摘 要：華陰老腔作為以陜西民間說書藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的皮影戲曲劇種，是我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。當(dāng)前，信息可視化設(shè)計(jì)以其直觀化、形象化的特點(diǎn)，使受眾能夠快速理解和獲取關(guān)鍵信息。通過信息可視化設(shè)計(jì)的方式呈現(xiàn)華陰老腔相關(guān)內(nèi)容，分析數(shù)字化背景下華陰老腔信息可視化設(shè)計(jì)傳播的優(yōu)勢，探討華陰老腔信息可視化設(shè)計(jì)在數(shù)字化背景下的創(chuàng)新思路，以期促進(jìn)非遺文化的傳播與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：華陰老腔；信息可視化設(shè)計(jì)；數(shù)字化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族的靈魂和支柱，保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是時代賦予的歷史使命，還是文化傳播和文化復(fù)興的需要，更關(guān)乎一個民族的發(fā)展命脈[1] 。對非遺文化的推陳出新，應(yīng)充分利用現(xiàn)代化的、人們喜聞樂見的傳播媒介，以增強(qiáng)文化傳播的穿透力與感染力，強(qiáng)化全民非遺保護(hù)意識，樹立文化認(rèn)同感。陜西華陰老腔信息可視化設(shè)計(jì)可幫助受眾更直觀、更系統(tǒng)地理解和傳播華陰老腔這一傳統(tǒng)曲種。隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展和日益成熟，新技術(shù)、新媒體、新語境推動了非遺文化設(shè)計(jì)朝著數(shù)字化方向發(fā)展。通過信息可視化設(shè)計(jì)和數(shù)字化傳播，借助現(xiàn)代數(shù)字科技，可以促進(jìn)非遺文化的傳承和傳播，實(shí)現(xiàn)非遺文化的“活態(tài)”傳承。

一、陜西華陰老腔的發(fā)展與傳播現(xiàn)狀

華陰老腔是起源于陜西華陰一帶的皮影戲，是中國古老的劇種之一，表演粗獷奔放，具有鮮明的區(qū)域性特征，在傳承和發(fā)展過程中，展現(xiàn)出獨(dú)特的審美價值和民族精神。2001年華陰老腔從幕后走向臺前，原華陰市文化館工作人員黨安華無意中發(fā)現(xiàn)皮影表演的幕后，被老腔表演者激昂投入的演繹深深震撼，與老藝人商量同意后撤掉皮影；2005年華陰老腔開始與話劇合作，著名作家陳忠實(shí)將華陰老腔推薦給《白鹿原》導(dǎo)演，華陰老腔演唱的《太陽圓月亮彎都在天上》的主題曲，隨著話劇的演出震撼了全國觀眾；2015年與搖滾混搭，與歌手譚維維合作演唱《給你一點(diǎn)顏色》，2016年再度合作，一曲《華陰老腔一聲喊》成為當(dāng)年春晚舞臺最受歡迎的節(jié)目之一，此后華陰市文化館、華陰市老腔保護(hù)中心組織老腔藝人多次參加央視節(jié)目以及受邀去多個國家參加文化交流演出[2]。

目前對華陰老腔相關(guān)資料的系統(tǒng)整理仍然存在不足。在過去，華陰老腔作為張氏家族內(nèi)部傳承的家族戲，其資料大多屬于內(nèi)部資料，傳承方式一直是本族本姓傳承。因此，對于這些資料的整理通常需要依靠老藝人們的登門拜訪及口頭傳承。目前，市面上關(guān)于華陰老腔的相關(guān)書籍、文獻(xiàn)較少，其中大部分側(cè)重于保護(hù)傳承發(fā)展、藝術(shù)特征以及音樂特色的研究，較少涉及華陰老腔的資料整理、數(shù)字化保護(hù)與傳播設(shè)計(jì)等方面。人們了解這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式往往只能通過公眾號文章以及紀(jì)錄片等途徑。因此，對于華陰老腔信息的可視化設(shè)計(jì)研究，尚需在資料整理、數(shù)字化保護(hù)和傳播等方面加以深入探討。

