的，含混而不分。第二版參考了《辭?！芳坝嘘P(guān)名物的專著及涉及烏紗帽的圖文，修訂改為：中國古代帽名。本稱烏紗制的高屋帽，形制與白紗帽（《漢大》收錄）同。始于東晉，南北朝時(shí)甚為流行。隋、唐、宋、元時(shí)天子、百官、士庶都可服用，為一種便帽。仍引原來的《宋書》唐李白、《中華古今注》例。然后指出：后專稱官帽。明代烏紗帽前有半圓的頂，后腦部分有后山高起，兩旁有展角，以紗為表，涂以漆，帽固定成形，可自由脫戴。明為文武官常服，致仕及侍親閑官、狀元進(jìn)士等皆用此帽。后引《西游記》第八回附錄例，并附彩圖一張。最后還介紹了“清代改用紅纓帽為官帽”。條目對(duì)不同時(shí)代烏紗帽的形制、用途、服用對(duì)象等都做了詳細(xì)確切的介紹，例句與釋義也配合一致。

祈谷 古代祈求谷物豐熟的祭禮?！抖Y記·月令》：“﹝孟春之月﹞天子乃以元日祈谷于上帝?！薄犊鬃蛹艺Z·郊問》：“則又祈谷于上帝?！?/p>

此條不錯(cuò)，但過于簡單?，F(xiàn)完善為：古代正月元日祈求谷物豐熟的祭禮。是日于南郊祭感生帝，配以后稷，天子親載耒耜，率三公九卿行三推、五推、九推之禮?！对姟ぶ茼灐む嫖芳礊榇合钠砉扔谏系壑姟！抖Y記·月令》：“〔孟春之月〕天子乃以元日祈谷于上帝?！编嵭ⅲ骸爸^以上辛郊祭天也?！洞呵飩鳌吩唬悍蚪检牒箴ⅲ云磙r(nóng)事。”然后引《孔子家語·郊問》、《宋史·樂志七》、元王惲詞、明李悌謙詩。最后再加說明：因《噫嘻序》謂春夏祈谷于上帝，或謂一年之中有兩次祈谷之祭，參見清代陳啟源《毛詩稽古編》卷二九；又以鄭玄注謂上辛祭天，乃有與郊祀相牽混者，辨見元代袁桷《祭天名數(shù)議》。

條目對(duì)此祭禮的時(shí)間、地點(diǎn)、祭祀對(duì)象、祭祀形式做了詳細(xì)介紹。此意義都是從后所引的六個(gè)例證之題目、內(nèi)容及注解中概括出來的，條目還提示了和通常說法不同的意見，包括可能存在的和錯(cuò)誤的，并舉出對(duì)此有詳細(xì)闡述的書及文章，便于有興趣的讀者參看。全條文字簡略而所增補(bǔ)的信息量極大。

綜上所述，《漢大》第二版在釋義方面進(jìn)行了大量細(xì)致而系統(tǒng)的工作，力求使條目釋義更加準(zhǔn)確、清晰和全面。由于文章篇幅的限制，上面的各項(xiàng)介紹仍很粗略，實(shí)際在釋義方面的改動(dòng)涉及的方面和內(nèi)容更多。如所配的圖由黑白改為附圖加書前的彩色插頁，由大多為裝飾品，改為所有圖都配合字、詞的解釋，對(duì)字詞釋義起補(bǔ)充作用。通過此項(xiàng)工作也糾正了第一版釋義的不少錯(cuò)誤，或?yàn)獒屃x提供了不少第一版沒有的佐證。此不贅述。

總之，通過釋義修訂，不僅提升了詞典的整體質(zhì)量，也為漢語詞匯學(xué)、漢語史等相關(guān)學(xué)科的研究提供了重要的參考和借鑒。雖然如此，由于時(shí)間、條件和修訂者水平的限制，《漢大》第二版的釋義仍存在一些不足。很多辭書編纂者都說“詞典修訂永遠(yuǎn)在路上”，《漢大》釋義的改進(jìn)也是如此。我們準(zhǔn)備在征求意見本25冊出齊后，根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的釋義問題和學(xué)術(shù)界在使用中對(duì)釋義的反饋意見，再做一次釋義修訂，并根據(jù)釋義較薄弱的部分，約請(qǐng)專家對(duì)虛詞義做全書的統(tǒng)一處理，然后在合卷本中，將更可靠的條目釋義奉獻(xiàn)給讀者。也希望大家對(duì)《漢大》釋義不夠的地方繼續(xù)批評(píng)指正。

參考文獻(xiàn)

1. 陳啟源（清）. 毛詩稽古編. 清文淵閣四庫全書本.

2. 陳至立主編.辭海（第七版）.上海：上海辭書出版社，2019.

3. 陳遵媯. 中國天文學(xué)史.上海：上海人民出版社，2006.

4. 漢語大詞典編委會(huì)，漢語大詞典編纂處編.漢語大詞典.上海：上海辭書出版社，漢語大詞典出版社，1986-1994.

5. 劉乃和. 晉書辭典.濟(jì)南：山東教育出版社，2001.

6. 王力主編. 古代漢語. 北京：中華書局， 2018.

7. 王利器. 呂氏春秋注疏. 成都：巴蜀書社，2002.

8. 王曉燕. 官營茶馬貿(mào)易研究.北京：民族出版社，2004.

9. 楊金鼎主編. 中國文化史詞典. 杭州：浙江古籍出版社，1987.

10. 虞萬里.金文“對(duì)揚(yáng)”歷史觀/榆枋齋學(xué)術(shù)論集.南京：江蘇古籍出版社，2001.

11. 袁桷（元）.楊亮校注. 袁桷集校注.北京：中華書局，2012.

（漢語大詞典編纂處 上海 201101）

（責(zé)任編輯 馬 沙）