摘要：戲劇是一門綜合性藝術(shù)，戲劇鑒賞已成為提升學(xué)生審美素養(yǎng)的重要課程。學(xué)習(xí)、鑒賞中國傳統(tǒng)優(yōu)秀劇作，對繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。在戲劇選修課中，教師引導(dǎo)學(xué)生鑒賞優(yōu)秀劇作，以戲劇教育的理念指導(dǎo)學(xué)生展開實(shí)踐。以《漢宮秋》為例，通過探究馬致遠(yuǎn)的創(chuàng)作理念，學(xué)習(xí)以古鑒今的創(chuàng)作思想，引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)演繹作品，在深入理解作品的同時，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，堅定學(xué)生的文化自信。

關(guān)鍵詞： 《漢宮秋》；教育戲??；愛國主義情感

《破幽夢孤雁漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)根據(jù)“昭君出塞”這一歷史事件撰寫的雜劇，在史實(shí)的基礎(chǔ)上對歷史人物、故事情節(jié)進(jìn)行了大膽改編，結(jié)構(gòu)上大篇幅抒情，體現(xiàn)出作者的主觀化創(chuàng)作傾向，彰顯“厚仁倫、美風(fēng)化”的創(chuàng)作觀念。為了讓學(xué)生深入體會雜劇表達(dá)的愛國情感，教學(xué)中教師可將教育戲劇理念引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)表演的同時與作者產(chǎn)生共鳴。

一、主觀化的創(chuàng)作：抒發(fā)家國衰敗之痛、頌揚(yáng)民族氣節(jié)

元代劇作家在選取歷史題材進(jìn)行創(chuàng)作時，并不是為了托現(xiàn)和演繹一個真實(shí)的歷史故事，而是希望借助“歷史的亡靈”來抒寫作者自身郁積于心的現(xiàn)實(shí)情感。因而在虛實(shí)關(guān)系上，元代的歷史題材雜劇乃是“以心寫事”和“以心運(yùn)事”的，即在戲劇創(chuàng)作中突出劇作家的主觀動機(jī)，以主體情感駕馭歷史現(xiàn)象，相對削弱了歷史現(xiàn)象對戲劇創(chuàng)作的客體制約。比如，馬致遠(yuǎn)在《漢宮秋》的取材和戲劇結(jié)構(gòu)的處理上，都顯示出主觀化的創(chuàng)作傾向。

（一）題材虛實(shí)的處理

《漢宮秋》作為一部歷史劇，自然避不開歷史劇創(chuàng)作中涉及的虛實(shí)問題，即“虛構(gòu)”和“真實(shí)”的關(guān)系。體現(xiàn)在戲劇創(chuàng)作中，主要指向“劇作家的‘主觀表現(xiàn)’與‘客體真實(shí)’的關(guān)系問題?！币簿褪侨绾翁幚碜髡叩闹饔^情感表達(dá)與歷史真實(shí)的問題。馬致遠(yuǎn)大膽改編歷史故事，融入自己對家國的深沉之愛和對帝妃愛情的真摯表達(dá)，表現(xiàn)出極強(qiáng)的主觀化傾向。

《漢宮秋》講述了漢朝畫家毛延壽在為漢元帝選美充盈后宮時，因王昭君不肯行賄而在其畫像中制造破綻，導(dǎo)致王昭君被埋沒許久，直到漢元帝偶遇王昭君，才發(fā)現(xiàn)其美貌，并封為妃。這時奸臣毛延壽獻(xiàn)昭君圖給匈奴的呼韓邪單于，唆使其索要王昭君。滿朝文武百官卻沒有辦法，昭君挺身而出，主動和番，行至漢匈交界處，投江而死。留下漢元帝一人獨(dú)自傷感。對比《漢書》中記載的“昭君出塞”的故事，《漢宮秋》對其有極大的改動。在歷史背景方面，作者著意渲染漢弱匈奴強(qiáng)的政治局面，呼韓邪單于更是開場就說到其“久居朔漠，獨(dú)霸北方”。這樣的改寫使得后面王昭君不得不通過出塞和親來保護(hù)漢朝，增強(qiáng)了戲劇沖突。在人物形象塑造和故事情節(jié)方面，《漢宮秋》將漢元帝作為主角，書寫漢元帝和王昭君的真摯愛情，故事結(jié)局改為王昭君投水自盡，歌頌了她崇高的民族氣節(jié)和對愛情的堅貞，顯示出極其濃厚的悲劇色彩。這樣一來，“客體真實(shí)”便被作者的“主觀表現(xiàn)”影響了。作者在史實(shí)的基礎(chǔ)上，加入自己的創(chuàng)作情思并進(jìn)行了大膽的想象與藝術(shù)虛構(gòu)，重塑了生動感人的人物形象，創(chuàng)造了一波三折的故事情節(jié)，賦予劇作歷史立體感與藝術(shù)真實(shí)感。

