【摘要】改革開放以來，在中日交流日益密切的大背景下，越來越多的優(yōu)秀日本兒童文學(xué)作品被譯入中國。黑柳徹子所著的兒童文學(xué)作品『窓ぎわのトットちゃん』是日本優(yōu)秀兒童文學(xué)作品的代表作，在世界范圍內(nèi)也具有巨大影響力。然而，該書在中國的早期譯本卻反響平平。2003年，趙玉皎重譯此書并大獲成功，截至2017年該譯本銷量突破千萬冊。本文旨在從兒童文學(xué)翻譯的角度，以功能對等理論為基礎(chǔ)，考察『窓ぎわのトットちゃん』的趙玉皎譯本在書名、章節(jié)名和句子的翻譯上與其他譯本的異同，分析趙譯本的優(yōu)勢，并在此基礎(chǔ)上試析兒童文學(xué)的漢譯標準。

【關(guān)鍵詞】『窓ぎわのトットちゃん』；功能對等理論；兒童文學(xué)；漢譯

【中圖分類號】H159 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）31-0088-03

【DOI】10.20024/j.CNKI.CN42-1911/I.2024.31.026

一、引言

『窓ぎわのトットちゃん』是日本作家黑柳徹子所著的一本自傳體的兒童文學(xué)讀物，于1981年出版，在日本的發(fā)行量于2015年超過了800萬冊，并在之后以每年100萬冊的速度增長，是日本史上最為大賣的一部兒童文學(xué)作品。2003年，趙玉皎的譯本《窗邊的小豆豆》火遍全國，截至2017年6月21日，《窗邊的小豆豆》總發(fā)行量達到10175920冊，印刷次數(shù)則達到了令人震驚的143次，被譽為“兒童教育經(jīng)典”。[4]筆者認為，趙玉皎譯本之所以可以取得如此大的成功，與其獨到的翻譯方法息息相關(guān)。本文將在奈達功能對等理論的視角下，分析趙譯本與其他譯本的不同之處，淺析兒童文學(xué)的漢譯標準。

二、『窓ぎわのトットちゃん』譯本情況

『窓ぎわのトットちゃん』發(fā)行于大陸和臺灣的譯本共有近20個。屈竪萌（2021）的調(diào)查顯示該書在大陸的譯本有五個，分別是未申翻譯的《窗旁的小豆豆》（下文簡稱“未譯本”）、朱濂翻譯的《窗邊的小姑娘》（下文簡稱“朱譯本”）、王克智翻譯的《窗旁的小桃桃》（下文簡稱“王譯本”）、陳喜儒和徐前共同翻譯的《窗邊的阿徹》（下文簡稱“陳徐譯本”）以及趙玉皎翻譯的《窗邊的小豆豆》（下文簡稱“趙譯本”）。其中，前四本均出版于1983年，均反響平平。

21世紀初，中國的日本文學(xué)板塊進入了一個空前的新時代，該板塊的圖書引進量占到了日本圖書引進量的第三位。[3]2003年1月，由趙玉皎負責重譯的《窗邊的小豆豆》一經(jīng)出版便備受矚目。據(jù)統(tǒng)計，截至2017年，該譯本的銷售量已經(jīng)突破了1000萬冊，成為中國童書單本銷售量的銷售冠軍。趙譯本之所以能取得如此大的成功，拋開歷史、社會等因素，筆者認為也離不開趙玉皎獨特的翻譯手法。

綜上所述，本文將在功能對等理論的視角下，從書名、章節(jié)名和句子三個維度對『窓ぎわのトットちゃん』的五個大陸譯本進行比較，分析趙玉皎譯本的優(yōu)勢所在，并在此基礎(chǔ)上探究兒童文學(xué)的漢譯標準。

三、趙譯本與其他譯本的對比

（一）書名的翻譯

『窓ぎわのトットちゃん』由「窓ぎわ」和「トットちゃん」組成。其中「窓ぎわ」寫作「窓際」，可譯為“窗前、窗邊”。在日語中有一個詞叫「窓際族」，指代在公司中接近退休年齡，沒有實質(zhì)性工作，遭到冷落的中老年職員[5]，由此可見「窓際」還能引申為“被冷落的、遭到排擠”的意思。而「トットちゃん」則是書中的主人公徹子的小名。在「名前のこと」一章中作者曾解釋道，「トットちゃん」的由來是因為主人公年齡尚小，將大人們口中的「てつこちゃん」誤聽成「トットちゃん」，使得她一直以為自己的名字是「トットちゃん」。

