【摘要】脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興政策的實(shí)施給鄉(xiāng)土中國(guó)帶來了新的生機(jī)與活力，推動(dòng)了鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)與轉(zhuǎn)型，同時(shí)也豐富了新時(shí)代文學(xué)的題材?！短飯@賦》作為一部描寫新時(shí)代農(nóng)村“山鄉(xiāng)巨變”的小說文本，通過對(duì)鄉(xiāng)村“新人”形象的塑造、區(qū)域脫貧路徑的書寫以及對(duì)于鄉(xiāng)愁的表現(xiàn)與強(qiáng)調(diào)，傳達(dá)了梁曉聲對(duì)于文學(xué)與時(shí)代話語之間關(guān)系的思考，也為新時(shí)代中國(guó)故事的講述提供了新的經(jīng)驗(yàn)與范式。

【關(guān)鍵詞】脫貧攻堅(jiān)；梁曉聲；《田園賦》

【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）31-0010-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.31.003

新時(shí)代的脫貧攻堅(jiān)主題文學(xué)是以國(guó)家脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)為背景，致力于描寫農(nóng)村的“山鄉(xiāng)巨變”的文本?！八仁钱?dāng)代文學(xué)的新動(dòng)態(tài)，也是新時(shí)代講好中國(guó)故事的新成果”，鮮明地反映了文學(xué)與時(shí)代主旋律的密切互動(dòng)關(guān)系。一方面，中國(guó)的脫貧攻堅(jiān)政策與實(shí)踐催生了新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)主題文學(xué)的書寫；另一方面，作家對(duì)于新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)主題文學(xué)的書寫又能反過來助推新時(shí)代的鄉(xiāng)村建設(shè)。

梁曉聲作為一位有社會(huì)責(zé)任感的作家，積極地響應(yīng)著國(guó)家主旋律的呼喚，投入到了脫貧攻堅(jiān)主題文學(xué)的書寫當(dāng)中，以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸記錄著這一時(shí)代重大變革，繪制出了《田園賦》這一具有時(shí)代感的鄉(xiāng)村脫貧圖，形象地總結(jié)提升了扶貧實(shí)踐中的理論思考。

一、鄉(xiāng)村“新人”：個(gè)體成長(zhǎng)與時(shí)代精神的交融

有學(xué)者指出：“怎樣描寫農(nóng)村‘新人’形象成為當(dāng)前小說創(chuàng)作的重要命題。客觀地說，當(dāng)前小說暫時(shí)還沒有創(chuàng)造出具有時(shí)代共鳴的人物形象”，但是，也不能否認(rèn)像梁曉聲一般具有藝術(shù)抱負(fù)的作家在鄉(xiāng)村“新人”形象塑造方面所作的探索與努力。梁曉聲在創(chuàng)作《田園賦》時(shí)，始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，塑造了一系列彰顯時(shí)代精神的鄉(xiāng)村“新人”形象。這些鄉(xiāng)村“新人”是完成鄉(xiāng)村扶貧脫貧工作，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的積極參與者，是助力鄉(xiāng)村發(fā)展的生力軍。這些“新人”的“成長(zhǎng)性和復(fù)雜性恰如其分地反映了復(fù)雜而又孕育著勃勃生機(jī)的時(shí)代精神面貌，為當(dāng)下中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)表達(dá)提供了可貴的人物形象基礎(chǔ)”。

（一）漸趨成熟的基層干部

梁曉聲在《田園賦》中刻畫了多個(gè)具有時(shí)代特點(diǎn)的新鄉(xiāng)村干部形象，如縣長(zhǎng)沈垌、縣委書記鄭家華、縣長(zhǎng)秘書林紹強(qiáng)、李家村支書李長(zhǎng)樂、駐村扶貧干部曹燕秋、縣政協(xié)常委周兆興等，尤其是沈垌和鄭家華這對(duì)搭檔，對(duì)于岐縣的扶貧工作可謂是嘔心瀝血。他們承國(guó)家、時(shí)代與人民之命，奔赴、堅(jiān)守扶貧一線，在新的時(shí)代“戰(zhàn)場(chǎng)”上，等待著他們的是無數(shù)的未知，可就在這種未知中，他們摸索出了一條適合岐縣的脫貧道路，轉(zhuǎn)變村民思想，戰(zhàn)勝反動(dòng)因素，最終帶領(lǐng)岐縣人民實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)與精神的雙重脫貧，得到了國(guó)家與人民的認(rèn)可。

