【摘要】以整本書閱讀《駱駝祥子》為例，從“祥子的苦難從何而來”的反思開始，結(jié)合小說人物、情節(jié)和環(huán)境這三要素，引導(dǎo)學(xué)生從祥子的“性格缺陷”“行為模式”“思維局限性”和“個人主義”等方面進(jìn)行反思，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

【關(guān)鍵詞】批判性思維；整本書閱讀；性格缺陷；行為模式

批判性思維是一種重要的思維技能。人類每一次思想的飛躍或科學(xué)的突破都和批判性思維有著密不可分的關(guān)系。

美國教育界已將批判性思維作為學(xué)生核心素養(yǎng)、未來技能培養(yǎng)中重要的一環(huán)。美國的高考查學(xué)生的學(xué)術(shù)英語能力，重點(diǎn)就是批判性思維的能力，其中“critical reading”就是“批判性閱讀”。而中國的傳統(tǒng)教學(xué)重在培養(yǎng)求同思維，教師帶著學(xué)生尋找標(biāo)準(zhǔn)答案。長期下來，學(xué)生的思維被嚴(yán)重束縛，學(xué)生變成了“學(xué)習(xí)機(jī)器”，沒有了主體性，就更別提學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性了?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》明確“思維發(fā)展和提升”是語文核心素養(yǎng)關(guān)鍵與核心。其中有這樣的表述：讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中發(fā)展和提升其批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)。針對這一要求，今天的語文閱讀教學(xué)更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，使之成為創(chuàng)造性閱讀的思維技能。

筆者在指導(dǎo)學(xué)生整本書閱讀《駱駝祥子》時，就以杜威教授關(guān)于“批判性思維的五個環(huán)節(jié)”：疑惑—問題—假設(shè)—推理—試驗為著眼點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生合理質(zhì)疑，提出問題；然后以問題為閱讀方向，去不斷反思，理性求證，最后得出自己的觀點(diǎn)。

一、質(zhì)疑與提出問題—祥子的苦難從何而來

根據(jù)學(xué)情分析，質(zhì)疑和提出問題對于七年級的學(xué)生來說難度較大，思維的訓(xùn)練也不是一蹴而就的。因此在第一次帶領(lǐng)大家做整本書的批判性閱讀時，筆者選擇了教師自己提出問題，然后學(xué)生通過閱讀完成后面環(huán)節(jié)的訓(xùn)練的方法。

為了提出一個開放性的、對學(xué)生有建設(shè)性的問題，筆者對文本進(jìn)行了又一次認(rèn)真細(xì)致的研讀，不禁疑惑：

祥子的苦難從何而來？在那個動亂的年代，人人都是失敗者嗎？有從黑暗中脫穎而出的成功人士嗎？我們還可以從祥子的苦難中吸取一些什么教訓(xùn)，幫助到今天的學(xué)生呢？

小說開篇的閱讀導(dǎo)航就給小說的主題定了調(diào)：“祥子由好變壞的過程，使我們更深刻感受到當(dāng)時社會的黑暗，更加激起我們對祥子悲慘遭遇的同情?！闭\然，對于祥子的苦難，當(dāng)時老北京黑暗的社會現(xiàn)實(shí)是不可否認(rèn)的因素。但如果我們老師只是從這個維度來解讀《駱駝祥子》，是否對小說的內(nèi)涵解讀太過單?。孔髡咴凇恶橊勏樽印分惺欠襁€希望我們從人物身上去反思來自祥子的問題？如果我們長期用單一的思維方式解讀文學(xué)作品，我們的學(xué)生將來養(yǎng)成的是否都是外歸因的思維模式？如果學(xué)生將所有的問題都?xì)w結(jié)為外部環(huán)境造成，“受害者”這樣的思維方式對學(xué)生的成長會極其不利，影響學(xué)生將來客觀全面地看待問題。

于是筆者鼓勵學(xué)生帶著“祥子的苦難從何而來”的疑惑，用原生態(tài)閱讀的方法完整閱讀《駱駝祥子》一書。所謂原生態(tài)閱讀，就是讓學(xué)生拋開專家或教學(xué)參考資料的標(biāo)準(zhǔn)答案，直接面對文本，在閱讀中依據(jù)自己的感受和經(jīng)驗來探索作品中人物的互動模式、情節(jié)設(shè)置、社會環(huán)境描寫等環(huán)節(jié)（假設(shè)階段），并在此基礎(chǔ)上推斷和求證作品的主旨。

二、討論和推理—對苦難之源的反思

經(jīng)過一個月的閱讀，最后，我們進(jìn)入了討論、探索、推理階段。筆者把大家的討論整理如下：

1.從語言描寫，反思祥子的性格缺陷

（1）反思一：祥子的苦難源于內(nèi)向的性格。閱讀小說，繞不開人物；解讀人物，必研究性格；人物的性格特征，由其外貌、語言、心理、動作等描寫來展現(xiàn)。

學(xué)生驚奇地發(fā)現(xiàn)：《駱駝祥子》整本書，主人公祥子的語言描寫很少。即便是跟別人對話的時候，祥子都是用最少的字，最簡短的語言來表達(dá)。