在數(shù)字化的背景下，華陰老腔面臨著傳播渠道與宣傳方式單一的問題。華陰市相關(guān)部門已經(jīng)建立了老腔保護(hù)中心和老腔培訓(xùn)基地，華陰老腔隨著時代的發(fā)展，在演繹形式、內(nèi)容等方面不斷改變與創(chuàng)新。華陰老腔也多次登上電視舞臺，西安多個景點(diǎn)也設(shè)置了華陰老腔的表演場景。隨著數(shù)字化時代的到來，華陰老腔需要與現(xiàn)代科技相結(jié)合，以適應(yīng)時代發(fā)展的需要。

在陜西省華陰市以及那些設(shè)有華陰老腔的景點(diǎn)中，對華陰老腔非遺文化并未進(jìn)行全面系統(tǒng)的介紹，同時數(shù)字化應(yīng)用方面的開發(fā)也還處于待完善的階段。因此，對華陰老腔進(jìn)行信息可視化設(shè)計(jì)，探索在數(shù)字化背景下非遺活態(tài)化的保護(hù)與傳播勢在必行。

二、信息可視化設(shè)計(jì)概述

信息可視化設(shè)計(jì)是一個跨學(xué)科的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，利用圖形、色彩、版式和文字等視覺元素的設(shè)計(jì)，能夠?qū)?fù)雜的信息進(jìn)行梳理和再次構(gòu)架，進(jìn)行分類分層級的制作。這種設(shè)計(jì)方法以更直觀形象的方式進(jìn)行排版設(shè)計(jì)，可以有效激發(fā)受眾的理解力及認(rèn)知力，讓受眾得以快速、高效地抓住信息群中的關(guān)鍵點(diǎn)及信息間的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)下信息可視化已成為信息呈現(xiàn)、非遺文化設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)方式之一[3]。

隨著數(shù)字化時代的到來，信息可視化設(shè)計(jì)已經(jīng)不再局限于單一、靜態(tài)的形式。借助新技術(shù)、新媒體和數(shù)字化手段等現(xiàn)代技術(shù)，信息可視化設(shè)計(jì)變得更加多樣化和動態(tài)化，能夠融合視聽藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新的展示。通過利用VR和AR等技術(shù)，用戶的參與感得到極大的提升，使設(shè)計(jì)作品更加具有沉浸感和互動性。

三、華陰老腔信息可視化設(shè)計(jì)方法

（一）信息的層級梳理

華陰老腔的相關(guān)信息較為復(fù)雜，包括華陰老腔的發(fā)源地與起源的多種說法、發(fā)展與轉(zhuǎn)變歷程、藝術(shù)特征與藝術(shù)價值。此外，還涉及華陰老腔的傳承歷史、傳承人關(guān)系以及樂器、演奏者的分工等方面。通過對搜集到的信息進(jìn)行分類整理，其大致可劃分為以下四個板塊：起源與發(fā)展篇、傳承與分工篇、樂器與擊打篇以及音樂可視化。音樂可視化部分包括各樂器的音調(diào)、演奏曲目等內(nèi)容。通過對信息的分類整理，構(gòu)建層級秩序分類，進(jìn)行梳理編排。

（二）信息的圖形設(shè)計(jì)

根據(jù)收集的相關(guān)資料以及實(shí)地調(diào)研的圖片，在提取相關(guān)元素原本形狀的基礎(chǔ)上，展開創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐。在圖形繪制方面，選取適合的風(fēng)格樣式，確保整體簡潔，以便后期應(yīng)用于更多互動效果，并將所繪制的圖形按照主次信息劃分為不同等級。在色彩提取方面，由于華陰老腔最初是以皮影戲?yàn)榛A(chǔ)，因此提取了皮影形式的色彩，并根據(jù)華陰老腔從幕后轉(zhuǎn)移到臺前的情境以及服飾的色彩選取，進(jìn)行相關(guān)色彩表達(dá)。

（三）信息的版式設(shè)計(jì)