梁曉聲在塑造新鄉(xiāng)村干部時(shí)，不僅描寫他們?cè)诜鲐毣顒?dòng)中所取得的現(xiàn)實(shí)成就，還突出了他們?cè)谒枷刖穹矫娴某砷L(zhǎng)與蛻變。他們中的一部分本身就具有較高的思想境界，扶貧工作的開展，無疑是更加堅(jiān)定了他們的信念。如縣長(zhǎng)沈垌和鄭家華，時(shí)刻以形式主義作風(fēng)為警戒，及時(shí)反思總結(jié)扶貧工作過程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探尋更好的與人民相處的模式和解決問題的辦法。隨著扶貧工作的日益深入，對(duì)國(guó)家工作和人民也有了更深的認(rèn)識(shí)與思考。還有一部分干部，本身對(duì)扶貧工作的認(rèn)識(shí)不夠深刻，但是在沈垌等榜樣力量的帶動(dòng)下，他們的思想也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。如李長(zhǎng)樂、沈垌與鄭家華投身扶貧工作的實(shí)踐過程激勵(lì)了他，在后續(xù)的扶貧、脫貧的工作中真正做到沉下心來，與村民在水乳交融中共謀脫貧事業(yè)。

在脫貧攻堅(jiān)政策的實(shí)踐過程中，“全國(guó)共派出25.5萬個(gè)駐村工作隊(duì)、累計(jì)選派290多萬縣級(jí)以上黨政機(jī)關(guān)、國(guó)有企事業(yè)單位干部到貧困村和軟弱渙散村擔(dān)任第一書記或駐村干部”。沈垌等人就是這些奮斗在國(guó)家脫貧攻堅(jiān)一線的基層干部的代表，他們的出現(xiàn)是國(guó)家的倡導(dǎo)，更是自我內(nèi)心的使命感和責(zé)任感使然，他們的艱苦卓絕的奮斗和成長(zhǎng)的過程就是時(shí)代精神面貌的最好體現(xiàn)。

（二）改頭換面的新型農(nóng)民

梁曉聲除了塑造帶領(lǐng)鄉(xiāng)村脫貧致富的領(lǐng)頭雁外，還注重發(fā)掘脫貧的內(nèi)生動(dòng)力。杜永祥、劉超、劉康、袁健民、吳永新、李思遠(yuǎn)以及他們的妻子就是這股內(nèi)生動(dòng)力的代表。在脫貧攻堅(jiān)的實(shí)踐過程中，他們突破自身，實(shí)現(xiàn)了多方面的成長(zhǎng)，彰顯主體生命價(jià)值的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了與時(shí)代精神的呼應(yīng)。脫貧致富必然會(huì)打破這些村民們慣常的生活方式，因此也必然會(huì)引起某些村民的不滿甚至是抵觸情緒，但以沈垌為代表的基層工作者堅(jiān)持以心換心，深入家庭宣傳脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興政策，以實(shí)際行動(dòng)解除村民們的后顧之憂?！懊撠毠?jiān)本身作為一場(chǎng)革故鼎新的洗禮，是滌蕩心靈的變革……他們都置身于向貧困宣戰(zhàn)的洪流中，思想覺悟和行為方式自然會(huì)得到相應(yīng)的提高?！庇谑?，在扶貧干部的引導(dǎo)和幫助之下，村民們逐漸擺脫了貧困思想的束縛，成為了脫貧攻堅(jiān)路上的先行者和自我的救贖者。劉康是村民當(dāng)中最先主動(dòng)投身到脫貧攻堅(jiān)過程中的人，他將村民不愿耕種的土地以土地入股的方式重新整合，帶領(lǐng)著村民發(fā)展花卉種植業(yè)，推動(dòng)了小農(nóng)生產(chǎn)方式向農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)變，利用現(xiàn)有資源，實(shí)現(xiàn)了村民利益的最大化。劉康等人在脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代大背景下，能夠迅速轉(zhuǎn)變思想，在沒有任何經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ娇梢詤⒄盏那闆r下，大膽邁出了脫貧的第一步，可謂是新農(nóng)民形象中的楷模。

