摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族數(shù)千年的智慧結(jié)晶，更是文化精神瑰寶。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想道德與法制課程教學(xué)，是傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迫切需要，也是增強(qiáng)高?！暗路ㄕn”理論課實(shí)效性的必然選擇。首先，該文分析了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法課”的必要性，包括傳承創(chuàng)新文化的迫切需求及增強(qiáng)課程實(shí)效性；其次，闡述了傳統(tǒng)文化與“德法課”的內(nèi)在契合性，特別是道德倫理觀念、法治思想及人文精神的共通性；最后，通過(guò)探究當(dāng)前融入過(guò)程中存在的問(wèn)題，如教師文化素養(yǎng)不足、教學(xué)方式單一、融合平臺(tái)缺失及資源利用不足，提出了融入的基本路徑，包括提升教師文化素養(yǎng)、創(chuàng)新課堂教學(xué)、構(gòu)建文化融合平臺(tái)及整合社會(huì)資源，以期為高?！暗路ㄕn”教學(xué)提供新的思路和方法。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高?！暗路ㄕn”；教學(xué)路徑；文化傳承；文化融合；文化創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G641" " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " " " " " " " "文章編號(hào)：2096-4110（2024）07（a）-0137-05

Research on the Path of Integrating Excellent Traditional Chinese Culture into the Teaching of Moral and Legal Courses in Universities

BAI Lu， CHEN Dandan， TAN Min

（Xi'an Siyuan University， Xi'an Shaanxi， 710038， China）

Abstract： Excellent traditional Chinese culture is not only the wisdom crystallization of the Chinese nation for thousands of years， but also a cultural and spiritual treasure. Integrating excellent traditional Chinese culture into the teaching of moral and legal courses in universities is an urgent need to inherit and innovate excellent traditional Chinese culture， and it is also an inevitable choice to enhance the effectiveness of theoretical courses in moral and legal courses in universities. Firstly， the article analyzes the necessity of integrating excellent traditional Chinese culture into \"moral and legal courses\"， including the urgent need to inherit innovative culture and enhance the effectiveness of the curriculum. Secondly， it elaborates on the inherent compatibility between traditional culture and \"moral and legal courses\"， especially the commonality of moral and ethical concepts， legal thinking， and humanistic spirit. Finally， by exploring the existing problems in the current integration process， such as insufficient teacher cultural literacy， single teaching methods， lack of integration platforms， and insufficient resource utilization， the basic path of integration is proposed， including improving teacher cultural literacy， innovating classroom teaching， constructing cultural integration platforms， and integrating social resources， in order to provide new ideas and methods for the teaching of \"moral and legal courses\" in universities.

Key words： Excellent traditional Chinese culture; Moral and legal courses in universities; Teaching path; Cultural inheritance; Cultural integration; Cultural innovation

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的源泉，也是民族精神的重要支撐?！暗路ㄕn”課程全稱“思想道德與法治”作為高校德育教育的重要組成部分，其教學(xué)內(nèi)容和方式對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和法治意識(shí)具有至關(guān)重要的作用。如何有效傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是高校教育面臨的重要課題。本文從“德法課”教學(xué)的角度出發(fā)，探討實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“德法課”有機(jī)融合的方法，在傳承文化的同時(shí)增強(qiáng)課程的實(shí)效性，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！暗路ㄕn”的必要性

1.1 傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的迫切需要

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，一些年輕人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知逐漸減弱，甚至出現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忽視和遺忘的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象對(duì)于中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展極為不利。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！暗路ㄕn”教學(xué)，一方面，能夠讓學(xué)生更加深入地了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感，從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新；另一方面，可以通過(guò)案例分析、專題講座、文化體驗(yàn)等多種形式，讓學(xué)生在親身參與中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值[1]。此外，還可以通過(guò)引入一些現(xiàn)代化的教學(xué)理念和手段，如互動(dòng)式教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等，讓學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新注入新的活力[2]。

