【摘 要】“求是”作為教育家精神的重要內(nèi)容，其內(nèi)涵既包括重視教育規(guī)律、追求教育真理、探索教育科學的理性要求，也包括教育工作者高度的育人價值自覺、使命自覺和積極進取的生命狀態(tài)。教育家精神的“求是”之維具有豐富的審美旨趣，它要求教師以教育美學精神優(yōu)化統(tǒng)領學校課程改革，加強教學審美化研究與實踐，探索教學審美化范式，落實立德樹人根本任務。以審美自覺踐行“求是”，需要以高度的主體自覺、學術(shù)自覺和文化自信，立足中國大地，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在教育強國的生動實踐中彰顯“求是”的力量。

【關鍵詞】求是；審美；教育家精神

【中圖分類號】G451 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2024）31-0059-04

【作者簡介】馬維林，江蘇省南菁高級中學（江蘇江陰，214437）副校長，博士，正高級教師，西北師范大學特聘教授，博士生導師，江蘇省歷史特級教師，國家教學名師，“蘇教名家”培養(yǎng)工程培養(yǎng)對象。

教育家精神根植中國文化傳統(tǒng)，既體現(xiàn)出對教育工作者加強道德修養(yǎng)、提升人格境界、涵養(yǎng)家國情懷的德性標準，也體現(xiàn)出對教育工作者重視教育規(guī)律、追求教育真理、探索教育科學的理性要求?！扒趯W篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度”從提升專業(yè)能力、增強育人本領、實現(xiàn)科學育人的角度為教育工作者指明了方向。在深化課程教學改革、落實立德樹人根本任務的教育改革實踐中，深刻理解并踐行其中的“求是”精神有著特別重要的意義。

教育如何才能做到“求是”？教育工作者如何進行“求是”？我認為，應從美學的視角理解并踐行“求是”，以審美自覺踐行“求是”精神的理論認識和實踐路徑，探索以美育重構(gòu)校園生活的教育“求是”之路。

一、審美出場：“求是”精神的內(nèi)涵闡釋

馬克思唯物史觀認為，科學的認識來自實踐，實踐也需要科學的認識指導。教育工作者要踐行“求是”精神，必須深刻理解其內(nèi)涵?！墩f文解字》對“求”的解釋是“追求、探究”；對“是”的解釋為“真也”，引申為真諦、規(guī)律、本質(zhì)。在這里，“求是”一方面是指探求事物的規(guī)律，另一方面是指追求真理的態(tài)度。南京師范大學教授馮建軍對“勤學篤行、求是創(chuàng)新”進行整體解讀，從三個方面闡釋了“求是”的內(nèi)涵：一是教師自我修煉之路，是對教師學習和治學的要求；二是教師躬耕教壇的態(tài)度；三是科學家從事科學研究的必備品格。這一解釋主要是從教育的復雜性、規(guī)律性出發(fā)，要求教師發(fā)揚“求是”精神，探求教育規(guī)律。他認為，“對于教育的探討，雖然有規(guī)律可循，但是沒有固定的模式，需要教師根據(jù)學情、教情和情境的不同，作出實事求是的判斷，采取創(chuàng)新性的舉措。所以，教育過程是充滿創(chuàng)造的過程，需要教師具有求是創(chuàng)新的態(tài)度”［1］。對教育家精神的論述充分揭示了“求是”精神的核心要義，但還需要深刻揭示“求是”所涉及的主體和客體的關系，還需要深入教育教學的真實現(xiàn)場去描述“求是”的實然樣態(tài)。因此，“求是”只能作為一個概念出現(xiàn)在教育話語體系中?；A教育要踐行“求是”精神，必須賦予“求是”以教育實踐的生機與活力，同時從美學的視角對其內(nèi)涵進行解讀，從而更好地把握教育家精神中“求是”的精髓。

首先，“求是”體現(xiàn)科學求真，是真善美的統(tǒng)一。在科學研究中探究自然、社會和人本身運動的奧秘以及追求真理的科學態(tài)度和科學精神。從本體上說，科學之真與美具有內(nèi)在的一致性，如宇宙運行的秩序之美、四季更替的自然變幻之美、數(shù)學符號的邏輯結(jié)構(gòu)之美等。在探索自然從事科學研究的過程中，審美的視野能引導學生對未知感到好奇，從而激發(fā)學生的探究欲望，讓科學造福人類，滿足人類美好生活的需要。在這個過程中，真善美實現(xiàn)了統(tǒng)一。