師：小說中哪些片段可以印證祥子的話很少？

生1：祥子拉車某片段，在拉車的整個過程，祥子只說了句“坐上吧，瞧著給！”

生2：祥子在婚姻生活中更是少言寡語，甚至逼得虎妞埋怨“會哼一聲不會？不會，我教給你！”

師：話少，說明這個人性格怎么樣？

生3：內(nèi)向！

師：的確，祥子的話僅是生活所需的言語，沒有感情，沒有感受，沒有與對方靈魂的交流。由此，我們可以看出祥子的性格很內(nèi)向，不善于表達(dá)，不善于跟人溝通。這種性格特點(diǎn)在他的命運(yùn)中影響很大。

此外，學(xué)生還發(fā)現(xiàn)：在第十章寫到祥子明知道被虎妞騙了，但他沒有語言上的反抗，只有內(nèi)心的獨(dú)白：“他才明白過來，悔悟過來，人是不能獨(dú)自活著的?！薄凹偃羲饺战幌聨讉€，他想，像他自己一樣的大漢，再多有個虎妞，他也不怕，他們會給他出主意，會替他拔創(chuàng)賣力氣?？墒牵冀K是一個人，臨時想抓朋友是不大容易的！他感到一點(diǎn)向來沒有過的恐懼。照這么下去，誰都會欺侮他，獨(dú)自一個是頂不住天的！”

師：內(nèi)向又缺少朋友的人，是孤獨(dú)的。祥子就是這樣孤獨(dú)地，被動地走向婚姻，走向虎妞布置好的陷阱。所以造成祥子婚姻苦難的是什么？

生4：他的性格。

（2）反思二：祥子的苦難源于執(zhí)拗的性格。師生一起閱讀小說第五章時，大家交流其中的一個片段。

師：之前，我們發(fā)現(xiàn)了祥子內(nèi)向的性格給他帶來了苦難。這一章中，誰還發(fā)現(xiàn)他的另一個性格特點(diǎn)？

生5：固執(zhí)，非買車不可。

生6：執(zhí)拗，一定要拉自己買的車。

學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者通過大量的心理描寫把祥子執(zhí)拗的性格刻畫得很深刻。丟車后，祥子沒有反思自己的問題，買車是他唯一執(zhí)著的愿望，“不拉自己的車，他簡直就是白活了?！边@句話可以看出，祥子的人生價值就寄托在買車上，他甚至執(zhí)拗地認(rèn)為“即使今天買上，明天就丟了，他也得買?！辈活櫼磺?，不講后果，車成了“他的宗教”捆綁，無法自拔。甚至不要命，不要名譽(yù)，只要車。這樣執(zhí)拗的性格也讓祥子在人生道路上失去很多其他嘗試的可能性。

2.從情節(jié)分析，反思祥子的思維局限性

小說閱讀，繞不開情節(jié)。學(xué)生的興趣點(diǎn)果然是祥子買車、丟車、賣車過程中的“三起三落”的情節(jié)。師生在討論第八章“高媽教祥子理財”這一個細(xì)節(jié)時，爭辯許久。

（1）反思三：祥子的苦難源于落后的思維方式。高媽教祥子把錢放出去，錢就會生錢?？墒窍樽印坝X得錢放在自己手里比什么都穩(wěn)當(dāng)”“現(xiàn)洋是那么白亮，厚實(shí)，起眼，他更覺得萬不可撒手?！?/p>

方太太勸祥子把錢放在銀行存起來?？墒窍樽佑X得“白花花的現(xiàn)洋放進(jìn)去，任憑人家三畫五畫就算完事”“最后換個小折子”“他覺得這不是騙局，也得是騙局”。

師：最后，祥子把錢存在哪里？

生1：悶葫蘆罐里。

師：沒有把錢存在銀行，卻存在悶葫蘆罐里，可以看出祥子什么樣的思想？

生2：落后的思想。

師：把錢存在悶葫蘆罐里，有什么壞處？

生3：容易丟。

生4：后面有孫偵探敲詐他的情節(jié)，存銀行就不會被搶走。

最后，我們經(jīng)過一番印證，達(dá)成共識：祥子無法理解銀行存錢的新興事物，用了最落后的方式，買了一個悶葫蘆罐來放錢，這為后來孫偵探敲詐能得逞的苦難埋下了伏筆。從這個情節(jié)可以看出祥子的思想比較守舊、頑固，不愿意學(xué)習(xí)新鮮事物，不能與時俱進(jìn)。對比高媽，“大家都說高媽厲害”“她可以很和氣，也可以很毒辣”“她的厲害是由困苦中折磨中鍛煉出來的”。同是苦難出身，高媽堅韌、靈活地生存著，而祥子最終沉淪了。這是值得我們深思的。

（2）反思四：祥子的苦難源于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維。祥子的錢只能買車，因此高媽教祥子借錢買車這個情節(jié)把祥子思維中的局限性體現(xiàn)得淋漓盡致。祥子想到可以借錢買上車“心跳得快了些”，但很快祥子想到“自己等錢用么就請會，趕明兒人家也約自己來呢？起會，在這個窮年月，常有嘩啦了的時候！”想到要借別人錢，祥子怕了，“他決定不再求任何人”。這樣的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維又一次讓祥子失去了買車的機(jī)會。這也導(dǎo)致了祥子活得像一座孤島，這種思維可能在農(nóng)村還能生存下去，但在城里注定是要失敗的。