梁曉聲的《田園賦》還注意并突出了農(nóng)村女性人物形象的塑造，寫出了農(nóng)村女性的現(xiàn)實(shí)進(jìn)取與精神成長(zhǎng)?！短飯@賦》中的農(nóng)村女性本身就具有任勞任怨、不卑不亢的優(yōu)秀品質(zhì)，而脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略的實(shí)施，更是激發(fā)了她們的主體活力?；蛟S初始階段這些女性并不十分理解脫貧攻堅(jiān)的重要意義，思考更多的是脫貧攻堅(jiān)政策下帶來的變動(dòng)是否會(huì)影響到自我小家庭的得失。但是，時(shí)代洪流的裹挾不允許她們的想法止步于此，在干部們的積極倡導(dǎo)下，在丈夫們率先邁出的一大步中，這些女性的思想也潛移默化發(fā)生了改變，從小家延伸到大家，從自我推及集體，明確提出渴望在時(shí)代潮流中彰顯自我價(jià)值的愿望。吳紅葉、彭山花、林仙珠、焦淑紅以及李美艷有感于男性們的創(chuàng)業(yè)熱忱，提出并實(shí)施了建一所鄉(xiāng)村養(yǎng)老院的計(jì)劃，在實(shí)現(xiàn)自身脫貧，走向富裕的同時(shí)還能夠幫助他人，解決農(nóng)村老齡人口的生活問題，在此基礎(chǔ)上帶動(dòng)整個(gè)李家村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充分實(shí)現(xiàn)了自我的人生價(jià)值。

脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興的過程中需要新農(nóng)民的誕生，只有每一個(gè)具體的扶貧對(duì)象真正有感于自我的貧困并表達(dá)出強(qiáng)烈的主動(dòng)脫離貧困的心愿時(shí)候，鄉(xiāng)村脫貧與振興才能在最廣泛的程度上，高速度、高質(zhì)量地實(shí)現(xiàn)。

二、岐縣建設(shè)：中國(guó)鄉(xiāng)村新變的地域縮影

梁曉聲對(duì)于《田園賦》的書寫，其實(shí)是將“中國(guó)農(nóng)村為何以及如何發(fā)生與開展國(guó)家行動(dòng)”的宏大命題，聚焦到了岐縣這片具體的區(qū)域當(dāng)中，以一個(gè)具體的區(qū)域展現(xiàn)中國(guó)農(nóng)村甚至是整個(gè)國(guó)家的風(fēng)云涌動(dòng)。由此來看，岐縣就不單單是純粹的這一個(gè)，而是中國(guó)當(dāng)代農(nóng)村的總體性縮影，隱含著政治理論的普遍性與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的具體性之間的統(tǒng)一關(guān)系，因此，梁曉聲所講述的岐縣故事實(shí)際上也就是整個(gè)中國(guó)的故事。

（一）成功經(jīng)驗(yàn)的書寫

梁曉聲對(duì)于這場(chǎng)舉全國(guó)之力的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)作了理性且細(xì)致的觀察和思考，總結(jié)了國(guó)家脫貧攻堅(jiān)過程中被實(shí)踐證明了的成功的脫貧經(jīng)驗(yàn)，又將這種成功的經(jīng)驗(yàn)作為文學(xué)書寫的素材投射到大別山區(qū)的岐縣，同時(shí)，針對(duì)岐縣的特殊性，梁曉聲也融進(jìn)了自己的思考，構(gòu)思了適于岐縣的具體的治理方式，從而豐富了國(guó)家鄉(xiāng)村建設(shè)方案，在地域與總體，封閉與開放中實(shí)現(xiàn)了良性互動(dòng)。