將圖形、色彩、文字用圖文結(jié)合的方式進(jìn)行恰當(dāng)?shù)陌媸皆O(shè)計(jì)，使信息傳播更具有邏輯性，按照信息的主次劃分布局，版面整體簡潔有層次，在傳播過程中更有說服力與感染力。在此基礎(chǔ)上，可以通過添加動態(tài)效果以及將華陰老腔知名演唱曲目作為背景音樂，將靜態(tài)轉(zhuǎn)化為動態(tài)，增強(qiáng)受眾對華陰老腔民間音樂的感知，同時也能提升受眾對內(nèi)容的記憶度。

四、數(shù)字化背景下華陰老腔信息可視化

傳播的優(yōu)勢

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展和數(shù)字媒介技術(shù)迅速崛起的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)也得到了一定程度的關(guān)注與研究。然而，在這一領(lǐng)域仍存在一系列問題，例如非遺地域特色凸顯不足、對非遺文化缺乏深度挖掘與創(chuàng)新。信息可視化設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的視覺沖擊力和吸引力，而華陰老腔作為具有鮮明地域特色、深厚文化底蘊(yùn)和人文關(guān)懷的表現(xiàn)形式，通過對其進(jìn)行系統(tǒng)研究并應(yīng)用信息可視化設(shè)計(jì)，能夠直觀清晰地傳達(dá)相關(guān)信息。這種設(shè)計(jì)不僅能讓觀眾在欣賞表演的同時深入了解華陰老腔的內(nèi)涵，還能提升其關(guān)注度和傳播效果。

隨著新媒體時代的到來，電子媒介技術(shù)不斷進(jìn)步，信息傳播方式也相應(yīng)發(fā)生變革。信息設(shè)計(jì)正逐漸向視覺化、動態(tài)化和數(shù)字化的形式轉(zhuǎn)變，從而豐富受眾的視覺體驗(yàn)。通過將華陰老腔的信息與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行數(shù)字化應(yīng)用，使受眾不僅僅停留于現(xiàn)場表演的震撼，更能深入了解其背后的故事，推動華陰老腔的傳播。

在新媒體時代，傳統(tǒng)的“固態(tài)式”信息傳播方式正逐漸向“網(wǎng)絡(luò)+動態(tài)”的傳播方式發(fā)展。華陰老腔以“非遺+科技”的方式實(shí)現(xiàn)活態(tài)化傳承，整合了多維度的知識，增加了互動性，為傳播增添了活力。既實(shí)現(xiàn)了教育性和娛樂性，又促進(jìn)了非遺文化的數(shù)字化發(fā)展[4]，使受眾對華陰老腔產(chǎn)生價值認(rèn)同和情感共鳴，從而促進(jìn)華陰老腔的傳承與發(fā)展。

五、數(shù)字化背景下華陰老腔信息可視化傳播策略

華陰老腔唱腔亢奮激越，表演慷慨激昂，無論在視覺表演上還是聽覺表演上，都能帶給人震撼，如何實(shí)現(xiàn)華陰老腔信息可視化傳播，需要從視覺、聽覺、觸覺多感官角度運(yùn)用多種方式進(jìn)行創(chuàng)新探索。

（一）視覺：設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣化

信息可視化設(shè)計(jì)是對繁雜的信息進(jìn)行提煉、歸納、梳理，通過視覺設(shè)計(jì)形成條理清晰、層次分明、閱讀流暢的視覺傳達(dá)形式。在數(shù)字化背景下，為了適配各個渠道的傳播途徑，可將信息可視化設(shè)計(jì)的視覺設(shè)計(jì)形式分為以下三個方面。第一，扁平化。在數(shù)字技術(shù)處理中，采用扁平化設(shè)計(jì)可以去除多余的立體透視和紋理變化，使顏色簡明鮮艷、形態(tài)簡潔清晰，更容易達(dá)到傳達(dá)效果。在華陰老腔信息可視化設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用扁平化設(shè)計(jì)對文字信息進(jìn)行輔助解釋，通過圖文結(jié)合的方式更加直觀清晰地傳達(dá)華陰老腔相關(guān)信息。第二，詼諧化。通過恰當(dāng)?shù)陌媸皆O(shè)計(jì)和趣味性設(shè)計(jì)可以為受眾提供一種引人入勝的體驗(yàn)方式，不僅能夠吸引受眾的注意力，還可以一種輕松愉快的方式增加他們對非遺文化的理解和興趣[5]。在華陰老腔信息可視化設(shè)計(jì)中，可以通過使用生動的視覺藝術(shù)、貼切的背景音樂等來吸引受眾的目光。第三，多維化。隨著傳播模式的變化，活態(tài)化傳承使非遺傳承有著更持續(xù)和更廣泛的傳播效果。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）、混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)（MR）等，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的電子保存、展示和利用得到了進(jìn)一步的發(fā)展[4]。二維視覺形態(tài)正在向多維化發(fā)展。通過三維建模軟件可以將二維圖形制作成立體圖形，或者運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)軟件創(chuàng)造動畫效果，營造多維的空間感。