3.從環(huán)境描寫，反思祥子的行為模式

祥子第一次丟車，大家都替他惋惜。但后來發(fā)現(xiàn)，如果祥子換一種行為模式，他的車完全可以不丟的。

反思五：祥子的苦難源于自私、封閉的行為模式。小說第二章花了大量筆墨從社會環(huán)境描寫為我們營造了一個動蕩不安的時局，“戰(zhàn)爭的消息與謠言幾乎每年隨著春麥一塊兒往起長”。可見當(dāng)時真的是兵荒馬亂，大家都關(guān)心著時局。

師：但祥子不關(guān)心戰(zhàn)爭，為什么？

生1：他認(rèn)為是謠言。例如“外面的謠言他不大往心里聽”“謠言，他不信”“謠言吧，真事兒吧”這些句子都寫出這一點(diǎn)。

師：他為什么認(rèn)為戰(zhàn)爭的消息是謠言？

生2：因為他的心思都在自己的車上。從“他不大關(guān)心戰(zhàn)爭怎樣的毀壞田地，也不大注意春雨的有無”“他只關(guān)心他的車”“這種態(tài)度使他只顧自己的生活，把一切禍患災(zāi)難都放在腦后”“所以他不但敢放膽跑，對于什么時候出車也不大去考慮”這些描述中看出來。

常言道，人是社會性的。人要根據(jù)周圍環(huán)境來定位自身、調(diào)整自身。對環(huán)境的漠不關(guān)心，最終只能卷進(jìn)時代的漩渦，無法自拔。但在這么動蕩的時局中，祥子只關(guān)心自己的車，事不關(guān)己高高掛起；不關(guān)心別人的悲慘命運(yùn)，就不會想到自己也會遭遇悲劇，最后落得個被搶車的悲慘結(jié)局。從這部分的描寫可以看出祥子是一種“閉門造車”式的行為模式—不關(guān)心時局，不關(guān)心國家命運(yùn)，不關(guān)心他人，只顧自己的生活。說起來是自私，麻木的。但人要活在社會關(guān)系中，不可能離開社會自成一體，不關(guān)心時局的人注定要踩苦難的坑。

通過以上討論分析，我們得出結(jié)論：祥子的悲劇是社會環(huán)境和個人相互作用的結(jié)果。社會環(huán)境給人們的生活提供了一個大背景，人們需要關(guān)注社會，不能閉門造車，同時還需要不斷反思，調(diào)整自己，與時俱進(jìn)，這樣才能跳出苦難的陷阱。正如人們常說的：“苦難只有對清醒的人才有警示意義，對于‘思維無力’患者，沒有任何精神層面的價值。”

三、試驗或理性求證——對祥子個人主義的批判

整本書閱讀《駱駝祥子》的最后一個環(huán)節(jié)是試驗。我們又一次進(jìn)入文本，去尋找支持我們上述推理結(jié)果（論點(diǎn)）的一些有效證據(jù)。在小說最后祥子行將就木之際，作者發(fā)出了幾次感慨：

“個人主義是他的靈魂，這個靈魂將隨著他的身體一齊爛化在泥土中?！?/p>

“體面的，要強(qiáng)的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的祥子，不知陪著人家送了多少回殯；不知道何時何地會埋起他自己來，埋起這墮落的，自私的，不幸的社會病胎里的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼！”

從這兩段文字，我們可以看出老舍先生對祥子除了同情之外，更多的是對祥子個人主義的否定，老舍先生已經(jīng)斷定了，個人主義一定是窮途末路的。所以我們的結(jié)論：祥子的苦難是個人因素和社會因素共同作用的結(jié)果是成立的。

至此，一場頭腦風(fēng)暴快要告一段落了，筆者相信學(xué)生通過批判性閱讀《駱駝祥子》這本書，能夠?qū)W到不少。這樣的閱讀似乎更加實(shí)現(xiàn)了文本價值和讀者意義相結(jié)合的雙重價值。

當(dāng)老師具備了批判性的文本細(xì)讀的能力，就能引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，與文本及文本中的人物“明亮對話”，即堅持真實(shí)、合理原則下的透明對話。這樣我們的課堂也就從“授受”模式轉(zhuǎn)向了學(xué)生的主動參與，使閱讀教學(xué)成為學(xué)生自我發(fā)展的過程。學(xué)生也就能成為真正“直立”的會讀書、有思維的人。

在閱讀中，尤其是整本書閱讀探究的過程中，老師要帶領(lǐng)學(xué)生本著質(zhì)疑、辨識、校正、求真的批判性思維去細(xì)讀文本，這樣才能敢于善于突破“標(biāo)準(zhǔn)答案”式的傳統(tǒng)思維，收獲獨(dú)特體驗、獨(dú)到見解與創(chuàng)造式的解讀。

【參考文獻(xiàn)】

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