在國(guó)家宏觀政策的指導(dǎo)下，經(jīng)過沈垌和鄭家華等基層干部的躬身倡導(dǎo)與引領(lǐng)，岐縣的脫貧工作取得了顯著性的成就，岐縣上下可謂煥然一新，為國(guó)家和人民交上了一份滿意的答卷。具體來看，這份答卷上則涉及了岐縣經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多方面的巨大變革。先對(duì)生活在自然環(huán)境惡劣，地質(zhì)危害頻發(fā)地區(qū)的村民進(jìn)行易地搬遷，然后重新整合現(xiàn)有資源推進(jìn)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，提升經(jīng)濟(jì)活力，同時(shí)不忘養(yǎng)老院和職業(yè)技術(shù)院校等機(jī)構(gòu)的建設(shè)和社會(huì)保障制度的完善，并將生態(tài)的保護(hù)與治理貫穿整個(gè)扶貧過程，還要時(shí)刻提防返貧矛頭的出現(xiàn)與滋生。

值得注意的是，梁曉聲的創(chuàng)作是緊跟國(guó)家“扶貧先扶志”和“扶貧必扶智”的政策導(dǎo)向的。在他筆下，沈垌和鄭家華等人除了起到保證岐縣發(fā)展大方向的正確、不動(dòng)搖之外，更多的精力則是放在了向村民的宣傳與走訪上，注重扶貧工作中的精神激勵(lì)和思想引導(dǎo)以及文化教育，增強(qiáng)村民的集體凝聚力和向心力，激發(fā)他們脫貧致富的勇氣和信心。當(dāng)村民有了脫貧的堅(jiān)定信念與高度熱情之后，再傳授給人們脫貧致富的方法和技能?！爸侵倦p扶”，不僅是當(dāng)下村民脫貧的保證，還將目光拉伸至未來，確保脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略結(jié)束后村民不會(huì)再度返貧。

岐縣雖然是地域性的，但同時(shí)也具有典型性和普遍性。它作為整個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)的一個(gè)窗口，是中國(guó)鄉(xiāng)村的面貌轉(zhuǎn)變的縮影，從中可以窺見中國(guó)農(nóng)村是如何展開的國(guó)家行動(dòng)，以何種舉措進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)。梁曉聲對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)與精彩之處的記錄，也讓人們“看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”，對(duì)鄉(xiāng)村脫貧之后進(jìn)一步開展鄉(xiāng)村建設(shè)工作是一種鼓舞和激勵(lì)，同時(shí)也增強(qiáng)了人們對(duì)于未來的信心。從這個(gè)意義上來說，梁曉聲對(duì)于岐縣的書寫，不僅僅是一種個(gè)體的行為方式，還具有方法論和社會(huì)學(xué)意義。

（二）矛盾問題的揭露

梁曉聲的創(chuàng)作也并沒有一味地迎合和歌頌脫貧攻堅(jiān)行動(dòng)，而是再現(xiàn)了這一進(jìn)程中出現(xiàn)的困難與問題，將矛盾沖突和黑暗現(xiàn)象予以赤裸裸地揭露，更加真實(shí)和客觀地反映了鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型過程中的艱難與曲折。

作品中參與岐縣建設(shè)的干部隊(duì)伍中也并不盡是清官，像永興鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)兼黨委書記徐福瑞就是一個(gè)貪污腐敗，不作為亂作為的典型，不考慮村莊的實(shí)際情況和村民的切身利益，為阻止沈垌等人的工作，不惜官商勾結(jié)，傷人性命。還有對(duì)徐福瑞阿諛奉承的永興鎮(zhèn)鎮(zhèn)辦主任李學(xué)真，消極對(duì)待扶貧的黨員李廣豐等。脫貧攻堅(jiān)的過程中還會(huì)出現(xiàn)各種偶然的、突發(fā)的事件，有些事件的發(fā)生甚至可以使脫離困苦人民再度陷入貧困的泥沼。如劉康組織牽頭的岐縣山神花木培育有限公司剛要有些眉目，卻因?yàn)槠淦拮拥囊粓?chǎng)大病，不僅將劉康一心帶領(lǐng)村民脫貧致富的注意力分散掉，還增加了他們家庭再度返貧的威脅。此外，干部與干部之間，村民與村民之間，干部與村民之間因思想觀念的不一致而產(chǎn)生的誤會(huì)和齟齬更是不勝枚舉。