1.2 增強(qiáng)高?！暗路ㄕn”理論課實(shí)效性的必然選擇

高?！暗路ㄕn”作為德育教育的重要課程，其教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和法治意識(shí)。傳統(tǒng)的“德法課”教學(xué)往往注重理論知識(shí)的灌輸，而忽視了學(xué)生的實(shí)際體驗(yàn)和感悟，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也難以達(dá)到真正的教育效果。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法課”教學(xué)，是增強(qiáng)課程實(shí)效性的必然選擇。通過(guò)引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，讓學(xué)生更加深入地理解道德和法治的內(nèi)涵和價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)道德和法治的認(rèn)同感和敬畏感。同時(shí)，可以通過(guò)文化體驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐等方式，讓學(xué)生在實(shí)際生活中感受道德和法治的力量和作用，從而更加自覺(jué)地遵守道德規(guī)范、維護(hù)法治秩序，對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)和法治意識(shí)都有著積極作用[3]。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高?！暗路ㄕn”的內(nèi)在契合性

在探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校“德法課”的內(nèi)在契合性時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，兩者之間存在著深厚的聯(lián)系。這種契合性不僅體現(xiàn)在道德倫理觀念的共通性上，更體現(xiàn)在法治思想、人文精神對(duì)教學(xué)的啟示上。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德倫理觀念與“德法課”教學(xué)理念具有高度的共通性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“仁愛(ài)”“誠(chéng)信”“忠誠(chéng)”等道德倫理觀念，正是“德法課”教學(xué)中所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀。這些觀念不僅為學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)提供了豐富的思想資源，也為“德法課”教學(xué)理念的構(gòu)建提供了有力的支撐。在“德法課”的教學(xué)中，通過(guò)對(duì)這些傳統(tǒng)道德倫理觀念的講解和探討，可以幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，提高他們的道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的法治思想在“德法課”教學(xué)中得到了深刻體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的法治思想，如“法治天下”“以法治國(guó)”等。這些思想強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性和公正性，為“德法課”教學(xué)中的法治教育提供了重要的思想基礎(chǔ)。在“德法課”的教學(xué)中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解這些法治思想，可以讓他們深刻認(rèn)識(shí)到法治的重要性，增強(qiáng)其法律意識(shí)、法治素養(yǎng)。同時(shí)，這些法治思想也可以為“德法課”教學(xué)提供重要的法律支撐，確保教學(xué)內(nèi)容的合法性、規(guī)范性[4]。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神對(duì)“德法課”教學(xué)具有重要的啟示作用。人文精神強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)懷與尊重，這與“德法課”教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的人文關(guān)懷理念相契合。在“德法課”的教學(xué)中，可以借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文精神，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界和情感體驗(yàn)，引導(dǎo)他們關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和公共事務(wù)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。同時(shí)，這種人文精神也可以為“德法課”教學(xué)提供更為豐富的教學(xué)內(nèi)容和形式，使教學(xué)更加生動(dòng)、有趣，富有感染力。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！暗路ㄕn”的問(wèn)題分析

3.1 教師文化素養(yǎng)不足

由于歷史原因和現(xiàn)代教育體制的影響，一些教師在成長(zhǎng)過(guò)程中缺乏對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入了解，這導(dǎo)致他們?cè)诮虒W(xué)中難以準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和價(jià)值，也難以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“德法課”教學(xué)內(nèi)容有效融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵蓋了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，需要教師具備跨學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備和綜合素質(zhì)。然而，當(dāng)前高?！暗路ㄕn”教師普遍存在著跨學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備不足的問(wèn)題，限制了他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面把握，也影響了教學(xué)效果的提升。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，知識(shí)在不斷更新，教師需要不斷學(xué)習(xí)、提升自我，以適應(yīng)時(shí)代變化。此外，一些教師缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不知道如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法課”教學(xué)中，也不知道如何引導(dǎo)學(xué)生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教學(xué)中難以發(fā)揮其作用，教學(xué)效果自然不佳[5]。