（二）聽覺：民間樂器的音樂視覺化

隨著數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展和傳播形式的多樣化，視覺設(shè)計(jì)和音樂之間可以進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化。音樂可以通過視覺圖形的方式進(jìn)行重新創(chuàng)作。設(shè)計(jì)師可以利用現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)中的TouchDesigner（一種可視化編程平臺）和p5.js編程語言來進(jìn)行音樂視覺化設(shè)計(jì)。例如，在作品《敦煌古樂視覺化構(gòu)建》中，作者以箜篌、篳篥、花邊阮、琵琶、方響五種樂器的代表樂曲為樣例，利用音頻軟件Studio One和p5.js編程語言，對音樂要素進(jìn)行感性與理性的分析，建立音樂與圖像的視覺樣式，有目的地規(guī)劃音樂與圖形的動態(tài)秩序，最終呈現(xiàn)出基于自然圖形語言的敦煌古樂視覺化設(shè)計(jì)。而在華陰老腔音樂的視覺化設(shè)計(jì)中，可以收集各種樂器的擊打音效，利用現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)生成具有動感和美感的視覺圖像，從而使華陰老腔的文化性和情感性更具感知性。

（三）觸覺：多種形式的互動化

人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)的介入，使傳統(tǒng)文化突破了時空的限制，提升了觀賞效果并且擴(kuò)大了傳播的范圍，激發(fā)了人們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣[6]?，F(xiàn)代交互設(shè)計(jì)在最大程度上滿足了觀眾對作品的期待和互動情感體驗(yàn)需求，使互動過程更具趣味性，并增加了觀眾的參與感。這種設(shè)計(jì)突破了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時空限制，提升了觀賞效果并擴(kuò)大了傳播范圍，使觀眾在了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中實(shí)現(xiàn)了沉浸式體驗(yàn)。目前，越來越多的設(shè)計(jì)師開始嘗試應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，如TouchDesigner、Processing，以及AR技術(shù)和VR技術(shù)等，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的視覺互動效果。例如，博物館利用AR技術(shù)打破了界限，實(shí)現(xiàn)了實(shí)物與三維內(nèi)容的結(jié)合，增加了觀者與文物的互動性，拓展了空間和功能，滿足了不同層次和多方位的需求，吸引了更多年輕人走進(jìn)博物館，通過新穎的方式感受文物的活力，促進(jìn)文化傳承。在華陰老腔信息可視化設(shè)計(jì)方面，結(jié)合AR技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化傳播，可以提升受眾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的互動性，使觀者在多維感知環(huán)境中建立心理共鳴和情感互動，從而更好地傳達(dá)信息。

六、結(jié)語

信息可視化設(shè)計(jì)不但提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于大眾的吸引力，而且提升了非遺文化信息傳播效率[6]。華陰老腔信息可視化設(shè)計(jì)是以可視化設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，把非遺文化與可視化設(shè)計(jì)相結(jié)合，讓每一位觀者深切體會到華陰老腔的視覺與聽覺的魅力。在現(xiàn)代科技發(fā)展中，可以運(yùn)用多種技術(shù)手段，對華陰老腔進(jìn)行數(shù)字化的探索，將多維度的知識加以整合，使傳播更具互動性，為傳播注入活力，也為其他非遺文化的傳播與發(fā)展提供參考與借鑒。

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作者單位：

西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院