其次，“求是”體現(xiàn)追求價值，是知性與德性的統(tǒng)一。“求是”具有強大的真理性力量，讓人們在把握客觀規(guī)律的過程中獲得更多的自由?！扒笫恰备且环N價值性力量，是人們在面對正義事業(yè)時所具有的必勝信念，是順應時代大勢的方向自覺和明辨大是大非的卓越智慧。對于教師來說，“求是”一方面在于從教育教學的實際出發(fā)，尋找理想的教育教學方案；另一方面，“求是”也要求教師以更高的教育視野理解教育的本質(zhì)，回歸全面育人，讓教育擔負起為中華民族偉大復興培養(yǎng)人才的使命。從這個意義上說，“求是”精神的內(nèi)涵包括高度的育人價值自覺，在教育大是大非面前始終保持高度的政治自覺，以及為黨育人、為國育才的使命自覺。

最后，“求是”體現(xiàn)主體自覺，是充滿活力的生命狀態(tài)?！扒笫恰斌w現(xiàn)出生生不息的生命活力，是不斷探索、不斷追求更高目標的強大動力，體現(xiàn)出作為生命主體不斷追求自我更新的生命狀態(tài)，“是融人與自然于渾然整體的具體、活潑、直接、‘此在’的人類生活”［2］。教育作為一種歷史存在，總是與人類歷史相伴，是人類追求美好生活的實踐。從這個意義上說，“求是”更是一種生命自覺。

二、審美實踐：以大美育踐行“求是”精神

從“求是”的維度看，教育家精神就是在具體實踐中要敢于面對教育的挑戰(zhàn)，直面教育存在的問題，以改革創(chuàng)新的勇氣去追求符合規(guī)律的教育。近十年來，我以美學精神統(tǒng)領教育實踐，重點從以下三個方面進行探索，以求教育真理之是，成教育大是之是。

首先，以教育美學精神優(yōu)化統(tǒng)領學校課程改革，整體構(gòu)建學校大美育課程體系。大美育課程體系的整體建構(gòu)是基于對學校課程相對單一、學生校園文化生活視野相對狹小的實際進行的。黨的十八大對深化課程教學改革作出了重要部署，明確了基礎教育課程改革的方向是落實立德樹人根本任務，原有的學校課程不能滿足這一需要。因此，大美育課程體系基于學校已有的文化藝術(shù)資源，進一步拓展學校的藝術(shù)類課程，充分挖掘地方校本課程資源，設計了包含基礎課程、拓展課程和綜合課程在內(nèi)的大美育課程體系。這一課程體系不僅僅是課程門類的增加和課程內(nèi)容的豐富，更重要的是充分體現(xiàn)了促進學生感性認識和理性認識和諧發(fā)展的課程目標，讓學生在豐富的課程審美體驗中豐富情感、拓展認知、提升境界。這一探索的成果“重構(gòu)校園生活：普通高中大美育課程體系建構(gòu)”獲得2017年江蘇省基礎教育教學成果獎特等獎和2018年國家教學成果獎一等獎。

其次，以教育美學精神優(yōu)化統(tǒng)領學校課程改革，加強教學審美化研究與實踐，改變課堂教學生態(tài)。教學作為人類傳承文明與把握世界的重要方式，“由于教育活動的審美性的實現(xiàn)即意味著教育活動倫理性和技能性兩大教育主體性表征的充分與和諧的實現(xiàn)”［3］，對世界之美的體驗、理解與創(chuàng)造是其本體價值。課堂是學生身心成長的地方，要以豐富性、體驗性和開放性豐富學生的生命經(jīng)驗。正如馬克思所言，已經(jīng)產(chǎn)生的社會，創(chuàng)造著具有人的本質(zhì)的豐富性的人，創(chuàng)造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人作為這個社會的恒久現(xiàn)實。教學對學生的意義不僅在于把握客觀世界，更在于獲得價值、德性和美感，進而達到涵養(yǎng)生命境界、培養(yǎng)家國情懷的目的。我和團隊成員從學科內(nèi)容之美的挖掘，到教學過程的審美優(yōu)化，再到教學評價標準的審美建構(gòu)，完成了審美課堂的理論模型建構(gòu)，形成了基于學科的教學審美化范式。這一探索的成果“教學審美化：普通高中課堂轉(zhuǎn)型的30年探索”獲得2021年江蘇省基礎教育教學成果獎一等獎。

最后，以教育美學精神優(yōu)化學校課程改革，加強教學審美化研究與實踐，探索歷史教學審美化范式，以教學審美培養(yǎng)學生家國情懷。歷史學科可以縱覽人類歷史以觀大勢，讓學生獲得歷史智慧和啟迪，培養(yǎng)學生的家國情懷。近年來，我以“求是創(chuàng)新”的精神大膽推動課堂轉(zhuǎn)型，創(chuàng)設歷史情境，讓學生以體驗探究的方式進行歷史學習，廣泛開展研學旅行、文物鑒賞、考古發(fā)掘和歷史劇表演等歷史學科活動，極大地提高了學生學習歷史的興趣，增進了學生對歷史學科育人價值的理解。在此基礎上，我運用馬克思主義基本原理，引導學生從長時段看歷史，以大歷史觀縱覽歷史發(fā)展趨勢，讓學生在歷史學習中感受人類歷史發(fā)展的方向之美和人類的精神之美。經(jīng)過這樣的實踐，歷史學科審美化教學范式基本形成，這一探索的成果“家國情懷視域下高中歷史教學審美化范式建構(gòu)”先后獲得2022年甘肅省基礎教育教學成果獎特等獎和2023年國家教學成果獎二等獎。