3.2 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)方式單一

高校在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法課”教學(xué)時(shí)，普遍存在著教學(xué)方式單一的問(wèn)題。在教學(xué)方式上，主要以課堂講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。這種教學(xué)方式難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，也影響了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和把握。在教學(xué)內(nèi)容上，過(guò)分注重理論知識(shí)的講解和傳授，缺乏對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生難以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，難以形成自己的獨(dú)特見解[6]。此外，部分高校缺乏多樣化的教學(xué)手段和工具。在教學(xué)中，只是依靠教材和課件等傳統(tǒng)教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，未利用現(xiàn)代信息技術(shù)等新型教學(xué)手段和工具參與教學(xué)，難以吸引學(xué)生的注意力和興趣。

3.3 文化與課程融合平臺(tái)缺失

當(dāng)前高校普遍存在著文化與課程融合平臺(tái)缺失的問(wèn)題，這主要表現(xiàn)在以下4個(gè)方面：第一，文化與課程融合平臺(tái)的建設(shè)滯后。許多高校在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法課”時(shí)，往往只停留在理論層面，缺乏實(shí)際有效的平臺(tái)，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“德法課”之間的融合難以深入，學(xué)生的參與度和體驗(yàn)感也大打折扣。第二，文化與課程融合平臺(tái)的資源整合能力有限。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)龐大的體系，涵蓋了文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等多個(gè)領(lǐng)域。但當(dāng)前的平臺(tái)缺乏對(duì)此類資源的有效整合和利用，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵無(wú)法得到充分展示[7]。第三，文化與課程融合平臺(tái)的互動(dòng)性不足。在信息化時(shí)代，互動(dòng)性已成為衡量一個(gè)平臺(tái)成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。而許多高校的文化與課程融合平臺(tái)在互動(dòng)性方面還存在明顯不足，缺乏與學(xué)生、教師和社會(huì)各界的互動(dòng)和交流，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及受到限制。第四，平臺(tái)的創(chuàng)新性不足。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的融合需要不斷創(chuàng)新和探索。但當(dāng)前的文化與課程融合平臺(tái)在創(chuàng)新方面缺乏新穎、有趣、富有吸引力的內(nèi)容和形式，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

3.4 文化資源利用不足

文化資源利用不足也是傳統(tǒng)文化融入高校“德法課”面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。首先，部分高校對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘不夠深入。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了歷史和文化的洗禮，蘊(yùn)含著豐富的智慧和價(jià)值。但許多高校在利用傳統(tǒng)文化資源時(shí)，只停留在表面層次，缺乏對(duì)深層次內(nèi)涵的挖掘和探究。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的整合不夠有效。傳統(tǒng)文化資源分布廣泛、種類繁多，需要進(jìn)行有效的整合和利用[8]。但許多高校在整合傳統(tǒng)文化資源時(shí)缺乏系統(tǒng)性和整體性思考，導(dǎo)致資源利用效果不佳。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的傳播方式單一。在信息化時(shí)代，傳播方式的多樣化對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及至關(guān)重要，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的融合需要不斷創(chuàng)新和探索新的利用方式。但部分高校在傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，仍采用傳統(tǒng)的課堂講授方式，缺乏創(chuàng)新，形式單一，最終導(dǎo)致傳播效果不佳。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校“德法課”的基本路徑

4.1 提升教師文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化育人效力

教師作為高?！暗路ㄕn”教學(xué)的主體，其文化素養(yǎng)的高低直接影響到教學(xué)效果的好壞。因此，提升教師文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化育人效力，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校“德法課”的基本路徑之一。

一是高校要加強(qiáng)對(duì)“德法課”教師的培訓(xùn)力度，可以通過(guò)舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座、研討會(huì)等形式，引導(dǎo)教師深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想和價(jià)值理念，提升他們的文化素養(yǎng)和道德水平。高校還可以邀請(qǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的專家學(xué)者為教師授課，幫助他們掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，尋求新的教學(xué)方法，提升教學(xué)水平和教學(xué)能力。同時(shí)鼓勵(lì)教師參與文化實(shí)踐，增強(qiáng)文化體驗(yàn)，如參觀歷史文化遺址、參加傳統(tǒng)文化節(jié)等，通過(guò)親身體驗(yàn)和感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同和文化自信，提升文化歸屬感。教師也可以將自己的文化體驗(yàn)和感受融入教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生更好地理解和領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值與魅力[9]。