扶貧工作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的未結(jié)束的過程，絕對(duì)不是村民生活達(dá)到國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)便戛然而止，“扶貧工作永遠(yuǎn)在路上”。對(duì)于“昨日”和“今日”的岐縣，梁曉聲都作出了回應(yīng)與思考，而關(guān)于“明日”的岐縣，梁曉聲也表露出了深深的憂患意識(shí)。“脫貧攻堅(jiān)題材小說‘寫明天’，是基于‘今天’的現(xiàn)實(shí)而對(duì)往后諸種可能的探索，是要關(guān)注村民如何‘脫貧不脫策’、如何預(yù)防返貧、如何鞏固勝利果實(shí)等?！绷簳月曇蚤_放式結(jié)尾做結(jié)，自然有著對(duì)于岐縣未來美好社會(huì)的希冀，但同時(shí)，也隱含著他對(duì)于岐縣未來發(fā)展的各種未知情況的憂慮，或者說，隱含著的其實(shí)是梁曉聲對(duì)于未來鄉(xiāng)村建設(shè)的憂慮。

鄉(xiāng)村建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題不單是岐縣的個(gè)例，而是鄉(xiāng)村總體建設(shè)過程中較為普遍存在的，梁曉聲對(duì)于農(nóng)村未來發(fā)展的擔(dān)憂也并非是無中生有?？偠灾簳月暡粌H以專業(yè)寫作者的身份在闡釋與描述中國(guó)故事，而且還展望了未來發(fā)展的可能，前瞻性的預(yù)判出問題并給予了未來的鄉(xiāng)村治理者及建設(shè)者以警示。

三、留住鄉(xiāng)愁：時(shí)代發(fā)展與歷史傳統(tǒng)的交匯

鄉(xiāng)愁是文學(xué)中反復(fù)被書寫的母題，它自古有之，又在不同的歷史時(shí)期被賦予了不同的文化內(nèi)涵。而今，在新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)主題文學(xué)當(dāng)中，鄉(xiāng)愁則成了時(shí)代發(fā)展與歷史傳統(tǒng)的交匯點(diǎn)，這種交匯具體來說則是在國(guó)家轉(zhuǎn)型建設(shè)時(shí)期保留并美化鄉(xiāng)村這片區(qū)域，來安置人們積淀在內(nèi)心最原始的情感。因此，《田園賦》中反復(fù)提及“留住鄉(xiāng)愁”這一思想觀念，其實(shí)也就是岐縣展開脫貧攻堅(jiān)工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，即無論農(nóng)村如何建設(shè)，但永遠(yuǎn)保證人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中能有家可回、有家愿回，在精神上則永遠(yuǎn)能找到一處寄托與皈依之所。