（二）濃郁的抒情特色

在《漢宮秋》的創(chuàng)作中，體現(xiàn)馬致遠(yuǎn)主觀化傾向的還有其濃郁的抒情特色。戲曲重抒情，戲曲理論家楊恩壽先生說：“胸中情不可說、眼前景不可見者，則借詞曲以詠之”，便是在說曲詞的抒情性。馬致遠(yuǎn)在創(chuàng)作《漢宮秋》時，書寫了大量表達(dá)人物內(nèi)心的唱曲，并采用前三折敘事，最后一折大肆抒情的方式，表達(dá)了漢元帝的悲痛之情。

例如，《漢宮秋》第二折【斗蝦蟆】一曲，番使來索要王昭君，滿朝文武百官無一對策，作者借漢元帝之口對文武百官進(jìn)行了酣暢淋漓的怒罵：“似箭穿著雁口，沒個人敢咳嗽。吾當(dāng)僝僽，他也、他也紅妝年幼無人搭救?！睗h元帝激烈的感情迸發(fā)而出，譴責(zé)朝廷官員的無能和懦弱，“我呵，空掌著文武三千隊，中原四百州，只待要割鴻溝。陡恁的千軍易得，一將難求！”怒氣中又帶著無奈，同時也飽含作者家國衰敗的痛苦。

《漢宮秋》第四折伊始，寫漢元帝在蕭索的漢宮中，凄清的夜景里，獨(dú)自一人面對著昭君圖，形影相吊，恍惚間與王昭君入夢相會，卻被雁鳴驚醒，倍添惆悵?！景Q子】【幺篇】兩支曲子借景抒情，表達(dá)了漢元帝內(nèi)心的孤寂和思念：“多管是春秋高，筋力短，莫不是食水少，骨毛輕？待去后，愁江南網(wǎng)羅寬；待向前，怕塞北雕弓硬?！薄皞兴铺嬲丫紳h主，哀怨似作薤露哭田橫?！鼻訉懙氖谴笱?，實(shí)則是漢元帝對自身無奈命運(yùn)的描繪，也是王昭君悲慘命運(yùn)的體現(xiàn)，更是那個時代百姓無力救贖自己的社會現(xiàn)實(shí)的縮影。人們在這樣的局勢中掙扎，最后國家支離破碎，朝廷無能為力。這些抒情的文字不僅傳遞著漢元帝的悲痛，更可以窺見其中深厚的歷史意蘊(yùn)。聞得孤雁哀鳴，漢元帝直接抒發(fā)“傷感”與“哀怨”，悲切的叫聲與凄涼的心境令人斷腸，相思之悲痛溢滿涼夜。

通過對馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》的主觀化創(chuàng)作傾向的分析，發(fā)現(xiàn)作者對此歷史事件進(jìn)行極具主觀性的改編，賦予濃郁感情，凸顯了作者的創(chuàng)作意圖，即宣揚(yáng)帝妃摯愛、悲痛家國衰敗、頌揚(yáng)民族氣節(jié)。這也是學(xué)生在學(xué)習(xí)時要用心感受的。

二、扮演體驗(yàn)：深入體會戲劇的愛國情感

戲曲選修課程的教學(xué)不能僅僅停留在對案頭文本的分析上，進(jìn)一步的角色扮演有助于學(xué)生深入領(lǐng)悟作品的思想情感，使課程更具知識性、趣味性、藝術(shù)性和人文性。學(xué)生在扮演中零距離體會馬致遠(yuǎn)“代一人立言”之深意，切身感受王昭君內(nèi)心的苦痛與深切的愛國情懷，以及作者對朝廷的綿綿憂思。

隨著“教育戲劇”理念進(jìn)入課堂，戲曲的課堂教學(xué)也受到啟發(fā)，其中角色扮演是教育戲劇的一種常用方法，“它是指在課堂上讓學(xué)生實(shí)際扮演課本（劇本）中的某些角色，讓學(xué)生‘設(shè)身處地’感受人物角色的綜合性實(shí)踐活動?！币龑?dǎo)學(xué)生深刻體會人物情感，理解劇作體現(xiàn)的愛國主義精神，更要走進(jìn)人物內(nèi)心世界。教師可以選擇《漢宮秋》第二折中漢元帝與王昭君離別之前的片段：