以大美育推動學校課程教學改革，實現(xiàn)對校園生活的審美重構(gòu)，激發(fā)了學生發(fā)展的主體自覺。這也體現(xiàn)出以大美育破解基礎教育改革難題的勇氣和信念，是“求是”精神的生動體現(xiàn)。

三、審美自覺：踐行“求是”精神的未來圖景

以審美自覺踐行“求是”精神既是教育工作者的生命自覺，也是其使命擔當。需要以高度的主體自覺、學術(shù)自覺和文化自信，立足中國大地，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在實現(xiàn)教育強國的偉大實踐中躬耕篤行。

其一，踐行“求是”精神要重視教育研究，圍繞五育并舉、科學教育、工程教育等教育重要問題開展研究實踐。“求是”強調(diào)對事實的尊重和對證據(jù)的依賴，不盲從、不輕信，注重實證和邏輯推理，是一種理性思維和科學精神的表現(xiàn)，是教師做學問、搞研究所必須遵循的基本原則。［4］教研工作的對象是一個個的教育現(xiàn)象和教育問題，教育研究的任務在于解釋現(xiàn)象、指導實踐和預測未來。只有回到教育根本問題上，立足教育實際才能找到解決教育發(fā)展難題的路徑。這就需要充分發(fā)揮教師的主觀能動性，通過實地觀察、調(diào)查研究和潛心實踐，才能透過現(xiàn)象看到問題的本質(zhì)，從而讓教書育人的行動更有價值感和方向感。新時代教育工作者要樹立理論自覺，“研學悟透馬克思主義中國化時代化的歷史、理論和實踐邏輯，運用馬克思主義的立場、觀點、方法，研究和解決教育改革發(fā)展中的實際問題”［5］。

其二，踐行“求是”精神要立足中國大地，以高度的文化自信增強人才自主培養(yǎng)質(zhì)量。中華民族悠久的歷史和燦爛的文明孕育了源遠流長的中華文化，在此基礎上鑄就了中國人特有的精神世界和人格特質(zhì)。中國傳統(tǒng)的美學觀念不僅包含對自然的探究以及在此基礎上形成的天人合一的自然美學觀，還包含服務社會、善待他人的倫理美學觀，更包含重視人格修養(yǎng)、自強不息、剛健有為的人生美學觀。可以說，中國人的人格特質(zhì)中天然具有一種美學基因，這種美學基因深刻影響著中國人的行為，滲透在有識之士“修身齊家治國平天下”的自覺中。同樣，教育家精神作為中國特有的精神價值譜系，與中華美學精神具有內(nèi)在的一致性。

“求是”作為教育家精神的重要內(nèi)涵，追求科學與真理，但不能陷入盲目的科學主義的誤區(qū)，將教育“求是”等同于機械訓練和反復記憶。教育家精神是中國人精神世界和人格特質(zhì)的重要體現(xiàn)，是優(yōu)秀教育工作者的精神譜系，集認知、情感、態(tài)度、價值觀于一體，深深地打上了中國文化的烙印。這也決定了中國教育家精神的“求是創(chuàng)新”始終洋溢著價值關懷，具有強烈的使命擔當。

以審美的視野審視教育，從而把握教育的發(fā)展規(guī)律，讓教育彰顯情感、激情、理性與創(chuàng)造，體現(xiàn)了對人生命主體的尊重和教育科學的敬畏。從馬克思主義實踐哲學的角度來看，教育活動內(nèi)在包含生命、知識、道德、審美和勞動創(chuàng)造等維度，對“求是”精神的踐行必然與五育融合、全面育人的教育追求具有內(nèi)在統(tǒng)一性。審美自覺是“求是”精神的內(nèi)在要求，科學精神是“求是”精神的核心要義，踐行“求是”精神必然在感性與理性、人文與科學的和諧互動中迎來教育發(fā)展的全新圖景。

【參考文獻】

［1］馮建軍.教育家精神的內(nèi)在理路［J］.現(xiàn)代大學教育，2024（1）：4-7.

［2］曾繁仁，譚好哲.當代審美教育與審美文化研究［M］.北京：人民出版社，2016：45.

［3］檀傳寶.德育美學觀［M］.北京：教育科學出版社，2006：193.

［4］盛正發(fā).以勤學篤行、求是創(chuàng)新的躬耕態(tài)度引領教師職業(yè)發(fā)展［J］.中國高等教育，2023（21）：34-37.

［5］于維濤.中國特色教育家精神及其哲學基礎［J］.教師教育研究，2023（9）：1-9.