二是高校應(yīng)加強(qiáng)“德法課”教師的師德建設(shè)，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀和職業(yè)觀，增強(qiáng)其責(zé)任感、使命感、道德感。通過(guò)增強(qiáng)教學(xué)評(píng)價(jià)體系建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)教師的考核，提升教師的教研水平，并將師德表現(xiàn)作為教師晉升、評(píng)優(yōu)等的重要依據(jù)，以此激勵(lì)教師不斷提升自己的文化素養(yǎng)和道德水平。同時(shí)，構(gòu)建由“德法課”教師、其他專業(yè)課教師、輔導(dǎo)員等組成的文化育人共同體系，在這個(gè)共同體中，教師可以相互學(xué)習(xí)、交流經(jīng)驗(yàn)、分享資源，共同提升文化素養(yǎng)和教學(xué)水平。高校還可以加強(qiáng)與校外文化機(jī)構(gòu)、企業(yè)等的合作與交流，為學(xué)生提供更廣闊的文化視野和實(shí)踐機(jī)會(huì)。最終，通過(guò)多方教育力量相結(jié)合的形式，形成教育合力，共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

4.2 創(chuàng)新文化課堂教學(xué)，強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體悟

文化課堂教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！暗路ㄕn”的重要載體。通過(guò)創(chuàng)新文化課堂教學(xué)方式和方法，可以使學(xué)生更好地體悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值。高?！暗路ㄕn”教師可以結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的典型案例進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析案例、討論問(wèn)題等形式，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。例如，教師可以選取一些與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的法律案件或道德故事作為案例進(jìn)行講解，分析其中蘊(yùn)含的道德理念與教育思想，讓學(xué)生在實(shí)際情境中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀念和價(jià)值理念。教師還可以設(shè)計(jì)一些與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的角色扮演活動(dòng)，讓學(xué)生在扮演角色的過(guò)程中深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，掌握其內(nèi)在核心概念。例如，教師可以設(shè)計(jì)一些古代官場(chǎng)、家庭等場(chǎng)景的角色扮演活動(dòng)，讓學(xué)生扮演不同的角色并體驗(yàn)其中的道德規(guī)范，掌握法律規(guī)則。

高?！暗路ㄕn”教師還可以運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，如多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等，豐富教學(xué)資源，提升教學(xué)效果。例如，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)資源搜集與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的圖片、視頻等資料，并制作成課件進(jìn)行展示；或者利用在線教學(xué)平臺(tái)開展線上教學(xué)活動(dòng)，與學(xué)生進(jìn)行文化互動(dòng)、文化交流。此外，教師還應(yīng)注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和實(shí)施。通過(guò)組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心。例如，教師可以組織學(xué)生參觀歷史文化遺址、參加傳統(tǒng)文化節(jié)等活動(dòng)，并要求學(xué)生撰寫實(shí)踐報(bào)告、心得體會(huì)等，增強(qiáng)實(shí)際感悟；或者組織學(xué)生開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的志愿服務(wù)活動(dòng)，讓他們親身踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德觀念，樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念[10]。

4.3 構(gòu)建文化交流平臺(tái)，促進(jìn)文化交流創(chuàng)新

隨著全球化進(jìn)程的加快，文化交流與創(chuàng)新已成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。高校作為文化傳承與創(chuàng)新的重要基地，應(yīng)積極構(gòu)建文化交流平臺(tái)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，促進(jìn)中華文化與其他文明的交流，實(shí)現(xiàn)文化互通、互鑒。高校可以充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，搭建線上線下相結(jié)合的文化交流平臺(tái)。線上平臺(tái)可以通過(guò)官方網(wǎng)站、社交媒體等渠道，發(fā)布中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資訊、舉辦在線講座、開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程等，為學(xué)生提供便捷的學(xué)習(xí)交流渠道。線下平臺(tái)則可以通過(guò)組織各類文化交流活動(dòng)，如文化講座、展覽、演出等，讓學(xué)生親身感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。同時(shí)，高校積極參與國(guó)際文化交流與合作，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。還可以與國(guó)際知名高校、文化機(jī)構(gòu)等建立合作關(guān)系，共同開展文化交流項(xiàng)目，如互派留學(xué)生、聯(lián)合舉辦學(xué)術(shù)會(huì)議等，并邀請(qǐng)國(guó)外專家學(xué)者來(lái)校講學(xué)、交流，拓展學(xué)生的國(guó)際視野。