（旦云）妾既蒙陛下厚恩，當(dāng)效一死，以報陛下。妾情愿和番，得息刀兵，亦可留名青史。但妾與陛下闈房之情，怎生拋舍也！（駕云）我可知舍不的卿哩?。ㄉ袝疲┍菹赂疃鲾鄲?，以社稷為念，早早發(fā)送娘娘去罷。

（駕唱）【烏夜啼】今日嫁單于，宰相休生受，早則俺漢明妃有國難投，它那里黃云不出青山岫。投至兩處凝眸，盼得一雁橫秋。單注著寡人今歲攬閑愁，王嬙這運(yùn)添憔瘦。翠羽冠，香羅綬，都做了錦蒙頭暖帽，珠絡(luò)縫貂裘。

在這一段別離前的對話中，細(xì)細(xì)揣摩可以體會王昭君痛苦的心境：敵兵壓境，國家危難，她挺身而出，孤身一人慷慨赴國難，但那“闈房之情，怎生拋舍也”，與國家分離，與愛人永別，這樣在小家與大家之間的抉擇怎能不糾結(jié)，不悲痛。作者在此強(qiáng)烈的沖突下塑造了一位崇高的悲劇人物。最后，王昭君還是毅然以酒相祭，投河身亡。扮演王昭君時要體會并把握其舍己為國的勇敢，學(xué)習(xí)其強(qiáng)烈的民族氣節(jié)。這一選段中也能透出漢元帝的無奈，唱詞中溢滿了對王昭君的心疼。通過引導(dǎo)學(xué)生扮演角色，然后成為角色，沉浸地進(jìn)入相應(yīng)的戲劇情境當(dāng)中，理解王昭君為國犧牲行為背后大義凜然的精神，去感受因奸臣當(dāng)?shù)?、國勢衰退而無可奈何不得不割愛的漢元帝的痛楚，追問中不斷體悟作者憂國憂民的愛國主義精神。

三、拓展鑒賞：挖掘戲曲中的愛國情感

在中國戲劇史上，歌頌愛國主義的傳統(tǒng)悠久而深厚。古往今來的創(chuàng)作者挖掘時代愛國精神，將戲曲作為社會生活的審美反映，從而塑造出一位又一位的愛國英雄，鼓舞并警醒著后人。

仔細(xì)查閱會發(fā)現(xiàn)，在元雜劇中還有多部歌頌維護(hù)正義、舍己為人的歷史英雄的作品，如《單刀會》《西蜀夢》等。再到后來以清代李玉的《清忠譜》《萬民安》等劇作為代表，將時事搬上舞臺，塑造了諸多滿腔正義的市民形象。在閹黨和東林黨人的斗爭中，以周順昌為代表的五位義士誓死不屈，體現(xiàn)了剛毅勇敢、廉潔無私、憂國憂民的思想高度。隨著近代地方戲曲的興起，各個地方為了紀(jì)念民族英雄都開始為其譜寫頌歌。例如《岳飛傳》，是對抗金名將岳飛精忠報國精神的傳頌。《穆桂英掛帥》講述了女英雄穆桂英親戰(zhàn)沙場，保衛(wèi)國家，展現(xiàn)了巾幗不讓須眉的英雄氣概?！堆嘁硖谩芬詣⑹霞易迕\(yùn)為主演繹民族大義，抒發(fā)家國情懷。這些作品也可以被引入課堂，為學(xué)生樹立正義的楷模，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。

總之，經(jīng)典戲劇飽含積極進(jìn)取的愛國精神，大學(xué)生戲曲鑒賞承載著汲取愛國精神、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的重任。因此，教師要有意識引導(dǎo)學(xué)生打破傳統(tǒng)的鑒賞方式，立足文本并走出文本，在鑒賞中從作者的創(chuàng)作意圖出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生探究其創(chuàng)作方法的同時，通過角色扮演的方式去深入感知、探索人物的內(nèi)心世界，從優(yōu)秀劇作中獲得主觀思考，激發(fā)學(xué)生的愛國情感，堅定文化自信，使學(xué)生擔(dān)當(dāng)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。

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【基金項(xiàng)目：本文系河北省廊坊市教育科學(xué)課題“‘思政一體化’視域下的心理健康教育跨學(xué)科滲透路徑探究”的階段性成果】

作者簡介：齊耘萱（2000— ），女，安徽大學(xué)碩士研究生，主研方向?yàn)橹袊鴳騽∈芳罢Z文教學(xué)。王瑋琦（1985— ），女，廊坊師范學(xué)院編輯，主研方向?yàn)闈h語言文學(xué)、編輯學(xué)。