“留住鄉(xiāng)愁”，使時(shí)代發(fā)展與歷史傳統(tǒng)相接洽，是梁曉聲在書寫新時(shí)代的脫貧攻堅(jiān)時(shí)對(duì)這一過程的重要思考之一，而對(duì)于如何“留住鄉(xiāng)愁”，梁曉聲也給予了回答。首先，“留住鄉(xiāng)愁”必須要有一個(gè)“鄉(xiāng)”的現(xiàn)實(shí)空間可以將“愁”留下，也即現(xiàn)代化建設(shè)過程當(dāng)中必須保留住鄉(xiāng)村這一存在樣態(tài)，只有依托于這一空間，才能夠使鄉(xiāng)愁的生發(fā)成為可能?！短飯@賦》中充分肯定了鄉(xiāng)村存在的意義與重要性，沈垌等基層干部進(jìn)行交流時(shí)就曾對(duì)鄉(xiāng)村的長(zhǎng)久存在而深信不疑，并指出了鄉(xiāng)村的消逝是一件極其恐怖的事情，明確提出要為中國(guó)的將來保留一些美好的農(nóng)村，他們認(rèn)為保留農(nóng)村是他們基層工作的重要意義之一。其次，在保留鄉(xiāng)村的形態(tài)的基礎(chǔ)上，還要使鄉(xiāng)村的建設(shè)追隨上時(shí)代發(fā)展的步伐，實(shí)現(xiàn)政治民主，經(jīng)濟(jì)繁榮，生態(tài)美麗以及人際關(guān)系的和諧。最后，還要使鄉(xiāng)村成為人民的精神家園，在城市現(xiàn)代化的快速發(fā)展中，給予人民一塊靈魂的棲息地和精神的皈依所。梁曉聲從不否認(rèn)城鎮(zhèn)相較于農(nóng)村具有較大發(fā)展?jié)撃芎蛢?yōu)異條件，未來可能會(huì)有更多的年輕人，在涉及到生活區(qū)域的選擇時(shí)會(huì)更加傾向于城鎮(zhèn)，在地理位置上離鄉(xiāng)村越來越遠(yuǎn)，但同時(shí)，梁曉聲也看到了城鎮(zhèn)的快速發(fā)展給人的內(nèi)心和精神帶來的傷痛，而他對(duì)于“留住鄉(xiāng)愁”的倡導(dǎo)，也就是希望當(dāng)下和今后的農(nóng)村轉(zhuǎn)型建設(shè)能夠?qū)⑥r(nóng)村之于人民精神的慰藉和補(bǔ)償作用能夠予以保留，使鄉(xiāng)村永遠(yuǎn)成為人們內(nèi)心所惦念，所魂?duì)繅?mèng)縈的一塊地方。正如扶貧干部曹燕秋所說，即便將來的后代已經(jīng)是第幾代的城里人，在農(nóng)村中沒有親人了，但還是會(huì)在心里牽掛著那個(gè)叫農(nóng)村的地方，在城市中感覺到工作壓力太大、人生迷惘、心靈受傷的時(shí)候，首先能夠想到的還是回到農(nóng)村。即使那里可能并沒有了真正屬于自己的家，但仍然會(huì)有一種回到家的踏實(shí)與滿足。

“鄉(xiāng)愁”是中國(guó)鄉(xiāng)村文化的魂，也是鄉(xiāng)村振興所要喚起的深層力量。梁曉聲對(duì)于“留住鄉(xiāng)愁”的強(qiáng)調(diào)與書寫，將脫貧攻堅(jiān)這一戰(zhàn)略舉動(dòng)由現(xiàn)實(shí)層面推及到了精神層面。小說中對(duì)于“鄉(xiāng)愁”的追尋，營(yíng)造了一種溫情而富有生機(jī)的抒情氛圍，給予了作品以詩意和煙火氣，“使得脫貧攻堅(jiān)這一較為‘硬’的國(guó)家話語得以‘軟化’”。同時(shí)這種追尋也使得城市化語境之下的人們能夠再度審視鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)村中獲取精神的慰藉和補(bǔ)償。

總之，梁曉聲的《田園賦》表現(xiàn)了鄉(xiāng)村民眾的生活境況和對(duì)美好生活的追求與向往，講述了新時(shí)代“新人”在脫貧攻堅(jiān)事業(yè)中的成長(zhǎng)故事，總結(jié)了鄉(xiāng)村扶貧過程的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，給予了人們精神和情感的雙重?fù)嵛?。作家站在人民性的立?chǎng)上，秉持著現(xiàn)實(shí)主義精神，自覺地參與到時(shí)代話語體系之中，發(fā)掘文學(xué)與鄉(xiāng)村脫貧與振興的交匯點(diǎn)，主動(dòng)表達(dá)對(duì)國(guó)家行動(dòng)的獨(dú)特思考與見解的創(chuàng)作方式，為新時(shí)代講述中國(guó)故事提供了新的方法和范式。

當(dāng)今，脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)略行動(dòng)已經(jīng)完成，并且會(huì)成為一段越行越遠(yuǎn)的歷史，但鄉(xiāng)村振興的腳步并未停止且不會(huì)停止。相信，隨著人類反貧困事業(yè)和鄉(xiāng)村振興的腳步的推進(jìn)，脫貧攻堅(jiān)主題文學(xué)在未來也一定會(huì)有新的突破和成就。

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