高校還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與文化創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)其實(shí)踐能力。例如，高?？梢栽鲈O(shè)文化創(chuàng)新基金，用于支持學(xué)生開展與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的項(xiàng)目；舉辦文化創(chuàng)新大賽，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能；組織學(xué)生參與文化傳承與創(chuàng)新的實(shí)踐活動(dòng)，如非遺傳承、文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。同時(shí)，高校應(yīng)加強(qiáng)融合課程建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他文化進(jìn)行比較研究，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文化的獨(dú)特性、多樣性、價(jià)值性。此外，可以開設(shè)跨學(xué)科的融合課程，如“中西文化比較”“跨文化交流”等，讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中深入理解各種文化的內(nèi)涵所在，并掌握其精髓，提升自身文化素養(yǎng)。

4.4 整合社會(huì)文化資源，營(yíng)造濃厚文化氛圍

社會(huì)文化資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！暗路ㄕn”的重要支撐。因此，高校應(yīng)積極整合社會(huì)文化資源，營(yíng)造濃厚的文化氛圍，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。高?？梢耘c當(dāng)?shù)夭┪镳^、圖書館、文化館等文化機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，共同開展文化教育活動(dòng)。同時(shí)，邀請(qǐng)文化機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者來(lái)校講座、開設(shè)課程，或組織學(xué)生到文化機(jī)構(gòu)參觀學(xué)習(xí)、參與志愿服務(wù)等；與文化機(jī)構(gòu)共同舉辦文化活動(dòng)，如文化展覽、文藝演出等讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；組織學(xué)生到歷史文化遺址、博物館等地進(jìn)行實(shí)地考察，并邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化傳承人進(jìn)校園傳授技藝，為學(xué)生創(chuàng)造交流機(jī)會(huì)，提供交流平臺(tái)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)參與文化傳承活動(dòng)，并在積極實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

此外，高校還應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。例如，通過(guò)在校園內(nèi)設(shè)置文化景觀、文化墻等形式，展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓；通過(guò)舉辦各類文化活動(dòng)，如文化節(jié)、文化沙龍等，讓學(xué)生在參與中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力；通過(guò)加強(qiáng)文化社團(tuán)建設(shè)，支持學(xué)生自發(fā)組織文化類社團(tuán)，開展豐富多彩的活動(dòng)。高校還應(yīng)積極引導(dǎo)社會(huì)輿論，營(yíng)造有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的輿論導(dǎo)向。例如，利用媒體宣傳、社會(huì)調(diào)查等方式，讓更多人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義；鼓勵(lì)社會(huì)各界參與文化傳承與創(chuàng)新活動(dòng)，共同推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

5 結(jié)束語(yǔ)

在全球化背景下，如何有效傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一位中華兒女的責(zé)任與使命。特別是在高校教育中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“德法課”教學(xué)，不僅是對(duì)課程內(nèi)容的豐富和拓展，更是對(duì)學(xué)生精神世界的深刻影響。通過(guò)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高?！暗路ㄕn”教學(xué)能夠煥發(fā)新的生機(jī)與活力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中深入理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。同時(shí)，這種融合還能有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升文化認(rèn)同，培養(yǎng)文化自信，增強(qiáng)民族自豪感。未來(lái)，高校需進(jìn)一步探索和實(shí)踐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入路徑與方法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校教育中發(fā)揮更大的作用和價(jià)值。

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基金項(xiàng)目：西安思源學(xué)院2023年校級(jí)本科教育教學(xué)改革研究“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！路ㄕn’的改革創(chuàng)新”（項(xiàng)目編號(hào)：23SYZD09）。

作者簡(jiǎn)介：白露（1985-），女，陜西西安人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育，傳統(tǒng)文化。