五本譯本中，對于「窓ぎわ」的翻譯有兩種，分別是“窗邊”和“窗旁”，雖然這兩種翻譯在意思上都沒有錯誤，但由于『窓ぎわのトットちゃん』一書是面向兒童的圖書，譯者應(yīng)該基于兒童的角度來選擇用詞。在兒童的日常表達中，相比起“旁”，“邊”字用得更多且更加口語化，更符合兒童的表達習(xí)慣，所以將「窓ぎわ」翻譯成“窗邊”比較恰當。而在對「トットちゃん」的翻譯上，則呈現(xiàn)出了比較大的差異，分別有“小豆豆”（未譯本、趙譯本）、“小桃桃”（王譯本）、“小姑娘”（朱譯本）、“阿徹”（陳徐譯本）四種。在日語中，「ちゃん」是接在人的名字后用來表示親熱的意思?！弗去氓趣沥悚蟆乖谠闹邪艘环N親昵的意味，而朱譯本的“小姑娘”則沒有體現(xiàn)出這種親昵感覺，反而給人一種陌生感，也不能體現(xiàn)出是文中主人公的名字，與原文給人帶來的感覺不同，不符合奈達功能對等理論?！靶《苟埂薄靶√姨摇钡姆g則將日語中的「ちゃん」譯為“小”，將「トット」音譯為“豆豆”和“桃桃”。在中國人的日常生活中，常常會將親密、喜愛的人喚作“小……”這樣的翻譯既體現(xiàn)了原文想表達的感情，又與漢語的表達方法相契合，做到了功能對等。而漢語的聲母分為送氣音和不送氣音兩種類型，“桃桃”的聲母為“t”，屬于前者；“豆豆”的聲母為“d”，屬于后者。對于兒童來說，送氣音比不送氣音要難發(fā)得多，因此與“桃桃”相比，“豆豆”的發(fā)音對于兒童來說更為容易，所以此處譯為“豆豆”更加合適。而陳徐譯本的“阿徹”將「ちゃん」翻譯成“阿……”雖然也能表達出親昵之感卻沒法體現(xiàn)出原作所表達的小豆豆對自己名字的誤聽。

（二）章節(jié)名的翻譯

這部作品共有62個章節(jié)，每個章節(jié)都有各自的章節(jié)名。不同的譯者對章節(jié)名也有不同的譯法。表1為筆者整理的部分章節(jié)不同譯本的翻譯。原文第六章的章節(jié)名為「お弁當」，分別有以下四種譯法：午飯（未譯本）、中午飯（朱譯本）、飯盒（王譯本、陳徐譯本）、盒飯（趙譯本）。通過查閱詞典，可知「弁當」的意思為「外出先で食べるため持ち歩く、手軽な食事」，即為了在外面吃飯，放在容器里攜帶的食品。午飯、中午飯、盒飯這三個翻譯本質(zhì)上都是將「お弁當」翻譯成食物，而陳喜儒、徐前和王克智則是譯作“飯盒”，中文中飯盒是用來裝食物的盒子。明顯可以看出，“飯盒”和「弁當」的意思是不對等的，所以該處屬于錯譯。而未申和朱濂將其譯為午飯、中午飯，是對原文該章節(jié)內(nèi)容的概括翻譯，而不是對原本標題名的翻譯。功能對等理論要求，譯者不能隨意地改變原文的表達形式和寫作風格，所以「お弁當」翻譯為“盒飯”更為妥當。

原文第十章的章節(jié)名為「海のものと山のもの」，該章節(jié)所講述的是小林老師為了讓孩子們營養(yǎng)攝入均衡，要求家長準備的盒飯要有「海のものと山のもの」，且不要太過于豪侈，山のもの可以是蛋卷，海のもの可以是干鰹魚，甚至能簡單用紫菜和梅子干代替。朱濂和王克智采取了直譯的方法，分別譯為“海里的東西和山里的東西”和“海里的東西和山上的東西”，而未申則意譯為“海味和山味”，雖然這三種翻譯都保留了原文的意思但相對缺乏文學(xué)性，不能吸引讀者的興趣。陳喜儒和徐前則將該章節(jié)的章節(jié)名譯為“山珍海味”，與趙玉皎所譯的“海的味道、山的味道”相比，缺少了童心，沒能站在兒童的立場上來翻譯。趙玉皎所譯的“海的味道、山的味道”既表達出了原作者的意思，又能吸引讀者的興趣，更為貼切。

第三十四章的標題為「マサオちゃーん」，這一章節(jié)講的是小豆豆家附近住著一個叫マサオちゃん的朝鮮小男孩，他總是被周圍的孩子欺負，所以他的媽媽常常大叫著他的名字「マサオちゃーん」，該章節(jié)的章節(jié)名就是截取他媽媽喊他的片段?！弗蕙单乖谌照Z中可以寫成「正雄」或「正男」，所以未申、朱濂、趙玉皎的翻譯都是可行的，但是由于原文章節(jié)名是截取自正男的媽媽呼喊正男的片段，趙玉皎所譯的“正男！”更能體現(xiàn)出她著急的心情，因而與原文更加對等。而“朝鮮孩子”這個譯法則是對原文內(nèi)容的概括翻譯，而不是對章節(jié)名的翻譯，譯者在翻譯過程中不應(yīng)該隨意更改原作內(nèi)容，應(yīng)該盡可能地保持對等。王克智所譯的“瑪沙奧”是對「マサオ」的音譯，這樣的翻譯讓人一眼就能看出來「マサオちゃん」是一個外國小朋友。前文提到過，功能對等理論所追求的是讀者的反應(yīng)的對等，原文中「正男」的名字是一個日語名字，日本讀者在閱讀時并不能一眼看出正男是一個外國小朋友，而小豆豆一開始也并不知道正男不是日本人，但如果將其翻譯成“瑪沙奧”，中國讀者便能一眼看出正男是個外國人，這與原文讀者所接收到信息并不一致，不符合奈達的功能對等理論。

從表1中我們可以看出，陳喜儒和徐前翻譯的《窗邊的阿徹》更傾向于將文章內(nèi)容概括后翻譯成章節(jié)名，如「もどしとけよ」「一生のお願い！」「お見舞い」以及上文提到的「マサオちゃーん」這幾個章節(jié)都是將文章內(nèi)容概括后翻譯成章節(jié)名，而不是按照原著的章節(jié)名來翻譯。功能對等理論要求譯文讀者和原文讀者的反應(yīng)盡可能一致，譯者不僅要做到意思上的對等，還要做到行文風格的對等，陳喜儒和徐前在標題上的譯法改變了原作的行文風格，不符合功能對等理論的觀點。

總體上看，趙玉皎的譯本對章節(jié)名的譯法不但做到了意思上的對等，也體現(xiàn)出了原作者的行文風格和表達方式，符合功能對等理論。

（三）句子的翻譯

例1：

原文：その人は、頭の毛が薄くなっていて、前のほうの歯が抜けていて、顔の血色がよく、背はあまり高くないけど、肩や腕が、 がっちりしていて、 ヨレヨレの黒の三つぞろいを、 キチンと著ていた。

趙譯本：他的頭發(fā)已經(jīng)有些稀疏，前面的牙齒有的也脫落了，但臉上的氣色非常好。他的個子不算高，不過肩膀和胳膊都很結(jié)實，黑色的三件套西裝已經(jīng)舊得有些走了形，但穿在他身上卻顯得非常整齊。

未譯本：那人頭發(fā)稀疏，前門牙齒已經(jīng)脫落，然而面色紅潤；身材不算高，肩臂卻長得粗壯有力；一身皺巴巴的西服打扮。

陳徐譯本： 那個人頭發(fā)很稀，門牙掉了幾顆，臉色紅潤，個子不高，可肩寬臂粗，穿著一套滿是褶皺的黑色西服。

上文所示為小豆豆對校長小林老師的第一印象。キチンと的意思是「かたづいて整った様子」，而ヨレヨレ則是形容衣服和紙因為用舊了而變形，形成褶皺的樣子。這里原作者想表達的意思是：校長先生雖然穿著一身舊舊的、布滿褶皺的西裝，但卻穿戴得很整齊，想表達的是校長勤儉節(jié)約的精神。未申和陳喜儒、徐前譯本都忽略了キチンと的翻譯，并將「ヨレヨレの黒の三つぞろい」譯為皺巴巴的西服和滿是褶皺的黑色西服，這樣的表達帶有貶義色彩，可能會讓讀者認為，校長是一個邋里邋遢、不在乎形象的人，這并不符合原文中塑造的小林老師的人物形象。而趙玉皎譯本中則將其譯為舊得走了形、顯得非常整齊，描繪出了校長將舊了的西裝一絲不茍地穿在身上，很好地體現(xiàn)出了校長的人物形象，符合原文的內(nèi)容。

例2：

原文：おっ母あ、 こいつは、 おんの字だぜ。

趙譯本： 娘啊，這家伙，還挺哥兒們的！

陳徐譯本： 媽媽，這家伙是個雄的。

小豆豆爸爸的朋友來家里拜訪時給小豆豆帶來了伴手禮，由于當時小豆豆沉迷于看落語表演，于是就模仿著落語演員的說話方式，對媽媽說「おっ母あ、 こいつは、 おんの字だぜ」，惹得媽媽很是生氣。其中おっ母あ一詞是日語中還沒有お母さん一詞時，用來稱呼自己母親的說法[1]，而“娘”也是中國古代對自己母親的稱呼。而「おんの字」的意思則是「予期以上（十分）であり、 ありがたいこと」。陳喜儒和徐前將其譯為“是個雄的”，這樣的譯法并不符合漢語的表達習(xí)慣，讓讀者難以理解。相比之下“挺夠哥兒們的”則更加合適。

例3：

原文：古池や 蛙とびこむ 水の音……

趙譯本： 綠蛙落古池，寂寂聞水聲。

未譯本： 青蛙躍入古池的水聲。

陳徐譯本： 古老的水潭呀，青蛙跳水的聲音。

王譯本： 平靜的池塘，噗通一聲跳進一只青蛙。

「古池や 蛙とびこむ 水の音」是俳句大師松尾芭蕉的名作。俳句是日本的一種詩體，受中國古代古詩影響而形成，是日本一種家喻戶曉的短詩。俳句的特點是其句式，采用“五、七、五”的形式。由于漢語和日語的發(fā)音不同，如果直譯該句子的話并不能體現(xiàn)出俳句的特點，且中國讀者并不了解俳句的形式和特點，也不能體會到俳句的格調(diào)。漢俳的奠基人之一林林曾指出，由于松尾芭蕉對李白、杜甫的詩有所研究，且他的俳句常常帶有漢詩的古典格調(diào)，所以可以以漢語文言的形式翻譯，但不可譯得過于深奧難懂。[2]趙玉皎將該俳句翻譯成“綠蛙落古池，寂寂聞水聲”，是將俳句翻譯成了中國的五言詩的形式，不僅保留了該俳句通俗易懂的特點，也體現(xiàn)出了原作的意境，比起其他譯者單純的直譯，更符合功能對等理論。

四、結(jié)語

本文基于奈達的功能對等理論將『窓ぎわのトットちゃん』的趙玉皎譯本和其他幾個大陸譯本進行了比較分析，可以發(fā)現(xiàn)，1983年的四個譯本存在著以下幾個問題：1.過于追求形式對等，對原文進行一字一句地翻譯，使得譯文呆板、不自然；2.對原文進行了改寫，曲解了原作者的表達意圖；3.譯文表達方式不符合漢語和兒童的語言習(xí)慣，使得文章讀起來生硬不流暢，讓讀者產(chǎn)生疑惑。通過前文的對比分析，筆者對日本兒童文學(xué)的漢譯標準做了以下歸納：1.譯者對原文的翻譯要做到“忠實原文”，不可以對原文隨意進行改寫，謹記自己做的是翻譯而不是修改；2.由于讀者為兒童，譯文要符合中國兒童的語言習(xí)慣，切忌過于追求形式對等而忽略讀者的感受，造成譯文的艱澀難讀；3.由于讀者為兒童，譯者應(yīng)該注意用詞，盡可能地選擇富有童心、生動的詞句，吸引兒童的閱讀興趣。

參考文獻：

[1]韓文麗.《窗邊的小豆豆》在中國的譯介研究——以未申譯本和趙玉皎譯本為中心[D].電子科技大學(xué)，2021.

[2]林林.試譯俳句小感[J].日語學(xué)習(xí)與研究，1989，（06）：26-28.

[3]田雁.21世紀初日文圖書的引進、翻譯與出版[J].現(xiàn)代出版，2017，（01）：32.

[4]楊帆. 《窗邊的小豆豆》是如何賣出一千萬冊的？[J].出版人，2017，（7）：54.

[5]屈竪萌.『窓際のトットちゃん』中國語訳の特徴：中國大陸の諸訳本における相違點を中心に[D].（日）関西大學(xué)，2020.

[6]屈竪萌.『窓ぎわのトットちゃん』中國語訳本における文化の翻訳——民俗信仰関連の言葉を中心に[D].（日）関西大學(xué)，2021.